念佛三昧宝王论
宝王念佛三昧直指
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&&&&&&&&&老实念佛&&欣往极乐
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发表于：12-05-30 17:37
南无阿弥陀佛！
我是开心的小和尚
每天乐悠悠
反正就是念念经呗
发表于：12-05-30 17:44
南无阿弥陀佛
发表于：12-05-30 17:44
南无阿弥陀佛！
发表于：12-05-30 21:18
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本愿法门慧净、净宗法师对善导大师‘要门与弘愿’的错误解读 7
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第五节、本愿法门慧净、净宗法师邪说完全违背善导大师
1、“除了依止第十八愿专修念佛决定往生，依止其他愿（尤指第十九、二十愿）是杂行杂修，不能往生、难得往生或往生不定”
此邪见完全违背善导大师。本文第二节已经说过，依止第十八愿专修念佛以外的“诸行回向”，完全归入《观经》“要门”，而善导大师判九品往生之行为“正行”，并非本愿法门信口雌黄所言之“杂行杂修”。
（1）依止第十八愿专修念佛才是“乘佛大愿”，才能往生？
法然上人、本愿法门与所谓“善导流”提倡专修念佛、废舍其他所有行门，所以他们只援引大师著作中（对他们有利的）“【唯摄念佛】”之类的话。事实是否如此呢？
善导大师《观经四帖疏》:“【非但念佛独得往生】。法僧通念，亦得去也。”
《往生赞》：“【莫论弥陀摄不摄】，意在专心回不回。但使回心决定向，临终华盖自来迎”。
（2）依止第十八愿专修念佛才“决定往生”，依止其他愿就“难得往生、往生不定”？
《法事赞》：“何意然者。乃由弥陀因地世饶王佛所舍位出家。即起悲智之心广【弘（四十八）愿】。【以佛愿力】五逆之与十恶罪灭得生。”
大师在这里说，弘愿，弘的是四十八愿。而且“弘四十八愿”都是“以佛愿力皆得生”。
《法事赞》：“弥陀愿力【皆平等】，但使回心华自捧”。
大师在这里更明确指出：【四十八愿都是平等的】，没有高低贵贱之分，没有什么方便真实、了义非了义之分。无论依止何愿（尤指第十八、十九与二十愿），只要回向求生净土都能往生。
《观念法门》--“问曰：今既言弥陀【四十八愿，摄一切众生】，得生净土者；未知摄何等众生得生？又是何人保证得生也？曰...今以此《经》证，但是佛灭后凡夫，【乘佛愿力】，定得往生。”
大师在这里说：四十八愿都是“【乘佛愿力，定得往生】”。
《观经四帖疏》：备修众行，但能回向，皆得往生。
对于【依止何愿修行才决定往生】，大师《观经疏》说：“二者深心，言深心者，即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。二者决定深信，彼阿弥陀佛【四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生】。”
在这里，“乘彼愿力”可指的是“阿弥陀佛四十八愿”，还都是“定得往生”。
大师是否像本愿法门说的那样，“只有依止第十八愿念佛才是乘彼佛愿，才决定往生”吗？大师说“阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力定得往生”，他让你舍去了其他四十七愿了吗？
2、“依止观经要门（尤指九品往生之行）是杂行杂修，不能乘佛愿，不能往生、难得往生或往生不定”
正行杂行问题已经解决了。《观经疏》：“欲使今时善恶凡夫同沾九品。生信无疑。【乘佛愿力】【悉得生也】。”
在大师这里，九品往生都是“乘佛愿力，悉得生也”。
对于【观经的九品往生】，大师《观经疏》说：“又决定深信，释迦佛说此《观经》三福九品定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕。。。又深信者，仰愿一切行者等，一心唯信佛语，不顾身命，决定依行。佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去，是名随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿，是名真佛弟子。
深信释迦佛说此《观经》三福九品定散二善，难道不是“随顺佛教、随顺佛意，是名随顺佛愿”吗！
《观经疏》：“又一切行者【但能依此经（观经）。深信行者。必不误众生也】。何以故？佛是满足大悲人故，实语故。除佛已还，智行未满，在其学地，由有正习二障未除，果愿未圆。此等凡圣，纵使测量诸佛教意，未能决了，虽有平章，要须请佛证为定也。若称佛意，即印可言如是如是，若不可佛意者，即言汝等所说是义不如是。不印者，即同无记无利无益之语。佛印可者，即随顺佛之正教。若佛所有言说即是正教、正义、【正行】、正解、【正业】、正智，若多若少，众不问菩萨人天等定其是非也。若佛所说即是了教，菩萨等说尽名不了教也。应知。是故今时仰劝一切有缘往生人等，唯可深信佛语专注奉行，不可信用菩萨等不相应教以为疑碍，抱惑自迷废失往生之大益也。”
大师在这儿警告了，“但能依此经（观经）。深信行者。必不误众生也”！本愿法门慧净、净宗法师凭什么说观经是杂行，难得往生，会误众生？！
“若佛所有言说即是正教、正义、【正行】、正解、【正业】、正智，若多若少，众不问菩萨人天等定其是非也！”
你愿意念佛就念佛，不要诽谤其他四十七愿，不要诽谤诸行回向的观经九品往生！不是只有依止第十八愿专修念佛才算“正行”！就算本愿法门是菩萨所说，大家也不要“问菩萨人天等定其是非”！
《观经疏》：“又深心深信者，决定建立自心，顺教修行，永除疑错，不为一切别解别行、异学异见异执之所退失倾动也。
问曰：&凡夫智浅惑障处深，若逢解行不同人多引经论来相妨难，证云一切罪障凡夫不得往生者。云何对治彼难，成就信心，决定直进，不生怯退也？&
答曰：&若有人多引经论证云不生者，行者即报云：'仁者虽将经论来证道不生，如我意者决定不受汝破。何以故？然我亦不是不信彼诸经论，尽皆仰信。然佛说彼经时，处别、时别、对机别、利益别。又说彼经时，即非说《观经》、《弥陀经》等时。然佛说教备机，时亦不同，彼即通说人天菩萨之解行。【【今说《观经》定散二善，唯为韦提及佛灭后五浊五苦等一切凡夫，证言得生。为此因缘，我今一心依此佛教决定奉行】】，纵使汝等百千万亿导不生者，唯增长成就我往生信心也。'
又行者更向说言：'仁者善听，我今为汝更说决定信相。纵使地前菩萨、罗汉、辟支等，若一若多乃至遍满十方，皆引经论证言不生者，我亦未起一念疑心，唯增长成就我清净信心。何以故？由佛语决定成就了义，不为一切所破坏故。”
大师这儿明说了，“今说【《观经》定散二善】，唯为韦提及佛灭后五浊五苦等一切凡夫，【证言得生】。为此因缘，我今一心【依此佛教决定奉行】”，本愿法门慧净、净宗法师凭什么诽谤依观经九品之行不是随顺佛意，就难得往生？！
对于观经九品往生的“要门”，大师是明确说“悉得生也、必不误众生也、证言得生”，法然上人与本愿法门对此却视而不见！
3、上面为祖语，下面是佛言，弥陀佛自己发的愿。
《无量寿经》第十九愿：“设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。”
第二十愿：“设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心迥向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。”
怎么到了本愿法门与所谓善导流这儿，这些佛言祖语竟都成了“方便说”，而他们那些教理才算是“真实说”呢？
《法事赞》：“不舍慈悲巧方便，共赞弥陀弘誓门。弘誓多门四十八，遍标念佛最为亲”。
这句话说明，什么叫方便？弘誓多门四十八（四十八弘愿），全是方便！只不过在唐代，针对诸师误解净土宗、拔高往生标准，认为凡夫往生净土很难的错误说法，善导大师特意提倡专修念佛、决定往生的净土思想（当然不仅仅如此），意在坚定凡夫的信心，所以大师才说“遍标念佛最为亲”甚至弥陀“唯摄念佛人”。
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废掉了要门--八万四千法门，还怎么“乘佛愿（弘愿）”往生？
下一步，他们会告诉你：只有依止第十八愿专修念佛，才能“乘佛愿（弘愿）”往生。因为，“弘愿”就是专指第十八愿！
关于此处，请参考《本愿法门邪说“弘愿专指第十八愿”违背净土经论》或
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Powered by如来在西天只排名第三，为何却被称为佛祖？
（蜗牛看西游第943期）文/牵着蜗牛散步很多人认为，如来是佛祖，也是西天佛教一把手，那肯定排在第一位，但实际情况恰恰相反，他只排在第三位。在,《西游记》原著中，专门给出了排位情况。在第一百回，唐僧等成佛之后，西天重新进行了排位，是这样排座次的——大众合掌皈依，都念：南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。……南无旃檀功德佛。南无斗战胜佛。南无即是致敬的意思。从这个排位来看，燃灯古佛排在第一，如来只排在第三，排在第二的居然是一个知名度不高的药师琉璃光王佛。那么这个排位靠谱不呢？其实，在佛教里有横三世、竖三世之分。竖三世的排位是这样的：过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼佛（原名“悉达多”，也就是西游中的如来）、未来世弥勒佛。横三世佛是：西方极乐世界的阿弥陀佛，婆娑世界的释迦牟尼佛，东方净琉璃世界的药师佛。横三世指的是平行空间，是不分排位情况的，也就是没有高低之分。但是，竖三世却有传承之分，是分排位的。在竖三世中，燃灯古佛是过去佛，相当于现在的老领导，在历史上，他是释迦牟尼的老师，是他指导释迦牟尼成佛。那么，如来，也就是释迦牟尼不是排名第一，为何却称为佛祖呢？这其实是从贡献上来定的。释迦牟尼成佛之前，佛教就已经存在了，不过那时是小乘佛教，流行的是苦修。释迦牟尼也坚持了一段时间苦修，结果发现不仅度不了自己，更度不了别人，于是重新思考佛教之路，终于在菩提树下悟得真谛，重新建立大乘佛教，从而便佛教发扬光大。因他对佛教的贡献最大，因此人们称他为佛祖。这就比道教一样，在神话故事中，元始天尊排在第一；在真实历史上，张角和张道陵首次创办了道教，而太上老君，也就是老子只是创立了道家说，但因为他的影响力太大了，因此人们称太上老君为道祖。前往“蜗牛看西游”公号，可看到相关文章148期《太上老君究竟住在哪里？为何佛道典藏都查不到他的离恨天？》[ 13:22:11]有人知道门师王佛吗？如来佛祖的大哥，法号艳凤广，明师活佛，在河北保定府的吕家店，现在众佛众祖都听..._百度知道
有人知道门师王佛吗？如来佛祖的大哥，法号艳凤广，明师活佛，在河北保定府的吕家店，现在众佛众祖都听...
有人知道门师王佛吗？如来佛祖的大哥，法号艳凤广，明师活佛，在河北保定府的吕家店，现在众佛众祖都听他的。要求门下弟子每天跪一柱香的时间，期间会有玄妙，跪完一柱香记一功，一功抵一难，渡有缘人也记一功，还有要求弟子心慈心善，尊老爱幼，搞好邻里等等...
我有更好的答案
我是不能说别人的是非的？这句话：身份泄露以后，就必须要赶紧涅槃，而且是无边公德，就是佛传下来识别假菩萨假佛的方法。况且释迦牟尼佛在讲《金刚经》中明确的说：若菩萨有我相。所以我们正信的佛弟子，千万不要被迷惑，以免造下恶业。佛弟子不见他人过，依据戒律的话。菩萨尚且如此，何况诸佛，我们这个世界的佛，从释迦佛灭度后，到弥勒佛成佛以前这56亿年以内，是没有佛出世的。如果是别的佛来我们这个世界化身应现，就要遵守一个规则，所以我不怕有什么毁谤三宝的恶业、人相、众生相、寿者相，即非菩萨，但是对于假的佛菩萨。所以这个号称是活佛的，是假佛，是为了骗得供养，这是大妄语，决定要堕在无间地狱的，不能长久住世的，揭穿了不仅无罪
采纳率：49%
来自团队：
事事有因必有果，何来的弥勒佛的56亿.世间只有六亿年的光景，有缘者自会明事理到佛前，如来佛祖2500年的佛祖路已走完，现在灾难年，灾难全。有才信，没有是迷信。佛爷，弥勒佛都遵母旨给他大哥--门师王佛来帮闲，为的是普度天下众苍生出苦难，大玄大妙来体验，一供抵一难是实情
佛祖本来就没有，哪来的它哥？
你说的这个连附佛外道都算不上，吹的牛有点像国家禁止的邪教。偏偏披着别人的外衣，屎盆子黑锅由佛教和白莲教背。
这个是附佛外道
不是佛教最好报警捉人
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