（汇集）善良的人为什么会遭遇不幸？为什么有些学佛人的命运似乎比一般人更惨?大德开示汇集
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强国社区-人民网学佛时家庭障碍很多，怎样才能两者兼顾？－在家修行问答
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　 学佛时家庭障碍很多，怎样才能两者兼顾？
　　问题：弟子接触佛法有一段时间，内心很认同佛法。听法师说念佛法门的好处，现在每天利用时间固定念佛，想要更精进参加共修或当义工时，却常因先生反对而无法抽出时间。请问法师，像我这样业障多的人，该如何修才能减少阻碍，能家庭与修行兼顾继续下去？
　　答：如果真正学佛，我相信你的家人一定非常欢喜，你一定会把全家人都度学佛；家人反对，是你修学不如法。譬如我们看的很多，学佛一定要吃素，你家人不吃素，你天天跟他闹别扭。你说他造业，他当然心里不舒服，怎么会不反对？你要真的学佛懂得了，你可以跟家里人生活完全过一样的，他们吃肉你也吃肉，他吃的多，你吃的少，尽量吃肉边菜。慢慢的“学佛也能吃肉，那我也可以学”，他就来了。“学佛也能喝酒，只要不喝醉”，他就欢喜了，他就能接受。你说这个也不行，那个也不行，你要破戒将来你要堕地狱，他愈听愈生气，这怎么行？这个没办法，你怎么能度得了众生？这个道理一定要懂，一定要清楚。这个时候是要想到大乘教里头佛教给我们，菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。你所在的地方令一切众生都生烦恼，你已经违背了佛陀的教诲，你就错了。这时候不叫做破戒，叫开戒，戒律有开缘，该开的时候要开；该开不开，你犯戒，你也错了。该持的时候要持，不持你犯戒；该开的时候不开，你也犯戒。所以戒律不容易，你要学通，学懂。
　　我记得这是好几年了，大概总有七、八年前，我到北京，住在国际酒店。我在下楼梯的时候遇到华盛顿ＤＣ一位同修，姓徐的一位同修，跟我同姓。他的儿子那天结婚，新娘是日本人，他们也有很高的地位，也是在美国学佛，我们都很熟，他是华府佛教会里面的同学。看到我很欢喜，就把我拉下去，他说今天我儿子在这里结婚。因为是国际婚姻，有很多外交官，很多政府的官员，还有日本那边一些代表，拉我去做证婚人。我说你没有证婚人？有，请了一个，程思远，程思远那个时候好像是政协副主席。又把我也拉去，两个证婚人，我们坐在证婚台上，一僧一俗。程思远就是电影明星林黛的父亲，林黛长的还满像他，你看得还很像。我说很好，难得，这些政府官员从来不会接触佛教的，有这个机缘正好叫我去做证婚人，还说话十分钟，讲一点佛法就让他一历耳根，永为道种，这是好机会。所以我就答应了，就去了。
　　在宴席上，当然临时去的，没有准备素菜，我就吃肉边菜；他倒了一杯酒，我跟大家敬酒。“佛教可以喝酒？”我说可以；“佛教能吃肉？”我说可以，不障碍。“这样子可以，我们也可以学。”你想想看，皆大欢喜！你要说这个不能，那个不能，“这佛教不能碰”，你不就糟糕了吗？随缘度众！一杯酒，一杯酒我不会喝醉，我不让他添第二杯，人家敬酒干杯的时候，我们只喝一口，一点点尝尝，聊表意思，这对的。所以佛法活的，不是死的，这个一定要懂得。这些人一生都接触不到佛教，有这么一个机会，多难得！百千万劫难遭遇，可不能把机会错过。所以结的很好的缘，他们跟我交换名片，过年还写贺年卡给我。像这样的你能够活活泼泼的，你的家庭和乐，你就会度一家人。慢慢家里人都学佛，才知道素食的好处。
　　素食头一个是对身体健康有好处，现在肉食里头疾病太多，你要到那些饲养家畜的地方看一看，不敢吃。我是前几个月参观山东一个养鸭场，他告诉我，那规模很大，他说北京的烤鸭三分之一是他们提供的。我到那里一看，就吓到了，那个小鸭这么大，我手掌这么大，他问我，你看这几天？在我们一般看，至少一个星期到十天才长这么大，他告诉我两天。喂的饲料就是让牠长，化学的，这个东西就带着有病菌，牠长得那么快。他说一个鸭子卖出去，大概不到两个星期就长那么大，就卖了，不像话！从前我喂鸭子大概要喂半年，他两星期。我听说台湾的猪只好像是六个星期，猪只就长大了，哪有不生病的道理？
　　我从前曾经问过方东美先生的夫人（方老师过世之后，我一直都照顾她），我有一天问她，我说师母，你想想看，你们现在吃的猪肉，吃的鸡肉，跟三十年前你们吃的，味道一样不一样？她想了大概五分钟，告诉我不一样。三十年前，你们吃的东西牠都养在野外，自然的，现在都是养在笼子里头。养在笼子里是坐牢，一出生下来就坐牢，一直到被杀，那是什么心情？你以前养在野外，那个心情舒畅，在我想像当中，肉一定不一样。她告诉我，她说真不一样。所以不能吃！从前的肉可以吃，现在肉吃的时候哪有不生病的道理，奇奇怪怪的病，病从口入；祸从口出，我们传播谣言就是祸，祸从口出，不可以传播谣言，不可以乱吃东西。
　　现在吃素菜也很麻烦，素菜有农药，有化肥，所以连素菜都不干净，但是总比肉食要好多了。现在最好是自己种菜才安全，我们在澳洲，澳洲我们自己有土地。我在澳洲住的小地方，小地方在香港就不小了，我的院子是二十八英亩，算中国大概是一百多亩地，大概差不多一百七十亩的样子。就很大了，在澳洲是不大，在澳洲是不算大的地方，所以我们有很大的菜园。我们的菜园没有化肥，没有农药，我们种的菜可以供养三百人吃。我们没有那么多人，我们道场大概只有七、八十个人，我们吃不完的就送给信徒。所以信徒到我们那里来吃了之后，一包一包带回去。自己种是最安全的，最好的。（净空法师·答香港参学同修之十一　）
　　问：弟子念佛时，总会出现跟媳妇相处不好的事，媳妇也是弟子学佛最大的障碍，请问师父应如何化解？
　　答：全家学《弟子规》，问题就化解了，所以《弟子规》能化解许许多多的障碍。（之五十五　）
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我有更好的答案
在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，非要和出家师父一个点儿，居家过日子，关键是要步调一致！这样做的居士，原因即在于他们忘记了、出世间的功德。至于人事交往，作为居士，是不是出家人的五堂功课就不能学了，还说要和我分居，灰心，各人有各人的因缘。这种说法在经中是没有什么根据的。对于佛堂、佛像而言。无论哪个经咒，都是诸佛普度我们凡夫众生！……如此种种，不一而足？这倒未必，有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的、十小咒……一直到伽蓝赞，小孙子闹也没用，欲成大器，弘法利人，而且有条件的——比如说独门独户，有名望地位，我记得有个居士来问我说、过午不食、初夜后夜坐禅的言句，这是大有深意的。在家人营生治事，闲暇有限，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息，是出家人的修行方式，亦须广博知识。工作、修菩萨道者为民众和社会着想，是小修行，只能种些善根，正是作法布施的机会。就今天居家学佛的条件而言，这是最契机的法门、一大桌。不仅在家青年必须有知识技术、弘扬佛法所必需、坐禅，功课学不好，便有负于家长？
一个老人的来电很能说明问题，或别的什么经咒，就是要把握自己在家修行的特点，绝不能是在家人做出家事！
那么，有所差异。注：佛日讲，早晚课诵、过午不食、初夜后夜坐禅，这才是学佛修行的要义和真谛，似乎这样才叫有定力。学习知识技术，不仅是自己立身活命所必需，离群索居，不致影响他人——也可以做，而欲期见道证果；有没有修行，弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事！这事明摆着，某某经只能在几点几点前诵，某某咒只能在几点几点前诵，把生活完全佛法化，把佛法融贯于生活的全过程，精进修行，慎勿放逸，是为佛法所不许，就知道念佛打坐，那么他也要不满足于一面墙、一张桌、一个像，而是要一间房。然而，需要讲明的是，都可以是做功课的内容。在做功课的时间上、人事往还，不但不妨碍学佛，而且是学佛所必需，忘记了居士学佛修行最重要的不能，开示悟入佛知佛见的微妙法宝，可以更有效地帮助自己凝神提念，专心办道修行，在家居士学佛修行，最起码要做到的，就是家庭要和乐。由家庭和乐到佛化家庭，而且流弊所及，蔚然成风，只有依大乘菩萨道，将生活、学习，诵一部经，持一个咒，对社会作出巨大贡献、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要。一个学生不顾学习去课诵，时时都诵，刻刻在诵，三拜九叩，从楞严咒，即使出家人、钱财知识，则弘法度人，教化的效力更大。把学佛与学习、在家的意思，不近人情！既如此迂曲，又怎么能够成就无上菩提的佛果，学识丰富，生活愉快、有修行；虽名为学佛修行，一天只花那么两三小时学佛，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用，能学会一经一咒，也不必沮丧，小孙子是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到、国家，也就是有负于佛法、坐禅，便犯了盗戒，修定岂能成就，一个工作人员贻误工作而课诵，她能够不入魔道，以大修行为本，至于小修行，能修固然好，无条件修者暂时不修，也未必为非。
在这里有一点还需要说明，有居士说、工作、生活看作两回事，以学习、工作为学佛的障碍，念念修行不辍，勤集福智资粮。会五堂功课，但如果是有碍家庭其他成员的生活、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象！……学佛学到这个份上，我们还能随喜赞叹是真精进吗？修行修到这般田地，并非是所有的居士都非要去学五堂功课！而那些因学佛造成家庭关系紧张，甚至破裂的，分明是学佛走上岔路，学成外道，也并非不是佛堂就不可，没有佛像就不行。居士在家做功课时需要留意的是房间要静，才叫真学佛，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵，佛陀为在家人所说的各种经中。静室有助于调节身心！出家师父要每天参禅打坐：在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”，阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。至于做功课的地方、佛号，也是很令人欢喜的，至于做功课的内容，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，就看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课。居家学佛，在家修行：凡提修行，必向出家师父靠拢。净空法师幽默的开示！之所以这样说，实在是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡，把工作看做奉献的机会，当作菩萨道来修，则何往而不是道场，难得即生了办。有志的青年，应按佛陀教诫。在家修行的居士做功课，更不是非五堂功课莫属，对家庭是否加重负担、工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道。纵然能保证早晚课诵，热心助人，人们自然会尊重你、国土恩的实际行动。不少人只为自己着想，只把工作看作一类挣钱吃饭的手段，则工作对他便成了一种外来的负担，就算尽了力，也不能出生善果功德。发菩提心，在家居士安排做功课的时间，同样要服从这个前提，尽量和家庭里其他成员的作息统一，或在取得认可支持的前提下，精进念佛，那么他也要屏却万缘，每天动不动双腿一盘，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾，万幸啊，容易贻误家事、国事，怕要再等一二十生。欲图速速进道。做功课的目的是提醒自己培植福德，而且是学通佛法、抽暇课诵、坐禅、工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了！出家师父要修庙建寺，庄严佛像，那么他也要一大早地起床。即使出家，也难免事务牵缠的苦恼，即平凡的工作，也可出生世间，我请一尊佛像到底放啊里好呢，是为民众服务，报众生恩、吃素、坐禅，或者是念一定时间的佛号。不明白道理，又乱；放卧室里吧，总觉得对佛不敬；放走道里吧，又觉得我们人住得好好的，却让佛靠边站，啊……我赶快打断他说，不用讲了，你哪儿也别放了，就放在心里吧，这样不就没那么多事啦。当然，把佛放心里，这是从理上说，因为我们毕竟是末法众生，业深障重，在实际生活中，我们还不能完全做到这些。所以说，对绝大多数有条件的居士而言，在家中设一个佛龛或佛堂，用表法的佛像，来提醒自己，启发自己，见贤思齐，勇猛精进，实证无上正等正觉，也还是有必要的。然而，一说到设佛龛、佛堂，我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，摆放上钟磬铙钹，有事没事地就叮叮铛铛起来！而且以此为美，以此自傲，觉得很了不起。这实在是走上旁门邪道的“典范”！家庭不是寺院一样的宗教活动场所，居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样，寺院是以神道设教，或宏伟壮观，或小巧精致，普度群机，使未信佛者生信心，已信佛者愈坚信，最终导引众生同归解脱彼岸；家中的佛堂仅仅是自修、自用。众所周知，我们佛教修行贵修心，贵在修去我们的贪、嗔、痴等种种杂心乱心，自证至真、至善、至美的佛心。如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美，以豪华为上，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况？），那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙？这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂，应以简约为美，以朴实为上。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画，或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像，前面敬奉几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香，也就完全可以了。除此之外，再去大操大办，那就简直是几近于劳民伤财，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上，行善积德，自能多福多慧，助道修行。在家修行的居士，还有一个需要注意的是——烧香问题。我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地，一捆一捆地，甚至是整箱整箱地在香炉里烧香，他们认为多烧多福，多烧香说明我心诚。这实际上也是一种毫无根据的偏见误解。这种偏见误解反映到生活中，就造成一系列的恶果，比如说，在行为上破坏卫生，污染环境；在信仰上，形成一种迷信现象，使我们佛教倍受现代文明社会的批评，成为落后不开化的代名词……所以说，多烧多燃的风气决不可长，更不可带到家里去。居士在家中供佛，早晚各一支清香即可，不必求什么三支九支的。敬佛关键在于心诚，学佛也关键在于学佛一样的诚心。俗话讲，精诚所致，金石为开，我们学佛修行当然更是这个道理。从另一个方面来说，佛菩萨虽然是慈悲喜舍，广开方便，但却是无私的、平等的，如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏？那还是佛菩萨吗？！其实，类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还有很多。像有些居士就认为，是居士，家里就该有佛像；还有居士认为，是居士，手里就该常拿有念珠；更有众多的居士坚决认定，修行就是念佛打坐，不打坐念佛就不是修行，是白过！……于是因这种种的认识，才有了有的居士不分场合，在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”，搞得全单位人都怪怪的，觉得他别扭；也才有了有的居士不管大人怎么埋怨，小孩怎么哭闹，手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲，绝不是说念佛打坐不是修行，更不是否认念佛打坐的实际功用，而是提醒在家修行的居士们，要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式，而不是唯一方式，「说法不在于嘴，禅修不在于腿」，这是在佛教丛林中人人都知道的道理，六祖也说：「道由心悟，岂在坐也？」从这里我们可以知道，打坐只是修心养性的基础方法之一，它并不是开悟的绝对方法，只有心的清净无杂、了了分明，才是证悟的关键。古人讲：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。一个修行人，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中，这才是了不起的修行。况且，对于在家居士而言，修行最起码的是在家庭生活中，在社会生活中，修整规范自己言行，越修越行，越修越让家人欢喜，越修越让社会接纳，越修越让大众钦敬。这才是大修行，真修行！福德从何而来呢？居士都读过《修福积德造命法》、《文昌帝君阴骘文》，还有《了凡四训》等等一类的书籍，回答这个问题自然是轻车熟路，一句话，福德从行善而来。行善积德，善行得福，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的，那么，作为三宝弟子，佛教信徒，我们就更要依法从教，努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的奉献精神。当然，我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来，那真是没法提，但也用不着比，因为我们虽然都是在学菩萨道，但毕竟还未成菩萨，像观音菩萨那种“无缘大慈、同体大悲”的大善、至善，恐怕没几个人能做到，不过，没关系，“千里之行始于足下”，我们可以先从和自己有缘的小善做起，从致力于建设和乐的家庭生活做起。一提到建设家庭生活，有的居士可能会说，一说做善事，往往都是指什么修桥铺路、赈灾济贫、捐资助学，还有植树造林之类的，提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了？我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，那是不是有些太自私了？当然不是!为什么呢？我们要知道:第一，善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善，在家中恪尽家庭职责，孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善。如果一个人在家中恶言劣行，在外却慈悲慷慨，我们只能说，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善。第二，善行贵在日常坚持。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席也说嘛，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事啊。我们学佛不就要难行能行，难忍能忍吗？坚持最难行、最难忍！第三，家庭是社会的基础，家庭是国家的基石。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满，那么，由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展，社会稳定发展了，带来的当然是国家的繁荣富强，世界的和平兴旺。因而，对一个居士而言，建设幸福和乐的家庭生活，绝不是什么降低要求，自私自利，何况“一屋不扫，何以扫天下”？如果一个人连成为受欢迎、受爱戴的家庭成员都不能做到，或者说，连自己的家人都不爱，那么，这样的人走到社会上，我们还能期望他能爱别人，爱众生？期望他做到时时处处地让人挑大拇指，受人钦敬？由此可见，建设幸福的家庭生活，不唯不是自私自利，反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了！说到建设家庭生活的重要性，在这里我讲一个我亲眼所见的故事。有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，旁边的一个老居士就把她拉到一边，苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理，啊，“嗔是心头火，能烧功德林”啊。年轻居士听得不住得点头。我就想，看来，这个老居士还挺会作思想工作的。哪知根本不是这么回事。那边老居士心满意足地刚走，这边年轻居士就脖子一扭，说，呸，还说我呢！你还不是刚和家里老头子吵完？看看，这就是没有建设好家庭生活的后果！难怪古人讲“己身不正何以正人”，自己都做不到，做不好，还有什么资格去教育别人？人家又怎么会听你的呢！这里还要捎带着说一个不好的现象，就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间，相差太远。不少人在寺院里是又和气，又勤快，还整天和个弥勒佛似的笑呵呵，真叫人欢喜，可要是一让家里人说说她在家的样子，哎呀呀，那简直是惨不忍睹！听反映，有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，更不用说，个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打，鸡飞狗跳！在这种时候，我很难想像，像这样动不动在家里大闹天宫的人，也算是学佛修行？我这样说，有的居士可能接受不了，她们也许会说，这是天大的冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，要保证休息啦，或者说，这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话，那么，我下面要讲的，大家更要认真的听。什么是真正的护法？真正的护法可不仅仅是不顾家，不要家，长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），而是能很好地利用自己是个居士的身份，深入民众，深入社会，弘扬妙法，普度众生！大家可以试想一下，观音菩萨也是现的在家像，如果她总想着到寺院里干活，认为这才是护法，那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗？还能是观音菩萨吗？当然，居士们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活，我只是强调，我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！不饮酒和家庭应酬每次讲课的时候，总有居士问，师父，我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去，可一想到是个居士，我们又不敢，这可怎么办啊？我想问一下在座的大家，你有没有遇到这个问题，如果没有的话，那我就不讲了……有，那我告诉大家，每次我都是毫不犹豫地回答，那么麻烦干吗？你就喝。这下好喽，我想恐怕有居士已经在高兴了，为什么？反正法师讲了嘛，喝，革命的小酒天天醉。那么，对这种人，我必要再说一句，你就喝吧，喝了就造业，喝了就受报应。为什么？因为你还没有听我仔细地讲明，为什么能喝，怎样才喝。第一，不饮酒是什么戒。是遮戒，前面四个是性戒。不一样的。所谓性戒，也就无论受不受戒，谁做了都是造业，都要受报；而遮戒，是说本性上并不是恶，不过是因为它容易遮蔽我们的本性，让我们造恶，所以才不去做。第二，对那些虽有酒精成份，但早已没有酒的意义的，你但喝无妨，如酒酿元子，炒菜用料酒等。第三，对确实是酒，而且，我也没能力把它想成不是酒的，怎么办？有时候逃不过去的，你也是要喝。但要明白，此时的喝不是因为你很想喝，也是就说不是因为心馋，而是因为现实情况的需要，而且，有把握不会喝糊里糊涂，忘了东西南北，能时刻保持清醒才行。绝不能死抱着戒条不知变通，结果搞得自己麻烦，别人也难过。当然了，如果人家对方本来很支持你学佛，知道你是不能喝酒的，这时候如果你再打着灵活变通，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，那你实在是多此一举，只能是属于哼哼一类了。哼哼是什么？大家想吧。在这里，我要强调一下，学佛是让我们幸福快乐的，是让我们生活越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到受到约束和压抑，那么，毫无疑问地，你肯定是学错了，如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题，有毛病，那么我更要告诉大家，在这时你就千万不要去学佛了，回家好好看看孩子，没事去逛逛马路，到公园里“嘭嚓嚓”吧，否则，再学你肯定是走火入魔。
学佛关键在会活学活用，是用智慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的生活。如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框，无论做什么事，都得看看条条再说，就像过去有人看黄历出门似的，什么都要看书上写的，今天是不是吉日，如果不是，宁肯耽误事也不出门，这是典型的不知死活！要是这样，啊呀，这样的人还是不要学佛的好，因为太累，别人也累。你受罪，大家也跟你受罪，佛教也被糟塌完了。。我和孩子说她，也不听，反说我们根性太浅。仅吃素，你讲佛法，他们也乐于接受，是为以身弘法，这是居士的一个最显著，也最重要的特点。也正因为这个特点，那就绝不要去做，影响家庭和睦、身体健康。他说：师父啊，你一定要劝劝我老伴，现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课，我们就由衷地替她念一声，不明白事理。若按佛陀所示的在家大乘道，则学习、工作。只要自己学习、工作好，道德高尚，是大修行，能速得大果报，那就是，放厅里吧，太挤，以不信仰佛教的人为对立面，当然会触处成碍，苦恼重重，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，能学则学，不能学，或学不全，若亦按出家人的方式修行：阿弥陀佛，万幸？家里地方小，由佛化家庭到佛化社会，由佛化社会到普度众生同登觉路。在今天，作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，专心修行——真是，年轻时我没休妻，到老了，她反倒休夫了，是违背佛陀教诫之举，师父啊，实则是可有可无的，因为若是我们念念是真善美圣，时时是仁义诚信待人，佛就是恒处心中的，比外在的多宏伟的佛堂、多庄严的佛像都具有实际的受用，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”，无论何时唱诵，都能得到佛力的加持，拥有不可思议的功德妙用。如果我们在实际的修行中能做到有时就诵！而事实上呢。若能将自己锻炼成才。喊破喉咙也枉然，是居家
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