缘起论是佛教的缘起论对于宇宙产生原因及其现象实质的论述佛教的缘起论认为世间上的万事万物，既非凭空而有也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合財能成立一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有这就是缘起论。

　　一、缘起的定义：缘起就是说一切诸法都是由于因缘而苼起的。简单地说就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件如果没有这个关系和条件，任何事物和現象都无法生起《中阿含经》对缘起的描述是：“若此有则彼有，若此生则彼生若此无则彼无，若此灭则彼灭”；

　　二、缘起论的內容：缘起论包括“因、缘、果”三个内容“因”即因素，“缘”即条件“果”是结果，其中因是主要的缘是辅助的。世间一切有為法皆无独立性、恒常性必须靠“因、缘”和合才有“果”。因、缘、果三者是相依相待而存在“因、缘”聚则生“果”，“因、缘”散则“果”灭；

　　三、缘起论是佛法的根本：

　　 1、佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：“圣教自浅至深说一切法，不出因缘二字”这说明佛陀的敎法有其一贯性。

　　 2、佛教的缘起论的各种理论和派别均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有“业感缘起”、“赖耶缘起”、“真如缘起”、“法界缘起”、“六大缘起”等学说尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于“缘起论”所闡述的无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源

3、缘起论是佛教的缘起论异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭乃至生命起源的一种至高无上的真理。《佛说大乘稻秆经》说：“见缘起则见法见法则见佛。”佛陀的法身就是諸法的实相，也就是“缘起性空”若能知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性这就是佛陀的法身。因此《金剛经》说：“若见诸相非相即见如来。”这也就是禅宗所谓的“明心见性见性成佛”；

　　四、缘起论对我们的现实意义：

　　 1、缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较所以，了解因缘果报的关系使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因緣；

　　 2、缘起论启示世间万法是“无常”的，好的可能变坏坏的也可能转好，因此即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持向正确的囚生目标努力逆境终将成为过去，为人生带来无穷希望；

　　 3、诸法既是因缘所生自然空无自性，无自性便无法自我主宰所以说“無我”。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我就能远离贪欲、嗔恨、愚痴这三毒烦恼。烦恼是系缚众生使众生不能解脱自在的最大障礙，烦恼既除当然就能获得生命的解脱；

　　五、补充说明：“缘起”并非佛陀所“创造”，佛陀只是“发现”了“缘起”这个自然的法则再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。