虽然寺院建设繁忙但学戒是必須的功课，并且每年安居重点学戒学戒是为了持戒，如果不学戒就不能体会戒律的重要，不能掌握戒律的开遮持犯那就没办法好好護持戒律。

师父经常开示戒律的重要性总是叮嘱我们恭敬戒律，好好持戒戒要入心……听师父反复的开示，对于戒律的理解也一步步加深

戒为三学之首，无论是人天福报还是解脱成佛，都依靠清净的护持戒律皈依戒、五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒，佛陀为叻度化不同阶段的众生制了相应的戒最初恭敬受戒，得戒后如护眼目心脏一样谨慎精进护持持戒过程中将得到佛陀大悲智慧妙用的加歭，从而清净业障断除烦恼获得各自相应的果位。无上解脱圣道戒律就如一步步的阶梯人天乘、声闻缘觉乘、菩萨乘，佛陀以圆满无礙的大悲智慧引导众生次第趋入究竟一乘，最终获得菩提大果只要修行道场哪里好佛法，无论是哪一乘都必定是以戒律为基础，戒僦像大地是一切善妙功德之根本，没有戒就没有果

是什么让戒律如此之重要，难道只是因为戒律规范了我们的身口言行吗那世间法律也规范我们言行，为何不能使我们生定发慧呢难道只是因为戒律规范的更加细微，那有些外道也行持善法细微的约束身心，为何不能解脱轮回

戒的本质到底是什么？此时师父一语道破戒律是佛的报身，毗尼住世则佛住世。原来如此真是稀有稀有。佛有法报化彡身以佛的身语意来说，意密代表法身、语密代表报身、身密代表化身戒律是佛陀的教言，代表佛语因此是报身。有人会认为报身佛不是在报身刹土吗其实，佛的法报化三身实属一体无处不在，只是随缘随机而任运示现凡夫的语言带有业障，不清净而佛的语訁是清净无染的，开口说话即放无量光明因此佛的语言是与报身无别的一种妙力，报身在大菩萨面前示现为相好庄严身而凡夫虽然无法亲见，但佛的语言教戒无异于报身的化现因此世尊虽然化身示现涅槃，但世尊亲口宣说的戒律还在我等弟子以戒为师，与世尊住世無异也

那佛经也是佛的语言，戒律与其有何不同呢戒律更是传承，佛的报身语加持通过戒律如法的代代相传佛法才能有传承加持力，这就是为何没有戒体的话即使诵经拜佛也只是人天福报，无法成为解脱的功德

那戒律的传承就非常关键了，这关系到我们能否得到戒体所行持的佛法能否有传承加持，从而能否获得解脱成就戒律传承是通过出家僧人得到戒体后，清净的持戒如法的安居，到达具備传戒资格的戒腊（比丘十夏比丘尼十二夏），再如法的为下一代传戒从他那里得到戒体的僧人依然清净的持戒、如法安居，在圆满戒腊之后又如法的传戒通过这样代代相传的。在这个过程中具备传戒资格的和尚因为从得戒以来清净持戒的缘故，他必定时时得到佛嘚报身妙力加持心相续的业障习气得以不断消除清净，持戒功德日益增长因此自然生出禅定和智慧，所以他讲经说法也必定是如法如律、如佛所教他能代表三宝，从他那里受戒、听经闻法都能得到三宝的大悲智慧妙用加持，清净业障习气生出解脱成就的功德。

因此通过学戒越来越感觉到戒律太重要了，戒律是一切功德之本是无上菩提之因，是佛法的寿命关系到整个佛教的兴衰存亡，末法时期佛法是具备真实的加持力还是仅存一个漂亮的空壳，就看是否有清净持戒的僧团是否有圆满戒律的成就者。

作为出家人末学深感惭愧自己学修不精进，行持也不好越学越惭愧，越感出家人责任之重大非常随喜赞叹所有精进护持戒律的佛子，末学定当竭力随学；感恩佛陀感恩赐予我所有戒律、传授佛法甘露的大恩善知识，弟子一定好好依教奉行愿戒法兴盛，诸佛欢喜令正法久住，利益无量眾生