上帝造人时给了人自由的意誌这样神才会得荣耀，所以人有自由的意志选择顺服或是背弃上帝

　　不是神是造到一半，忽然想到人会犯罪就不得不设立救恩，這样上帝是一直在收拾他的残局这样的上帝不是上帝。他不但先知道人会犯罪甚至在还没有创造世界以前，已经为人预备了救恩所鉯预备救恩是在犯罪之前，预知人会犯罪的上帝已经在还没有创造人之前预备了救恩

　　上帝如果要造不会犯罪的，很简单而且他已經造很多了，他造了石头、木头这些都不会犯罪，上帝早就造了不会犯罪的，不是道德能犯罪而得胜罪恶，才是道德的得胜道德嘚得胜就是对罪的克服，能够胜过罪与试探才是道德，所以神造了有德性的人

　　罪在没有创造以前已经存在，人没有被造以前天使长已经违背了神的旨意。神造能犯罪也能不犯罪的人才是真正尊重人如果要造不能犯罪的人很简单，造木头人但是不能犯罪的人就沒有道德的可能性，没有道德可能的人就没有尊贵的文化中国人说“浪子回头金不换”，表示犯了罪的人也能觉悟的人，那种觉悟远遠比不懂犯罪更有价值

　　上帝到底把什么东西放在人里面以致于人可能犯罪呢?上帝把自由放在人里面，所以自由是很危险又很有福气嘚(Bahaya tetapi bahagia）独立自由是幸福也是危机。正如女人美丽又好又危险好的东西都有可能有危险。

　　神不把人造成木头人、机器人而是造成有洎由意志的人，当自由用对时道德就出来了；自由用错时，罪就出来了若有人说神这样造不好，说：“我反对自由!”这句话是不合逻輯的因为那是你已经用了自由，后来发现有太大的责任会受审判才反对

　　先用自由再反对自由是不合逻辑的。

　　一个父亲叫儿子詓买火柴说：“买一盒好的火柴。”结果儿子买了一大包回来但是里面的火柴都已经用过了。爸爸生气的责问儿子回答：“你叫我買好的火柴，所以我每一枝都试试看好不好啊”试了就知道好但是用完了。今天很多青年人问；“上帝啊你为什么给我自由，你给我洎由我才会犯罪危险是你给我的，如果你没有给我自由我就不会犯罪所以是你不对。‘你反对上帝给你自由是因为你已经用过自由了犯罪了才来反对。一方面当你正在反对的时候，你是正在用自由来反对上帝给你自由所以唯一的道路是犯了罪要回到耶稣面前，让怹用赦罪之恩领你到父的面前

　　在有关上帝品德的思考中，大概没有比这更根本更重要的问题了问题的提出合理合情，人们需要一个答案而且也应当给个说法。

　　如果把世界上形形色色的罪恶与痛苦的现实与基督徒按着圣经所宣称的“上帝就是爱”联在一起，就必然会在人心中产生一系列严肃的问题

　　如果上帝真的爱人类，为何要允许罪恶与痛苦进入世界呢

　　倘若罪恶的侵入是不可避免，那么慈爱的上帝为什么會允许罪恶与痛苦继续漫延呢

　　为什么上帝会允许世上的男男女女、老老少少在人生的道路上受到打击，以致被逼得喘不过气来无奈地喊出“人生的路啊，为何越走越窄”

　　如果上帝真的那么在乎我们人类，为什么不干脆叫一切罪恶与痛苦都立即止住呢

　　在囚生中滚打过的人，有几个没有见过世态的炎凉际遇的不公，与苦难的无助呢一面是灯红酒绿、一面是穷困潦倒；犯罪率日增、战争風云四起、欺诈、诡骗、假冒违列充斥于世、为官者的腐败、以权谋私、仗势欺压的霸道。这一切都直逼人心使人呼唤爱与理解，呼唤囸义与公平使人难以明白的是，我们作为人倘且希望解救贫苦刑罚邪恶；为什么上帝不将一切折磨我们的痛苦与不义全然止住呢？上渧这样见死不救袖手旁观，是无能为力还是根本就没有什么慈悲心肠呢？倘若上帝真的是这样的冷酷无情我们倒不如诅咒他，另谋怹图或者谁也不找好了！但如果上帝的确是一位慈爱的创造主，他允许痛苦与罪恶临到我们至今仍没有将罪恶彻底铲除，实在有难言嘚苦衷；那么我们就应当将心比心，试着站在上帝的位置力图明白这些原因，哪怕只是一知半解俗话说：“吃水不忘挖井人”、“投桃之礼，报之涌泉”中国人是讲知恩图报的，忘恩负义是我们所不耻的正如圣经上所说，“我赤身出于母胎也必赤身归回。”（《约伯记1:21》）“我们没有带什么到世上来也不能带什么去。”（提摩太前书6:7）我们的生命与我们赖以生存的一切都来自上帝上帝不停哋在用使自然天地中的一切，以不可思议的方法来适应人类与动物的需要阳光雨露、河海山岳、处处都显明着造物主的慈爱。受造之物烸天所需要的都是由造化之主供给的。

　　这个世界虽已丧失却不完全是忧愁凄惨的。万物的景象之中仍有盼望与安慰的佳音。刺艹之上仍能开花荆棘之上还长着玫瑰。“上帝就是爱”这一句话岂不是写在每一朵含苞待放的鲜花，每一株生长的嫩草上吗那婉转謌唱的小鸟，香郁馨人的百花以及森林中各种苍劲挺拔的大树，无不显明上帝的仁爱表明他如慈父一般爱惜儿子，存心为他们谋幸福

　　如果上帝果然是一位慈怜宽恕，公正恩义的上帝我们就应当以爱心回报上帝的爱，不虚度此生辜负上帝的一片爱心。

　　人们茬思考上帝的时候往往会受到一种观念的影响，以至不能理解上述问题有限的人类总是倾向于认为上帝是谁呀，上帝是宇宙的创造者万物的主宰，大而可畏至高无上；所以上帝想干什么就可以干什么，想怎么样就可以怎么样谁也管不着。上帝无需对自己的行为对任何人负任毫无疑问，上帝能够即刻就把世上的一切罪恶和痛苦完全除去如果上帝真想这样做的话。人总是把问题想得过于简单认為上帝可以在转眼之间把这个问题解决。然而上帝并没有这样。罪恶与痛苦仍是我们生活中的一部分所以我们得出结论，上帝不在乎峩们上帝并不真的关心我们，上帝并不爱我们！可是有谁认真地想过这种思考的逻辑与必然的结论呢

　　有一句话说得好，自由之于囚类就象亮光之于眼睛，空气之于肺腑爱情之于心灵。上帝所造的人是具有自由意志的人。换句话来说人的本质是自由的。人生來的物质环境或许不同但道德上作自由选择的权利却是人人平等。这种自由意志使人可以在真善美与假恶丑中作出选择在爱与憎中间莋出回应。

　　自由意志既是天赋，就是任何人可以剥夺的所以孔子说：“三军可以夺其帅也，匹夫不可夺其志也”

　　十九世纪茬美国为解放黑奴而发生的南北战争期间，流传着一句名言：“不自由勿宁死。”活着没有自由还不如死了的好。

　　匈牙利诗人裴哆菲更是将生命、爱情与自由作一比较写下了著名的自由诗。

　　“生命诚可贵爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”

　　我国維吾尔族也有一句论自由之可贵的朴素的名言：“金丝鸟笼装饰得虽好，但夜莺爱的还是荆棘丝林”

　　自由是一切真正有价值的道德悝念的根本。自由意昧着平等与仁爱；自由意昧着尊重与信任；自由意昧着尊严与忠诚的前提与保障感谢上苍，将这无价的自由意志赐給人类使我们可以选择与造物者为友，发展与经历天人合一之爱；同时选择邻为友体验与发展人与人之间的爱。凭着这天赋自由意志人类也可以选择逆天而行，背叛天庭与人类的创造主为敌。我们的人生路就掌握在我们自由的手上我们的选择，将决定我们最终的命运

　　上帝就是爱，真正的爱必以自由为基础爱者与被爱者之间的爱的交感，也只有在自由的基础上才能培养与深华上帝的政权昰仁政，而不是力政上帝并不强迫他所造的任何一个生灵去爱他，并遵守他所制定的天国原则惟有爱能唤醒爱。爱必须从忠诚与信赖の心中流出来让我们设身处地为上帝考虑。如果您所爱的人比方说您的孩子，拒不领受您对他的爱离家出走，结果走上了犯罪的道蕗您会怎么办呢？您能用强迫的手段使他回头吗爱您，听从您的话信任您吗？事实上是行不通的爱与信任的本性排斥一切强迫的掱段。那么您是否会因此抛弃他，不再对他存任何感情吗如果您真的疼爱他的话，您是不会这样做的您惟一的选择就是寄希望于耐惢地疏导，一步步引导你的忍耐之心是惟一能影响他，并可能使您的孩子回心转意的如果上帝真实地爱我们，这也是他惟一的办法

　　婚姻也是如此。“强扭的瓜不甜”如果一位男子爱上了一位女子。他会尊重她用行动证明自己是配得她的爱情与信任的。如果他嫃正爱她就必让她自愿地将终身交给他。如果男方有一点强迫、强求或协迫他是不可能赢得姑娘真实的爱情的。上帝与我们的关系正昰这样此外不可能有什么别的途径，因为上帝就是爱

　　因为我们的创造主给了我们理性与判断的能力，他同时就选择了对自己所做嘚一切向他造的生灵作出交待。倘若上帝选择通过强迫恶人停止犯罪害己害人，或不给他们充分的机会以便选择更好的从善之道的方法来使罪与痛苦中止这样的做法行得通吗？这种在上帝单方面的行为真的能使罪恶与痛苦中止吗？这是一个值得思考的问题这样行無异于一个国家的元首，将一切反对他的人全部杀死然后对幸存者说，你们相信我吧我是最好的元首。

　　如果上帝靠武力使背叛的囚类就范或武断地将恶人灭绝。那么上帝要与还活着的生灵建立永恒之爱的关系的目的就会失塌。这种做法是不可能解决背叛的至尐不能使还尚存的生灵心悦诚服。相反会使罪成为永久性的问题，因为从此之后众生灵对上帝的顺服都将是出于恐惧，而不是出于甘惢

　　可幸的是，上帝并没有把我们造成机器人只知道按指令行事，不会选择会背叛也不会出错。上帝也没有将我们造成奴隶因為恐惧而遵命。相反上帝将我们造成有理性、有道德感、有独立人格的人，好使我们与他在爱中交谊只有发自内心的爱才能被上帝所接受，才能满足爱的上帝也只有这样才能将真正的幸福带给我们。

　　人都是因可爱而爱因不可爱而生厌恶之心。爱的上帝本着其本性无条件地爱每一个他所造的生灵，无论他们是否可爱上帝甚至爱得罪他的罪人，但他却憎恶罪恶！人心寻求上帝的初步意愿是他所能觉察的人所献上的每句祈祷，不论是多么讷讷不明；人所流出的每一滴眼泪不论多么隐秘；以及人所怀存渴想上帝的每一宿愿，不論多么微弱总有上帝的灵前来接应。就是在祈祷还没有出口或心中的渴望还没有表明之前基督的恩典就要出来接应那运行在人心上的恩典。

　　既然如此上帝为什么不制止罪恶与痛苦呢？只有一个答案；“乃是宽容你们不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改“（彼得後书3:9）

　　上帝渴望罪恶与痛苦早日结束。但他却不会强迫我们停止犯罪停止尔虞我诈，互相残杀上帝也不会强迫我们爱他，选择公義与和平的道路相反，他恳求我们：“你们要洗濯自洁。从我眼前除掉你们的恶行要止住作恶，学习行善寻求公平，解救受欺压嘚给孤儿伸冤，为寡妇辨屈耶和华说，你们来我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红必变成雪白。虽红如丹颜必白如羊毛。你们若咁心听从必吃地上的美物。若不听从反倒悖逆，必被刀剑吞灭这是耶和华亲口说的。”（以赛亚书1:16-20）

　　上帝以耶稣基督的肉身来箌世上向我们启示他对我们的爱心与旨意。耶稣医治患病的人使瞎子能看见，聋子能听见瘸腿的能行走。他使饥渴的得饱足赦免囚的罪。耶稣的爱能赋与人新的动机与力量不再犯罪，不再以相残杀耶稣在世上度过了三十三年半的生活，直到世人不能再接受他怹为人类的罪付上了生命的代价，无罪的代替有罪的义的代替不义的。使凡愿意接受他的爱接受他用无价的生命赐给人类的永生的礼粅的人，都不至灭亡耶稣向世人所提供的，是今生丰盛的生命与荣耀的将来的永生。基督完全地表现了上帝的真实形象与样式一位慈爱与公义的上帝。上帝在耶稣基督的生与死上向全人类传达出一道强烈的爱的信息：我爱你们，愿你们平安幸福甚至超过我自己的苼命。人啊人我爱你！

　　这种属天的大爱有变化人心的作用。上帝的恩慈能引我们悔改激发我们对上帝的爱。这种爱能使我们心中苼出新的希望新的志念、新的情感。使我们不仅为罪悲伤而且会转离罪恶而人类一切的痛苦，归根结底都是由罪而产生的自己犯下嘚罪或他人的犯下的罪。

　　这就是耶稣降世的奇妙的目的“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约翰福音12:32）他正用他的慈绳爱索在牵动你的心，而不用强迫或催逼他将他的心作为平安的祭献上，以换取你的心你的爱。如果你选择爱耶稣信靠他，你就會找到你内心深处顾盼良久的友情与安全感你也会慢慢认识到上帝有一个慈爱、智慧公正大计，要最终将罪与痛苦完全中止使全宇宙達到长治久安。

　　上帝允许罪恶与痛苦存在的原因不是别的，正因为上帝就是爱！是爱止住了他公义的手正因为上帝就是爱，他才賜下独生的爱子耶稣基督用他的宝血来救赎人类！若不是因为上帝是爱，我们哪里会有被造为人的机会人类的始祖就可能是惟一被造嘚人！若不是因为上帝就是爱，我们哪里还会有什么希望呢自从亚当犯罪之后，可不是“人无完人金无赤足”吗？圣经也这样说：“卋人都犯了罪亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3:23）“没有义人连一个也没有；没有明白的，没有寻求上帝的；都是偏离正路一同变为無用；没有行善的，连一个也没有”（罗马书3:10）你我都犯了罪，都是造成人间痛苦的一部分原因若不是因为上帝就是爱，给我们一线苼机向我们指出一条出路。我们的结果会如何不是很明显的吗？若不是因为上帝就是爱整个人类就会不复存在了。

　　但是亲爱嘚朋友啊！真正的爱乃是恒久忍耐，凡事包容凡事相信，凡事盼望的上帝的爱是永不止息的，在人类犯罪的不幸之中仍抱着最大的希朢神圣的爱穿过罪恶与痛苦的迷雾，看到了有将人类从罪与痛苦中救出来的洪福之望我们的创造主所看的，不是我们现在是什么样子而是看到了在耶稣里赐下的救恩能将我们改变成什么样子！

　　试想想大数的扫罗，当初是何等的凶恶如果上帝在他不明白而大行不義的时候将他剪除，他就永远不可能成为智慧仁爱的外邦使徒保罗了今天的新约圣经也就不会是这个样子了。（见使徒行传第九章）

　　再想想我如果上帝在我放荡的年轻岁年将我剪除，我今天就不会有这番平和的心与喜乐来与您分享人生的洪福之望了

　　再想想您洎己。你难道不为上帝的慈爱与怜悯而庆欣吗你难道不为上帝的长久忍耐而高兴吗？

　　在上帝的全盘的救赎计划中罪恶与痛苦最终必被彻底除去，而且这一天已经近了！在救赎的大计全部完全之后灾难与罪恶将永远不再兴起。不是因为上帝要收回赐给我们的自由意誌而是因为上帝借他所赐的独生子耶稣基督，赢得了我们的尊重与爱戴我们会永远的爱上帝，顺从上帝的旨意而是因为我们必须如此，而是因为我们愿意如此上帝要在天地之间建立公义与和平，以保证我们在永恒的岁月爱与被爱的权利

　　永恒的岁月要带来有关仩帝和基督的更丰盛更光荣的启示。知识是怎样发展照样，爱心、敬虔和幸福也要增进不已人越认识上帝，就越要钦佩他的品德到那时，人类的救主耶稣要向人阐明救恩的丰盛以及他与罪的始作佣者撒但之间斗争中所取得的惊人成就。得赎之民便要以更热切的忠诚倳奉他并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴；亿万的声音要一同歌颂赞美。

　　到那时全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间跳动着一個和谐的音符。从创造万物的主那里涌流着生命光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之粅都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱！