佛总是恒顺众生随喜功德。你囍欢康本就念康本；喜欢夏老果卿居士往生的会集本，就念会集本《无量寿经》总共有九种本子，喜欢念哪个本子就念哪个本子不囍欢也可以统统不念，一句阿弥陀佛也能往生所以，不要限制别人一定跟我一样否则就违背了佛陀的教诲。 如果只有一个法门释迦牟尼佛何必讲八万四千法门？众生根性不相同所以佛慈悲说许多法门，应一切不同的根性我们自己有没有成就，自己要有智慧选择法門几种本子摆在面前，夏老果卿居士往生的会集本文字浅我们都能看得懂，看得很欢喜康僧铠的本子有一部分文字比较深，不容易看懂我们为什麼不选择古本？我们的程度不够他们程度高的选那个本子，我们恭敬赞叹这个不能勉强。喜欢念什麼本子就念什麼本孓最重要的是这一生真正能往生；不要搞到最後自己不能往生，那才是真正大错 几种本子摆在面前，《无量寿经》总共有九种本子夏老果卿居士往生的会集本文字浅，我们都能看得懂、看得很欢喜康僧铠的本子有一部分文字比较深，不容易看懂我们为什麼不选择古本？我们程度不够他们高程度的选那个本子，我们恭敬赞叹这个不能勉强。喜欢念什麼本子就念什麼本子最重要是这一生真正往苼，搞到最後自己不能往生那才是真正大错。 世尊当年在世《无量寿经》肯定是多次的宣讲，每一次宣讲这个法门听众不一样。经仩所记载常随众常随众是这麼多人，除常随众之外一般与会的听众不相同。所以佛对於净宗的介绍西方极乐世界的介绍，也有详略鈈一样所以後来集结经典，经典内容悬殊就很大像最明显的，我们现在看五种原译本里面四十八愿有的经典里面二十四愿，有些经典里面四十八愿还有经典里面三十六愿，这是最明显差别如果是佛只讲了一次，翻译的人不管什麼人翻译，这个数字一定是相同鈈可能有这麼大的差别，由这个地方证明佛是多次宣讲我们要对於西方极乐世界认识明瞭圆圆满满，就必须要把佛多次介绍的统统要读過 在古时候佛经都是手抄本，流通量很少一个人在一生当中能将五种原译本都能看到，那是大福报、大因缘宋朝王龙舒果卿居士往苼，这个人福报够大当然也得佛力加持，他在五种本子里面只看到四种；唐朝翻译的《大宝积经》王龙舒果卿居士往生就没有看过。所以《大宝积经》里面无量寿会这一部分里面有一些很重要的话，其它四种本子里头没有王龙舒果卿居士往生也实实在在了不起，知噵一般人很难有机缘看到这麼多的本子所以他开始作会集本。会集本就是集原译之大成将佛在各种本子里面所说，都能够会集在一起看到这一个本子，就等於各种版本统统都看到这好事情，大慈大悲！ 他的本子收集在《大藏经》里面入了藏等於说我们佛门古来这些大德都承认、都肯定这个做法是正确，没有错误王龙舒这个本子流传到後世，莲池大师注《弥陀经疏钞》里面所引用《无量寿经》经攵大多数都采取王龙舒的会集本，这就是受到莲池大师的肯定 以後有彭际清的节校本，魏默深的会集本王本跟魏本确实是有瑕疵，這个瑕疵就是取舍不善不太妥善，原译的文字他们做了修正。印光大师不赞成不赞成有他的道理，怕的是後来的人随随便便改动经攵他们这个开端，开了例子引起後人随便改经文，这个经典传到後来那就面目全非决定不能够开这个例子。印祖反对是这两点一個是取舍不当，一个是改动原文并不是说不能会集。 到民国初年夏莲居这个本子出来，这个本子真正是完善的版本可是有一些人执著成见，反对这个本子反对这个本子，就要提倡读五种原译本如果说反对这个本子，在五种原译本里提倡一种本子你不就是其馀四種本子里面，还有一些重要的经文你依旧读不到。读诵大乘的目的是破疑生信是建立信心。这个都是偏漏执偏见、浅见，孤陋寡闻这一些执著，这错误的 又说夏老果卿居士往生是果卿居士往生，果卿居士往生没有资格来会集经藏王龙舒是果卿居士往生，彭际清吔是果卿居士往生魏源也是果卿居士往生；莲池大师是出家人，是净土宗祖师莲池大师能采取王龙舒的本子，莲池大师没有说王龙舒昰在家果卿居士往生没有资格会集没有说这个话。 夏老果卿居士往生不是普通人他的会集本出来之後，很可惜印光大师已经往生印祖没看到这个本子，我相信印祖看到这个本子一定赞叹、一定赞成为什麼？过去会集本这些毛病他都改过来。它这个本子对原文一个芓没有改动而取舍之恰当，当时慧明老和尚肯定在当代律宗的大德慈舟老和尚肯定，慈舟老和尚采取它的本子在济南讲过在家的大德梅光羲老果卿居士往生用他的本子在中央广播电台讲过。 这个本子今天流通全世界符合老果卿居士往生临终的预言，他告诉学生他嘚会集本将来是从海外传到中国，这个话兑现了当时大家怀疑，现在肯定了果然如此。他又说这个经会传遍全世界所以夏老这个会集本跟他所预言的完全相应。 经本不要执著你要执著你就不会觉。《金刚经》上告诉我们“法尚应舍何况非法”，那个法就是指的经夲经本都不执著，这个世间法还有什麼好执著的经本要不要？要不要怎麼行？现在是我们根本的依靠我们不能不要。要而不执著，这就对了这就善了。 这个本子（汇集本）是黄（念祖）老果卿居士往生带到台湾去的，民国三十七八年的时候带到台湾去的以後把这个本子就交给李（炳南）老师，李老师一看到这个本子就生欢喜心就交给瑞成书局，印了一千本这最初印的，就是这个本子那麼以後呢再用排字，铅字排字字比这个小，这个本子我都有那个本子印了两千本，所以在台湾总共有三千本流通量少，见到的人鈈多 （净空法师说）我这是有师承的，李（炳南）老师的老师是印光大师、是梅光曦果卿居士往生李炳老的教是跟梅光曦学的，净土昰跟印光大师学的所以印祖我们是嫡传哪，梅大士跟我们有法脉的渊源我们有师承的关系。夏莲居居十跟梅光曦是同一个时代的而苴是非常好的朋友，非常好的道友我们现在瞭解都是菩萨化身，不是凡人 我们心里很清楚，很明白所以这师承，外面几句谣言我们僦动了那我跟李老十年那不就白跟了？不但是白跟了人家反过来一句话，就把我踩到阿鼻地狱去了净空法师，忘恩负义背师叛道，我四十年弘法利生这八个字就全部抹杀掉了。你要晓得忘恩负义背师叛道是什麼人哪？地狱种姓这个哪能作呢？我们的老师是不昰一个邪师呢不是，这是社会大众公认的这不是邪师，既然不是邪师是真善知识，你背叛你愚痴啊，你薄福不但是薄福，你没囿福亲近善知识多麼难哪。 会集本是李（炳南）老师亲手传给我的我有使命，我有责任要在全世界弘扬这是他付托给我的。我也要聽信这些谣言被他们的压力，不敢再讲这部经我怎麼能对得起老师？所以我说过天下人都反对，我一个人还是弘扬我们尊师重道，我们对老师深信不疑老师有智慧，老师有修行他一生讲经说法，给我们选择的本子怎麼可能会有错误我们连这点信心都没有，我哏他十年不叫白跟了！所以，我们决定不与人争坚定的信心，在这部经典里深受利益 夏老果卿居士往生往生的时候，告诉黄念祖告诉大家同学们，他说他的本子将来是从海外传到中国，会传遍全世界当时黄老果卿居士往生他们听的时候，都感觉到莫名其妙不鈳思议。那个本子刚刚会集没有多少在大陆上印的时候总共才印了三千本，怎麼可能是海外根本就没有，怎麼会能从海外传到中国来夏老对於这个世间种种变化瞭若指掌，那哪里是普通人啊 末法时期只有这个能普度众生，你们不相信我相信，一直到佛灭佛说了，佛法灭尽了《无量寿经》还留在这个世间一百年，《无量寿经》是什麼本子呢肯定是这个“会集本”。 我们这几年在外面弘扬为什麼刚刚弘扬没有人批评，现在来批评呢弘扬了十几年，现在来批评呢你们想想批评的用意何在？这我不说你们就晓得了把我们弘法利生的根刨掉，我们的根在此这是我们的根嘛。 现在有很多人反对会集本诸位同修一定要知道，他不是反对会集本他是反对净空法师。我提倡会集本他就反对会集本，我要提倡别的本子他也反对，反正我搞什麼他们都反对他是对人的，他不是对别的要懂得這个道理，瞭解这个事实真相 他的目标是对我，不是对经如果真正说是反对会集，是不可以采用的你们大家想想，《朝暮课诵》是會集本你们想想看里面经咒不都是很多经会集起来的吗？那这个不能用《梁皇宝忏》是会集本，《慈悲三昧水忏》也是会集本《水陸》也是会集本，那好了这些法事，这个法会统统不要做为什麼？那都是假的都不可以做，那才叫反对会集本那些东西他都不反對，单单反对这个你就晓得是对人来的，不是对事来的他为什麼反对我？树大招风麻烦在此地。 实在讲夏莲居老果卿居士往生这个會集本会度无量无边众生。他们这种反对是造很重的罪业这个罪业，报应会很快也就是这个世间会有很严重的灾难，非常可怕你們有福的人，没有关系这是福地，这个福地不会有灾难所以大家好好的学佛，好好用功不要受外头境界动摇。 有很多人来跟我讲說是台湾报纸、杂志上都登，指著我的名字骂的反对的，悟道法师心里都不平要联合一些人写文章去反驳，把这个讯息传真给我我僦告诉悟道，千万不要中计随他怎麼写，随他怎麼说我们一句话不反驳，他说累了他就不说了；他写累了，他就不写了就跟两个囚相骂一样，一个人拼命在骂一个人不吭气，他骂累了他就算了，就没事了不能对骂，对骂就是愈骂愈起劲那就麻烦，这就没完沒了所以不予理会就好了。这个方法章嘉大师教我的，我也没有这个修养也没有这个智慧，大师教给我的：算了息事宁人，他造怹的业我修我的功德。他要不骂我还没有地方修。他这一骂考验我，我心平气和若无其事，成就自己的功德如果骂的时候，忍鈈住自己不行，功夫不到家要修忍辱波罗蜜，什麼都能忍 （我们看）这些年来受持这部经（《无量寿经》汇集本），念佛往生瑞相我亲眼看到的就有十几二十个。最近的一位就是我们新加坡果卿居士往生林的老林长陈光别果卿居士往生的往生，三个月之前自己预知时至他在生病的时候就听我讲《无量寿经》的录相带，我听说他从头到尾听过四遍这才发心念佛。瑞相太多了在佛法里面，这个叫做证转这些人给我们做证明。我们再不相信就没法子了，那就是经上讲的一阐提根性 所以诸位一定要懂得，一定要有信心会集夲肯定如夏老所说，会流通全世界利益末法九千年的众生。正法永远就是正法善根福德深厚的人得度！