圣经里的中国
我认识李观森弟兄二十余年,知道他是一位热诚的基督徒。他幼年时负笈西方,学成回国,曾在上海圣约翰大学充任教授。后来,他经营商业,很有成就。自从1929年重生归主,他就敝屣尊荣,前后判若两人。嗣后他所做各事,都以荣神益人为宗旨。对于广播福音,力行奉献,尤为苦心孤诣。
这几年来,我蒙主眷顾,杜门息影,时有机会与他过从,谈论圣经要义,得到他的黾勉不少。去年春间,他向我说及东方博士去自中国这个问题,并且介绍我和爱主的李锐弟兄会晤。我觉得这个问题,确有深浓兴味。因为,他触动了我往日的两个思想,就是汉族的风土人情,与犹太族极为类似。中国境内各部族的许多洪水传说,与圣经记载颇多相同。
当时,我又联想到多年以前,曾经看过一位日本传道人所著「圣经里的日本」一书。他主要根据,乃是启示录七章一至三节。这些感想,我都告诉了李观森弟兄。李弟兄受着圣灵感动,决意将东方博士去自中国这个问题,扩大成为中国在圣经里所有的地位。
他悉心考证,要编着成为卷帙。足足经过一年多的光阴,用去了精神和心血不少。书成,他拿来给我看,我深深受着感动。我非但觉得他抽丝剥茧,考证繁多,而且看见他的字里行间,处处流露真诚爱主的心意。他实在不只是考证了几个问题,乃是要使我们更加认识主耶稣怎样恩待和期望我们所爱的中国。
我有机会把他的稿子阅读一过,引为极大的庆幸。愿上帝祝福他这一本书。愿圣灵带领我们读者与著书人,一同更加爱主。『常常竭力多作主工。』(林前15:58)。『在真道上站立得稳。』(林前16:13)。
主后日-徐松石敬序
我们的上帝是凡事有先见的。『义人的脚步,被耶和华立定。』(诗37:23)。作者写这一本书,首先要称赞上帝的先见和领导。有一位中国富商,名叫李锐,从前多年居住汉口。他很有学问,英文、希腊文和希伯来文均有根底,而且是一位虔诚的圣经学者。他立有一个宏愿,要将中文圣经重新校译。1949年他移居上海,患了一个多月的重病。
当卧病时,在上帝的奇妙领导之下;有一天,他心灵上忽然得着亮光,觉得希腊文圣经『安那托利』Anatolee这一个字,在英文和中文圣经有误译的地方,即马太福音第二章第二和第九节。希腊原文含有『清晨』的意义。『我们在东方看见祂的星。』当主降生时,中国西汉朝以长安为京城。长安与耶路撒冷及有五小时的时差。耶稣基督半夜降生于伯利恒,长安正是清晨的时候。这李锐弟兄就断定那些带礼物往伯利恒拜主的东方博士,必是去自中国的长安。照他的竟见,那时中国文化正是如日中天,星算学尤为兴盛。所以,这一论断,必定是无误的。
他对我发表这竟见时,曾将亚洲地图挂在墙上,由西安至耶路撒冷,笔直地画了一条粗大的红线。又很兴奋的告诉我说:「博士们就是这样去的。」他们就是靠着中国早已发明的罗盘,一直向西行走。他的坚强信念,实在值得我们钦佩。在以往三年当中,作者每周至少三次与这位热爱主的弟兄见面。他时常题及东方博士去自中国这一件事。初时我心里暗想,这是痴人说梦,想入非非而已。
后来,在1956年春,我和几位同道说及这事,他们都极力鼓励我加以深讨。我就抱着一种追求真理的态度,抽暇加以钻研。并对马太和路加的记载,作成旁搜远察。想不到,我愈研究和愈搜集材料,愈觉得除了中国以外,那些博士们绝对不能去自别的国家。于是,我决意将将李弟兄启发的精义,和我自己考证的心得,并天父在我工作上,所赐给的其他启示和感想,一并记录下来,成为这一本书,以供同道参考和指正。有许多我自己的见解,不敢说是一定正确。我的希望,不过是抛砖引玉而已。
主的再来近了!夜已深了!灵里的清晨就要临到了!罪恶黑暗的世界,将要受着主的晨曦普照。愿上帝祝福所有虔诚爱主,和在主的公义里耐心等候的人。愿上帝拯救全世界人类,特别是中国的六亿生灵,脱离罪恶,归入祂的国度。『因为,这是报应的日子,使经上所写的都得应验。』(路21:22)
。愿荣耀赞颂,永远归给爱我们的主。谢颂羔牧师和徐松石牧师,对于作者完成此书,有不少的帮助,谨在这里致谢。
主后日-作者:李观森谨序
第一篇—中华美地
1.&& 圣经和中国
基督教圣经是一本活的书,满有活的盼望和应许。站在圣经读者的地位,我们中国基督徒,常有一个重要而又切实的问题,就是在上帝拯救世人这个永恒的计划上,我们中国到底有没有份呢?换一句话说,对于圣经里上帝种种的应许,中国人有没有确实的名份?倘若没有,就一切都是枉费。为要带领这一个地广人稠的国家归向基督,以前所用去的辛劳和努力,都是徒然而没有结果了。
但是,相反的,倘若中国人在上帝的应许上,确有特别的名份。那末,就无论怎样的一时退后,或怎样的忍受苦难,和无论这些情况是怎样发生,这一个国家,终究有一天会被领归主。这样一来,任何苦难都成为慈爱父亲教训儿女的鞭子,绝对不是无情判官手里拿着,用来报复的刀剑。所以,我们务须记得,救世的旨意是谁定的,救世的方法也是他所规定。我们可以勇敢地,和使徒保罗一同高唱说:『谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?如经上所记,我们为祢的绿故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为,我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物,都不能叫我们与上帝的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。』(罗8:35-39)
2.&& 中国是怎样的一个国家
中国位在亚细亚洲的东端,通常叫做极东或远东。他虽然
只是一个国家,其实等于一个大洲。因为,他的幅员比整个欧洲或澳洲还要大。他的气候,由南部的热带直到北部的严寒。他东南面有太平洋,北面有万里长城和戈壁沙漠,西南面有喜马拉雅山,正西有葱岭和阿尔泰山。经历了多少世纪,
他闭关自守,不与外界接触。所以,在他自己的境界里面,发长了一种独特固有的文化。他又创造了一种象形文字,用来在精神锻炼上,教育自己的子民。无论那一位青年中国人,他一掌握了这种复杂的文字,就能够成为一位高度优秀的学者。
好些人说中国人的记忆力特强,这话一点不错。因为,中国字是单体的象形字。所以,每个字等于一幅图画。为要各字不同,字的笔画就不能不多,写起来自然相当的慢,记忆起来也就不是容易。然而,许多有名学者,断定中国文字是世界上最美丽的文字。倘若我们知道中国文字等于绘画的展览,就不能不接受上述的断语了。
从前中国人看四围的民族为蛮夷,他们以为自己乃在整个世界的当中。所以,很骄傲地称呼自己的国家为中国。中国有六万万的人口(1957年计算),差不多等于全世界人口四分之一。然而,他的民族血统,并不像许多别的国家那样的复杂。他并不是许多不同肤色的人种混合而成功的。他
只以黄种人为血统的骨干。况且,中国人民绝大部份属于汉族。虽然,也有好些少数民族。但是,这些少数民族,也一律属于黄色的蒙古利亚族。他的人口虽然这样大,但百分之九十五以上的人民,同用一种语言,同具一种文化,和同守一种几乎完全统一的民族习尚。他没有严厉的社会阶级制度,人人生下来都是平等。当然,狡猾的贪心的人,除了保守自己的部份以外,在生活的享受上,常会掠夺别人的部份。
上帝在祂全能全知的预定上,保守这一个大国,经过了五千多年继续不断的历史,阅尽多少大民族和大文化的兴亡。许多别的名邦,已经成了沧桑陈迹,中国仍然屹立于大地上。虽然,好像别的国家一样,中国也曾遭遇过许多刧运,例如水旱灾和疠疫等。然而,否极泰来,中国始终没有毁灭。『野火烧不尽,春风吹又生』&就是这个意思。虽然,中国也曾尝过被人侵畧的苦味。但是,靠着耐心和勇气,他终能吸收所有的侵畧者,同化了他们,而使他们成为中国人的一部份。他同化所有入侵民族的方法实在奇妙。在河南省开封地方,从前有一个犹太移民的村落。现在,这些犹太人的子孙;都已经完全变为汉族人民了。有人说中国好像一个汪洋大海,亿万江河流归了他,都全部变为咸味,这句话确是事实。
3. &&中国的苦运
哥伦布发现新大陆,令得西方的世界欢欣鼓舞。但这事对于当日的中国,却是一个很大的惊吓,而且渐渐的逼使中国开放了他的门户。我们记得当时西班牙的无敌舰队,还有些踌躇,不敢遽然驶进英国海峡。但是,西方的航海家,却勇敢地把他们的船只,乘风破浪,长驱直入,开到了中国的海洋。这些海岸,就白种人而论,以前
只有马可孛罗到过而已。后来,轮船发明了,中国的海疆天险,竟然变成了西方人的安渡口岸。中国这一个沉睡的巨人,出乎意料之外,也是很不愿意的,看见了许多奇异的白人。他们操着侏离的语言,穿着怪诞的衣服,大叩中国的门户,要求和中国通商,以及建立外交的关系。中国人惊奇地,看见这些不请自来的客人,在中国人的眼中,他们实在是与我们截然不同的异族。
初时,中国的官吏和士大夫,不懂世界的情形,而且非常强硬顽固,常用轻蔑的态度对待这些外人。但不久他们就知道,西方的人民到中国来,是以炮舰为后盾的。于是,怕事和只图自保的官吏,便愈来愈迁就外国人的要求。同时,愈迁就,而外国人的要求也愈增多。在这情形之下,中国的局势实在危如累卵。然而,中国到底没有被列强吞噬,也没有被列强豆剖瓜分。这岂不是完全出于上帝的慈爱么?所以,每位中国人,应当多谢上帝。倘若不是赖着祂的先见和保守,中国怎能得着安全呢?
4.&& 对基督教的憎恨
关于这些所谓西方蛮夷,中国士大夫所认识的第一件事,就是他们不肯向中国的王帝和官府叩头。他们鲁莽和率直地告诉中国人说,他们所信的基督教
只许他们向天上的神叩头。所以,向人叩头是不可以的。这就是当时在中国人心里,所撒下憎恨基督教的第一粒种子。
其次,在当日中国人的眼光中,这些外来的男人固然不好,但是比他们更坏的,就是一般外来的妇女。这些白种妇女,更是令人讨厌。她们抛硕露面,随时随地,在街道上自由来往。而且,往往与男子们携手同行。中国人岂不是向来主张男主外而女主内么?
岂不是向来主张女子缠足,终日不出闺门么?岂不是向来主张男女授受不亲么?白种妇女的行为,实在是骇人听闻了。
况且,西方的传教士,开设了许多福音堂,时常对男女杂拢的羣众讲道。他们又开办了女学校,给女子以医药看护和教学等职业的训练。诸如此类的事情,在以前中国的社会上,向来没有看见过。同时,这些传教士,告诉中国的女子说,女子不是男子的财产和玩物。在上帝看来,女子的灵魂和男子的灵魂同样矜贵的。官吏和士大夫们,恐怕有一日,自己的妻妾也会要求自由,他们就绝端反对女子自由这一种见解。于是,憎恨基督教的第二粒种子又撒下来了。
因为,基督教士来自西方,西方的列强又喜欢侵畧,所以在中国人眼中,这些传教士都全被认为西方国家政府的工具。传教士良莠不齐,当然难免有一部份抱着不纯正的目的。但有些传教士是从瑞士来的,瑞士这一个中立小国,从来没有用过一个钱去建造炮舰海军。然而,瑞士的传教士,也和别的传教士一样,全被看为侵畧政策的工具。但凡是传教士,便被视为一丘之貉,这就是憎恨基督教的第三粒种子。
传教士又告诉中国信徒不可以,而且不应该,向着祖先的神位献祭和跪拜。于是,不少中国人歪曲事实,散布流言说,传教士禁止中国信徒孝敬父母,并且叫中国信徒不要祖先。憎恨基督教的第四粒种子,这样又撒了下来。还有一点,也是传教士告诉中国信徒的,就是每位男人
只可以有一位妻子。已经娶妻的人,不能再行纳妾。这一种言论,更加使许多士大夫们的心中不快。他们就大声疾呼说,中国女子过剩。对于那些过剩的女子,我们应该怎样处置呢?难道要把剩余的女子,都投到河里去淹死么?照他们看来,传教士禁止纳妾,实在是对过剩女子们的残忍。于是,第五颗憎恨基督教的种子,也播下来了。
那时,中国对于洞开的门户,想要关闭也束手无策。就是想把他半开半掩,也是无能为力。西方,所有好的东西和坏的东西,都好像狂澜一般,冲了进来。而且,在这种情势之下,一般来讲,坏的影响总是多过好的影响。学坏易而学好难,这是一个公例。于是,在大约一个世纪的时间当中(主后),中国人觉得迷乱极了。中国到底应该选择那一条道路呢?应该采取那一种方法去应付这些方兴未艾的新思想、新事情、新境况、新宗教和新异的生活方式呢?他被逼不得不承认外国的鎗炮和外国机器的力量优异。但是,中国应当怎样去做才是。我们要坐以待毙呢?慢步前进呢?仿效西方,而迎头赶上呢?抑或要站着不动,而等候失败呢?在这西来的洪流当中,中国到底会被冲向什么地方?他的前途和命运到底怎样?这些都是十九世纪中国的大问题。
5.&& 中国追求力量和生机
在第二十世纪初叶,中国在西方列强的手中忍受了许多耻辱。于是,他猛醒起来,努力寻求方法,要使他那已经破产的民族生命,得以青春再返。他决心要掌握西方强盛的秘诀。当日的情形,真是好像非利士人窥察参孙力量的来源,满心想要知道他的秘诀,以便战胜了他。
非利士人手里拿着银子,赌赂大利拉说:『求妳诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能够胜他』。参孙连续使用下列的三个谎言,欺哄了他的爱人。第一个谎言:『人若用七条未干的青绳子捆绑我』。第二个谎言:『人若用没有使过的新绳捆绑我』。第三个谎言:『妳若将我头上的七条发绺与纬线同织』。谁知这三种方法都是假的。然而,后来参孙到底成了一位失败的人。因为,他的罪使上帝离弃了他。原来,他的气力不是出于他自己,乃是出于居住在他里面的上帝。
照样,中国初时以为自己的软弱无能,只是因为自己的教育制度不良和不合时代。于是,他便遣送数以千计的青年学生,远涉重洋,到西方各国的学校里,去学习他们的知识和技能。同时,公费、私费前往日本留学,以便间接追求西方技巧的学生,为数更加繁众。结果,怎么样呢?想不到一个很大部份的留学生,软弱到像破裂的芦苇一样。他们带回来的,只是外国妻子和外国的不良习惯。
只知享受,而不能脚踏实地的为祖国服务。这时,中国就感觉大大失望。
有许多爱国志士,又以为中国最大的毛病,是社会制度不好。于是,中国的朝野上下,合力开办了许多女校,鼓励女子天足,禁止吸食鸦片。诸如此类的改造,当然产生了许多很好的结果。但是,他们到底是隔靴搔痒,而且到底不足以消灭国家过去的耻辱。这是有目共覩的事实,无需我们多说。
此外,又有人主张中国贫弱的根源,完全在于政治制度的腐败。因此,在一个很短的时期当中,中国遂由帝制一跃而成为共和国家。他又仿效西方的式样,成立了民选的议会。然而,外表虽新,里面却充满了败坏。许多政客,都成了政治上的庸医。他们没有想到当日英国还有一个君主,就是一位信主的女王维多利亚。在她管理之下,英国正享受着国富民安的黄金时代。曾经有人问维多利亚女王,以及英国强大的主要原因。她的回答就是『圣经』。这话可谓一针见血。
在以前百余年间,中国对于欧洲生命力量的来源,只是认识皮毛,可谓隔帘看月。那里知道,欧洲国家复兴得力的根源,是在于圣经这一本万书之书呢?由圣经这一个源头,出流了许多活水,灌溉了国家民族的生命。然后,在文艺上、在学术上、在绘画上、在建筑上、在医药上、在政治上,以及在其他方面,才有真正馨香的花朶开放出来。然后,民治民有民享的民选政府,方才名符其实。做到了这一点,然后这一个民族,不会在这个地球上遭遇灭亡。圣经的重要,可以不言而喻。我们中国人,正如世界上任何一位人物,应当从圣洁的约伯学习一个功课。因为,约伯很成功地寻找了力量和智慧的秘诀,其实真智慧就是人生各方面的真正力量。人倘若没有真智慧,便一定会遭遇灭亡。
『然而,智慧有何处可寻?聪明之处在那里呢
?智慧的价值无人能知。在活人之地也无处可寻。深渊说:「不在我内」。沧海说:「不在我中」。智慧非用黄金可得,也不能平白银为他的价值。俄斐金和贵重的红玛瑙并蓝宝石,不足与较量。黄金和玻璃不足与比较。精金的器皿不足与兑换。珊瑚、水晶都不足论。智慧的价值胜过珍珠。古实的红璧壐不足与比较。精金也不足与较量。智慧从何处来呢
聪明之处在那里呢?是向一切有生命的眼目隐藏。向空中的飞鸟掩蔽。灭没和死亡说:「我们风闻其名」。上帝明白智慧的道路,晓得智慧的所在。因祂鉴察直到地极,遍观普天之下。要为风定轻重,又度量诸水。祂为雨露定命令,为雷电定道路。那时,祂看见智慧,而且述说:「祂坚定、并且查究」。祂对人说,敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。』(伯28:12-28)
以前当中国政府,正在摸索追求新的和充分的民族生机之时候;一般新归主的基督徒,却在这国家里,活出了一种新的生命。基督徒首先推广白话的文学。他们用白话印行圣经。所以,白话的圣经成了中国知识复兴的急先锋。基督徒首先实行一夫一妻的制度。首先叫自己的女儿不要缠足。首先送自己的女儿去学校念书。他们的女儿首先做医生、护士和教师。他们又首先弹风琴和钢琴。而且,他们首先唱诗、赞美上帝。基督徒在中国民族的新生机,起了许多带头作用。上面所列,不过是其中一小部份而已。
6.&& 不是一个新世代乃是一个新族类
中国在以前百数十年,曾用极大的努力,寻求新的道路和新的方法,以便拯救国家,离去沉沦和破灭。这时,在广大的中国人羣当中,清清楚楚出现了一批为数不多的公民,这就是一羣基督教信徒。这些公民的眼目中,有一个新的远景。他们的面容上,又有一种新的平安。他们的口里,且有一个新的歌曲。他们的言语和行为,比众人大大不同。无论是谁,但凡参加过一个基督教丧事礼拜,又参观过一个非基督徒的殡殓仪式的,就必定觉得基督徒非但活着与众不同,就是离世也是与众不同的。有些冷心和迷失的基督徒,临死时承认说:「活着没有救主还可以,临终没有救主,就死也死不过去了」。
在这些基督徒当中,有许多本是大强盗,大赌棍和大鸦片烟鬼。然而,信主之后,他们都改变了。信徒们,尤其是女信徒,在社会生活的各方面,往往占有很重要的领导地位。这样看来,可见基督教实在不是一种新知识,不是一种新人生哲学,不是一种新崇拜仪式,也不单是一种新的信念。他乃是一个新的生命。这新生命有力量把跌倒的人扶起,把疾病的人医好,把被捆绑在罪恶里面的人释放,而且把人们心灵最黑暗的地方照亮。更进一层,他又教导人,非但要好好的活着,而且要好好的离世。活时对人要清洁正直,死时要在上帝面前保守灵里的平安。让我们再说,基督徒不是一个新世代,乃是一个新族类。
但是,我们不可忘记这些基督徒生活的另一方面,就是他们的阴影。无论何时何地,这幼稚的中国基督教会,常有阴暗的遭遇。在信徒中,可能有一部份是假冒为善的。他们的不良生活羞辱了主,因而成为朋友和邻舍们的绊脚石。同时,灵魂的大敌人魔鬼
,也忙着做工。他时常用谎言去鼓动人,叫他们听信谗言,攻击教会。结果,就是不少的基督徒和传教士,为着他们所爱的主而殉难了。然而这样一来,中国基督教会的根基,却借着羔羊和追随者的鲜血,而得以坚强奠定。
7.&& 中国的宗教情形
上帝造人,他赐给人一个身体,一个魂,和一个灵。祂赐给禽兽的,就
只是一个身体,和一些本能与智力而已。所以,一个人无论是文明,或是野蛮,在他里面,总有神的感觉。在心灵的隐密处,他知道死了仍有一个灵魂的生命。无论他口里承认或不承认,无论他心里是否喜欢,当他面对死亡的时候,总觉得有别的灵到来,要把他的灵魂拿去。当死亡的惊吓临到了他,或当死亡的畏惧抓住了他,他就没有自主的力量。也不能够说,『离开我罢,不要带我进入阴间里去。』这时,他生平的勇气,对他全无帮助。在事实上,他已经成为另外一个世界的俘虏了。因此,中国人和别的民族一样,也是具有宗教性的。不过他们不是拜真神,而是拜许许多多的假神罢。
在今日六亿的中国人口里,大约有一百万基督徒,和四百万天主教徒。西北地区的回教信徒,为数约一千万。孔子学说,不是一个宗教,而是一种很高尚的道德哲学。除了上列三大宗教的信徒以外,差不多所有的中国人,自幼至老,每年要叩拜祖宗神位数次。有些人每年还要祭扫祖先的坟墓,以表示内心的孝敬。他们相信为子孙的这样做,就可以得着灵魂世界里先人们的默佑。
约在公元后一百年,佛教由印度传入中国。佛教是一个消极的和拜偶像的宗教。他指点人红尘万丈,色色皆空,世界
只是一个因缘和合的幻象。一般士大夫和许多平民,在失望的时候,往往借着逃禅和拜佛,去追求一种冷酷的安慰。其实,他们心灵里没有真正的平安。
又有一个中国原始的宗教,叫做道教。他起初原是一种爱好自然,和喜欢清净无为的思想。后来,一般的假托于黄帝、老子和庄子。东汉的末年,又加上许多迷信,遂渐渐的成立了一个教门。如今,道教充满鬼灵的崇拜。道士们成为许多人家,在殡葬事情上的需要。他们打着铜锣,吹着响角,念念有辞的,为那些亡魂祝祷。他们低声诵读听不懂的经谶,无非是叫邪鬼离开这个亡魂。并且,恳求别的鬼神好好的把这个亡魂保守,使他能在他们当中,得着友善的与平安的居住。
前代的中国人,包括佛教徒和道教徒在内,特别是一般妇女,在公共庙堂和私家房舍里,喜欢敬拜许许多多的偶像和神位。他们终日恳求这些盲哑的偶像,要偶像们赐下属灵的保佑,使他们得以避免邪鬼的攻击。他们相信烧送香烛和纸钱愈多,神灵的保佑也必愈大。此外,又有些人拜偶像,是要偶像默佑他们的生意兴隆。他们以为向着偶像叩头愈多和愈低,得福也必愈富。所以,偶像的崇拜,有时变成了世利的追遂。
近来,因为西方物质主义的影响,新一代的中国青年,又多半成为自高自大的无神主义者。他们单单崇拜人和机器。他们未尝不知道这个宇宙具有一个完全的秩序。他们未尝不知道这个森罗万象的天地,充满美丽和奇妙。他们未尝不知道生命是神秘的造化。小到微生虫,大到鲸鱼,任何生命都不能用人工制造出来。
无神主义者未尝不知道上述的一切。然而,他们总是否认全能全知创造主宰的存在。你看他们愚蠢不愚蠢呢 ?
『上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里。因为,上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能和神性,是明明可知的。虽是眼未能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。』(罗1:19-20)
约伯认识创造主。所以,他说:『上帝将北极铺在空中,将大地悬在虚空。』(伯26:7)。
耶利米也认识这位真神。所以,他说:『耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。祂一发声,空中便有多水激动。祂使云雾从地极上腾。祂造电,随雨而闪。从祂府库中,带出风来。』(耶51:15-16)
今日的基督徒,应该比从前的人更加认识上帝。高度力量的望远镜已经发明了。借着这些望远镜,我们知道这个宇宙有亿万以上,数之不尽的恒星。我们的太阳,不过是小恒星的一个。上帝创造了这许多星宿,还用祂的权能将他们托住。使他们在各自的轨道上,迅速奔走。用不着什么交通指挥,或什么交通管制,他们也不会彼此冲撞。你看奇妙不奇妙呢?上帝确实是我们独一的真神。
除了回教即穆斯林教或伊斯兰教,和天主教以外,中国没有一个固有的宗教,能使人民加以绝对的持守。换一句话说,
就是一般中国人还没有极端坚决的宗教信仰。我们也可以说,一般中国人在宗教上的坚决信念是不壳的。中国五千多年以来,没有发生过宗教战争,就是因为没有一个伟大的宗教,值得人们为他而死。所以,除了可能遭遇的家庭反对以外,中国人是相当容易接纳耶稣基督为他们的主和救主的。我们绝对不是提倡或主张宗教战争。宗教自由的世代,无需为宗教而战。我们不过是要表明今日中国仍然是一个坚定宗教信仰的真空,也可以说是基督教传道的一个处女地。『于是(主耶稣)对门徒说,要收的庄稼多,作工的人少。所以,你们当求庄稼的主,打发工人出去,收他的庄稼。』(太9:37-38)。
教会急速传道─O,Zion Haste.
教会急速完成 ,高尚的使命;
当通知全世界 ,真神是光;
使人知道 , 造化主宰不忍令;
一个灵魂 , 死在黑暗地方。
(副歌)& 传扬好消息 , 平安福音。
传扬主耶稣 , 救恩已经到临。
8.&& 为何这样的迟
我们中国人有时不大明白,为何救世福音传到我们的国家这样的迟。欧洲人很早已经听见了这个福音。第一个来华传道的玛利逊,迟至公元一八O七年九月七日,方才自英国到达我们的广州。在一般人,这情形的存在,实在难于了解。其实,上帝的时钟永远不会太迟,亦永远不会太快。上帝那里会犯错误?好人有时会靠不住。坏人时常会弄虚伪。唯独上帝的作为,永远不是虚伪和靠不住的。
福音迟来的严重性,在戴德生传教土所遭的一件事情上,曾经反映出来。戴德生是中国内地会的创办人?一八六六年来到上海。经过数年的刻苦,戴德生学识了中国的语言文字。于是,他带领了一个青年中国和尚归主。这青年信徒,就生平第一次体验到心灵里的甜蜜和平。有一天,他忽然间,向戴德生提出了一个尖锐的问题。他说:『戴先生,请你告诉我,这耶稣救世的故事,在你们国家里,已经流传了有多久呢?』戴德生随口回答说:『我们国家里的人知道这个救恩故事,已经一千多年了。』那青年人很惊讶的说:『既然你们国家里的人,认识这救世福音这样的久,为什么如今方才把主耶稣基督的奇妙救恩告诉我们呢?我的父亲多年寻找心灵上的满足和平安。他寻不着而死去了,他死的时候,只是一个全然失望的人。为何你不早些到来,告诉我们主耶稣已经在十字架上,担当了我们的罪呢?』
别人归主─Must I go and Empty Handed
主若今日?接我灵魂,我能空手见主否?
缺乏侍奉,向主献陈,没有胜旗呈主右。
(副歌)& 两手空空,我即去乎?何能如此见恩主?
未领一人,来归从祂,岂可空手回天府!
然而『凡事都有定期,天下万务都有定时。』(传三:1)。何况,中华归主这一件大事。倘若中国早几百年被领,归入了教会,恐怕他所加入的,乃是天主教会而已。我们知道在第十三世纪,有个意大利人,名叫马可孛罗,来到中国做官,那正是元朝忽必烈的时候。当马可孛罗回国时,忽必烈写了一对亲笔信,托他代向罗马教皇,请求派遣一百个传教士,到中国来,领中国人归信基督。因为这位中国王帝,深信基督教的上帝胜过别的神。然而,结果怎么样呢?信中所请求的一百人,都不敢离开罗马。
只有两个修道士,离开罗马,走向中国。但他们到达了亚闵尼亚,适遇那里战事爆发,连这两个修道士,也惊惶地逃回意大利去了。马可孛罗本人,只带了一些圣油,到中国来。据说这些圣油是从耶稣基督的油灯里取出来的。
上帝用他全知全能的先见,这样保留了中国,使中国等候基督教复元派信仰的传来。上帝的安排真是奇妙。我们基督徒应当认识自己的机会和责任。今日,各地方的基督徒,应当更恳切的祷告天父,使这地大人多的中国,早日归向耶稣。『因为,凡求告主名的,就必得救。然而,人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾听见祂,怎能信祂呢?没有传道的,怎能听见呢?若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音传喜信的人,他的脚踪何等佳美。』(罗十:13-15)。
带领这样大的一个国家归主,真是一件令人迷惑和令人兴奋的事。我们难免觉得迷惑或疑惑。因为,这样大的一个中国,有全球四分之一的人口。我们想要令他归主,似乎充满无法解决的困难,和充满无法战胜的拦阻。然而,对于这事,我们也觉得万分兴奋。因为,他的可能性是很大的。『你若能信,在信的人,凡事都能。』
(可九:23)。难道我们要灰心和退缩么?让我们从可爱的大卫,吸取一个圣经的教训。
9.大卫的消沉和退缩
有些人消沉而没有退缩。但是,根据圣经的记载,大卫却非但灰心,而且也退缩了。上帝要我们从这故事得着鼓励。大卫初时被扫罗逼害,觉得心灰。他和服从他的人,都逃到非利士王亚吉那里去。这些非利士人,原来是以色列人所最憎恶的仇敌。
『那时,非利士人聚集军旅,要与以色列人打仗。亚吉对大卫说:「你当知道,你和跟随你的人,都要随我出战。」(大约六百人)。大卫对亚吉说:「仆人所能作的事,王必知道。」亚吉对大卫说:「这样,我立你永远作我的护卫长。」』(撒上廿八:1-2)。『非利士人将他们的军旅聚到亚弗。以色列人在耶斯列的泉旁安营。非利士人的首领,各率军队,或百或千,挨次前进。大卫和跟从他的人,同着亚吉,跟在后边』。(撒上廿九:1-2)
一切都准备好了,大战就要开始,当这时候,大卫已经陷在自己的网罗里,真是进退维谷。倘若,他照着平常杀敌的作风,将自己以色列族的人大杀特杀。以后,他自己以色列族的人,就永远不会接纳他做君王。在那相对方面,倘若他对非利士王抛弃自己的诚信和忠心,倒戈去打亚吉,他就永远成为亚吉王手下不义之臣,罪名也便洗涤不清。他的处境困难,可以一想而见。当然,大卫从起头就不应该在亚吉王的面前自寻羞辱。他绝对不应该在亚吉王的朝廷上装疯。他也不应该向这未受割礼的外邦君王请求保护。难道他忘记了撒母耳曾经奉上帝的命,膏他为以色列的王么?上帝所选立的人,谁敢推倒?上帝岂不是屡次拯救他,脱离扫罗的逼害么?为何他这样愚蠢,自己投入未受割礼之非利士人的营里?难道全能的上帝,不会保护他到底么?
但是,我们不要单笑大卫的愚蠢。有时我们自己,也像大卫一样,缺乏耐性,和缺乏等候的心。结果,就是我们自己,也会陷在一个不愉快的境地,无法把自己解脱出来。大卫心中必定听见上帝的声音说,『大卫,不要害怕,我是你的盾牌。』然而大卫却自作聪明,自己对自己说,『必有一日,我死在扫罗的手里。不如逃奔非利士地去罢。』基督徒阿,虽然常有魔鬼对我们说:『上帝不再顾念你了。』让我们始终信赖耶稣,不要听从魔鬼的欺骗。
赞美主,大卫虽然愚蠢,上帝仍然眷念和解救他。到底『王的心在耶和华手里,好像陇沟的水,随意流转。』(箴廿一:1)。『非利士人的首领,向亚吉发怒,对他说:「你要叫这人回你所安置他的地方。不可叫他同我们出战。恐怕他在阵上,反为我们的敌人」』。『亚吉叫大卫来,对他说:「我指着永生的耶和华起誓,你是正直人。你随我在军中出入,我看你甚好。自从你逃奔我,到如今我未曾见你有什么过失。(一年零四个月)。只是众首领不喜悦你。现在你可以平平安安的回去,免得非利士人的首领不喜欢你」』。
这样一来,上帝就拯救大卫,脱离了困难。虽然,大卫丧失了非利士首领的眷顾,他却保持了天地万有主宰耶和华上帝的恩待。上帝到底拯救大卫,使他逃出了自己所陷的网罗。『第三日,大卫和跟随他的人,到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧。掳了城内的妇女,和其中的大小人口。却没有杀一个,都带走了。大卫和跟随他的人,到了那城。不料城巳烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。大卫和跟随他的人,就放声大哭,直哭得没有气力。大卫的两个妻,耶斯列人亚希暖,和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说要用石头打死他。大卫却倚靠耶和华他的上帝,心里坚固。』(撒上三十:1-6)。
面对像这样的一个困难境地,世间多少的基督徒,竟然丢弃了他们的上帝和救主基督。他们不肯学效大卫,在患难到头的时候,仍能坚心的倚赖主。他们倒相信魔鬼的欺骗,说:『这里真有上帝么?』『上帝已经离开他的宝座了!』
虽然,大卫初时灰心退缩。虽然,后来他又丧失了所有的东西,但他仍旧不放弃他的上帝。他对于上帝,仍旧存着信心和异象。所以,不多时候,他先前所丧失的,全都得回。非但如此,他甚且得了很多的掳物。后来,他用这些掳物为礼品,送给以色列人,就得回了他们的欢心,又得回了主赐他的王位。只要我们回头,只要我们仰望上帝而心里坚固,天父上帝必不亏待我们。
上帝的子民,在患难中上帝给以弥补之前,往往遭遇着最不如意的事。故此,但凡属于上帝的人,有责任也有权利,在遭遇困难的时候,鼓励自己坚心倚赖耶和华上帝。基督徒务须坚信,但凡爱主的人,就是按他旨意被召的人,必定得着上帝的恩待。对于这样的人,上帝终必使他的黑暗变为光明,患难变为平安,祸患变为福乐,『甜的也要从那强者出来。』(士十四:14)。在大卫登基作王之前,上帝要试验他的信心。所以,先使他成为绝对贫穷,和绝对艰苦,看他是否站立得稳。后来,他在最艰难的时候,表示『倚靠耶和华他的上帝,心里坚固。』上帝就马上使他转祸为福。关键一动,恩典的大门就开,他便安然登上君王的宝位。所以,保罗说:『我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。』(罗八:28)
主意暗中运行─God Moves in a Mysterious Way
(1)&& 上帝成就&万般异迹&行动奥妙神奇。
步趋沧海,波涛为息,驾浪如驾轻骑。
(2)&& 圣徒勿惧,鼓勇前往,勿忧天上多云。
云后暗藏,慈悲大爱,云开必见主恩。
10.主能使人谦卑
让约伯谦卑世人。下乃耶和华对约伯所说的话:『要发出你满溢的怒气。见一切骄傲的人使他降卑。见一切骄傲的人将他制服。把恶人践踏在你们的本处。』(伯40:1;11-12)
『约伯回答耶和华说,我知道你万事都能作。你的旨意不能拦阻。...我从前风闻有你,现在亲眼看见了你』。(伯四二:1-5)
每一个骄傲的人,无论他是谁,上帝能够使他谦卑下来。约伯做不到的,和世上任何一个人做不到的,上帝却能够做。不肯自谦的人,上帝要责罚他。但凡主里谦卑,而且尊敬上帝的人,上帝也必将他尊重。
(乙) 法老王
可怜的老年人摩西,向埃及的大君主法老王,请求让以色列人出去守节,敬拜他们的上帝。这时,正是以色列人忍受苦难,水深火热的年代。法老王极端傲慢地对摩西说:『耶和华是谁,使我听他的话?我不认识耶和华。也不容以色列人去。』(出五:1-2)
因此,耶和华的指头,按时责罚法老和法老的子民。他先把十大灾难当中的前八项降了下来,而把那最大和最重的灾难留在最后面。法老王就不得不谦卑下来,承认自己的罪过。『法老打发人召摩西、亚伦来,对他们说:「这一次我犯了罪。耶和华是公义的。我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经壳了。请你们求耶和华。我就容你们去,不再留住你们。」』(出九:27-28)
(丙) 尼布甲尼撒
尼布甲尼撒是上帝的锤子,是巴比伦帝国骄傲的君王。他立意要征服世界。他用火焚烧耶路撒冷,又挖去了犹太王的两只眼睛。有一天,
他在梦里受着上帝的警告。但以理给他解释明白梦的意义。『你必被赶出,离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛。要经过七期,等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。』(但4:32)
果然,这专制君王被上帝责罚,七年食草如牛。上帝用大能的手将他谦卑下来,他就不得不承认说:『世上所有的居民,都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手。或问他说:「你作什么呢?」现在,我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王。因为,他所作的全都诚实,他所行的也都公平。那行动骄傲的,他能降为卑。』(但四:35-37)
(丁) 希律王
『那时,希律王下手苦害教会中几个人。用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时,正是除酵的日子。』(徒十二:1-3)
奇妙得很,希律王正在计划如何毁灭教会,上帝也正在预备怎样将教会拯救出来。上帝非但差遣天使由监狱里把彼得救出,使他脱离希律的毒手。而且,叫天使把希律的性命也结束了。『希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说:「这是上帝的声音,不是人的声音。」希律不归荣耀给上帝。所以,主的使者立刻罚他。他被虫所咬,气就绝了。上帝的道日见兴旺,越发广传。』&
(徒十二:21-24)
人可能停止上帝所立传道人的口,但绝对不能停止上帝话语的生长。因为上帝的话语必不落空。『雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实。使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话,也必如此,决不徒然返回。』(赛五五:10-11)。『因为我们知道谁说:「伸冤在我,我必报应。」』&&&&&&&&
(来十:30上)
但凡不肯在上帝面前弯腰的,上帝要把他的腰折断。其他两个王承认了自己的罪,上帝就宽待他们。希律王没有认罪。所以,死得最惨。基督徒要在有阻碍和困难的日子里,鼓着勇气。因为,教会艰难的日子,向来是教会生长的时侯。『保护以色列的,也不打盹,也不睡觉。』(诗一二一:4)
门徒根基─How Firm a Foundaton
(1) 我常与你同在 , 你不要害怕。
因我是你的神 , 你在我荫下。
我必助你有力 , 使你站得住。
因我的全能手 , 常将你保护。
因我的全能手 , 常将你保护。
(2) 我叫你向前走 , 如行深水中。
那翻腾的苦浪 , 不能把你冲。
我必与你同在 , 使因祸得福。
使你诸般患难 , 成圣蒙恩沐。
使你诸般患难 , 成圣蒙恩沐。
(3) 当你忍受试炼 , 路上必满布 '
我的无穷恩典 , 足用且丰富。
火焰不能伤你 , 因是我安排。
渣滓全都烧去 , 黄金精且佳。
渣滓全都烧去 , 黄金精且佳。
11.仍然灰心吗
带领这一个六亿人口的大国归主,是何等艰巨的一个工作。今日,中国的教会,又是何等的软弱。但在另一方面,上帝的力量,原是无穷尽的。我们对人,当然不能有太大的希望。但对上帝,却不应该只作太小的请求。须知在耶和华上帝,没有一件事是太难或太希奇的。世界上有什么秘密,上帝不知道呢
?又有什么困难,上帝不能克服呢?世人往往言行不符,往往言过其实。我们的上帝,却永远不是能说而不能做的。
『万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?他的手已经伸出,谁能转回呢?』(赛十四:27)。故此,在带领中国归主这一件伟大的事工上,我们必须首先认定,耶稣基督是中国有份的。认识了这一点,然后继续坚定的,向上帝追求救恩。我们务要时刻『仰望为我们信心创始成终的耶稣。』(来十二:2)。
信心仰望我王─My Faith Looks Up To Thee
(1) 我心仰望我王,各各他的羔羊,神圣无比;
听我当我祷告,除我罪孽骄傲;
让我从今以后,全然属你。
&(2) 愿你施恩不息,使我内心得力,动我热诚;
你代我死罪海,愿我爱心永在;
洁净温暖不改,活火长明。
12.世界的中心在那里
在这圆圆的大地球上,那一个地方是中心点呢?从那一点,我们可以将这地球分为东西南北各部分呢?上帝在法勒生下来的时候,就选定了这个中心。法勒就是分的意思。(看创十:25)。上帝将世上的地分给他的儿女,他保留着当中最好的一块地,这就是后来所谓圣地。这圣地便是世界的中心。上帝为着他的选民,而保留这地,乃流奶与蜜的地方。虽然,当时犹太族还未出现。犹太国的成立,更是后来的事。但那全知的上帝,很早已为犹太人保留地方了。『至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目,立定万民的疆界。』(申卅二:8)
可见在法勒的时代,上帝把世上地方分给他的众子,他心里便想念到以色列。照祂预定的意旨,这迦南美地,将来终有一天,是要赐给以色列的后裔为基业的。他先叫迦南族进去暂时居住,这其中有一个很深远的意思。我们知道迦南族是挪亚所曾咒诅的一个支派,将来是要为他们的兄弟支派作奴仆的。迦南族虽然暂时居住迦南地方,等到时候满足,挪亚的咒诅总会应验。到那时候,以色列族进攻迦南,非但容易将迦南族拔除,而且,以色列人拔除他们,也是很公道的了。因此,上帝就预先照以色列人的数目,留下这地。将来,以色列人进去居住,土地足壳使用。你看上帝的作为奇妙不奇妙呢?
「主耶和华如此说,这就是耶路撒冷,我会将他安置在列邦之中,列国都在他的四围。』(结五:5)迦南地古时亦称非利士了,即今日的巴力斯坦,特别是耶路撒冷,作为一个中心,我们就得了地球上东西南北方向的标准。这一个中心点,不是人的拣选,乃是上帝所规定的。亚、欧、非三大洲的汇聚点在这里。圣城耶路撒冷也在这个地方。耶路撒冷乃入类灵性的摇篮,也是人类盼望的寄托地。这里有我们主耶稣基督所遗留下来的足迹。在这个中心地,我们的主降生了,生长了,被钉死于十字架上了。他又在这里升到天上。
将来,且有一天,他要再降临于这个地方。既然,他是上帝所定的中心。所以,在他以东的亚洲,通常称为东方。在他以西的欧美,通常称为西方。亚细亚这个名称的腓尼基原文,本来含着东的意思。欧罗巴这个名称的腓尼基原文,本来含着西的意义。东西的分界,就是巴力斯坦或巴力士坦。古时以这里为世界东西的划分,也以这里为世界南北的划分。甚至今日,五洲万国还以这里的南端,地中海和红海间的土峡,为世界东西南北交通的总枢纽呢。我们中国称为远东,这远东二字,也是对巴力斯坦这一个中心地点而言。
13.东方的属灵意义
上帝既然保留了上好的地方给犹太族,他又把次好的地方赐给我们中国人。当然,他赐给中国的,不是流奶与蜜之地,乃是『山坡满牛马,原野茂桑麻』的地方。不是先知祭司,接踵而至的地域,乃是『圣哲贤明,后先相望』的处所。中国位置于巴力斯坦的正东,我们觉得这一个位置,也是上帝所特别选定,而给以特殊祝福的。让我们将这东方的属灵精义查察一下。
我们读世界各国的历史,看见有两个基本的事实。第一就是北方居民的身体通常北南方的居民坚实强壮。所以,北方的战士,往往征服了南方的人民。第二,就是文化和光明的路线,总是由东而趋向西的。欧洲国家的文化,全然是以东方的文化为基础。我们的上帝,乃是人类和万物的创造主,他的动作,有秩序而不紊乱。世界上没有一件偶然发生的事。我们中国基督徒,应当感谢全知的上帝。他命定我们住在他所赐的好地方,就是圣地东面亚细亚洲的极东。
以色列人渡了红海,走向上帝应许赐给他们的地步,即是迦南美地。下面乃是圣经所载他们安营的次序。在这路程上,东方二字极为重要。『耶和华晓谕摩西、亚伦说:「以色列人要各归自己的纛下,在本族的旗号那里,对着会幕的四围安营。」在东边向日出之地,照着军队安营的,是犹太人的纛。……』(民二:1-3)。我们知道犹太是产生君王的支派,我们的万王之王耶稣基督,也是从这个支派诞生出来。『这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的,初次往前行。按着军队,首先往前行的,是犹太营的纛。
统领军队的,是亚米拿达的儿子拿顺...』(民十:13-14)。
每次,以色列人往前攻战,东边犹太人的纛,和在东面那另外两个支族的军队,都要行在前面,带领以色列的全会众前进。东方位置的重要,从上述的安排可以看见。除了上文所记,东方的大纛和东面的支派要行在前面以外,以赛亚书并且说及东方的大君。『谁从东方兴起一人,凭公义召他来到脚前呢?耶和华将列国交给他,使他管辖君王。他把他们,如灰尘交与他的刀,如风吹的碎秸交与他的弓。』(赛四一:2)。
从那以西结的异象,我们又看见主从东方显现的荣耀。「基路伯出去的时候,就展开翅膀,在我眼前,离地上升。轮也在他们的旁边,都停在耶和华殿的东门口。在他们以上,有以色列上帝的荣耀』。(结十:19)。
『以后,他带我到一座门,就是朝东的门。以色列上帝的荣光,从东而来。他的声音,如同多水的声音,地就因他的荣耀发光』。(结四三:1-2)。主的荣耀从东而来,这一点极堪注意。又谁首先庆祝我们主耶稣的生辰,而且送他许多宝贵的礼物,并在他的面前俯伏敬拜呢?这又何尝不是从东方来的博士。再进一层,将来在那快乐的日子,主耶稣再来的时候,他的出现,也在东方。让我们听他自己的话语。『闪电从东边发出,直照到西边,人子降临,也要这样』(太廿四:27)。怪不得摩拉维亚基督徒葬他们的死人,总是将尸体的脚向东,以便末次号筒吹响,他们就可以立刻起来,面对面看见了主。用不着把他们复活的身体,回转过来。
西人称中国人为东方人,我们应该感谢他们的盛意。上帝把中国放在这一个最适当的远东位置,实在是要为中国准备许多特别的福气。中国教会纵然有时遭遇压力,我们怎可以灰心和失望呢?难道上帝的保证还不壳吗?约瑟需要上帝给他两个预言的梦,来扶持他,免至于在十三年的艰苦试炼中,半途跌倒。我们中国基督徒,生长于一个许多世纪关闭在属灵黑暗里的国家,当然需要看见上帝更多的应许。我们知道了上帝多方应许拯救我们,就必定能够举起头来,盼望等候那有福的日子。
到那时候,全中国都要归主,而且都要有份,被请去参加羔羊的婚筵。无论中国信徒可能遭遇怎样的困难,无论中国教会要暂时消沉到怎样的地步,上帝的谋算是永远坚定的。而且,也是必定得胜的。阿们!
14.人类的新起头
挪亚以前的旧世代,人口可能很多。但因罪恶充盈,上帝震怒,就降下洪水,毁灭了整个人类。得救的
只有义人挪亚和他的妻子,并他三个儿子、三个媳妇。总共四个男的,四个女的。他们被关闭在方舟里相当的日子,然后安然出来,居住在示拿平原。示拿平原,乃波斯湾以北,幼发拉底和底格里斯两河中间,一块膏腴肥沃的土地,向来称为米索波大米亚。这个地方,属于今日伊拉克的境内。先把圣经的记载照录于下。『七月十七日,方舟停在亚拉腊山上。』(创八:4)。这亚拉腊山,位于黑海的东南,和里海的西南面。『出方舟挪亚的儿子,就是闪,含,雅弗。……这是挪亚的三个儿子。他们的后裔分散在全地』。(创九:18-19)。
『那时天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。他们彼此商量说,来罢,我们要作砖。把砖烧透了,他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。他们说:「来罢,我们来建造一座城和一座塔,塔顶过天。为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上」。耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。耶和华说:「看哪!他们成为一样的人民,都是一样的言语。如今既作起这事来,以后他们所要作的事,就没有不成就的了。我们下来,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通」。
于是,耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工不造那城了。因为,耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上。所以,那城名叫巴别』。(创十一:1-9)。由他们分居的地方,上帝再温柔地分散他们于整个地面。上帝的作为,有如农夫撒下他的种籽一样。于是,闪和他的后裔向东迁移,含和他的后裔向西迁移,雅弗和他的后裔向北迁移。没有向南迁移的,因为南面是大海洋。当然,这三大族还有一小部分的遗民留在示拿平原。从闪族留下来的人,就生出希伯来族,即是上帝的选民。希伯和他的子孙,在他们的宗教上,继续保持着纯洁的信仰。
15.这恩门何时关上
『凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如上帝所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头』。(创七:16)。上帝所关上的门,谁能开呢?那门没有柄,也没有铰链。耶和华将挪亚和他的家人关在里面,要使他们得着平安。他把其余的人关在外头,是要他们遭遇永远的审判。那日,挪亚四周围的居民,看见挪亚全家进入方舟,觉相非常滑稽好笑。特别是挪亚的邻居们,他们看见各式各样的走兽、飞禽,排着队,井井有条地,走进那分为三层的方舟。举头一看,又是万里无云,全无雨意。他们想为何挪亚仍然照样警告众人,说历史上最大的雨就要降下来毁灭人类呢?他们实在忍不住对着挪亚发笑。有人说:「这位老传道人癫狂了」。有人说:「这个老传道人是不是恶作剧,故意要恐吓我们呢?方舟里有这样多的猛兽。有狮子,又有老虎,有山猫,又有豺狼,挪亚和家人住在那里,难道不会给他们吞掉么?」挪亚所有的同乡,老的少的,男的女的,都嗤笑他。又拒绝他的邀请,不肯进入那方舟里。甚至他最亲近的戚友,和最相好的邻舍,
都一致的掩耳不听。他们害怕旁人的讥诮,多过害怕上帝的审判。他们讥诮和侮辱耶和华上帝的警告。然而,他们的讥侮终要受着耶和华的限止。想不到正当他们又吃又喝,又作乐的时候,忽然之间,阳光不见了,天上的月亮和星宿也隐藏了。果然照着挪亚的预言,大雨倾盆而下,滂沱而至。
这时,那些先前说笑挪亚的人,都渐渐的有被洪水淹死的危险。然而,他们仍是心里顽梗,自作解嘲和自作安慰说:「这一场雨不会十分长久的。不多时候,雨就会止,天就会晴,太阳就会出来。」可是,雨愈下愈大,水愈涨愈高,死亡也愈来而愈接近。看看得救的希望就要断绝。他们就想起了那锁在方舟里的老传道人。再过片时,方舟浮起来了。众人就好像发狂一般,争先恐后的冲向方舟那里,打门的打门,喊叫的喊叫,哭泣的哭泣,四面八方,闹成一片慌乱。
『开门给我们进去吧!我们是你的隔壁邻舍啊!』独一的回答,就是风雨波浪的声音,好像在那里说,『太迟了!太迟了!』挪亚的亲戚也拚命的冲到方舟旁边,眼光光的对着那逐渐浮去的方舟,尽力的呼叫说:『挪亚救命啊!我们是你的姻亲啊!』独一的回答就是风雨波浪的声音,好像在那里说:『太迟了!太迟了!』
水仍然在上涨,有几个可怜的木匠冲到来。他们本来是帮助挪亚钉方舟的,是挪亚的雇工们。他们出入方舟,已经几干百次。在这生死关头,也拿着零碎的木板,浮到方舟旁边,大声呼喊说：『挪亚啊,我们现在相信你的警告了!快开门给我们进去吧!』独一的回答也是风雨波浪的声音,好像在那里说：『太迟了!太迟了!』现在,上帝说话,世人掩耳不听。有一天,世人临渴掘井,恐怕为时太晚。
主耶稣说：『天地要废去,我的话却不能废去。但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉,洪水来了,把他们全都冲去。人子降临,也要这样。』(太廿四：35-39)。还有一件与这差不多相同的事,我们也须题及,就是天使关闭罗得和家人在平安里,罗得和家人就得了救。天使关门使所多玛的人停留于平安外,所多玛的人就受了审判。可怜啊!当时骄奢淫逸,弁髦上帝的所多玛,今日巳经埋葬在一个十英哩阔、三十英哩长的死海里面了。
『落在永生神的手里,真是可怕的!』﹙来十:31﹚。又童女被关的故事,也给我们同样的警告。五个聪明的童女和那新郎一同被关在大门里,他们就享受着光明、温暖、快乐和安慰。五个愚蠢的童女被关在大门外,他们就忍受着寒冷、黑暗、恐怖和凄惨。聪明的童女,有份参加主的婚筵。那关在门外的人,就永远被弃绝了。有一天,恩典的门要被关起,到那时候,我们要在里面呢?还是在外面呢?
太迟,太迟─Too Late , Too Late
(1) 迟了,迟了,黑夜实在可哀;
迟了,迟了,我们仍可进来;
太迟,太迟,你便不能进内;
太迟,太迟,你便不能进内。
(2) 没有灯火,我们痛悔极深;
新郎知道,仍会发出慈心;
太迟,太迟,你便不能进内;
太迟,太迟,你便不能进内。
人在罪恶普遍的时候,能够保守自己清洁。神在患难普遍的时候,也必保守他们平安。
16.伟大的挪亚
现代工程师在陆地船坞建造他们的船只。建造好了,就举行下水典礼,把新船放到江海里面。挪亚造船却不是这样。他建造方舟在陆地上,等待上帝降雨,为他在地上造成一个深海。他船上乘客的名单,也是世上所罕有的。因为,其中包括着一切的飞禽、走兽和昆虫。虽然,挪亚住在地上,度着六百年的农人生活,但他忽然间成了一个第一流的航海家。他的船是首先一只,恐怕也是最后一只,航行于一个绝无涯岸的大海上。因为,全世界都成了海。他是最先一个人,恐怕也是最后一个人,带着全家启程出海,全不知道到底要往什么地方去。我们所谓凭着信心行事,就是这个意思。
挪亚必定是一个仁慈慷慨的主人,他有足壳的东西,饲养满船的乘客。他的乘客,飞禽、走兽和昆虫,为数不少。他每日三顿餧养他们,足足一年零十日之久。亚伯拉罕曾经追随挪亚的脚踪;因为,他也非常好客。使徒保罗也曾教训我们,说:『不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。』(来十三:2)。挪亚、亚伯拉罕和保罗,可谓后先辉影。
耶和华把挪亚关在方舟里头这样久,他有没有觉得孤单冷静呢?定然没有。因为,他每日听到莺歌燕语,看见凤舞鸾翔,必有无限的安慰。试问谁不喜欢到动物园里去呢?尤其是那些小孩子们,特别感觉兴奋。天生万物,使他们自然成为美丽。
挪亚的方舟,只在顶上有一只小窗子。他终日举目看天,会不会觉得困倦呢?绝对不会。因为,在爱主的人,举目看天,与神交通,原是人生最快乐的事。幸亏上帝没有叫挪亚在方舟旁边开窗。倘若旁边开有窗户,挪亚看见附近海面上的浮尸,必定惊震万状。这些浮尸,可能都是他的亲戚朋友和左右邻舍。当挪亚造方舟时,他们看见云净天清,就称呼挪亚为老笨子。如今,他们都死去了,他们的浮尸证明了他们自己的愚蠢。倘若挪亚看见,怎样能够不惊心动魄?
更进一层,挪亚是何等有本领的一个海员。他没有把那满载生物的方舟,停泊在海口里,却把它停靠在一座崎岖的高山上。我们知道亚拉腊山高出海面一万六千九百五十三呎。一八二九年,方才有人爬到他的绝顶。经了几千年的科学进步,甚至有了雷达的帮助,今日,仍然没有一个驾驶员,敢冒生命的危险,将他的飞机降落在亚拉腊山顶。挪亚不靠海图,不靠南针,不靠灯塔,不靠领港员,而把方舟停在这山顶上。为什么挪亚能够做到这样奇妙的事呢?因为,他笃信上帝。他的一举一动,都靠着上帝的带领和扶持。所以,我们今日也应当谦虚的祈求上帝,请他用那领导挪亚离去苦炼的手,照样领导我们,向着天家而行。主耶稣昨日、今日和永远是一样的。在今日恩典时代,主的带领随处可得,我们真有福气。让我们唱一首挪亚没有唱过的,求主领导诗罢。
求全引路─Jesus Saviour , Pilot Me
(1) 救主领我我主宰,渡过今生狂风海。
翻脸波浪在船边,暗中礁石在眼前。
&&&&&&&&&&&
海图南针在主手,求主耶稣领我走。
(2) 过了狂风海岸见,黑影消灭在后面。
前是天堂泪尽干,在主怀里真平安。
听主慈声好无比,主说勿怕我领你。
洪水过后,世界成为可怕的荒凉。挪亚两足再次踏在地上,四面没有欢迎他的声音。没有一个亲戚朋友来接待他。甚至没有一只狗到来向他摇尾,也没有一只苍蝇到来向他欢呼。处处都是死亡,处处都是沉寂。多谢主,挪亚仍有他的家人和那许多生物留在方舟里头,他们都殷切的等待排队出来。他们实在需要舒展一下海程劳顿的肢体。那时,雨后晴明,阳光遍地,眼前的新气象倒也不错。难怪挪亚平安出来之后,他所做的第一件事,就是献给全能的上帝一个感恩的崇拜。『挪亚为耶和华筑了一座坛,拿各类洁净的牲畜飞鸟,献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气,就心里说,我不再因人的缘故咒诅地,也不再按着我才行的,灭各种的活物了』。&&&&&&&
(创八:20-21)
17.微小的挪亚
『挪亚作起农夫来,裁了一个葡萄园,他喝了园中的酒便醉了,在帐棚里赤着身子』。(创九:20-21)。可怜的挪亚,他竟然成为圣经所记载第一个醉酒的人。强壮的柏树尚且这样的摇荡,何况我们多是软弱的柳枝呢?可见自从人类堕落之后,最优良的抄本也有污点和错字。『我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了』。(林后十一:30)。『所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒』。(林前十:12)。
又可以见得,圣经说挪亚在当日的世代,是个完全人,并不是说他没有罪,乃是说他在洪水之前,全然诚恳而已。他本来与神同行,正如以诺与神同行一样。可惜,他有始无终,凭着情欲追求饮酒的快乐,因此就跌倒了。保罗指点我们,一个远胜于饮酒的求乐方法。『不要醉酒,酒能使人放荡。乃要被圣灵充满,当用诗章颂词灵歌,彼此对说,口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父上帝。又当存敬畏基督的心,彼此顺服』。(弗五:18-20)。
挪亚在方舟,本来是一个生活严肃的人。后来上帝给他的农作物一个很好的收获,他就成了一个醉酒的人。故此,上帝祝福一个人有了物质的丰富,就同时带来了一个危险的信号,他可能会跌倒了。贫穷往往建立我们的灵性,富贵往往推毁我们的品格。基督徒务须小心。下面也是保罗赐给我们保持快乐的一个好方法。『我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作』。(弗四:12-13)
18.三大人种
挪亚只有三个儿子。所以,世界上
只有三大人种。就是黄种(蒙古利亚种),白种(高加索种或雅利安种)和黑种(尼格罗种)。美洲的红色印第安人,太平洋诸岛的棕色人,以及土耳其,
鞑靼,缅甸,泰国,柬埔寨,和爱斯基摩等民族,都是隶属于蒙古利亚种。印度大部份人民的皮色虽黑,却包括在高加索种里面。
雅弗是白种的祖宗,含是黑人的祖宗,闪乃我们黄种人即蒙古利亚种人的祖先。耶和华在示拿平原变乱了世人的口音,雅弗就带领他的子孙向北而行,慢慢的占领了欧洲
。含带领他的子孙向西而行,慢慢的占领了迦南和非洲。闪带领他的子认向东而行,慢慢的占领了亚洲的大部分。今日的印度人,大部分是雅弗的后裔。因为他们的先人是从西北方侵入来的。印度南部的原住民,均属于黑色人种。中国人清清楚楚属于闪族。我们要感谢上帝,给我们作为闪的子孙。「耶和华闪的上帝是应当称颂的』。(创九:26)。
(甲)长子雅弗
「雅弗的弟弟闪,是希伯子孙之祖』。(旧译本创十:21)。雅弗是长子;所以,摩西在圣经里,首先记录他的后代。在别的地方,摩西会说闪、含、雅弗,将闪放在最前。这是因为耶和华是闪的上帝,救世主也是由闪的支派产生出来。所以,有时摩西为要尊敬主,而首先题到闪的名字。
雅弗这个名字,含着扩张的意思。他是长子,所以承受了地上的福气。他确然是贪得土地的人。今日他的子孙,占领了差不多整个欧洲,又占领了亚洲的一部分。整个美洲和澳洲,也差不多在他们的掌握之下。他们在非洲的属地亦多。挪亚曾作关于雅弗的预言说:『愿上帝使雅弗扩张。使他住在闪的帐棚里。又愿迦南作他的奴仆』。
(创九:27) 。
『使他住在闪的帐棚里』这一句话,是上帝对雅弗极大的祝福。他的意思就是说,白种人要相信出于闪族的基督教,不然他们就得不到上帝的诸般恩待。
(乙)次子含
含的名字包函着暖的意思。因为,他看见父亲赤身,自己视不知耻。所以,挪亚咒诅他说:『迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆』。(创九:25)。后来的结果怎么样呢?迦南的土人,被约书亚剿灭殆尽。腓尼基人和迦太基人,也给希腊人和罗马人征服与毁灭了。非洲含族的子孙,二干年来,在罗马人,撒拉逊人,和土耳其人,以及欧洲列强统治之下,所负的轭何等的重。圣经的预言奇妙得很。
(丙)幼子闪
闪这个名字,带着有名声的意思。上帝所应许的救世主,就是出于闪的一族。耶和华称为闪的上帝。所以,按着上帝的旨意,天上的福气,必要多多的归给闪的子孙。挪亚所作关于闪的预言如下。『耶和华闪的上帝,是应当称颂的。愿迦南作闪的奴仆』。(创九:26)。闪有五个儿子,即以拦,亚述,亚法撒,路德和亚兰(创十:22)。波斯人(今伊朗)乃以拦的子孙。犹太人乃亚法撒的子孙。『亚兰的儿子是乌斯,户勒,基帖,玛施』。约伯,乌斯和亚兰(敍利亚)等族,都是亚兰的后裔。亚述大约是亚闵尼亚人的始姐。路德极可能是中国人的祖先。路德的原文是个单音字?正如『闪』、『李』、『陈』等名字和姓氏,都是属于单音。
然而,无论闪的五个儿子那一个是中国人的祖宗,
闪总是我们中国人的远祖。让我们再说,耶和华是闪的上帝。这就是我们要承受上帝特别恩典之族谱上的根据。怪不得中国和他的文化,能够继续绵延,到五千余年之久。日子愈远,愈觉得辉煌光彩。
中国的基督教徒阿,醒起来罢!歌唱罢!耶和华上帝是我们祖宗的上帝。上帝把我们安置在东方这光明幸福的地区。上帝的恩典,可谓深厚之至。我们看见教会有时遭遇困难,何必灰心丧志呢?让我们举起头来歌唱吧!『耶和华的圣民哪,你们要歌颂祂。称赞祂可记念的圣名。因为祂的怒气,不过是转眼之间。祂的恩典,乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼』。
(诗三0:4-5)。『我离弃你不过片时,均要施大恩将你收回。我的怒气涨溢,顷刻之间,向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的』。(赛五四:7-8)。
宝贵应许─Precious Promise
宝贵应许,主赐万方,赐给风尘游浪子。
由这世界,直到天堂,我必用眼领导你。
(副歌) 我必领导,我必领导,我必用眼领导你。
由这世界,直到天堂,我必用眼领导你。
19.主向秦国呼召
『我必使我的众山成为大道,我的大路也被修高。看哪!这些从远方来,这些从北方从西方来,这些从秦国来。』(赛四九:11-12)。秦国是指什么地方,世上的圣经学者议论不一。大多数的学者,都说是指中国。我们觉得在这两节圣经里,秦国必须符合下列的三个条件。第一,他必须位置于耶路撒冷的东方或南方。因为,西方和北方,经句里已经题过了。第二,他必须是一个离耶路撒冷很远的处所。第三,他必须是一个人口众多,
而又十分重要,值得特别题名的国家。就这三个条件而论,他都应当指是我们中国。
正在耶路撒冷的北部,有一个西尼族,属于迦南血统,载在旧约圣经。西尼两字的原文,与秦字的声音相近。以赛亚书四十九章的秦国,会不会指西尼呢?不会。因为,西尼地在北面,并不符合上列秦国的三大条件。又有一个汛的旷野,和一个寻的旷野,并一个西乃山,都在耶路撒冷的南方。这些名字也可能被疑是指秦国。然而,他们距离耶路撒冷不远,居民很少,并且不是重要的地方;所以,亦与条件不合。惟独中国,才与这些条件相配,
中国向来是一个大国。位于东方,距离耶路撒冷很远。他的人口等于全世界人类四分之一,而且都是闪的子孙。古时中外人民,往往用个秦字代表中国。唐时中国人见罗马人与汉族人同样平正,便称他们为大秦人,这便是一个证据。以赛亚书四十九章第十一和十二节,所暗示的三个条件,除了中国以外,没有别的国家符合了。犹太人直至今日,仍然称呼中国为秦国Sinim,和称呼中国人为秦人Sinie呢。
在旧约时代,上帝从三个方向将人类分散。挪亚的子孙,乃由示拿平原向东向西和向北分散出来。如今,在新约的恩典时代,主耶稣也是从三个方向呼召世人,来到他的面前。他向北方呼召欧洲人,向西方呼召非洲人及美洲人,又向东方呼召亚洲人及澳洲人。『你们从前远离上帝的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了』。(弗二:13)。
下面乃有名圣经学者基托博士Dr.Kitto,在他所著『每日读经引证』里面所说的话。『我们应当注意圣经中秦国(原文秦念Sinim),这一个名字。「念』的尾声im乃表示希伯来语的双数。主要部分仍然是秦Sin。古人所知道的,在耶路撒冷遥远的南方,并没有用秦为称号的国家。而且,用一个国家来表示一个极远的地方,这国家就必定是很重要的。
只有重要的国家,他的名字方才能够传到远处。在犹太国以南,这样重要的国家全然没有。可是在犹太以东,却有一个又遥远又重要的国家,就是中国。
况且,西方人所认识的中国,又确是叫做秦那Sina,或叫做秦Sin,或叫做Chin-Jin。声音都与秦字相近。(『那』乃国的意思)。可见,这几个名称,都是同一国名的异译罢了。倘若这讲法没有错误,我们就得了很大的鼓励。看见中国的名字,被使用来代表古代极东的地方。并且,在以赛亚的预言上,中国命定要被带领,归入基督国度的祝福。中国位置的遥远,并不妨碍上面的解释,他反而有帮助于上面的主张。圣经原文有从远方来这一句话。中国的遥远,正是符合经义』。
基托搏士又说:『有人反对指秦国为中国。上面的论断,间接取消了以前许多人的反对。但是仍有两个颇有怀疑的地方,值得我们谈论一下。第一就是当以赛亚作预言的时候,犹太人并不知道有个中国。我们可以回答说:『即使这是一个事实,谁敢断定他不是由于上帝圣灵的感动呢?』先知受着圣灵感动,说出预言,乃是常有的事。他们讲说预言,为的是要鼓励后来的世代。古列王事情的预言,便是一个例子。
无论如何,秦国这个名字,先知以赛亚已经预言出来了。今日,大多数的圣经学者和评论家,或者相信灵感,或者不相信灵感,都一律赞成上述的秦国是指中国。况且,在以赛亚以前,犹太人可能已经有了关于中国的相当知识。
我们知道所罗门的船只,一直驶到印度和锡兰海岸。他所雇用聪明的办货员,为数必定不少。在远行时,难道他们不会听到一些关于中国的事情么
』(注:第二个怀疑,这里不必叙述)。我们须要知道,以赛亚时虽然还没有秦朝,但已经有了分封的秦国。上帝绝对不会忘记这六万万闪的子孙。『妇人焉能忘记他与奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子?即或有忘记的,我郄不忘记你。看哪!我将你铭刻在我掌上。你的墙垣常在我眼前』。(赛四九:15-16)。
耶稣叫我─Jesus Calls me
(1) 耶稣叫我,声音很大,大过人生凶恶洋。
日复一日,他柔声叫,门徒跟从在我旁。
(2) 耶稣叫我,离去世俗,莫拜虚荣和钱财。
莫拜惑众,迷人偶像,问徒要更爱我来。
20.伊甸园在那里
上帝做了一个园子,给亚当安乐居住。他又命令亚当看守和修理这个园子。修理乐园,本来用不着什么劳苦。看守乐园,也本来用不着什么挂虑。人类堕落了,然后人的工作成为辛苦。他每日做工,总要消耗自己的体力。同时人的看守,也就成为负担。他每日照顾,总要耗费自己的心神。人的生命,也就因此而短少了。人类混沌天真的时候,天色永远温和美丽。他们绝对不用衣服。衣服是人犯罪之后方才有的。初时,论从保护方面,
从进攻方面,或从美观方面着想,衣服都无必要。倘若不是犯罪之后觉得惭愧羞耻,我们就不会用衣服来自夸。可以见得衣服只是羞惭的记号而已。
堕落以前,人有高举的头颅,和向上的眼睛。他们只食树上的果子。堕落以后,人就时常要低头耕地,辛苦劳碌,汗流满面,不停止地和野草荆棘作战,方才得到每日的温饱。更不好的,
就是他的罪孽打开了洪涛的大门。这些罪恶,又好像江河一样,
跟着岁月世代,滚滚的流注下来,把人类的灵魂,都冲到地狱里面去了。从此以后,人就丧失了乐园。
然则我们先祖的伊甸乐园到底在那里呢?我们知道他必定是在亚洲,而不是在欧洲或非洲。但他在亚洲的那一部分?在高原还是在低地呢?在近东还是在中东或远东呢?对于这一件事,我们也要先看一看圣经的话语。
『耶和华上帝在东方的伊甸,立了一个园子。把所造的人安置在那里。耶和华上帝,使各样的树,从地里长出来,可以悦人的眼目。其上的果子,好作食物。园子当中,又有生命树和分别善恶的树。有河从伊甸流出来,滋润那园子。从那里分为四道。第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的,在那里有金子。并且,那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河』。(创二:8-14)。
第一道河名叫比逊,第二道河名叫基训。他们在什么地方,没有人知道。但第三道和第四道河的所在地,却是我们所知道的。第三道叫希底结河,流在亚述的东边。这就是今日的底格里斯河。第四道叫伯拉河,就是通常所谓幼发拉底河。
现在我们要问,这比逊和基训两河,是在幼发拉底和底格里斯两河的西面,还是东面呢?谁也知道在幼发拉底河的西面,
除了非洲的尼罗河以外,没有别的大河。可见第一和第二道河,
一定是在底格里斯河的东面。况且,圣经列名的次序,总是由东面说到西面,从来不由西面说到东面。既然,摩西将比逊和基训列为第一、第二;他们在东而不是在西,也可知了。
先说第二道河基训罢。圣经说他环绕古实全地。古实乃是黑色的意思。我们知道今日巴基斯坦和印度两国的南部,远古时原是含的子孙,即黑人子孙所居住的。根据这一点,我们可以说,经中所谓环绕古实,必定不是指那非洲的古实,而是指印度河流域的古实地。今日,在印度河西北,还有一个兴都库什(即印度古实)Hinducush山脉呢。
第二道河的位置已定,我们可以进而考察第一道河,即比逊河。这比逊河除了指他为恒河以外,实在没有别的河了。而且恒河的上游,然环绕成为一个弧形。上列四河的分水岭,乃是自亚拉腊直到喜马拉雅,这一带连绵不绝的高山。这一个高山地带,亦即世界的屋顶。因此,我们相信我们元祖最初的家乡,是在印度的北面,帕米尔高原和左右附近的地区。但也可能是在西藏高原。
海斯丁圣经字典记有下列圣经学者,关于伊甸园的意见。伯尔杜 Bertheau 拉逊 Lassen 阿普利 Obry 斯派奇
Spiegel和里诺曼 Lenormant,都指伊甸为印度普拉那经典Puranas(按普拉那经共十八经)所记的麦露山
Meru。根据一般学者的意见, 这麦露山乃是帕米尔上面的大山脉。
近来有人说伊甸园是在西藏。我们觉得有几件事,是有利于西藏之说的。第一,他与恒河印度河极有关系。第二,西藏产金好而且多。在西藏旧境界内,有一条河叫做金砂江,沿江积藏的金砂非常丰富。这情形很符合创世记第二章的记载:「在那里有金子,并且那地的金子是好的』。每年夏天,高山的积雪溶解,溪涧水涨,常有狂潦把金砂洗刷下来,冲入扬子江内。到了秋天,
江水清浅,便有数以干计的乡民,在四川万县附近淘沙。他们淘得的金子还是不少。
上帝所立的园子,必定是美丽的,里面必有许多悦人耳目的东西。任何人住在那里,必能想到天堂的快乐,谁也不能说,在人类未堕落前,西藏不是这样的地方。我们须知人类天真的时代,世上绝对没有令人难受的气候。这里确实有相当理由,指中国的西藏为伊甸乐园的原在地。
21.世上最初的宫殿
人类居住的第一个宫殿,不是人手所造成的,乃是上帝所建立的。上帝在世界的顶上,建造了这个宫殿,里面充满美丽的景致。这地方高出白云之上,非常接近天堂和上帝自己。在这里,我们的元祖用不着遮盖。因为,那满布闪耀星宿的穷苍,就是他们的屋顶。他们无须用墙壁,来防避风雨寒暑。因为,四面有仪态万千的彩霞,作为他们的围墙,他们用不着厨房和碗碟。因为,上帝为他们预备了很好的膳食。
他们随时享受又香又甜,又鲜嫩美味的水果。荔枝、龙眼、
苹果、樱桃、杧果、梅、杏、桃、李、香蕉,胡桃等,色色俱备。他们随时随地,随手可以取得,他们也用不着升降机。因为,他们已经住在最高的地方了,他们又没有洗涤衣服的辛苦。因为,他们用不着衣服。这样的生活,实在值得我们羡慕。
然而,他们的环境和生活虽好,却疏忽了两件事。第一,他们看守身外的园子,而忘记看守身内的心和舌头。第二,他们修理果树,没有盗贼到来偷窃,但却忘记会有魔鬼到来偷窃他们的灵魂。你看这一对夫妻,可怜不可怜呢?主耶稣说:「人的生命,不在乎家道丰富……今夜必要你的灵魂。你所预备的,要归谁呢?凡为自己积财,在上帝面前却不富足的,也是这样』。(路十二:15,20-21)。
使徒保罗也说:『你们要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,
也不要倚靠无定的钱财。只要依靠那厚赐百物给我们享受的上帝』。(提前六:17)。魔鬼的试诱非常厉害,我们必须留意。『因为我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战』。(弗六:12)。
亚当、夏娃从伊甸园看望下来,山谷葱茏,原野秀丽,风景何等令人感动。所有的走兽都来向他们致敬,所有的飞鸟都在他们的头上翱翔稽首。因为,这些飞禽走兽,都从他们的主人得了名字。在这样的一个理想环境,亚当、夏娃的心里,应当满有快乐。可惜,他们贪心和不顺服上帝,结果竟然是自寻烦恼。可以见得我们信主的人,必须依靠上帝的保守。『人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话』。(太四:4)。
亚当、夏娃起了贪心,离了上帝,犯了罪。于是,他们就被迁出了乐园,过着劳苦的生活。他们抛弃了乐园里理想的和愉快的生活。结果,连他们自己的永生和我们这些后代子孙的永生,都给他们抛弃净尽了。这样一来,人类在世上最初的宫殿,便成了高不可攀的雪峰。从前满有生命的世界,就成了死亡痛苦的处所。以前这世界曾受洪水的患难,将来还有一次烈火的患难,临到这个世界。这都是因为人不顺服上帝的缘故。
夏娃啊,人类亿万母亲的母亲啊,禁果可能好看,但是未必好食。禁果虽然悦目,但是并不悦心。禁果非但不能令人聪明,而且使得亚当、夏娃成了世界上第一对愚蠢夫妇。他们贪食禁果,所付的代价何等的大。更可怜的,就是我们今日还是为着元祖的罪和为着我们自己的罪,继续承当沉重的罪债。
第二篇—东方博士
1.东方博士是否去自中国
主耶稣降生时?有东方博士到来拜祂。圣经没有说明,这些到来寻访『犹太人之王』的博士们,是来自那一个国家。上帝故意隐蔽着这一件事,使我们得有余地,作为许多属灵的默想。这样的默想?原是我们的灵粮,可以栽培和养育我们自己。有些学者以为博士们是从先知巴兰的本国来的。因为,巴兰的国家位置于东方的山区。巴兰又曾很早作过预言说:『有星要出于雅各,有杖要兴于以色列』。(民廿四:17)
。然而,巴兰的本国,乃在摩押和亚兰的东西,距离犹太很近,我们只可以说他是巴力斯坦的沿边。此说和圣经记载的语气不甚符合。又有些圣经学者,以为博士的来自波斯(今伊朗)。因为,波斯也是位于巴力斯坦的东方。但波斯离开犹太不远,博士们从波斯往耶路撒冷去,并不大困难。因此,这种说法,其中也有很大的疑问。
作者现在要宣布一个新的看法,就是这些博士原来去自我们遥远的中国。读者们听见,可能会觉得惊讶,但我们的理由是充足的。或者有人问,现在距离主耶稣降生差不多两千年了,为何以前总没有这样的说法,而等到这样的迟,方才忽然提出这主张呢?如此怀疑,原是自然得很。但我们不要忘记,公元一八O七年福音方才传到中国。而且中文圣经,还是迟到一八二二年方才印行呢。
我们知道大约在公元五百年的时候(唐朝),纳斯托利安派基督徒,即景教徒,曾经把基督教道传到中国。但他不过是昙花一现,不久便已完全消灭。除了在西安出土的大秦景教流行中国碑以外,全然没有圣经或别的基督教文字,留存于中国地方。所以,福音真正传播于中国,为时是很短的。
博士们去自中国,确是一个新的启示。直至最近,方才有些中国基督教信徒,开始考查圣经,要看看上帝拯救这六亿中国人,到底有何特殊的应许。这种考查的工作,外国朋友不能够完成。因为,他们到底缺少关于中国语言和中国历史的知识。而且,对于中国人的性情和中国人的思想方式,他们的体会也不够深入。因此,论到上帝怎样应许中国这一个问题,直至今日,还是一个未经开辟的园地。博士们去自中国,乃是当我们查经时,上帝赐给我们许多新认识当中的一个而已。为要清楚介绍这一个问题,我们愿意首先查察一下,正在救主降生以前,巴力斯坦以东各国的有关情况。
2.一个遗忘的梦
巴比伦王尼布甲尼撒,做了一个希奇的梦,醒后又遗忘了。但他很想知道这个梦的意义。上帝就给但以理聪明,他竟能说出了王帝的梦。而且,又将那梦的意义解释得清晰明白。『王阿!你梦见一个大像,这像甚高,极其光耀,站在你面前,
形状甚是可怕。这像的头是精金的。胸膛和膀臂是银的。腹肚和腰是铜的。腿是铁的。脚是半铁半泥的。……
你就是那金头。在你以后,必另兴一国,不及于你。又有第三国,就是铜的,必掌管天下。第四个国必坚壮如铁,铁能打碎克制百物,又能压碎一切。那国也必打碎压制列国』。(但二:31-33;38-40)。
第一个国,以精金的头为代表,乃指巴比伦帝国。第二个国,以银胸银臂为代表,乃指玛代波斯帝国。第三个国,以铜腹铜腰为代表,乃指亚力山大大帝所建立的希腊帝国。第四个国,以铁腿和半铁半泥的脚为代表,乃指罗马帝国。当我们的救主降生时,这罗马帝国,正是红日中天的时候。
这四个帝国,对犹太教会和犹太民族,都有直接的关系。第一个精金的帝国焚毁了耶路撒冷,又将犹太人掳掠到巴比伦去,
把他们拘留在那里七十年之久。这事应验了耶利米的预言。第二个银质的帝国,释放了那些被掳的犹太人,准许他们回故乡去。又下令帮助他们,重新建造耶路撒冷城墙和圣殿。第三个铜质的帝国,逼害犹太民族。想要消灭希伯来的文学
,连圣经也包括在内。但是,上帝并不许可他们做成这事。当第四个铁的帝国权势最盛的时候,该撤亚古士督在位为皇,耶稣基督就在伯利恒降生下来。他的降生,不太早也不太迟。『及至时候满足,上帝就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。(加四:4-5)。『铁能打碎克制百物,又能压碎一切』。所以,我们的救主,被挂在十字架上,罗马兵丁用铁的钉子钉了他的手脚,又用铁鎗扎了他的肋旁。不多时候,罗马帝国就把分封的犹太国完全灭掉。
救主受苦─I Remember Calvary
救主耶稣,头戴荆冠,背着十架,到各各他。
罗马兵丁,鞭打主身,流出鲜血,在各各他。
(副歌) 救主耶稣,救主耶稣。我怎能忘记各各他。
就在那里,祢被钉十架。赎我罪孽,宝血可嘉。
说到这里,我们要回转来叙述一下,犹太以东诸邦的历史。自从玛代波斯帝国分裂以后,乌云就遮蔽了近东和中东诸邦。他们初时受着亚力山大军队的铁蹄蹂躏。后来,又被罗马军队的兽足践踏。在这期间,中国已经完成了万里长城的建筑。中国人已将那些,度着游牧生活之蒙古利亚种的匈奴人,驱出中国本部之外。他们大部分被逐到西北的塞外去。于是,匈奴人就向西侵入印度,玛代,和安息等地。那时,巴力斯坦以东的许多国家,便在内忧外患,纷至沓来的光景中,成了分崩离析,衰颓软弱的状态。他们的文化教育,降到极端低落的水准。天文学的消沉,更不待问。虽然,在尼布甲尼撒时,迦勒底的术士和哲士并天算学家,负有盛名。但是,到了耶稣基督降世的前夕,这些哲士们,已经早与他们祖国的辉煌文化一同灭没了。
又当救主降生时,印度这个国家,也是扰攘离乱。因为,在事实上他已分裂成为五个天竺国,即东天竺、西天竺、南天竺、北天竺和中天竺,各有各的君主。他们非但纷争微弱,而且拜偶像的风气披靡全境。当日,佛教已经出现了五百年,他是一个消极的宗教。所以,对于知识的进步少有鼓励。天算学在印度并非有名,这是我们所知道的。上列各国的情形虽然如此,倘若我们举目再向东方看远一些,看到极东的中国,景象就焕然不同了。
3.汉代的中国
中国是世界古国之一,五千年前,便是声名文物之邦。中国人着丝织的衣服,到如今已经四千多年了。对于旅行最有帮助的指南针,也是中国所发明的。有人说黄帝发明指南针,战胜蚩尤。这事是否可靠,很难断定。但至低限度,在公元前一干年左右,即周成王的时候,中国人确已发现了指南针,帮助越裳氏寻觅方向,回到他本国去。
又大约在公元前一百一十年,中国汉朝王帝所差遣的张骞,
即已打通了西域。张骞奉命出使西域,曾经到达里海旁边的大夏国。他回到长安,带来了许多关于西方各国的消息。当日,中国人称罗马为大秦,称阿尔卑斯山为小昆仑,称地中海为西海,这些名称的出处,都与张骞有关。想不到张骞通西域后大约一百一十年,东方博士又沿着同一路途,更走得远一些,而到了耶路撒冷。可见,他们所经过的,从长安到耶路撒冷这一条路途,虽然是修远而又崎岖,总不能称为一条全新的道路。
至于文化方面,公元前五百多年至公元前二百多年,在春秋和战国时代,中国有高度的思想自由和言论自由。诸子百家,
学说蠭起。有儒家者流,道家者流,阴阳家者流,法家者流,名家者流,墨家者流,纵横家者流,杂家者流,农家者流。而在儒家方面,硕彦通才,更是项背相望。圣如孔、孟,贤如曾颜,不能一一枚举。所以,合宏孕育,积厚流光,等到耶稣基督降生时的汉代,中国的文化,真是睥睨全球,冠绝今古了。
耶稣基督降世,正在中国西汉即前汉时代。这西汉朝以长安为京城。经过高祖的创业,文景的升平,武帝的开拓,和昭宣、元成的保守,这实在是一个极端兴盛的朝代。道德伦常,文学艺术,天算学识等,都为当日人民之所重视。我们可以称这汉代文化,为中国以前文化的最高峰。也可以称之为彩耀中天的文化。有人说汉代文化是中国以往文化的黄金时代,这按语也很符合事实。我们知道汉朝中国文化,并不是徒然建基于耀武扬威的军事征伐,也不是徒然建基于民安物阜的物质繁荣。他最大的基础,乃是道德和学问的成就。『公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱』。(箴十四:34)。这经训一点不错。
天使在伯利恒的野地报喜讯说:『在地上平安归与他所喜悦的人。』这并不是空话。因为,在西汉和东汉(亦称后汉)朝代,中国蒙恩享受了四百年的太平盛世。即自公元前约两百年,至公元约两百年这一个期间。当然短期的祸乱是难免的。同时西方世界,在罗马统治之下,也享受了约两百年的太平幸福。今日世界缺乏和平。长久的和平确是我们所盼望和祷求的。让我们先把荣耀归与赐平安的上帝罢。
我们想要知道汉朝中国文化怎样的高尚和蒸腾,可以看近代大史学家惠尔斯氏 H.G.Wells
在他所著世界史纲里所说的几段话。他说:『倘若我们想要清楚明白罗马帝国的真正情形?我们必须稍施注意于当日一同存在的中国。在那时候,中国正是日渐巩固,日渐发达。他的道德统一和知识统一,实在比罗马帝国的成就更为坚靱和持久』。
『秦始皇帝死后,中国有四年的扰乱。公元前二O六年,一个新的朝代出现,即是汉朝。这前汉朝存在两百二十九年。基督纪元的最初二十余年,中国有王莽的专权和纂夺。接着,就是东汉或后汉。后汉恢复活力一个半世纪之后,直至与罗马安多尼朝相当的期间,中国才为十一年的疠疫所困,国内因而大乱。这疠疫亦波及于西方,使西方有一百年的不安。但是,在这事情发生之前,约经四百余年,中国的本部,大致平安兴旺。而且一般而论,治理也极得法。这四百年确然是一个强盛繁荣的时期。在西洋历史中,没有一个时代能与中国的两汉比并』。
『汉高祖虽然保持始皇帝蔑视儒家的政策,但是继起的君主,即恢复了经书的尊重。此时,学者分门别户的旧习已破。为君主的很想融会统一全国的学说,以求国家的联合团结。当日罗马世界还茫然看不见统一知识组织的重要。中国汉朝却已颁布了教育和学位的统一制度。因此,这伟大而时有发展的中国,得以维持他的知识团结,直到今日。罗马治下的各行政区域,有参差不齐的建置和习俗。中国治下的行政机构,则整齐划一,如出一辙。而且至今还是这样。自汉以降,中国虽曾经过巨大的政变,但是他的根本性质,没有变更。他虽然屡经分裂,但不久又复成为一统。他虽然也曾屡次为外族之所克服,但每次事过之后,他都能够把那些侵畧者,完全吸收,同化他们成为汉族的一部分』。
汉代的中国胜过罗马帝国的地方,除上述各点外,还有许多。例如汉代中国势力地的幅员此罗马帝国大。汉代中国的人口比罗马帝国多。汉代在中国境内
只有闪族的子孙,而且各地方占绝大多数的汉人,又是共语同文,和同有一样的习尚,同有一样的观念。全国人民,好像一个大家庭一样,彼此很容易同甘共苦。在罗马帝国里面就不是这样。他们人种分岐,语言不同,信仰复杂,文化判别,观念悬殊。所以,只有靠着武力,方才能够统治。武力的压制一旦减弱,国家就分裂了。
况且,汉朝又奠下了中国文化上,道德和知识的坚定基础。所以,后来汉朝虽亡,而后继的朝代也亡,中国文化的存留,却是永不终止。在那相对方面,罗马帝国不注意于统一道德、知识、基础的奠定,卒使罗马帝国一亡,整个欧洲便陷入了一千年的黑暗时代。综观以上所述,可见中国以前实在蒙受全能上帝的恩佑。祂冥冥中,使我们有这些久远的道德文化,足以帮助我们维持国运,直到今日。我们怎可以变为愚蠢,为着一时之利,而出卖自己做上帝儿女的名份呢?
4.中国天算学的黄金时代
天算学或星算学是中国向来负盛名的。他和天文学及历象学同样的渊源久远。世本说黄帝臣容成造历。书经说:『尧命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时』。尚书又有洪范九畴的记载,说是箕子叙述天文与人事的关系,以献陈于周武王的。至于浑天之说,指明地是圆球,天包于外,且有浑天仪的构造,以齐七正。此说大约周初已经发明。比十六世纪初年哥白尼加
C.Pernicus宣布地圆学说,还要早出两千六百余年之久,真是难能可贵。易经说:『观乎天文,以察时变』。天象与人生休咎的息息相关,中国古人是确信的。这与中国天文学发明的久远,实有很大联系。
主耶稣降世的前后,中国蒙福,享有太平又有一个很好的朝代和政府。同时这汉代也是天算学的黄金时日。当时天算学家,随时观察天象或异象,作出许多关于人生休咎的指示。看汉书天文志的精细,就可以证明汉代天算学的昌盛了。下面
只将他与耶稣基督有关的几点略为介绍。
5.景星:王者的星
景星虽然不是汉朝方才发现,但是关于景星的详细论述,乃是起于汉朝。西汉的司马迁作史记,里面有一卷叫天官书,有下列的记载说:『景星者,德星也。天精而见,其状无常,常出于有道之国』。正义说:『景星状如半月,生于晦朔,助月为明。见则人君有德,明圣之庆也』。嗣后白虎通说:『景星大星也,月或不见,景星常见,可以夜作,有益于民人也』。孙氏瑞应图也说:『景星王者不私人则见』。再后宋书符瑞志说:『黄帝圣德光被,军瑞毕臻,有赤方气与青方气相连。赤方中有两星,青方中有一星,凡三星,皆黄色,见于摄提,是名景星』。同书说:『尧在位十七年(公元前二二八八年),景星出翼』。又经籍相传,舜时(公元前二二五五年)景星也曾出房。(摄提、翼和房,均星座名)。可见,在中国历史上,景星曾经屡次出现。在耶稣基督降世之前,很早已经有人看见。博士们在长安所看见的基督大星,
是否就是景星,我们不敢武断。纵然基督大星不是景星,我们也可以肯定的说,以前景星的出现,与基督降世总有关系。
为什么这样说呢?因为,景星在中国的出现,是上帝要预先教育和帮助中国的天算学家,使他们后来容易认识基督的帝星。王者有道,景星始出。主耶稣便是道成肉身的万主之主。这种预先的教育,正如旧约圣经称扫罗和大卫为耶和华的受膏者。(原文含有救世主的意思)。其实,耶和华的受膏者乃指耶稣基督。上帝恐世人一时不能明白耶和华受膏者的意义,所以预先使用这个名称于扫罗和大卫身上。他们和主耶稣虽然同用这个名称,其实是彼此有分别的。景星和基督大星的关系,恐怕也是如此。无论如何,上常用景星来教育中国人,要中国人追求仰望有道的君王,尤其是要追求仰望道成肉身的万主之主。这岂不显然是上帝对中国的特殊恩待么?换一句说,有了『君王有道,上召乎景星庆}