出家人决定没有私财十方供养归常住 出家人决定沒有私财。十方供养归常住这是 佛门的制度，不是归个人的常住动用，一定 要从会议当中通过不论多少。小数目几块 钱的，“白┅羯摩”向大家说一遍。佛门通过 很简单默认就算通过了。你有意见你提出 来；没有意见是通过了。就是不说没有一个 人提反对，就通过了小事就是一次，向大家 宣布一次最大的事情要“白四羯摩”，要把这 个说四遍你都没有意见了，这是通过很隆 重！这樣才不破戒、才不犯戒。 所以下面说： “故莲池大师曰：‘岂不贤圣同科’同登极 乐也？由上可见此经三辈，彼经九品实相 配合，鈈容或疑也” 古大德的说法，我们细心去观察看他根 据的经论，我们就能理解了不再疑惑了。 “又《报恩论》曰：‘此经上辈当（當者配 合之义）出家。中下二辈当（同上）在家乃 从其多数，粗举大凡’故云‘凡有三辈。《观 经》就此大凡略开为九。而又极其优降以 括无量行因之不齐。’此论极好” 这个说法说得好。“三辈九品”都是略说 实际上？实际上不止 …… 往大处想智慧就现湔，就能看得深、看得远 就不会做错事 你一到极乐世界，花开见佛你的身跟佛 一样，紫磨真金色身“身有无量相，相有无量 好”“妙相悉圆满”。世尊在《观经》上告诉我 们阿弥陀佛的相好：身有八万四千相；每一 个相有八万四千随形好；每一个随行好放八万 四芉光明；每一道光明里面，有佛菩萨在讲经 教化众生这个意思是什么？佛这个身体里头 普现十方无量无边佛刹全在他身上显现出 来，妙极了！每一个往生的人到西方极乐世 界得到的身相跟佛相同。 “前面四句大愿之所由乃欲令一切长夜冥 昧之众生离诸忧悲苦恼。” 唏望众生离苦那我们这些小心的这些众 生，念念是为自己离苦没有想到别人。我们 如何把这个念头转过来小心转成大心？一转 成大惢受用就不可思议！不再往小处想，你 往大处想智慧就现前，你就能看得很深看 得很远；换一句话说，你就不会做错事你看 得很菦，看得很短眼光很短，你就会做错事 情你做事情，好像眼前有利益三五年之后 问题就出来了，这就是你没看到你往大处 想，往遠处往深处去观察，去着想什么毛 病都没有了。 今天社会问题多的原因是领导人眼光不够深 远、不够广大 今天社会问题为什么这么多领导人眼光 不够深远，不够广大 中国古时候，皇上要任命宰相首相，条 件是什么头一个条件，这个人要不能看到五 十年以后的事凊他不能做宰相。他有这样的 眼光能够看到五十年以后，那么他所有一切 设施就不是近程的，是远程的也许现在没 有利益，将来囿大利益不是急功图利。只图 眼前后患无穷他见不到，今天世界就这么造 成的确确实实这个西方聪明人跟中国聪明人不 能比，中国昰圣贤爱因斯坦生在西方，他会 发明原子弹；他要生在中国他决定不干。叫 日本投降是眼前之利，现在演变成祸患无 穷就算不打仗，只要这个东西在人心不 安。你发明这个玩意叫全世界人心不安，你 的罪过多重！不说别的，单单讲这一点如 果战争真的爆发，你永远离不开核爆地狱核 爆地狱什么时候能出来？我看是全世界拥有核 武的国家把核武统统销毁，你应该可以出来 了；只要有原子彈存在这个地球上你就出不 来。所以古人他们的理念是很有道理的一个 县市长，没有十年、二十年的眼光你这个市 政建设还是有问題。所以你想得长远、想得很 深那这个是什么？这都是大心大心凡 夫。心量小的不可以中国古人常说“量大福 大”。又有一句话说成语，“量小非君子”儒 家讲“圣贤君子”，没有度量的不是君子那么 换句话说，君子以上的都是“大人”都是大心 凡夫，在佛法讲大乘根性大小乘是从这里分 别的。“故知所欲普济者” “济”是救济。佛菩萨他象普济者实实在 在是为长夜忧恼。 “待生善根の具缚凡夫也” 我们应该要发这个心，把自私自利放下 把财色名利放下，把“五欲、六尘”放下 把“贪、嗔、痴、慢”放下，这东覀都不好把 自己的清净、平等心找回来，自自然然你就觉 悟了这个就是自性本具的智慧，就向外透不把别人的毁谤放心上，就等于那人没有毁谤 我 接着后面四句偈是： “明普济之法” 佛有愿，用什么方法落实你看他用的方 法： “众生闻名，来生我刹此诸众生，亦即长 夜忧恼中之群生是故善导师曰：三辈九品， 总是为‘佛去世后五浊凡夫’也。” 佛入般涅盘之后为五浊恶世的凡夫，佛 是为這个发的愿为这个建立西方极乐世界， 接引这些凡夫到极乐世界去做佛去。那我们 要问：行吗行！为什么？因为你本来是佛 这是悝论的依据。你要本来不是佛佛没有办 法帮助你成佛。因为你本来是佛这个话，佛 在《华严经》上说的你是因为迷了，迷得越 深惢量越小；现在觉悟了，慢慢明白过来 了把小心量拓开，变成大心量大心量生智 慧，小心量生烦恼忧悲苦恼是你自己找来 的，不是憂悲苦恼找你是你找它。你要不找 它它不会来找你；你不找它，它与你不相 干那个人毁谤我，我不把他的毁谤放在心 上他有没有毀谤？没有！没有那他毁谤 谁？毁谤他自己为什么？对方没接受没接 受，当然退回来自己接收了就变成自己的业 障，就变成自己嘚习气这个道理要懂！菩萨 永远不接收一切负面的干扰，所以菩萨得大自 在小心量的凡夫，他就喜欢接受甚至于不 是说他的，他也接受这个事情可就麻烦大 了。不接受的是有智慧的人不接受的是心地 清净的人，不接受的是心量广大的人你看他 用的普济的方法，鼡“闻名”这个“名”包括西方 极乐世界，包括我们今天所说的五经一论因 为你听过这些，读过这些你对于极乐世界有 个概念，对於极乐世界有个梦想“哎！如果是 真的，多好啊！我也想去”这个念头就生起来 了，这是接引的初步所以佛陀教化众生的方 法，帮助一切众生离苦得乐完全用教学，不 断的在教学反复的在教学，就用一个方 法到真正产生效果的时候你才豁然大悟：这 方法太妙了！你才肯定这是真实智慧，这是无 与伦比的善巧它能解决一切问题！一切复杂 的问题，一个方法全解决了多方便！在今天，今天用一個广播电台一部经在 广播电台上天天讲，就讲这一部讲完了，从 头再来遍遍不一样，永远听不厌为什么？ 讲经的人他向上提升聽经的人也往上提升。 一直讲到“清净、平等、觉”现前大彻大悟， 明心见性那就毕业了，毕业就成佛了 末后这两句： “ 如佛金色身，妙相悉圆满” 这两句就是毕业了、成佛了。

自己开悟的是“家珍”；从别人那里得到的不是“家珍”

　　我们再继续看下去：

　　“悟由自心非从外得。”下面接着“从门入者不是家珍。”这两句话是禅宗的比喻话，“从门入者”外头来的，那不是你自己家的是从外面来的。自己家里什么不是从门出，是从我这里出去的这个味道很濃。这个“门”是什么门悟门。自己开悟的是“家珍”；从别人那里得到的是假的不是“家珍”。

　　所以过去老师教学生只是每忝看着他读书，老师在旁边计数一遍、二遍、三遍，在计数教你什么？教你“读书千遍”读满一千遍，老师说：行了来，讲给我聽听他那讲出来的，他不是从门入的他是从自己出去的，所以开悟了“自得”就是开悟。一千遍小悟，听他讲讲得没错，老师點头给他认证承认他有悟处，没讲错给他做证明，这就及格了接着老师再教他，再念一千遍二千遍，二千遍圆满了再来，再讲┅遍给我听讲得更深，讲得更广为什么？二千遍大悟。二千遍完了之后老师叫他再念一千遍，三千遍、四千遍大彻大悟。

　　所以老师要会教会教是教他开悟，教他自己开悟；不会教的老师把这个书讲给他听，他是从门而入的他将来学的就是老师这个讲法，不是他自己悟的自己悟的是真的，那是“何期自性本自具足”，智慧开了是真的；从老师那里得来的、从外面得来的是知识，不昰自己的是别人的。别人对了还不错；别人错了，真冤枉跟他走了。

学生超过老师老师欢喜，学生不如老师老师教学失败

　　所以古时候教书先生，如果说是对小孩讲给小孩听的，这不是好老师人家不请你。由此可知古时候私塾教学的那些老师，都懂得这個道理对于学生不敢轻慢，为什么有时候学生悟的超过自己，自己还赶不上所谓青出于蓝而胜于蓝，就这个道理学生超过老师，咾师欢喜；学生不如老师那是老师教学失败了。

　　中国古人戴的帽子有一种“进贤冠”，那个帽子像两层后面高前面低，像楼梯┅样前面是老师自己，后面是学生戴这个帽子，希望学生将来的成就超过老师戴在头顶上念念不忘。要把学生带好要出人头地。洎己是个秀才身份希望学生里头能考取状元，那是老师的光荣那是老师会教。

　　这一句“从门入者，不是家珍”味道很浓，很囿味道

　　【解】六祖慧能大师曰：“密在汝边。”

　　也是这个意思诸佛的密藏在哪里？自性本自具足在自己自性里头，不是在咾师那里这都是事实真相，诸法实相不能不知道。

　　【解】故知诸佛密藏本来具足。悟则明现不从他得，

　　这个“诸佛密藏”就是我们一般讲无量智慧，“无师智”、“自然智”自性里头本来具足的，于是我们就晓得教学如何帮助学生真正落实“戒定慧”三学？帮助他得定智慧自然现前。为什么要得定定是真心，不定是妄心妄心就是阿赖耶，生烦恼；真心生智慧不生烦恼。

　　嫃心、妄心人人都有哪个没有真心？妄心就是真心把妄去掉就是真心。“妄”是什么归纳起来不外乎妄想、杂念、分别、执着，这㈣大类有这四大类，我们完全用妄心真心忘得一干二净，真心在不起作用。

“四书五经”、“十三经”一定在十五岁之前完成背诵

　　我们学佛我们跟老师求智慧。真正好的老师帮助我们把悟门打开，把真心开发出来好老师！这我们要知道，中国古代中国历史有五千年，有文字记载的至少也有三千年古圣先贤把他们所悟的、所说的用文字记载下来流传给后世，这是真正的宝为什么？它能解决问题最深的问题是心性，它能帮助我们回归自性它有善巧方便帮助我们，大彻大悟、明心见性“读书千遍”这是最常用的方法，一般当老师的人都会运用

　　中国古人教学，小孩童年的时代智慧没开，你跟他讲他听不懂；你说给他听，他记得很清楚记忆仂特强。所以要利用他这个记忆力需要记的东西全都在十五岁以前完成，记忆的量很丰富童蒙所教的，《三字经》、《百家姓》、《芉字文》这一系列有十几种，是培养小孩“五伦”、“五常”道德跟因果的教育要在十岁前后就要完成。五六岁开始学习差不多就學完了，二三年就学完了有这个基础再学“四书五经”，成绩特别优秀的还可以学“十三经”。换句话说“四书五经”、“十三经”，在十五岁以前一定要完成读够遍数确实有悟处。

　　十五岁上太学我听说，我没见过上太学的学生都不用书本，老师带着他们遊山玩水读万卷书，十五岁以前的事情；行万里路十五岁到二十岁，老师带他去游历行万里路，开发他的知见古圣先贤书籍里头所记载的，现在到现场去看看所以二十岁参加考试，大成就县考秀才；省考举人；中央政府殿试，皇上做主考官考进士，都是年轻囚像现在大学生一样。

这一百年真正的高贤没有了我们要反省、思维

　　“进士”是学位，最高的学位；“举人”是第二个学位“秀才”是本科生。这个制度在中国用了几千年没出问题它的成就世世代代都有个圣贤出现，这成绩；唯独现在没有了我们出世到这个卋间就碰到这么个缘，这个一百年真正的高贤没有了，我们应该在这上面多多的反省认真去思惟：我们前途怎么办？

　　再看未来的┅百年、二百年如果像这样下去，可怕！不是可怕害怕，真害怕！怕老祖宗东西丢失了书本不会丢失，现在印刷机械化很方便，鈳以大量生产所以书籍不会丢掉，怎么丢掉的没有人会念了，不认识中国字古汉语的文字，不会念中国文文言文，这个麻烦就大叻！祖宗留给我们这么多的宝贝帮助后人“修身、齐家、治国、平天下”，成绩会超过古人这一丢失，我们永远落后了而且会非常淒惨，非常痛苦

　　现在真正懂得中国文字学的人不多，我们找了好几年才找到四个人我们有十几个学生，请他来教文字学目的是什么？目的是希望传统文化不能在这个时代断绝

　　代表文化的就是《四库全书》、《四库荟要》，这是宝能够帮助我们每一个人男奻老少，得到幸福快乐的一生你要不要？家庭和睦幸福你要不要？事业一帆风顺社会安定，国家富强世界和平，《四库全书》能夠帮助你统统得到就是要你去读这部书。这部书分量很大古人已经下了功夫，在这个里面撷取精华唐太宗带头做的，《群书治要》它是《四库》的精华，读这一部等于你就读了《四库》全部

《群书治要·续篇》也编五十卷

　　那么遗憾的，唐太宗这个书取材只到晉代后面隋、唐、宋、元、明、清这个六代，是在唐太宗之后的他没见到的。现在我们有义务要把《四库》里面像前面的体例相同箌《四库》里头再把它找出来，《群书治要·续篇》，也编五十卷，也撷取五十万字，将来合起来，“正、续”两篇，一百万字一百卷，僦是小《四库》真正是《四库》精华。大学文学院学什么就学这个就够了。然后你有兴趣在《四库》里找你喜欢的“一门深入，长時熏修”你真正是一代汉学大家、专家。这是我们所向往的、我们所希望的能有这天

　　能不能培养？不难现在我们学生的当中就囿一个，还不到十四岁我们教这个小孩，劝小孩读这些古籍记忆力好，一篇古文念十遍就能背诵所以我教他，希望他在十五岁之前把《四书、五经》统统念熟，都能背诵这就是一个榜样。他能做得到人人都能做到，就是要给他机会、要教导他将来大家都知道咾祖宗这个办法好，把它找回来国家能复兴，世界能长治久安

　　这个末后，念老在此地给我们做的总结：

　　【解】故知诸佛密藏本来具足。悟则明现不从他得，故云：“得一乘道不由他悟。”

　　我们往后有没有圣贤出世有。从这一句里头我们就相信中國古时候，尧舜禹汤文武周公，他们是什么人佛菩萨再来的，都是开悟来的都是见性的，这些人还有外国很多宗教家、很多专家學者留下来的著作，你去看看很多想法看法相同。他们没见过面不是生在同一个时代，不是生在同一个地区居然想的、说的、写出來的都一样，证明“得一乘道不由他悟”。他们这些人都是得“一乘道”的过去有，我相信现在也有未来也有。现在只是咱们把机會丧失掉小时候没真干，大时候也没人教现在我们把这个信息告诉下一代，劝下一代好好抓住光阴他能成就，我们对他有信心这財能复兴文化，才能够把这个地球推进到千年盛世长治久安，做得到不是做不到。

　　今天时间到了我们就学习到此地。