念地藏经回向去世的人，该怎么念？要念他名字吗？是不是开头就说------本地藏经回向某某，然后开始念地藏经？是这样的吗？要念这个人的生辰八字吗？地藏经在哪里可以弄到？　　总是梦到一个去世的人　　这个同学是男同学，我是女的，高中毕业后有10多年没有见，2012年的时候因意外去世。自他去世的4年里，我断续梦到过他6次，每次都是一起上课，梦里我是知道他已经去世了，并有些害怕，但却对他有些好感。　　我也觉得很奇怪，现实中对他并没有好感，但每次梦到他，我却心里很欢喜，但又有些害怕，毕竟他和我不是一个世界的人了。平时我也很少会想起他，但不知道为什么会多次梦到他。　　直到昨天晚上，梦到上体操课，他也在，然后告诉我------他要坐车去很远的地方了。就告诉我一句这个，马上就醒了。　　这是要告诉我他要去投胎了吗？为什么总会梦到他？？
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　　三生石山注定刻下了你的名字，人鬼情未了！
　　@迷路了2010 　　有的幽冥众生，为了希望生者福力就拔，就会生者经常梦到，如果念诵地藏经为他回向，他就会得到超脱。　　念诵之后，回向就好。念诵后将功德先回向全法界一切众生解脱，成佛。然后再具体回向给指定的人　　几次后，如果没有意外您梦境会有吉祥出现。
　　是的 不用生辰八字直接说名字就好，把你俩的关系带上就行了，可以在开头也可以在结尾的时候。
　　我也梦到过我去世的男同学，他是99年湖北发洪水，在河里救小孩的时候淹死的！后来我08年的时候遇人不淑，还被骗了一些钱！那时候人很迷茫，甚至想过死，然后就梦见他了！他对我说，你别做傻事，一切都会好起来了的！然后我就哭着醒过来了！之后就经常梦见他，梦里他总是穿着很像白马王子的那种造型，带着我到处玩！有时候白天我会默默想他，然后晚上我就梦见他了！这样好几年了！直到我相亲遇见我现在的老公，就在也没有梦到过他！最后一次梦见他的时候不记得他死了，梦里我站在了路上打电话，他说跟我说几句话就走，旁边还有辆车！我说你留个号码给我，我接玩电话给你打过去！我记得他报了个号码，后来我打过去，确总是打不通！一直到醒了都在想，为什么自己不听他说几句话！　　
　　你到地藏寺去买点经烧给他就好来。　　
　　您可以这么理解，幽冥界的众生有的会有一些特殊的能力，能知道谁有能力帮助他，谁会可能愿意帮助他，正如您会有想法愿意给他念诵地藏经，换了别人可能就没有这个想法了。当然也可能您们之间有别的因缘。您诚心念诵地藏经就好了，一般三遍或者七遍，最好能够念诵七遍。然后把功德回向给他，他也许就能凭借您回向他的功德转生善处，福慧增长了。您念诵地藏经的功德回向给他，他能从中获得七分之一，另外六分生者自利。从这个角度讲，也可能是他引导您，说不清是您度他，还是他度您，但您念诵地藏经回向他总归是皆大欢喜的好事。佛法不在形式，贵在心诚。　　
　　地藏经可以网上下载电子版。若有需要也可以私信我地址，我免费快递一部给您。　　
　　我以前养了一条狗，感情很好，它死后我经常在庙里念经给它希望它在另一世界过得好，初一十五还给它烧纸供吃的；后来菩萨在梦里说它会投胎做我的孩子。　　
　　@renfeijjdd
19:15:00　　您可以这么理解，幽冥界的众生有的会有一些特殊的能力，能知道谁有能力帮助他，谁会可能愿意帮助他，正如您会有想法愿意给他念诵地藏经，换了别人可能就没有这个想法了。当然也可能您们之间有别的因缘。您诚心念诵地藏经就好了，一般三遍或者七遍，最好能够念诵七遍。然后把功德回向给他，他也许就能凭借您回向他的功德转生善处，福慧增长了。您念诵地藏经的功德回向给他，他能从中获得七分之一，另外六分生者自利。从这个角......　　-----------------------------　　谢谢，你说的很详细，正如你说的，我是个内心很善良的人，我也信因果轮回，这次一定会给他念地藏经。他实在是太可怜了，28岁就过世了，英年早逝，而且人很有能力、很聪明，可惜好人不长命。　　当时他和他老婆一起意外过世的，他老婆也很可怜，从小丧父，是母亲一手带大的，真的很造孽。　　我给他念7次地藏经，是不是还可以另外给他老婆念7次地藏经？不知道他老婆叫什么名字，可以直接说回向某某的妻子？可以这样吗？
　　复次普广。若未来世，诸众生等。或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形。或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖，此皆是一生，十生，百生，千生，过去父母，男女弟妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔。当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经。或请人读。其数三遍，或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
　　@vivienss520
14:19:00　　可以这么回向，要先回向大的 　　回向偈：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，所有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国 　　这个适用于所有功德的回向 　　然后就是自己指定的回向 　　愿我所有功德回向我一切因缘众生，皈信三宝，往生西方极乐世界 　　愿我所有一切功德回向某某某以及他一切因缘众生，皈信三宝，往生西方极乐世界　　—————————————————　　赞叹，阿弥陀佛　　
　　梦完后这几天我老公断续发烧，不知道跟他是不是有关系，我老公体质弱，去年鬼节前2天撞邪了，突然发烧寒战。今年上半年也做噩梦，梦到有人掐他脖子。不知道这几天老公发烧，是不是跟他有关系
　　今天上午去了当地庙里，是藏庙，交了500块钱给同学一家三口超度，是主场，主要针对他们三个的，办事人员叫我后天早上去办超度。后天超度完，给大家汇报情况
　　百度地藏经仪轨　　
　　今天去庙里超度了，挺多人去的
　　我有一本地藏本愿经，最后，有写回向文　　弟子xxx，愿以此所诵地藏经x部之功德，回向给xxx（或弟子累生累世的冤情债主），祈请南无大愿地藏王菩萨慈悲做主，救度超拔他（们），令业障消除、离苦得乐、往生净土。（弟子xxx真心求忏悔）　　要念三遍。我当初也背了好久……明明这么短。　　
　　我也好郁闷经常梦见我死去的叔叔（没血缘），在梦里对我有那个意思，醒来一阵恶心，奇怪为什么会做这样的梦，并且频率很高。有时我想是不是我也要死了！
　　@迷路了-27 12:32:00　　今天上午去了当地庙里，是藏庙，交了500块钱给同学一家三口超度，是主场，主要针对他们三个的，办事人员叫我后天早上去办超度。后天超度完，给大家汇报情况　　-----------------------------　　楼主是哪儿的？这个价钱办超度真是不贵。。。楼主你是办了一件善事，，，超度后怎么样了？
　　事情有了新进展，昨天晚上又梦到他了，而且梦到我们谈恋爱了，梦中的我们，都感到很幸福，很愉悦，是发自内心的，梦到还牵手了，他的手摸上去很凉，就像初恋的感觉，很温馨。而且梦得时间还有点长，就像真有那回事一样。梦到最后，我还想问他意外身亡的事是不是真有那回事的时候，他就要和我分开了，然后马上就醒了。　　醒了，就很多东西不记得了，但能记得做了挺长时间梦，后来我才意思到--------昨天是七夕情人节！！！！！！！！！！　　难道我潜意识是喜欢他的？？还是他曾经喜欢过我？现在依旧惦记我？？
　　今天下午，去了我们当地比较有名的道观，抽签了，说这事情况不太好，对我不好，给他烧了白书，意思保佑他在下面远离困苦。道观的人说7月15鬼节下午2点，道观举行超度仪式，于是我交了600块钱超度他、他老婆、孩子，希望他们早日投胎，不要再来梦里骚扰我。　　负责收钱的道士，听了我的来由，我说他是我普通同学，10多年没见过了，总是梦到他，昨天还梦到和他谈恋爱了。道士说可能我身体不好，所以会梦到这些，要我好好调养身体，身体好了，就不会梦到这些了。我觉得也有点道理，这几年身体确实不太好。　　道士还说，可能他对我印象深刻，所以会托梦给我。
　　楼主怎么样了？　　不要做傻事送钱了，你并没做亏心事，心虚什么？　　鬼不会害你的，何况他守护过你，人要知恩呢。与其超度，不如感恩。
　　念经之前，都要说回向文，也就是念经的功德给谁。最大的回向众生，其次就是具体某人了。
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请问除了念地藏经，念其他的经书回向给已经过世半年的死者有用么？
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我平常念阿弥陀经回向给去世的长辈可以么？
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地藏菩薩本願經& &如來讚歎品第六
復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。
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不过您可以
您还可以回到&&56被浏览23174分享邀请回答/da8e974dc_xs.jpg4 分钟前尔时，天帝释白具寿善现言：“大德，新学大乘菩萨摩诃萨闻如是法，其心将无惊疑恐怖？大德，新学大乘菩萨摩诃萨，云何以所修习一切善根回向无上正等菩提？大德，新学大乘菩萨摩诃萨，云何摄受随喜俱行诸福业事回向无上正等菩提？”
　　时，具寿善现承弥勒菩萨摩诃萨神力加被，告天帝释言：“憍尸迦，新学大乘菩萨摩诃萨若修般若波罗蜜多，以无所得为方便、无相为方便，摄受般若波罗蜜多，若修静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，以无所得为方便、无相为方便，摄受静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；若住内空，以无所得为方便、无相为方便，摄受内空，若住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，以无所得为方便、无相为方便，摄受外空乃至无性自性空；若住真如，以无所得为方便、无相为方便，摄受真如，若住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，以无所得为方便、无相为方便，摄受法界乃至不思议界；若住苦圣谛，以无所得为方便、无相为方便，摄受苦圣谛，若住集、灭、道圣谛，以无所得为方便、无相为方便，摄受集、灭、道圣谛；若修四静虑，以无所得为方便、无相为方便，摄受四静虑，若修四无量、四无色定，以无所得为方便、无相为方便，摄受四无量、四无色定；若修八解脱，以无所得为方便、无相为方便，摄受八解脱，若修八胜处、九次第定、十遍处，以无所得为方便、无相为方便，摄受八胜处、九次第定、十遍处；若修四念住，以无所得为方便、无相为方便，摄受四念住，若修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，以无所得为方便、无相为方便，摄受四正断乃至八圣道支；若修空解脱门，以无所得为方便、无相为方便，摄受空解脱门，若修无相、无愿解脱门，以无所得为方便、无相为方便，摄受无相、无愿解脱门；若修五眼，以无所得为方便、无相为方便，摄受五眼，若修六神通，以无所得为方便、无相为方便，摄受六神通；若修佛十力，以无所得为方便、无相为方便，摄受佛十力，若修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，以无所得为方便、无相为方便，摄受四无所畏乃至十八佛不共法；若修无忘失法，以无所得为方便、无相为方便，摄受无忘失法，若修恒住舍性，以无所得为方便、无相为方便，摄受恒住舍性；若修一切智，以无所得为方便、无相为方便，摄受一切智，若修道相智、一切相智，以无所得为方便、无相为方便，摄受道相智、一切相智；若修一切陀罗尼门，以无所得为方便、无相为方便，摄受一切陀罗尼门，若修一切三摩地门，以无所得为方便、无相为方便，摄受一切三摩地门。若修菩萨摩诃萨行，以无所得为方便、无相为方便，摄受菩萨摩诃萨行，若修无上正等菩提，以无所得为方便、无相为方便，摄受无上正等菩提。
　　“憍尸迦，是菩萨摩诃萨由此因缘，多信解般若波罗蜜多，多信解静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；多信解内空，多信解外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；多信解真如，多信解法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；多信解苦圣谛，多信解集、灭、道圣谛；多信解四静虑，多信解四无量、四无色定；多信解八解脱，多信解八胜处、九次第定、十遍处；多信解四念住，多信解四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；多信解空解脱门，多信解无相、无愿解脱门；多信解五眼，多信解六神通；多信解佛十力，多信解四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；多信解无忘失法，多信解恒住舍性；多信解一切智，多信解道相智、一切相智；多信解一切陀罗尼门，多信解一切三摩地门；多信解菩萨摩诃萨行；多信解无上正等菩提。
　　“憍尸迦，是菩萨摩诃萨由此因缘常为善友之所摄受，如是善友以无量门巧妙文义为其辩说般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多相应之法，以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离四静虑、四无量、四无色定；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离五眼、六神通；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离无忘失法、恒住舍性；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离一切智、道相智、一切相智；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离一切陀罗尼门、一切三摩地门；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离菩萨摩诃萨行；以如是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离无上正等菩提。亦为辩说诸恶魔事，令其闻已，于诸魔事心无增减。何以故？诸魔事业，性无所有不可得故。亦以是法教诫教授，令其乃至得入菩萨正性离生，常不远离佛薄伽梵，于诸佛所植众善根；复由善根所摄受故，常生菩萨摩诃萨家，乃至无上正等菩提，于诸善根常不远离。
　　“憍尸迦，新学大乘菩萨摩诃萨若能如是，以无所得为方便、无相为方便，摄受诸功德，于诸功德多深信解，常为善友之所摄受，闻如是法心不惊疑、不恐、不怖。
　　“复次，憍尸迦，新学大乘菩萨摩诃萨，随所修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所安住苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所修习四静虑、四无量、四无色定，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所修习五眼、六神通，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所修习无忘失法、恒住舍性，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所修习一切智、道相智、一切相智，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所修习一切陀罗尼门、一切三摩地门，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所修习菩萨摩诃萨行，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提；随所修习无上正等菩提，应以无所得为方便、无相为方便，与一切有情皆悉同共回向无上正等菩提。
　　“复次，憍尸迦，新学大乘菩萨摩诃萨，应普于十方无数无量无边世界，一一世界各有无数无量无边断诸有路、绝戏论道、弃诸重担、摧聚落刺、尽诸有结、具足正智、心善解脱、巧说法要一切如来、应、正等觉，及诸弟子所成戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，及所起作种种功德，并于是处所种善根，谓刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族等所种善根，若四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天所种善根，若梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天所种善根，若无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等所种善根。如是一切合集称量现前发起，比余善根为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等随喜之心，复以如是随喜俱行诸福业事，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。”
　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨问具寿善现言：“大德，新学大乘菩萨摩诃萨，若念诸佛及弟子众所有功德，并人天等所种善根，如是一切合集称量现前发起，比余善根为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等随喜之心，复以如是随喜善根与诸有情皆悉同共回向无上正等菩提，是菩萨摩诃萨云何不堕想颠倒、心颠倒、见颠倒？”
　　具寿善现答言：“大士，若菩萨摩诃萨于所念佛及弟子众所有功德，不起诸佛及弟子众功德之想；于人天等所种善根，不起善根人天等想；于所发起随喜回向无上正等菩提之心，亦复不起随喜回向无上正等菩提心想。是菩萨摩诃萨所起随喜回向，无想颠倒、无心颠倒、无见颠倒。若菩萨摩诃萨于所念佛及弟子众所有功德，取佛、弟子功德之相；于人天等所种善根，取彼善根人天等相；于所发起随喜回向无上正等菩提之心，取所发起随喜回向无上正等菩提心相。是菩萨摩诃萨所起随喜回向，有想颠倒、有心颠倒、有见颠倒。
　　“复次，大士，若菩萨摩诃萨以如是随喜心念一切佛及弟子众功德善根，正知此心尽灭离变非能随喜，正知彼法其性亦然非所随喜，又正了达能回向心法性亦尔非能回向，及正了达所回向法其性亦尔非所回向。若有能依如是所说随喜回向，是正非邪，菩萨摩诃萨皆应如是随喜回向。
　　“复次，大士，若菩萨摩诃萨于过去、未来、现在一切如来、应、正等觉，从初发心至得无上正等菩提乃至法灭，于其中间所有功德，若佛弟子及诸独觉依彼佛法所起善根，若诸异生闻彼说法所种善根，若诸龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等闻彼说法所种善根，若刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族闻彼说法所种善根，若四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天闻彼说法所种善根，若梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天闻彼说法所种善根，若无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天闻彼说法所种善根，若善男子、善女人等，闻所说法发趣无上正等觉心，勤修种种诸菩萨行。如是一切合集称量现前发起，比余善根为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等随喜之心，复以如是随喜善根，与诸有情皆悉同共回向无上正等菩提。于如是时，若正解了诸能随喜回向之法尽灭离变，诸所随喜回向之法自性皆空，虽如是知而能随喜回向无上正等菩提。复于是时，若正解了都无有法可能随喜回向于法。何以故？以一切法自性皆空，空中都无能所随喜回向法故，虽如是知而能随喜回向无上正等菩提。是菩萨摩诃萨若能如是随喜回向，修行般若波罗蜜多，修行静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，无想颠倒、无心颠倒、无见颠倒。所以者何？是菩萨摩诃萨于随喜心不生执著，于所随喜功德善根亦不执著，于回向心不生执著，于所回向无上菩提亦不执著，由无执著不堕颠倒。如是菩萨摩诃萨所起随喜回向心，名为无上随喜回向。
大般若波罗蜜多经卷第一百七十
初分随喜回向品第三十一之三0添加评论分享收藏感谢收起}