仙学里和道教道家里，宇宙毁灭，最少什么级别神仙不在劫数中？_百度知道
仙学里和道教道家里，宇宙毁灭，最少什么级别神仙不在劫数中？
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不存在的，所谓天道之下皆蝼蚁，圣人都不能幸免，一定要说的话像鸿钧说不定可以
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第三方登录：道教修到了最高级别还有什么劫难？请求帮助回答_百度知道
道教修到了最高级别还有什么劫难？请求帮助回答
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应该没有什么劫难。福德和智慧圆满嘛！在说了，人做善事。有护法神保护。所以就。
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道友，最好问你师父，此事不外传
私信可以吗，我没有师父
我私密你了
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袁隆平：中国最大的劫难已无法避免
袁隆平：中国最大的劫难已无法避免&& 天空是鸟儿的梦，风儿是云的梦，沙滩是浪花的梦，太阳是我们的梦……。&& 一、没有比人们的吃饭更大的事情。尽管中国的危机很多，比如政治危机、经济危机、信仰危机、领土危机、社会危机等等，但只要军队稳定、老百姓还有饭吃，任何危机都可以克服，或者都在保持有序的情况下有办法克服。但吃饭的危机是个例外。如果老百姓没有饭吃了，或者食物短缺了，那么就天下大乱了，政治也好、道德也好、经济也好、良心也好，一切、所谓一切，包括政府，都会在食物危机面前荡然无存，不足挂齿。&& 二、中国不是新加坡，不是汶莱，中国是世界上人口最多的大国，有13亿人，这样的国情就决定了，世界上没有任何国家可以养活中国，中国的吃饭问题只能够靠自己解决。&& 三、同样，食物的供应只能多，不能够少，哪怕是刚好也不行，也会大乱，除非实行计划经济，凭票按人头供应，但现在还可能吗?&& 四、然而现实的情况是：中国的粮食自给率已经只有80%出头，中国的食用油的80%以上都依赖进口原料加工。据网上资料，仅去年一年中国的进口黄豆就多达6000万吨，按中国13亿人计算，折合到每个人头上是一年将近100斤，这是多么大的数字啊。这里还不说它是转基因黄豆，更不说转基因还对生育能力有害。&& 五、中国市场上的食物看起来还很丰富。但哪里来的?内行人都清楚，这不是自然生长的食物，是激素催大催长的食物。喂猪，正常喂养要一年，而市场上供应的基本上都是三个月长大的激素猪;喂鸡，正常要半年，现在市场上的鸡肉几乎都是28天长大的激素鸡。还有我们吃的蔬菜，也要靠激素化肥催大。这样的东西毫无疑问，是对身体有害的，不是有很多儿童性早熟的报导吗?三岁女孩就正常来月经了，乳房也丰满了，为什么?吃了父母地里种植的草莓的缘故，而父母地里种植的草莓，都是用激素催大的。还能够整治吗?做做样子安抚老百姓可以，认真可不行。只要认真，市场立马萧条，立马大乱，立马要饿死人，大规模的饿死人。为什么?很简单，只要认真，市场将会无物可供，到哪里去找那么多的、天然健康无害的食物?&& 六、还有就是种子问题。现在农民手中已经很少有可以自然留种的种子了。以前种子都是在各家各户的农民手中，农民年年留种，这家没有那家有，是安全的。现在不是了，都是年年去种子公司购买，种子公司购买的种子只能够种一季，是不能够留种的，否则长出来的是草。种子公司的种子会出问题吗?只有天知道。但真出问题了，农民哪怕有地也没有种子下地了，多么恐怖!更何况，据报导，我们国家的种业公司一半以上都被控制在外资手里，或被控制在洋人手中。&& 七、在中国，现在已经是老老实实按自然规律生产食物不但发不了财，就连生存都很困难。比如蔬菜，老老实实按自然规律种植，要三个月，并且还不好看，生虫子。但你多打激素，多打农药，一个月就够了，好看并且不生虫子。更不要说喂鸡、喂猪了，除非是自己吃。还有海鲜、鳝鱼、王八、大闸蟹，几乎都是人工饲养的，激素催大的。&& 八、农民更没有积极性种粮了。为什么?是同样的道理。老老实实种粮不但发不了财，连生存都很困难。所以，有的地方到处都是荒地，年轻力壮的都外出打工去了。以前，一斤稻谷的国家收购价格可以买4到5斤一般小蔬菜，现在多少?恐怕一斤对一斤也很难买了。今年国家稻谷的收购价格是每百斤120到140元，市场上的小蔬菜至少都是一元多一斤，更有好几元一斤的。谁还种粮食?那是傻瓜。也只有中国还有那么一些老实本分的傻瓜农民，还在种点粮食自给，但不是为了卖钱。农药、化肥、种子等农业生产资料翻着跟头涨价，那么粮食价格能够上去吗?上不去，无解。为什么?很简单，比如稻谷收购价涨到5元一斤(这是所值的下限)，那么大米价格就至少要卖到7元一斤以上。城市里的人受得了吗?不暴动才怪!所以，全国都在任意宰割弱势的农民、吃农民、坑农民。俗话说：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃泥沙!中国农民是生活在当今社会最低层的弱势群体，是连小虾米都能将其作为任意尽享的口中美味!但愿社会的现实不是如此!&& 九、那么国家粮库里还有多少粮?我不知道，我不是统计局的。但我知道，这么多年来我们年年吃的都是新粮，我也知道就是农民家里也不留储备粮了。因此合理的估计是，粮食的生产周期是一年，我们的粮库里面，粮食也就最多是一年左右。也就是说，我们的粮食储备，不具备任何抗风险的能力。&& 十、种子会出问题吗?但愿不会，包括转基因种子。国际市场会有源源不断的低价安全粮食供应中国吗?但愿一直都有。农药激素的东西吃了对身体会无害吗?但愿无害。&& 十一、然而，我看到了农村，只要不是色盲都会发现，农村里面很多小生命小生物都灭绝了，或者快要灭绝了。螺头很少看到了，鳝鱼也很少看到了，野生的鱼虾已经很少了，我家乡的小米虾已经灭绝了，就是池塘、水坝也是混黄的，已经不张水草了。就是以前一下雨打雷，就是漫坡的地皮菌，也在我家乡灭绝了。为什么?只有天知道。　　但我们吃的食物真的没有出问题吗?理性告诉我，已经出大问题了，并且很难逆转了。那些灭绝的小生命、小生物，不也是和我们在同一环境下，吃食同样环境下的生物食物吗?他们出了问题，我们还会远吗?&& 十二、国家，我之国家;人民，我之人民;家园，我之家园。呜呼!我只有一声叹息。我眼前浮现的分明是一片混乱、人相食、饿孵遍地、流离失所的情景，随时都可以发生，并且已经不可避免。还有比这更大的危机吗?没有。位卑未敢忘忧国，但愿我是杞人忧天。转载自袁隆平博客（中国水稻专家）
南怀瑾：社会已进入疯狂的状态整理自南怀瑾老师著作：《二十一世纪初的前言后语》：&& 我平常也讲过，现在整个人类文化是个大问题，过去十九世纪威胁人类的是肺病，像我们年轻的时候最怕了，因为我们是十九世纪末、二十世纪初出生的，还没有脱离这个环境，一染上肺病无药可救。二十世纪最可怕的毛病是癌症，到现在还没有办法完全脱离癌症的威胁。我说二十一世纪有个病比癌症还厉害，就是精神病、心理病，大家都会茫然了。&& 以我对这个社会的观察，尤其我们的国家、社会，现在统统走入了疯狂的状态。在中医有个病叫做失心症，忘失了心，发疯了。今天全世界以经济金融决定政治的方向，使全人类发疯了，忘记了自己的心了，很茫然。&& 从一九八0年以后到现在，我看这二三十年的发展，我们中国的社会太安定了，我们如果研究自己的历史，中国历史几千年来，从没有像这二三十年的太平日子。这是真的，我可以拿很多的证据告诉大家。这个太平时代，大家都很平安，可是大家变成给经济金融矇住了，走入一个精神状态，在古代的医学叫失心疯。&& 现在可以说有两个病态很严重，一个是过度依赖经济金融的心理病态，一个是对科学迷信的心理病态，什么是科学？也搞不清楚。我对于金融界的朋友一生有几句话：“圈子越画越多”，开始由簿记出身，做个小会计，几百块、几千块，万把块就是大数字了，以后地位越来越高，圈子越画越多；“房子越住越大”，因为职务上升了嘛，“车子越坐越新”，可是人呢？“人越来越渺小”，茫然了。&& 如今我年龄不小了，几十年来看了很多朋友，发现他们已经玩到进入精神失常的状态，但自己的人生却没有目标、没有方向。我首先劝劝大家。我算算大家的时间，上班八个钟头，早晨起来到晚上，中午跟晚餐的应酬大概要两三个钟头，吃吃饭，聊聊天，喝喝茶，抽抽烟，讲些空话，然后根本没有时间办公了，考虑的就是这个钱字。这就是说你们玩弄精神，回来茫茫然，自己的人生没有方向。&& 尤其碰到我们这二三十年真正的安定，如果研究历史，这样的安定前所未有，但是这个安定是非常空虚的，真的很空虚，没有根基的。因此我发现社会上各行各业的人有个通病，问到前途都很茫然，没有方向，一切都不敢信赖，因为知识太渊博了，所见所闻太多。受这个时代的文化教育影响，没有真正学问中心，可是知识又非常渊博，各方面都知道，都很清楚，也很茫然，整个的茫然。可是自己没有人生宗旨是很可怜的。&& 我随便举一首唐诗来作例子，你们诸位年轻时应该背过，这个我们在十一二岁就背来的，出自唐诗三百首，里头有两句话，我想大家听了都会有感受，“世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠”。&& 现在的社会，我所接触到的人，不管男女老幼，谈到实际的问题，谈到自己个人生命的问题，我想都有这个感触，自己不晓得方向，究竟该怎么办？这个社会的前途会怎么样演变？世界的大势转变又如何？“世事茫茫难自料”啊。“春愁黯黯独成眠”，春天这个时候，尤其到晚上回来，酒喝多了，一觉睡起，问题还是存在，很痛苦。&& 譬如说我们常常提中国文化，请问中国文化是什么？有人说中国文化是儒家、道家等等，我说你们都讲错了，文化是总体的，政治、经济、教育、社会、文学、艺术、军事，没有哪一样不包含在内，总体有个空洞的名称叫做文化。我说你不要拿大的来说，文化是什么？文化的基础在文学，这是基础啊！很基本的。&& 可是这一百年来，受白话教育的影响，一般人对古书古文没有下过功夫，一点都不知道了。所以今天我个人觉得最悲哀的是，所有的中国人，谈到中国文化都是一片茫然，自己仓库里头有太多宝贝，可是却把钥匙搞丢了。这是教育问题了，受白话教育啟蒙的人，打不开这个仓库，这是一个很大的悲哀。“世事茫茫难自料”，像我们这个年龄，讲起文化前途，真是觉得很难过、很悲哀，这个棒子交不下去，不晓得怎么办。这是另外一个问题了。&& 如果有人问中国文化的根本中心是什么？只有一个字，“道”，不是道家的道，这个道是中国原始的，五千年以前就有了。代表什么？宗教、哲学、科学，一切文化、艺术、政治、经济都包括在内，给它一个总体名称叫道。&& 我们后来研究自己的历史，发现是一个阶段一个阶段的演变，一开始是道的阶段，慢慢人口变多了，社会繁华了，但不能说社会进步了，因为所谓的“道”退步了，变成了“德”，道以后才有德。&& 如果我们把几千年的历史画成一个表格，什么时间是道的阶段，什么时间是德的阶段，很难划分开来。德过了以后，社会的演变、人类的发展，对于性情的道理更找不到目标了，同我们现在一样，一路茫然下来，这个时候开始有仁义。儒家孔孟之道讲仁跟义，社会再接着发展下来，到后来仁义也不行了，就变成礼治，由礼而形成法治，也就是政治体制。社会的风气就是这样演变，礼法以后一直延续到现在。我们中国曾是所谓的礼义之邦，如今没有了，讲求法治。&& 中国有几千年的文化，好的坏的都存在，五四运动把中国文化拦腰砍了一刀，接下来文化大革命更是把中国文化连根都铲去了，可是中国文化没有断绝，我觉得非常好玩。年轻时我担心中国文化在五四以后怎么办？现在自己看来很好笑，因为即使经过文化大革命，中国文化还是存在着，近来甚至一些乱七八糟的东西都出笼了。可是大家不要迷路了，现在乱七八糟的东西很多，因为失去了传统，大家抓不到重心。尤其你们这个年龄更乱，自己没有方向了，这是很严重的一个阶段。&& 现在的时代，大家对国际的情势、整个社会环境、个人的前途以及手边的事业等，都很茫然。世上众人追求的往往只有两个东西，一是权力，一是金钱，也就是古人讲的名利跟权势。商界现在玩弄金钱，又兼带一点权力，在政治上则是玩弄权力兼带金钱，都是这两样。权力和金钱，就是这两个东西困住了自己。想建功立业，想探究这个人生的机会、前途究竟怎么走，都是大问题。
菜根谭1：原文：栖守道德者.寂寞一时；依阿权势者.凄凉万古。达人观物外之物.思身后之身.宁受一寸之寂寞.毋取万古之凄凉。今译：恪守道德者，只会寂寞一时.依附权势者.则会凄凉万年。通达事理者要注重物质生活以外的精神修养.也要考虑百年之后的声誉。为此.宁可忍受一时的寂寞.也不要让人遗弃万年。
菜根谭2：原文：涉世浅.点染亦浅.历事深.机械亦深.故君子与其练达.不若朴鲁；与其曲谨.不若疏狂。今译：阅历少者.受不良的影响少.阅历广者.机巧诡诈心思就多.因此.一个有道德者.与其讲究人情世故.不如朴实鲁钝.与其事事曲意求全.不如简朴率直。
看完帖子，感觉不会再爱了！
菜根谭3：原文：君子之心事.天青日白.不可使人不知.君子之才华.玉韫珠藏.不可使人易知。今译：人格高尚者.其胸怀如青天白日.光明磊落.不可使人难于了解.其才华如石中美玉.深藏不露.不在他人面前炫耀。
不要拒绝和你聊健康的人不要拒绝跟你聊健康的朋友，拒绝他们等于拒绝自己的生命，看看马云是怎么看的！马云：十年后三大癌症将困扰中国每个家庭，最担心的是挣的钱不够医药费。马云分享说：我们相信十年以后中国三大癌症将会困扰着每一个家庭，肝癌、肺癌、胃癌。肝癌，很多可能是因为水；肺癌是因为我们的空气；胃癌，是我们的食物。”30年以前，有多少人知道我们边上谁谁谁有癌症，那个时候癌症是一个稀有的名词，今天癌症变成了一种常态。世界上什么床最贵？——病床！马云关于健康的妙语:可以有人替你开车，替你赚钱，替你花钱，但没人替你生病！什么东西丢了都可以找回来，但是有一件东西丢了永远找不回来，那就是命。一个人走进手术室时才发现还有一本书没有读完，叫养生之道！大多数的中国人，在生命的最后一两年，花光一生的所有积蓄，吃遍所有的大量副作用的西药，再多开几次刀，留下一大笔债务给家人给儿女，然后死去！从现在开始，如果爱自己，就改变我们的固有习惯，学习美国人，身强力壮时就必须关心自己的健康，多保养，多调理，多运动，培养良好的生活习惯！如果你有200元钱宁愿花50%买健康享受生活。当然世事没有绝对，乘着年轻一定要未雨绸缪，千万不要人云亦云不负责任地说他们“骗人”，最后却把钱统统留给了医院！害人（最亲的家人）害己！最可怕的是你有钱且不讲能否治愈、那时是否能够解决床位都是个难题。预防大于治疗，今天不舍得花钱预防，以后会花更多的钱去治病。朋友们，从年轻时觉得自己还健康的时候就关注养生吧，为健康投资，改变意识，改掉不良习惯，为尽享幸福天伦而努力！国家十二五规划首次将将营养与保健产业列为重点发展产业。不要拒绝跟你聊健康的朋友，拒绝他们等于拒绝自己的生命!
真正的中国武术 !&&&&真正的中国武术应该是这样的！ 过去一百年，日本的空手道已经传播到了全世界；　　最近十几年，韩国的跆拳道馆在中国已遍地开花；　　在未来几年，在中国的印度瑜伽馆也会越来越多。　　从建国之后，中国传统实战武术却被中国人慢慢遗忘......　　取而代之的，确实体育竞技武术和影视表演武术，也就是大家说的花架子。大众根本无法了解真正的中国武术。　　作为一个实战武术爱好者，在过去几十年，武术给了我自信，我将站到我将站到我个人经历，结合我过去的实战经验和总结感悟，与大家共同深入探讨一下关于中国武术这个话题。&&&&在武术中武德和技击法是相矛盾的，但又必须把它们合二为一。在技击训练时强调： 肯、忍、狠、谨、稳、准六字诀。招法中含有笑里藏刀的阴险，杀人不见血的无情，声东击西的狡诈。心里要有无所畏惧的胆略，无坚不摧的信心，超越生死的勇气。这样的训练如无德人掌握了是社会的危害，习武者必须修心养德。&&&&武术的第一基本功是放松，不是压腿、拉筋 、翻跟头。放松是训练出来的，桩法就是放松训练，这种松是相对的 松而不懈、紧而不僵，找到身体上下左右前后六向的临界点，就是身体力量归零，怡神达意、舒适自然。所以站桩不但不累还是一种休息。，中国武术在国内的没落，在于官方所制订的武术标准，＂高难美新＂套路技术的规范设计，是违背武术本质的。王芗斋先生论述： 人造之拳架子，为一般门外汉、当差表演、拳混子谋生工具，毫无用处且对神经肢体脑力诸多妨碍，损害一切良能，故习此者难有智识。　　武术功法是蓄养能量，反对挑战极限，高难度的花架子即没用又不能养生，初学进入者要选择真正功夫，会真功夫的老师。&&&&穷文富武，真正传统武术家都和宗教、帮会、官僚、商人有着密切关系。一九四九年以后历次政治运动，很多武术家被作为反革命、牛鬼蛇神、封建会道门成员镇压破害下放，境遇非常悲惨。同时把打把式卖艺的花拳秀腿表演套路扶植了起来，因为这些武术中看不中用对社会构不成威胁。从而造成真正能实战的传统武术大量失传，把武术导向了套路表演。&&&&真正的传统实战武术很不具观赏性，一般只有一个回合，伸手见高低，拳打两不知。如何区分表演和实战武术，很简单两只手合在中线上护住从鼻尖至心窝一线的为实战，两手分开敞开中线摆泡斯的为表演武术。你不会看到任何食肉动物，在攻击猎物时把两只前瓜打开&&&&武术是上天赐给中国人特殊的礼物，是智者的修为。真正的（非表演）武术动作朴实而简单，运动中所包含着东方人体学、宗教修持法与人文关怀，是一个以身体运动为载体的大文化，从中获得难以言表的身心愉悦。　　从中国武术运动养生理论的角度，绝大部分奥林匹克的运动都是毁坏人类健康的运动。挑战极限使肢体内藏承受超负荷的压力。争强好斗培养出贪婪功力的心理意识。金牌奖金都是牺牲健康去换取的。我们看看那些无论获冠军的还是没拿过奖的退役运动员有几个是健康的。工作事业和他们年轻时的付出也不成正比。而中国武术家运动寿命很长，到老年身体非常好，是平时注重练功的蓄养。&&&& 武术内功主要指的是呼吸方式，在横隔膜以下呼吸叫腹式呼吸，也就是气沉丹田。内功修炼立要来源于道家的炼养法中的： 存思术、内观 术、导引术。太极拳主要来源于导引术，以呼吸引动肢体运动，用一些太极桩法先找到横隔膜以下的感觉，呼吸分三个过程吸、止吸、呼。止吸时隔膜肌一圈用手按是硬的就对了。&&&&具体到练功每个人每种功夫千差万别，不可刻意统一规范，不能把武术变成广播体操。武术是主动、整体、对称运动，我练主要是动作内牵外连、对拉拔长、在空气中体会水的阻力，用意识连通对应穴位。&&&&武术站静桩是修炼身心的重要基本功，它是一个把精神意识在身体上物质体现的过程，在不动的状态下能让四肢麻胀身体出汗。思维要扫除万虑、默对长空、内念不外游、外缘不内侵、虚灵独存，周身内外激荡回旋、悠扬相依，其乐无穷。&&&&功和拳实际是不能完全分开的，有些拳法是偏重功法.，有些偏重打法。一般所指的功都是注重呼吸的基础功法，蓄力不发，反复梳理筋骨，使之通达安徐，身心得到合谐律动，并能瞬间调动一切能量。&&&&只练功不练拳，不能使功力得到调动发挥是死功，最后不会应用，就象天龙八部电影里小和尚被强迫注入了北冥神功，但不懂拳法不会使用。&&&&武术是具体的操作，必然以技术形式完成，不能有一点虚的东西，江湖骗子会把它神秘化，艺术作品会把它夸张化，院校学者会把它高深化。虽然武术最终追求的是道，但没有一个拳种是有道无术的。在具体的技术中达到高境界，体悟道的智慧。&&&&空手道跆拳道的普及是有政府背景的文化扩张，而且有一套完整的商业运作体系。而中国官方不但推广假武术，而且没有任何意识来抵抗外来文化的侵略，拿自己的文化不当回事。另外从事中国武术的人缺乏现代商业意识，守着江湖门派当老大相互排挤更缺乏整体的民族意识。　　日本的空手道就是唐手，我们的祖先在琉球一带传播又称琉球唐手。日本人用四百年的时间才学习演化成今天的样子。十九世纪初以空手道命名，后发展为四大流派。是当今武术各种类在世界上推广最成功的，已经形成了从形式规则到经营运作一套完整的运动文化体系。　　几年前我提出武术时尚化，不要总用神秘莫测的之乎者也来阐述本来就传统的文化，要把博大精深变得浅显易懂，时尚化首先要简单化。&&&&一九四九年以后就没有发展实战武术，直到散打的出现才填补了中国实战武术的空白。但散打离中国武术本质甚远，需要加入传统武术技术理念改造进一步完善。&&&&&&&&中国传统实战武术近现代不得不提武术家孙禄堂，他把形意、八卦、太极融为一体。孙禄堂晚年正值国力衰败，外国列强肆意欺侮的民族危亡之时，他年近半百击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。年逾花甲力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄。古稀之年一举击败日本五名空手道高手的联合挑战。只有中国传统武术的训练方式，才能在古稀之年仍然雄风不减。他还写了很多拳学著作。&&&&&&但凡称为“博大精深”的事物，都难以把握全面的精准。所以中国武术绝不是标准化的体育项目，而是一个庞大的身体运动的文化载体。传统武术在当今是一个落破的行业，大部分武者不是在公园小树林教拳，就是在娱乐界做武替，生活并不乐观。但是却有一批执着于传统武术传承的人，坚守着这一片小小的阵地，靠的是一种超越金钱名利的尚武精神，随着文化的回归，真正传统武术会有其应有的地位。&&&&&& 很多从事传统文化的人对时尚都不屑一顾，认为浮浅是外国人和年轻人的东西，比不了国粹有深度。但为什么国粹都要振兴？时尚的东西浮浅却有这么多人热捧？时尚就是生命力创造了这个时代的文化。要振兴了就是要陶汰了，想保留就要用时尚化的形式改造它，没有割裂传统的绝对时尚，也没有不可改造的传统文化。　　中国武术是传统文化里的精华，我们要树立自信心，挖掘改造我们所拥有的世界一流文化，但必须承认近一百年世界的话语权在西方，高喊振兴盲目自信只能葬送国粹。&&&&世界上真正的武术第一基本功都是放松和安静即松静力，其目的是运动高速度、聚集暴发力。近代李小龙是把传统武术和现代竞技结合非常成功的武术家，他创立的截拳道从发力原理到运动曲线，都把东方哲学理念发挥到极至。可惜英年早逝 ，传统武术中蓄养与现代竞技训练这一课题未能完成。　　李小龙出自传统武术，在美国接触过西方拳术，关键他是学哲学的，所以只有李小龙才能在短暂的生命中创立出截拳道，使中国武术走向世界，如果他今天健在，中国的武术格局不是现在的状态。&&&&道家所研究的是对生命的养护，构建了一个完整的炼养技术体系。武术是把这种炼养法植入为训练方式，成为它的技术特色。太极主要应用的是导引术，用肢体运动与呼呼吐纳相配合的内家拳种。&&&&&&&&中国这些文化都不能速成，这就是在当今快餐时代，很难传播的社会原因。否定中医是愚昧的，武术中很多功法就来源于经络学。我亲眼见到脑血栓患者西医束手无策，中医针灸扎好了。&&&&但是中国的中医武术等文化很难标准化，让很多江湖骗子钻空子，造成了不好的影，引起非议是正常的。所以需要真正懂得传统文化精髓的学者，用现代科学语汇传播传授，使好的中国文化得以保留。　　师傅领进门修行靠个人，无论学习什么，领进门的老师很重要，老师都没进门学生就更不知道跑到哪里去了？&&&&中国实战武术大分类为两种： 一种将门武术，一种宗门武术。　　将门武术：冷兵器时代战场上撕杀格斗用的，多为器械。只充许一些将军家族或地方团练和孝武科举的少数人习练，战时国家征用。历史记载有戚继光的戚家军、岳飞的岳家军、杨家将等。随着冷兵器时代的结束，已经退出了历史舞台。　　宗门武术：只有中国的武术来源于道观和庙宇，是修行者在修炼过程中总结出来了。在深山老林闭关修炼时，即要保持体能又要防御野兽的攻击，长期观察野兽动态，以炼养法、禅定、丹道术等修行手段，融合出一种阴性的武术体系，一开始这种武术就是对抗野兽的，所以凶残程度可想而知，只有中国武术有仿生机制。由于和宗教有关后人相对将门武术命名为宗门武术。&&&&泰拳和中国的宗门武术同出一辙，泰国是巴利语系的小乘佛教，分为田园派和山林派，泰拳起源于山林派，是修行者在热带雨林里对抗野兽的，泰国人把它用于战场和竞技格斗，一直延用宗教手法训练拳手。在泰国泰拳的普及率就象巴西足球，打拳是男人改变命运的最好手段。而中国人是养生和实战双收，渐渐淡化了武术的凶残，而玩味其中理趣。就象中国人把文字这种工具上升为书法，即有可读功能又是艺术。&&&&很多武术大家都是因为体弱才习武。中国武术不是让你练成彪悍粗壮的武夫，练功主要是提升原动力，使身体通达。孙禄堂、叶问、王乡斋等大师，从照片上看都是精干、硬朗偏瘦的老头。不是去作职业拳手无所谓年龄多大，养生、体会武术习练理趣，对抗乐趣是一般人习武的目的。　　公园里找老师，看上去气质不张扬，祥和淡定、武人文相这是好拳师的特征，好的武术看上去不好看，动作有些怪异，持重内敛。　　初学要面对面和明白老师学，开始和老师多聊聊了解他修养，这不是不尊重，双向选择，初学者如一张白纸，如果学了错误的习惯究正很难。&&&&泰拳和中国传统实战武术，同都来源于宗教修行法，原理也很相似。发展到今天泰拳雄霸拳坛五百年。可是中国武术确实向大家所说的没上台面。但不能否定我们祖先没有这种东西，是近几十年社会政治不充许它发展，那些所谓武术的即得利益者，不敢面对真东西，他们知道自己不堪一击。&&&&小周天是道家内丹修炼的第二个程序。　　第一步筑基： 使精、气、神达到精足、气满、神旺的三全状态。　　第二步炼精化气： 贯通任、督二脉打通小周天。注意是＂贯通＂二脉。反复使气自会阴，尾闾上达泥丸，再下降丹田，反复运转叫河车通，坎离交媾。所说的气是受意识控制，通过内观产生，并不是具体的空气，是一种能量的运行，提升人体本身的原动力。&&&&武术里常说：不怕千招会就怕一招灵。练了很多功夫招式最后到了运用，就是一两下，但是这一两下绝对是最适合自己的。比如从上小学开始就学知识，走向社会练本事，这么多知识本事哪个适合自己，就要从中精选出简单实用有效的那一招。找到这一招并不容易，一旦找到就会通达顺畅。&&&&现在分不清武术和娱乐，社会上认为的武术家都在娱乐圈，导致练武术的年轻人成功标准就是成为影视武打明星，其实与真正武术背道而驰。当今武术的出路从生存、出名、发财的角度看确实是影视，所以武术当前要思考探讨的是真正武者如何生存和发展的问题？&&
练武的真正好处&&&&练武最最重要的好处是: 是让我们变得强大起来,无论是内心的还是外在的! 我们都有这样的体会:有些人外表看起来很强大,其实内心胆小如鼠!有些人外表看起来弱不禁风,其实内心强大得很!我们通过训练,在强身健身的同时,训练自己的内心,突破心中的障碍,让自己变得自信强大起来,这个才是最最重要的!当我们通过训练,有了自信,无论在工作上,生活上的任何领域,都有无可限量的作用!练武的过程就是一个人从弱小变强大的过程练武的过程就是一个人从胆小变勇敢的过程练武的过程就是一个人从懦弱变英勇的过程.....说到底,练武是一个修心的过程是一个把人脱胎换骨的过程当你战胜心中的害怕,痛苦的时候,你已经变成一个强大的人了!至于什么强身健身,防身自卫,用于工作,赚钱等等只不过是自己强大的附属品而已!愿你心中的梦想实现你的行动之中!加油吧!
中国咏春拳全面的概述，让大家都能了解咏春！一、咏春拳是怎样的：&&&&曾有一位不懂功夫的朋友向我请教这问题，希望知道关于功夫的一鳞半爪，我却顿然语塞。正如有人问你中国是怎样的，美国是怎样的，欧洲是怎样的，相信越认识得深越难于三言两语间能道出其精要。咏春拳学是一项专门的技击武学，应用起来无招无式，无固定形态，一切随变化而变化。如水：遇什么容器便成什么形状，遇什么河道就随地势顺流，斩不断，拦不住。当中手法及理论是咏春拳历代前辈经不断实践应用及印证而采纳的大量技击科学数据，当中包含物理学、力学、数学、哲学等配合人体架构、时间、动力、距离等应用发展出来的专门学术。咏春拳学之理论及手法精深博大，只能在这里列出其中重点一二。咏春拳学介绍：&& 第一部分 论《咏春拳学》&&&&前国家体委的武术方面领导人徐才主席 , 曾于一九八八年号召创立“武术学” 科学体系 , 其后香港的咏春体育会黄淳梁主席则提出了《咏春拳学》的设想 , 要在没有规则限制下两人进行近体徒手格斗时 , 如何运用现代科学理论去解释随意对抗的规律性，环顾当今国际武坛上 , 还未有人提出过这种科学体系。《咏春拳学》的主要特点可从三个主要方面浅释如下：第一方面：近体实战的基本技术体系：&&&&传说清朝时，五枚师太因见蛇鹤相斗而悟出咏春拳，姑不论其可信性如何？其实白鹤不会拍动双翅进攻一字长蛇，人的双手则不同，它是人体最零巧的运动链，不但运动功能最多，而且运动幅度最大。在古代，“手搏”就是一种以打法为主体技术，并辅以踢法、摔法和拿法，它是四击的徒手实战格斗技。咏春拳强调以双手打法为主体技术，不但继承了传统“手搏”积累的两千年以上经验，并且还有所创新，其特点有六：&& 1. 当双方近打时，如用转马使对手侧身相向，仅能一手施力时，可以居于以多胜少的优势。如果利用连环均衡的攻防双手，在时间差和机会率方面都会占较大的便宜。善用双手为主的数量优势，是近战技术体系的特点之一。2.人体构造是对称的和平衡的，可像建筑物设计一样，外有几何中心线和内有力学重心线。当以双手为主体技术时，可将左右方一分为二，去设计简洁的动态的基本动作，其单手的运动链及每个关节都有特定的运动方向和方式。如将手视作兵器时，其单手的基本动作可成为刀、剑、鞭、斧、锤、钩、盾、双节棍等多用途作用。当将左右方合二为一，随意组合动态格斗时，其左半和右半的动作可以不对称，但整体必须动态平衡。双手做同一动作可为双刀、双剑等，做不同动作可成为一刀一钩，一剑一盾等，它是以二的倍数增加着。善于运用双手为主体的多面手作用，是近战技术体系的特点之二。3.对打时双手可以同时一守一攻，也可以最短时间连环进攻同一目标。利用相辅相成的辩证法思想去设计双手互为兼顾，是近战体系的特点之三。4.身体和马步姿势要便于运用双手朝向对方重要目标：全身的重心线（一般以外形的中心线代替），不但较易击中要害而且受力也较重，双手连中时尤甚。因此，正身朝敌的“中线理念”和“朝面追形”战术，就成为双手可及距离的近战技术体系特点之四。5.近代立体战争，最后胜负仍要取决于陆军的近战攻取。同样实战格斗最后胜负也往往取决于近体战。咏春拳强调以近打为主，以双手为主，以快攻为主。近体攻取的成功要决，就是时间第一，一切技术动作均从属于节省时间，作为衡量其实用何时何地的标准。咏春拳强调短距理念，例如要拳抢中线以达最短距离和最快时间的猛攻。在技法上强调精简理念，要用最简洁动作完成最直接的进攻。因此，精简实用直截了当的快攻动作，是近战技术体系特点之五。6.近体战时，如果敌我之间迅速互攻，无暇思考怎样出招，拳来拳往互有击中。但也可应敌来势而变化，造成对手教你如何出招的局面。咏春拳就有训练控制对手来势的技术，因此这种称为“黐手”的技术，是近战技术体系特点之六。总之，“咏春拳学”是根据整体的人体动态规律建立实战格斗的基本技术体系。第二方面：近体实战的理论核心：&&&&要使近体实战打得好，其奥秘在于使对方失去平衡。例如扭斗时视觉难以发挥，全凭肢体触觉的条件反射，立即感知对手的重心变动而迅速反应，使其失稳而被打倒或摔倒。又例如格雷斯柔术关于猛扑的抱腰摔，利用两侧的对手，亦全凭条件反射迅速作出反扭打或反抓抱，例如以撞拳迎击术前的头部去抗衡失稳，又或降低重心和加大支撑而去抗衡失稳等。咏春拳的双 黐手 就是锻炼两手的触觉反应，可以按照设计的几种基本动作反复练习。当中枢神经系统建立复杂的条件反射时，两手可以达到反应灵敏和随机应变，在迅速千变万化的实战中能够应付自如。因此，可以认为它是咏春拳根据基本技术体系总结出“无招胜有招”思想的主要依据。《咏春拳学》则发展了这个思想，强调“无招胜有招”是近体实战的理论核心，在任何形式的近战中均可运用。因此，也可称为《实战拳学》等等，用不用咏春名称并不重要。&&&&用《咏春拳学》观点去认识双黐手，其特点有四：&&&&1.双黐手锻炼是由双方的四条臂膀在内外门范围运用几种动作循环反复地相互粘贴翻滚，如在一个无形的圆弧和直线之中，形成活的劲力流动和前推的力度。它锤炼双手左右兼顾，可以最快而流畅地打圈卸除对方之力，也可以最快而流畅地转化为直线攻击对方之力。不但锻炼与对方搭桥之手接触的感觉和反应，而且锻炼制造和寻找对手之空隙漏洞，达到“来留去送”和“甩手直冲”等战术的应用目的。2.双黐手可以成为双方近体实战时的攻防拉锯地带。它既是直线进攻的桥梁通道，也是内门防御的缓冲区域。3.双黐手可以成为踢打摔拿四击之间最快接轨和转换的编组地带。因此，它填补了近战领域一向存在着的空白。4.双黐手是“无招胜有招”理论的主要依据。但在实战时，谁都不会主动采取黐手形式，首要是简单直接攻击对手。当出手受险，湎要变化来达至目的时，才发挥平时练习双黐手那种反应纯熟练快捷机巧的零敏性，去应付千变万化的局势。不论对手会不会黐手都一样对付，全凭自己的反应零敏，伺敌先机去战胜。总之，《咏春拳学》的近体实战理论核心是“无招胜有招”，而双黐手则是此辩证理论的主要依据和入门锁匙。第三方面：直线攻击的最佳动作：&&&&西洋拳击的直拳，是带拳套直线攻击的主要拳法。四、五十年前西洋拳很侧身，到了祖路易时身已站正，上身略倾前，到阿里时上身很平正，但仍有跳步，到泰森时已压前，两手保持均势，无跳动。可见不断改变不断变化。咏春拳的日字冲拳则是不带拳套直线攻击的主要拳法，后者的特点有五：&&&&1.按照中线理念和短距理念快速反应，拳肘沿自己中线发出，打向对手中线。2.利用地面反力，通过肢、腰、肩、肘、腕、拳的整体性攻击，有时甚至加上全身射入的冲力，最大限度增加打击速度和力量。例如近战出拳接触敌体的瞬间，利用腕关节的抖动加速，突然产生的爆发力，加重了出拳的力度。3.出拳时肘不摆幅，具有突发性和隐蔽性，近战时对手难以预防。4.辩证的双手兼顾，连环进击，要比西洋拳击更快捷、更频密和更具威力，例如用两手组成动态的三角形刚性结构，可从内门中线硬压楔入，不论对手如何抵挡，仍然轮番强行尖劈直贯（五）咏春拳讲究经济原则，既然拳打出去，就在外变化，假如一击不中，就改变方向再击，这就是长桥发力之意（西洋拳击不中就将拳收回再出击），李小龙则称之为“寸劲”。&&&&总之，咏春拳的日字冲拳（也可用直掌标指）是近体实战最主要的各最佳的直线攻击技术。从以上三个主要方面浅析，可以认为黄淳梁提出的设想，是现代近体实战最完整的科学体系。今日咏春拳术已传遍五大洲，它的影响早已在世界各地确立。因此，深入研究《咏春拳学》已具备了广泛的群众基础。第二部分 活用《咏春拳学》：&&&&咏春拳徒手实战的奥秘，在于逼使对手近体格斗，但是切忌未近体先发拳和未接触先追手，以免徒劳无功和授敌先机。咏春拳近体战的秘密武器就是黐手锻炼，近战时反应快占便宜，两手兼顾的快速攻防，就是它的主要利器。格雷斯柔术徒手搏击的奥秘，也是逼使对方近斗，但并不逐步逼近，而是保持对方之手接触不到自己的距离，采用伺敌先机的突击，全身猛冲射入 ( 两手伸前与肩构成三角形，保护头部，低头前冲 ) ，其近体战的秘密武器就是黐身抓抱，并且顺势双手抱腰，首先摔倒对方，继而骑上其身强攻取胜。&&&&在美国（黑带）杂志上，有斯科特的《搏击的现实问题 — 关于“危险区”》的文章，称近体战有“危险区”，但也承认这是不可回避的现实问题，而且认为现实上不可能有理想完美地进入此区攻击而又干净利索地退出此区，即使有好的技术也不决定一切。他还认为学习搏击术的目的是学会怎样赢得一场打斗，因此，要池习在贴身近战中能够很快地和有效地重击敌人的搏击术。以上介绍都说明“不入虎穴 , 焉得虎子”的现实，咏春强调“无招胜有招”，格雷斯柔术则强调胜负取决于地上战，而斯科特则认为“有招胜无招”。近体战切忌存有过分理相，没有全无破绽的技术。要有挨打心理准备，既然双方都有攻击的机会，自然也难免都要挨打，只是程度不同而已。所谓一招必杀技，在动态磁性格头号中不过是故玄其说。《咏春拳学》的设想，要在没有规则限制下两人进行近体徒手格斗时，如何运用现代科学理论去解释随意对抗的规律性，例如中线理念、短距理念、精简理念、力学理念等等，反对生搬硬套技术，提倡零活运用技术。兹举咏春“膀手”为例，咏春四大天王（除梁相已故外，有“寻桥王”骆耀、“念头王”徐尚田、“讲手王”黄淳梁）之一的徐尚田认为：其实小念头的基本动作不是以固定形态而作为基本动作名称。例如由摊手旋上而变膀手的整个过程才算是膀手基本动作才能发挥原形旋转的作用，其他的基本动作也是一样，力求发挥旋转的动力。有时膀手动作可以零活变化，黄淳梁认为当前臂来不及阻截突袭来拳时，可用最近来拳的臂膀上部去化解，这就是活用《咏春拳学》的短距理念。有人认为膀手只是作为孩守化解来拳的消极手法，其实不然，也可用于积极攻击。黄淳梁认为近体战时，在直拳不能发挥作有的近距离范围内，用膀手斜向前滚动，以旋转力量的撞击力攻击对方头、颈、胸，要比用肘击动作更精简和速度更快捷，因为前者只有一次动作，后者常需两次动作。这也是活用《咏春拳学》零活变化膀手动作。在前踢活用《咏春拳学》方面，黄淳梁也强调一次动作，不要先抬高大腿再踢出小腿，要像踢足球一样大小腿一气呵成。前踢目标是中线的裆部要害（穿鞋时，也可踢最近的踝、胫、膝）。如果双方距离较近和对方两脚叉开时，除可膝撞裆部外，仍可前踢裆部（利用胫骨上踢，脚踝伸入对方两脚叉开的空档，仍用一次动作）。当双方距离较远双手并未接触时，如对方运用低踢横扫腿，也可低前踢拆招，这也是活用《咏春拳学》的中线理念和短距理念。在对付摔跤和地上战活 用《咏春拳学》方面，可举格方法论斯柔术惯用战术为例，当对方用前冲力抓抱自己腰部或双腿而又来不及用撞拳迎击冲前的头部去抗衡失稳，必须降低重心和加大支撑面，否则必被冲撞失稳。必须降低重心和加大支撑面，否则必被冲撞失稳。因此不用传统咏春马法，例如使用中国式摔跤的架势，降低重心使身体前倾和膝前屈以及腿后蹬，用两手向前猛扒对方肩或头。也可用柔道“表返”技将对方的低头抱压在自己胸腹之下，并以全身重量向下压。亦可用柔术技，以一手将对方的低头用臂抱挟于腑下。并以全身重量向后倒，使其头颈爱扭重创。咏春则会用膀手或标指猛撞或**对方头、肩、肋、胁等部位。当自己躺在地上而被对方骑在身上时，则必须用标指攻击要害，例如眼、喉或腋窝、肋、胁等，尤其是骑马不易移动的固定目标：裆部、腹股沟。当被对方擒拿时，也是用最精简动作解脱，例如手腕被擒，利用手腕的力量与零活性之圈手，以一次动作化解。不论正反圈手，其关键是用旋转的运动，压迫对方的大拇指根瓿，必定自动松手，因此另一只手就可同时承担攻击任务。在近体战时，已难于采用闪避、跳动、迂回、假动作等，攻防亦必须精简实用直截了当。而非近体战时，情况会有不同，如果活用“咏春拳学”，同样也可适用于此范畴，虽然不一定是咏春拳基本技术所能涵盖的了。二、中线理论：咏春拳学之第一套拳小念头于开马分中后第一个动作就是日字冲拳。拳从自己心窝直线向前打出。敌我之间最近最短之距离为一直线，即Ａ点至Ｂ点之直线。由人体正面眉心一点拉一直线至下阴一点，便是自已的中线，亦是人体重心所在。咏春拳学之手法就是根据这中线运行。咏春拳学用中线将自己分开左右两边，同时亦将对方身体分开左右两边。敌人要向自己攻击，不是从左边打就是从右边打，没有第三边的。当然自己向对方的攻击亦相对一样。这就是现代常用之二进制数学，亦如计算机中的零与一之关系。咏春拳很早以前巳采用如此先进的计算方式于武术技击之中。如将敌对双方面对面格斗的瞬间定格暂停并化作俯视平面图，双方最短之距离便是两者间的中线，是最直接、最短、最快的向敌人攻击之路线。路线越短，所需时间越短。时间就是格斗中的最重要资源。若不能配合时间，就算有千斤巨力也无从发挥。时间是双方共同拥有的，谁也不能占到便宜。要占便宜便必须走一条较短较快之路线。无论如何也不会有第二个距离比两点之间的直线更快更短。咏春拳学的根本要求就是以最短时间，最小的动力资源，最直接简单的方法去达成最理想的效果。在搏斗中，一切也离不开相对时间、动力资源、距离位置这三种综错复杂之关系。它们可以相辅相成，亦会亘相抵触。一切随遇而变；经过优良的咏春拳学训练，就是对手教自己怎样向对手攻击，而不是计划预谋如何攻击，如何防守。所谓以无法为有法，李小龙所发表的截拳道理论，原本正就是咏春拳学之根本要求。三、思想：&&&&咏春拳学是一种思想，一种思巧方式，也是一种哲学。透过动态的运动过程，去引发人的思考。超出自已能力及范围以外的应该去冒险吗？不属于自己的应该去追求吗？世上没有绝对正确或绝对错误，视乎在什么情况下作什么决定。在同等条件之下，双方的对等互动，互相竞技之中去体会人生。四、武力-暴力-咏春拳学：&&&&武力亦即是一份武装力量。暴力的定义是以外来的任何力量去强迫一个个体去接受、令其受痛苦、损失、伤害、毁灭、屈服。外来的力量可以是武器、权力、金钱、思想、语言、任何形式的力量撞击等。从人类有历史以来，暴力一直没有消失过。大自然每种动植都有它的自卫能力。每个朝代每个政权，任何一个国家都有她的军队；每个国家必须有一份武装力量去维护一个政权之隐定、一国之尊严及利益。每个社会都有她的**；社会上必须要有一份最高武装力量去维持治安秩序。我们亦可想象没有**的社会会变成怎么样。&&&&老板强迫你笑，我们的经济大动脉被他紧握，不可能不笑。除非你的大动脉脱离他的掌握。上司迫你做过份的工作，他手扣着你的前途咽喉，你可以不做吗？可以！除非你死亡，亦即离职，从此消失！不少老板或上司都仍用着一套违者格杀的招式。竞争对手要侵占你的成果利益，你能不作出自卫，不还击吗？其实暴力一直未消失过，只过不是转过另一形态继续生存。&&&&咏春拳学就是了解、面对、善用。
子午流注全息解一、阴阳：（一）阴阳概念古人在长期的“仰观天文，俯察地理”的社会实践中，通过观察自然界里的日月星辰、四季气候等现象的变化规律，逐渐发现和认识宇宙是一个运动不息的统一体。在宇宙这个统一体中，自然界中任何事物或现象都具有正反两方面的性质，古人把它看做是事物的阴阳表现。因此我们可以说，阴阳是对自然界相互关联的事物或现象中对立双方属性的概括。如自然界中，天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；白天为阳，夜间为阴；热为阳，冷为阴。就人体而言，背为阳，腹为阴；四肢外侧为阳，内侧为阴；五脏六腑中，腑为阳，脏为阴。（二）阴阳现象在太极图中的反映1.太极有关自然界中阴阳现象，我国古代先哲们早在数千年以前就用太极图表现出来了。太极是孕育着阴阳的统一体。2.两仪在一个统一体中，同时存在阴阳两种现象，我们称之为两仪。3.四象在存在着阴阳的两仪中，又呈现出阳中有阴、阴中有阳的现象，我们将阳中有阴的现象称之为少阴，阴中有阳现象称之为少阳。由此可以得知；在每一个统一体中，同时存在阴、阳、少阴、少阳四种现象，我们将这四种现象称之为四象。从太极、两仪、四象的演化过程可以得出；太极产生了两仪，两仪产生了四象。另外，在四象的基础上又产生了八卦。即由太阴与阴两种现象产生了坤卦，由太阴与阳两种现象产生了艮卦，由少阳与阴两种现象产生了坎卦，由少阳与阳两种现象产生了巽卦，由少阴与阴两种现象产生了震卦，由少阴与阳两种现象产生了离卦，由太阳与阴阳两种现象产生了兑卦，由太阳与阳两种现象产生了乾卦。因此，《系辞》中讲道；“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。（三）阴阳的几种性质《系辞》中讲道：“一阴一阳之谓道。”因此我们可以说，阴阳现象是一种客观规律，具有以下的性质。1.对立统一我们说自然界中一切事物或现象都具有阴阳两个方面的性质，它们在一个统一体中相互斗争、相互制约，这种斗争、运动的结果，从而取得了事物动态中的平衡。在人体正常的生命运动中，一旦这种平衡遭到破坏，就会产生疾病。2.阴阳互根事物中阴阳两个方面是相互对立、相互制约的，但它们之间又是相互依存的。任何一方都不能脱离对方而单独生存，每一方都以对方作为自己的生存条件。所以，一方遭到破坏，另一方也会受到影响。因此，我们把阴阳之间相互依存的关系称之为阴阳互根。3.阴阳消长任何事物中的阴阳两个方面都是处于运动状态的，而不是静止不动的。阴阳同时在正常的运动中或消或长，从而保持事物的动态平衡。任何一方受到外界因素的作用，就会出现阴消阳长或阴消阴长的现象，即可导致阴阴失衡现象的出现。就人体而言，会产生各类疾病。我们通常讲的阴盛阳衰或阳盛阴衰就说明了这个问题。人到中老年，就会出现阴盛阳衰的现象，所以会产生各种疾病。4.阴阳转化阴阳两个方面，在正常的情况下是对立统一、相互为根的，但在特殊情况下受到外界因素的作用，就会向相反的性质转化。这种现象就是我们通常讲的物极必反，哲学称之为由量变到质变。
二、五行：（一）五行概念&&&& 辨证唯物主义哲学观点认为世界是物质的，并把物质分为阴阳对立的两种物质。我国的道家学说中又把物质更进一步划分为木、火、土、金、水五种成分，我们把这五种成分属性称之为五行。五行就是物质的成分属性。（二）五行内容与阴阳划分&&&& 五行内容为木、火、土、金、水五项。根据物质分为阴阳属性的原理，五行里每一种成分中又划分为不同属性的阴阳两类，共计十类。（1）木：阳木、阴木。（2）火：阳火、阴火。（3）土：阳土、阴土。（4）金：阳金、阴金。（5）水：阳水、阴水。（三）五行之间的作用关系1.五行相生&&&& 五行之间一种五行的产生和濡养，必须依赖于另一种五行作为它的物质基础，我们将这二者之间的关系称为相生关系。&&&& 五行相生为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行为循环相生，也叫顺位相生。2.五行相克&&&& 五行相克是指在正常的情况之下，一种五行具有制约另一种五行的作用，我们将这二者之间的关系称为相克关系。&&&& 五行相克为：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行为隔位相克。3.五行相乘&&&& 五行相乘也叫做五行亢乘。亢为太过、极端之意；乘为欺凌、压迫之意。因此，五行相乘是指一种五行过于强大，超出了本身正常的制约作用，对其所制约的五行进行欺凌的一种现象。&&&& 五行相乘为：木旺乘土，土旺乘水，水旺乘火，火旺乘金，金旺乘木。4.五行相侮&&&& 五行相侮也叫做五行反侮。侮为欺辱之意。因此，五行相侮是指一种五行过于强大，对制约它的五行进行反克的一种现象。&&&& 五行相侮为：金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水干；火能克金，金多火熄。（四）五行临四季状态&&&& 一年四季之中，由于受外界环境的影响，每个五行在不同的季节中分别处于不同的状态，由此会引发五行之间的相乘、相侮等反常现象。这种五行状态分别是：旺、相、休、囚、死。五种五行状态的具体含义如下：（1）旺：处于相当旺盛状态。（2）相：处于一般旺盛状态。（3）休：完成任务退居休息。（4）囚：筋疲力尽被关押起来。（5）被克制无一点生还能力。五行临四季状态：春：木旺、火相、水休、金囚、土死。夏：火旺、土相、木休、水囚、金死。秋：金旺、水相、土休、火囚、木死。冬：水旺、木相、金休、土囚、火死。四季：土旺、金相、火休、木囚、水死。四季的概念解释：人们通常对四季的概念理解为春、夏、秋、冬四个季节，四季是指四个季月。因为古人将每个季节的三个月按照孟、仲、季的顺序进行排列，即春季的第一个月为孟春，第二个月仲春，第三个月为季春；夏季的第一个月为孟夏，第二个月为仲夏，第三个月为季夏；秋季的第一个月为孟秋，第二个月为仲秋，第三各月为季秋；冬季的第一个月为孟冬，第二个月为仲冬，第三个月为季冬。因此，四季是指每个季节中的最后一个月，即季春、季夏、季秋、季冬。对照农历的月份而言，就是三月、六月、九月、十二月。
三、天干地支（一）天干天干是古人用以计日的符号。1.天干内容天干内容有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。2.天干的阴阳属性&&&& 任何事物都有阴阳两个方面的属性，十天干的阴阳属性排列顺序如下。（甲、1、阳）（乙、2、阴）（丙、3、阳）（丁、4、阴）（戊、5、阳）（已、6、阴）（庚、7、阳）（辛、8、阴）（壬、9、阳）（癸、10、阴）&&&& 从以上排列顺序得出：奇数为阳，偶数为阴。所以在十天干中，五阳干为甲、丙、戊、庚、壬；五阴干为乙、丁、已、辛、癸。3.天干的五行属性十天干除具有阴阳属性外，同时还具有五行属性。十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、已属土，庚、辛属金，王、癸属水。4.天干阴阳五行属性的区分&&&& 十天干有了阴阳属性和五行属性后，根据奇数为阳、偶数为阴的规律就可以区分出同一属性的阴阳性质。（1）甲、乙同属木，甲为阳木、乙为阴木。（2）丙、丁同属火，丙为阳火、丁为阴火。（3）戊、已同属土，戊为阳土、已为阴土。（4）庚、辛同属金，庚为阳金、辛为阴金。（5）壬、癸同属水，壬为阳水、癸为阴水。5.天干之间的相生关系&&&& 根据五行相生原理，十天干配上五行之后，它们之间同时也具有了相生关系。甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊已土；戊已土生庚辛金；庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木（循环相生）。6.天干之间的相克关系&&&& 根据五行相克原理，十天干配上五行之后，它们之间同时也具有了相克关系。甲乙木克戊已土；戊已土克壬癸水；壬癸水克丙丁火；丙丁火克庚辛金；庚辛金克甲乙木。7.天干之间的相合关系&&&& 十天干之间除了生克关系之外，还具有相合关系。十天干相合也叫做天干五合。十天干相合为：甲与已合化为土；乙与庚合化为金；丙与辛合化为水；丁与壬合化为木；戊与癸合化为火。8.天干的五门十变&&&& 在十日当中将天干五合的规律运用到日与日、时与时、经与经、穴与穴之间进行演变，我们把这个演变过程称之为“五门十变”。子午流注逐日按时取穴法的规律就是运用“五门十变”原理推演出来的。（二）地支地支是古人用以计月的符号。1.地支内容&&&& 地支内容有十二：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。2.地支的阴阳属性&&&& 十二地支的阴阳属性：（子、1、阳）（丑、2、阴）（寅、3、阳）（卯、4、阴）（辰、5、阳）（巳、6、阴）（午、7、阳）（未、8、阴）（申、9、阳）（酉、10、阴）（戌、11、阳）（亥、12、阴） 从以上排列顺序得出；奇数为阳，偶数为阴。所以在十二地支中，六阳支为子、寅、辰、午、申、戌；六阴支为丑、卯、巳、未、酉、亥。3.地支的五行属性&&&& 十二地支除具有阴阳属性外，同时还具有五行属性。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，丑、辰、未、戍属土。4.地支阴阳五行属性的区分&&&& 十二地支有了阴阳属性和五行属性后，根据奇数为阳、偶数为阴的规律也可以区分出同一属性的阴阳性质。（1）寅、卯同属木，寅为阳木，卯为阴木。（2）巳、午同属火，午为阳火，巳为阴火。（3）丑、辰、未、戌同属土，辰、戌为阳土，丑、未为阴土。（4）申、酉同属金，申为阳金，酉为阴金。（5）亥、子同属水，子为阳水，亥为阴水。5.地支之间的相生关系&&&& 根据五行相生原理，十二地支配上五行之后，它们之间同时也具有了相生关系。十二地支相生为：寅卯木生巳午火；已午火生丑辰未戌土；丑辰未戌土生申酉金；申酉金生亥子水；亥子水生寅卯木。6.地支之间的生克关系&&&& 根据五行相克原理，十二地支配上五行之后，它们之间同时也具有了相克关系。十二地支相克为：寅卯木克丑辰未戌土；丑辰未戌土克亥子水；亥子水克巳午火；巳午火克申酉金；申酉金克寅卯木。7.地支之间的相冲关系十二地支相冲也叫做地支六冲。&&&& 十二地支相冲为：子午相冲；丑未相冲；寅申相冲；卯酉相冲；辰戌相冲；巳亥相冲。
黄帝内经素问上古天真论篇第一【提要】本篇说明了古代相传的保精养神的方法；并根据人体生理上生长衰老的自然规律，提出了古代医学对人体生理的认识。&&&& 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。【注释】（1）昔：从前。此指远古时代。（2）黄帝：历史上传说中的古代帝王。学者们认为黄帝为中华民族始祖，古代许多文献，常冠以“黄帝”字样，以示学有根本。（3）神灵：非常聪明又多智慧。（4）徇齐：此指思维敏捷，对事物解迅速。（5）敦敏：敦厚，勤勉。（6）登天：登天子之位。【白话解】&&&& 古代的轩辕黄帝，生来就很聪明，幼小时就善于言辞，少年时（对事物理解）就很敏捷，长大以后，敦厚淳朴又勤奋努力，到了成年就登上了天子之位。
易经算命改运学第一章：阴阳五行的奥妙（1）阴阳论的基调向日的叫“阳”，背日的叫“阴”。天地自然的变化规律，影响最大的是太阳。因此天地自然及人类社会的一切变化法则。逃不开因太阳的照射，而衍生两种极端的潜在影响力，就是受阳光普照而产生至阳至刚的力量，及背阳而生处于极度阴性的另一股力量。&&&& 世界上任何事情，都可分阴阳两个方面。人的吉凶祸福，也受这股阴阳力量影响着。进一步地，老子一语道破阴阳的关系，说万物负阴而抱阳。进一步演译了阴面包含阳性，阳面同样也包含著阴性。例如太阳到了正午，都是阳性最旺的时候吧！但又卻是阴性开始增长之时，早上阴气极盛之时，也为阳气开始增加及取代之际。这称之为“阳消阴长，阴消阳长”的道理。
弟子规；完整篇带译文，看到请转发，功德无量！1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。 有多余的时间和精力，学习有益的学问。入则孝3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒　【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。4、父母教 须敬听 父母责 须顺承　【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。6、出必告 反必面 居有常 业无变　【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改 变，以免父母忧虑；7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去　【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做； 父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞　【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑； 做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声　【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；13、谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨　【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；15、丧三年　常悲咽　居处变　酒肉绝【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。　17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中　【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；20、长呼人 即代叫 人不在 己即到【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能　【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；23、骑下马　乘下车　过犹待　百步余【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；24、长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；25、尊长前　声要低　低不闻　却非宜【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；26、进必趋　退必迟　问起对　视勿移【解释】 到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；27、事诸父　如事父　事诸兄　如事兄【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。　28、朝起早　夜眠迟 老易至　惜此时　【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光；29、晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手；30、冠必正　纽必结　袜与履　俱紧切【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧；31、置冠服　有定位　勿乱顿　致污秽【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱；32、衣贵洁　不贵华　上循份　下称家【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；33、对饮食　勿拣择　食适可　勿过则【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量；34、年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋；35、步从容　立端正　揖深圆　拜恭敬【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；36、勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；37、缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；38、执虚器　如执盈　入虚室　如有人【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；39、事勿忙　忙多错　勿畏难　勿轻略【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。40、斗闹场　绝勿近　邪僻事　绝勿问【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问；41、将入门　问孰存　将上堂　声必扬【解释】将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；42、人问谁　对以名　吾与我　不分明【解释】屋里的人问：“是谁呀？”，应该回答名字；若回答：“是我”，让人无法分辨是谁；43、用人物　须明求　倘不问　即为偷【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为；44、借人物　及时还　后有急　借不难【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难；　45、凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；46、话说多　不如少　惟其是　勿佞巧【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；47、奸巧语　秽污词 市井气　切戒之【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之；48、见未真　勿轻言 知未的　勿轻传【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺　进退错【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难；50、凡道字 重且舒 勿急疾　勿模糊【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；51、彼说长　此说短 不关己　莫闲管【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非；52、见人善　即思齐　纵去远　以渐跻【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；53、见人恶　即内省　有则改　无加警【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕；54、唯德学　唯才艺　不如人　当自砺【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才；55、若衣服　若饮食 不如人　勿生戚【解释】若是穿著饮食不如他人，不要攀比生气；56、闻过怒　闻誉乐 损友来　益友却【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；57、闻誉恐　闻过欣 直谅士　渐相亲【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；58、无心非 名为错 有心非 名为恶【解释】不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。59、过能改　归于无　倘揜饰　增一辜【解释】 知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；　60、凡是人　皆须爱 天同覆　地同载【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上；61、行高者　名自高 人所重　非貌高【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好；62、才大者　望自大 人所服　非言大【解释】大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话；63、己有能　勿自私 人所能　勿轻訾【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；64、勿谄富　勿骄贫 勿厌故 勿喜新【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧；65、人不闲　勿事搅 人不安 勿话扰【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰；66、人有短　切莫揭 人有私 切莫说【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说；67、道人善　即是善 人知之 愈思勉【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；68、扬人恶　即是恶 疾之甚 祸且作【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；69、善相劝　德皆建 过不规 道两亏【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。70、凡取与　贵分晓 与宜多 取宜少【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少；71、将加人　先问己 己不欲　即速已【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做；72、恩欲报　怨欲忘 报怨短 报恩长【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩；73、待婢仆　身贵端　虽贵端　慈而宽【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；74、势服人　心不然　理服人　方无言【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。而亲仁75、同是人　类不齐　流俗众　仁者稀【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少；76、果仁者　人多畏　言不讳　色不媚【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚；77、能亲仁　无限好　德日进　过日少【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；78、不亲仁　无限害　小人进　百事坏【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。79、不力行　但学文　长浮华　成何人【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人；80、但力行　不学文　任己见　昧理真【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，也会看不到真理；81、读书法　有三到　心眼口　信皆要【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；82、方读此　勿慕彼　此未终　彼勿起【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；83、宽为限　紧用功　功夫到　滞塞通【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了；84、心有疑　随札记　就人问　求确义【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案；85、房室清　墙壁净　几案洁　笔砚正【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐；86、墨磨偏　心不端　字不敬　心先病【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。87、列典籍　有定处　读看毕　还原处【解释】书架取书，读完之后，放归原处；88、虽有急　卷束齐　有缺坏　就补之【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；89、非圣书　屏勿视　蔽聪明　坏心志【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。90、勿自暴　勿自弃　圣与贤　可驯致【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。
看两会报道：全国政协委员，山东大学教授刘大钧讲：一个外国朋友说：“他看到研究中国传统文化的一位学者，带着一箱子，研究中国文化的书，却要去美国读。在美国读了一年自己带的书后，又从国外回来，就可以晋升教授了。”这种形式上的要求应该及时被取消。&& 可悲，中国人！拿着自己老祖宗的东西，只是换到美国那个地方读一读，回来就金光闪闪了。那美国，到底是个什么地方？我们认识美国，是从改革开放之后，封闭的中国从一夜之间，走进了色彩斑斓、灯红酒绿的花花世界。我们不仅学到了美国人的科学和技术，也迅速学来了吃、喝、嫖、赌、抽。“性解（开）放、性自由”空前的繁荣，离婚率逐年上升；失足少年，遍布每个角落；堕胎就和感冒一样流行；抢劫、拐骗、绑架、凶杀、吸毒，已经是家常便饭。贪污、腐败，官二代、富二代、小三小四，如雨后春笋，后浪推前浪。艾滋病、疯牛病、口蹄疫、禽流感、非典等等千奇百怪的疾病，也乘虚而入、随之而来。可是，大家不知道，美国在干什么？1989年，美国的“西点军校”，却把中国的《孙子兵法》还有毛泽东的《论持久战》作为选修课程。美国军队必须学的人物，也许您想不到，就是中国的雷锋。美国尼克松总统，写下这样一本书《不战而胜》，理论就来自中国的《孙子兵法》。他在书中，这样说：“当有一天，中国的年轻人，已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人，就不战而胜了……” 美国人在预谋“和平演变”中国，结果我们中招了。他们没动一枪一炮，只用了中国老祖宗的智慧，就把我们打败了，今天看来，美国已经成功了。冷静地想想，他们教会我们“性解放、性自由”，他们却在反对堕胎；他们让中国人丧失了家庭责任，但是他们强调一夫一妻，伦理道德。堂堂的美国总统克林顿，他只有一个外遇，都要遭到严厉的弹劾，这能说明什么问题呢？他们让中国孩子，很快进入了电子时代，我们的父母却措手不及，立刻变成了新时代的“文盲”。独生子女们，不用辛苦赚钱，就能活得潇洒自由；他们穿名牌，吃饭店，睡酒店，除了朋友，谁都不需要。电视剧《蜗居》让成千上万的中国女孩儿误入歧途，小三也堂而皇之的被追捧。越来越多的孩子傲慢无礼、目中无人，甚至视父母为多余。弑父打母，屡见不鲜，成就了一批批肆无忌惮的“啃老族”。可是，美国孩子，十八岁就被赶出家门，得自己养活自己。我们很多孩子，没有自理能力，样样都是低能儿。美国教会我们花未来的钱，贷款买车、买房、买梦想。无度的欲望，让我们透支金钱的同时，也透支了生命，很多人英年早逝。…………&&美国把我们的灯熄灭了，自己国家却灯火通明。我们真的中计了！中国老话常说：“百年树木，十年树人。”我们让美国整整毁了几代人，从此中国开始是非颠倒，善恶不分。由于文化的不同，造成了我们致命的灾难。美国历史很短，才两百多年，他们把公民视为小人，只能拿法律约束，因此条条框框很多很多。我们中国历史悠久，博大精深，文化深厚，视百姓都是谦谦君子，所以才用道德来衡量。当西方的文化进入中国后，讲良心、论因果的中国人，道德底线模糊了。整个民族都陷入被动，处处混乱，却看不出来哪里出了问题。当毒大米、大头娃娃、苏丹红、地沟油、毒胶囊、毒奶粉等等，以及河水被污染、环境被破坏时，我们却还没有相应的法律法规来制裁和约束这些日益严重却必须面对的问题。&&&&&& 我们一边诱惑无限，一边抱怨社会不公。&&&&&& 官员贪污受贿，嫖娼养小、腐化堕落；&&&&&& 商人只顾赚钱，无视良心、践踏道德；&&&&&& 医生变成强盗，乘火打劫、贩卖婴儿；&&&&&& 教授教师赚钱，麻利快捷、违规补课；&&&&&&&&&& 一些家长，就象没孩子的货色；&&&&&& 一些孩子，就像没爹妈的主儿。遇到个别老人，摔倒讹诈事儿，全民都在考虑，到底该不该扶不扶？这种因噎废食的傻瓜思维，已经让国民素质，沦落到了道德的最底线；让社会上最弱势的一个群体——老人们寒心伤肺；让人都忘记了，谁家没老人？自己也一定会老的现实。宅男、宅女，自闭、抑郁，自杀的人层出不穷。看似有车、有房、有存款，是富裕了，但是幸福指数，却掉到了全球倒数第一。表面的繁荣，让人失去了方向，掉进了痛苦的深渊。当人心浮躁、贪得无厌时，终于我们感召来了前所未有的灾难：雾霾、地震、水灾、风灾、火灾、禽流感、泥石流、火山爆发、大地塌陷等等。我们饮苦食毒，吃、喝、用、住、空气，样样都让我们无路可逃，难道这不是报应、老天对贪婪的人类的惩罚吗？可悲的是，这样的灾难，我们都习以为常、麻木不仁了！如果再不把中国老祖宗请回来，我们真要唱《国歌》了——“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，铸成我们新的长城，中华民族到了，最危险的时刻……”麻木的中国人，你睁眼看看，美国祸害完我们，他们在干什么？美国在2004年设立了“孔子学院”，现在已经达到了81所。同样邻国日本，他们在1986年，也成立了“孔子学院”。当日本遭灾，日本天皇，首先邀请来自中国的高僧大德，用中国老祖宗的智慧，帮他们化解灾难，祈祷平安。正当我们中国的年轻人，盲目追韩国明星时，他们却成立了“孔子学院”。韩国官方说，孔子和老子，都是他们韩国人，他们在和我们争夺归属权。我们中国的针灸的国际标准已经属于了韩国。中国的傻瓜们，还在如饥似渴的看韩剧，忙着整容给人家送钱。我们一定要用脑子好好想想，这是为什么？世界首富、美国的比尔·盖茨做慈善，就是源于中国传统文化。他向“搜狐财经”表示：“我们都有一条，‘已所不欲，勿施于人’的基本规则。”这就是孔子的话。比尔·盖茨已经把中国的传统文化，运用的炉火纯青。他明白了，中国老祖宗的“舍和得”的关系——大舍大得，小舍小得，不舍不得的道理，所以他做慈善，乐此不疲。事实证明：他是世界上最富有的人！当比尔·盖茨学了《弟子规》和《孝经》后，就道出了人间真谛：世界上最不能等的，就是孝敬父母和行善社会。他明白了，无论你是富翁还是乞丐，无论你是天子还是平民，都应该依言奉行才对！
（2）五行学说的知识阴阳是第一组宇宙神秘密码。第二组是五行。希腊演绎宇宙为四元论；土、气、火、水。印度却为四大论：地、水、火、风。佛家进一步演绎为地、水、火、风、空、识六大。而中国古代的五行论：金、木、水、火、土。但要学好八字，似乎要学习将这个口头禅改一改，由“金木水火土”改为“金水木火土”。将“木、水”转为“水、木”的为什么呢？因为这个五行组合，有相生的原理：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。&&&& 同时亦有相克的道理。以上“金水木火土”是顺次相生，而相克是隔位相克。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。&&&& 为什么五行会产生相生相克的道理呢？术数名著《命理探原》道：“木生火者，木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火，火生土者，火热故能焚木，木焚成灰，灰即土也，故火生土，土生金者，金居石依山，津润而生，聚土成山，土必生石，故土生金，金生水者，少阴之气温润流泽，济金也为水，故金生水，水生木者，因水润而能出，故水生木也。”&&&& 从此解释可明白到，事物与事物之中，存在一种互相滋长、帮助、增长的力量存在。这是一个宇宙讯息。但五行又相克，且看古书云：“五行相害者，天地之性也。众胜寡，故水胜水也，精胜坚，故火胜金，刚胜柔，故金胜木，专胜散，故木胜土，实胜虚,故土胜水也。”&&&& 从最简单的角度入手。五行相生的原理是窥视大自然的现象而辩证出来的。金经火熔会转为流质，水可养生木材，木可生火焰，火烧后化为土，土壤中滋养金玉。金可斩树，木可破土，土可防水崩，水可灭火焰，火可熔金，用这样的思路去想，便掌握了五行的相生和相克的道理了。&&&& 批命的第一步是分析你自己独有的五行所属，并有阳性及阴性之分。在天干地支的部分，每个人都可以找到自己的五行属性及阴阳属性。现在要先了解五行所包含的哲理为何，这对于进一步掌握八字算命是极为重要的。
老子（LAOZI）.（道德经） 第一章：（原文）：&&&&道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（今译）：可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中，去观照道的奥妙；常从有中，去观照道的端倪。无和有这两者，同一来源而不同名称，都可说是深远莫测的，从有形的深远境界到达无形的深远境界，这就是一切变化的总门径。（英译）：the way that can be told of not an unvarying way；&&&&&&&&&&&&&&&& the Way names that can be named are not unvarying names.&&&&&&&&&&&&&&&& it was from the Nameless that Heaven and E&&&&&&&&&&&&&&&& The named is but the mother that rears the tern thousand creatures,&&&&&&&&&&&&&&&& each after its kind.&&&&&&&&&&&&&&&& Truly,&Only he that rids himself forever of desire can see the Secret &&&&&&&&&&&&&&&&&&Essences&;&&&&&&&&&&&&&&&& He that has never rid himself of desire can see only the outcomes.&&&&&&&&&&&&&&&& These two things issued from the same mould, but nevertheless are&&&&&&&&&&&&&&&&&& different in name.&&&&&&&&&&&&&&&& This &same mould&we can but call the Mystery,&&&&&&&&&&&&&&&& or rather the&Darker than any Mystery.&&&&&&&&&&&&&&&&& The Doorway whence issued all Secret Essences.第一章道。【释义】&&&& 道教经典《清静经》曰：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。”《道德经》第二十五章曰：“有物混成；先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”由此可见，《道德经》所谓“道”，实为阴阳未判之前的混元无极，宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。它无形无象，无色无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒常存。它本无形而不可名，但却真实存在。老子为了使人认可它、研究它、掌握它、运用它、故以“道”名。可道，非常道。【释义】&&&&&& 混沌初开，阴阳始判，清浊肇分，乾坤定位，是谓太极。在天有日月星辰、风云雷雨；在地有东西南北、山川湖海；天地之间有飞潜动植、人间社会。这些有形有象之事物，皆有生有灭，有成有毁，不能永恒常存。这些可生可灭的万事万物，皆属“可道”的范围。因有形有质，处于变化之中，故谓“非常道”。名。【释义】&&&& 此“名”指“道”之命名。混元无极大道，无形无象，立“道”为名，此名实为常名。可名，非常名。【注解】1.可名：指“可道”之名。【释义】&&&& “名”由何起？“名”由实存事物而起。名至于实，有物才有名。宇宙间的万事万物，千差万别，各具特性，为了区别它们，才安名立字。由于这些名称概念所代表的事物可生可灭，因而标志它们的名称概念也必然是可生可灭的“可名”。由“可名”代表的万事万物生灭运化、变化不居，故凡“可名”皆“非常名”。无名，天地之始；有名，万物之母。【注解】1.无名：无形无象的混元大道，因无形无象，故无名。2.有名：指宇宙天地。【释义】&&&& “道”之名实为勉强之名。虚无的大道无形而无名，它早于天地而存在，故谓“天地之始”。&&&& 天地是指有形有象的具体事物，是最早的实物，其名亦是最早的名。万物由天地而生，故有形有名的天地谓之“万物之母”。常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。【注解】 1.常无欲：指未被后天情欲凿丧的先无体性，至清至静，在杳杳冥冥之中能洞观万物至微至妙的造化之机。【释义】&&&& “常有欲”者，是指先天的虚无体性已动，变为后天的情欲。心智可以思虑的，耳目可以见闻的，均属事物粗糙的形体和外壳—徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。【注解】1.此两者：一是指清至静的先天性体，生化天地万物的虚无妙气，二是指后天有心有念的情欲，天地万物的终成之缴。【释义】&&&& 两者名虽不同，却均由先天虚无的混元无极所生。物之始生之机为妙，物之终成之体为缴；人心静之为性，动之为情。两者同出于宇宙的本源—无极大道。玄之又玄，众妙之门。【释义】&&&& 无征兆、无端倪、无形象、无边际，至为深远者，谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐，无法估量者，谓之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙，万事万物及其运行变化莫不由此而生出，故此真空妙相谓之“众妙之门”。
（3）论五行的水&&&& 首先谈谈“水”。《尚书洪范》曰：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”水”称为润下，其性是寒冷、向下、应变的。用不同形态的玻璃瓶去盛水，水都可以适应不同形状的瓶子，扭曲水的身子。因此水也代表“智”。一个人的八字五行属水性，代表有这种应变的特性，向下者，水向低处流，能有一种向卑于自己地位的人群中去，有服务群众或不亢不卑的情怀。因此，水多的人具有很大的机灵性，由此推之，八字缺水的人，极具傲性，包容别人的能力也不强，要他扭曲身子去适应制度或环境，往往显得格格不入。因此水亦代表自由，扩散的机能与精神，机智富幻想，但任性。&&&& 因此，八字欠水的人不是喝多一点水就可以改运，但是游泳却会间接令此人感到水性为何物，要在水中学到浮沉之道，学习水性的机灵及放开自我的傲性，游泳是锻炼人投入大我之中而机灵地活着。
风水决定命运还是命运决定风水！&&&&这个讨论题，好象是先有鸡还是先有蛋的问题一样，讨论了几千年也没有得出明确的结论，今后还将会继续讨论下去。　　风水也好，命运也好，人们之所以关注它，归根到底是因为人们隐隐约约地感觉到它对一个人或一个家族的富贵贫贱寿夭有着种种关联。　　所谓“命运”，是指一个人的八字和大运的合称。　　“风水”则是指人的住宅和祖宗坟墓即阴阳二宅的格局好坏。　　“八字”是用六十甲子将一个人的出生时间排列出来的年、月、日、时的方程式，也叫做“四柱”。用中国传统的四柱预测理论对四柱阴阳五行之间的生克制化和力量对比进行分析，就好比解方程式，能在一定程度上分析出一个人的家庭状况、性格、身体素质、心理素质、智商等方面的大致结果，进而分析出这个人可能在社会上获得的地位或财富等等，得出这个人或富或贵或贫或贱或寿或夭的大致趋势。通过分析四柱阴阳五行生克制化的主要矛盾，找出这个四柱最需要的阴阳五行叫做“取用神”。　　“大运”好比是道路或者代表外部环境，是一个人一生中将要走过的历程，也是用六十甲子来描述的。大运与四柱是紧密联系在一起的，是用出生的年份、月令和出生的时辰推导出来的。大运如果正好是四柱的用神或对四柱用神有补益作用，这步大运就是好运；如果大运是四柱的忌神，对四柱用神起的是损害作用，这步大运就是坏运。好八字要有好运相扶，差八字更依赖好运来补救，所以说“命好不如运好”。　　命运是一个人各种信息的综合载体，预测水平高的预测师，对一个四柱进行综合分析，能比较准确地分析出一个人的父母、兄弟、子女、配偶、文化水平情况和富贵贫贱寿夭，对重大的吉凶信息能准确地预测到年份甚至是月份。　　命运决定了一个人的一生，这岂不是“宿命论”？　　不！命运虽然客观存在，但却不是唯一的和不可改变的。命运只是一种相对确定的内因，内因还要在一定的外因条件才能起作用。而且，人是一种}