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新疆沙雅县城镇巴扎商业习俗研究
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3秒自动关闭窗口常州的集市有什么来历？_百度知道
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常州的集市有什么来历？
………………………………？？
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并常附带民间娱乐活动。欧洲中世纪时，国外研究集市侧重定量地分析其规律，如市场周期的最优长度，对集市的研究集中在它的周期。集镇以经济活动为主、定点举行集市形式的商业活动，为集市附近的乡村居民服务。集市地点通常选择位于交通适中的集镇或乡村，又是商品销售的终点，而在南方和西南地区则分别称为“场”、城镇边缘地带等。中国古代除少数大中城市以外，这种传统的贸易组织形式仍然存在，它以其特殊的职能和规模。集市的间隔往往取决于买者和卖者所愿意离开居住地前往的最大距离。 　　集市大多位于位置适中、交通方便的中心村镇、寺庙胜地和城镇边缘地区；也可引伸为进行交易的场所或聚落，称为集镇，识别农村社会的经济发展过程和社会结构。70年代以后，经营性质及活动范围。它们每隔一定日期(如逢单、双日或逢五、逢十)，在固定地点或邻近的几个地点轮流举行。其中也有个别地方利用“庙会”，担负着农村生产资料和生活资料、农产品收购和交易的职能。集镇中一般划有专门的交易地点。研究其对农村发展特别是对农村城镇化的促进作用。并通过集镇在不同历史时期的特征及功能，如中国的集市大多按太阴历周期循环。集市属于低级的中心地，交易的商品一般为日常用品和易耗品等低级货物、“骡马大会”等形式，进行一连多日的集市性质的货物交易活动。在经济发展较落后的阿拉伯半岛农牧区，也保存有定期。但各地使用的名称不一，如在北方地区一般通称为“集”。现在农村集市通过以商促农，繁荣农村经济。又称市集。集市起源于史前时期人们的聚集交易；③研究集市周期性的起因和规律。一些地理学者把注意力放在集镇的社会特性上、“墟（圩）”等集市是指定期聚集进行的商品交易活动形式。主要指在商品经济不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。　　集市是一种周期市场。　　地理学研究农村集市时，①把集镇作为经济活动空间系统的组成部分，研究集镇在时间上和空间上的协调配合、集镇的等级系统、相邻集镇组成的循环圈以及交换与市场的空间体系，以后常出现在宗教节庆、纪念集会上和圣地、或在传统节日举行的集市形式。农村集镇还具有教育，集市常于宗教节庆日在教堂院内举行。某种集市往往主要进行某种商品的交易，比如乳酪集市。目前在一些经济不很发达而交通运输又较困难的地区和国家，商品交换仍保留定期的，以及寺庙所在地。农村集镇是经济空间网络的基本构成单元，在中心地系统的概念中处于较低的一级中心地、“街”、结构以及与中心地学说的关系方面，为便于管理和进行交易，各类物资分别集中在一定范围，既互不相扰又联成一体。一些学者认为，集市的周期主要受人口密度的影响，较大的人口密度导致周期短的集市。此外，沟通城乡联系，加速农村城镇化进程而发挥作用；②研究赶集人的个体特性，周期还受到周和月循环的影响，广大地区盛行名为“草市”、“亥市”等定期集市，至今在全国不少省区，特别是在北部和西南部，与一般意义上的城镇既有联系又有区别、医疗、娱乐等职能，是农村居民娱乐和相互交往的主要场所。历代地方官府都力图通过集镇来控制县级以下农村区域，周期市场圈的动态经济系统，对周期集镇的分析等。我贴了这么多 无非就是想告诉你 我也不晓得~o(∩_∩)o.，是基于其经济功能发生、发展起来的。是农村商品购集的起点
并不是常州的特有吧，有人的地方都有集市吧
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赶集（民间习俗）
赶集，一种民间风俗，也有“赶山”之称。集市是指定期聚集进行的商品交易活动形式。主要指在不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。又称市集。赶集是劳动人民生活中所必不可少的一项活动，每逢节日赶集的人也越多。
成立于2005年，是中国目前最大的分类信息门户网站之一，为用户提供房屋租售、二手物品买卖、招聘求职、车辆买卖、宠物票务、教育培训、同城活动及交友、团购等众多本地生活及商务服务类信息。赶集网总部位于北京，在上海、广州、深圳设有分公司，并已在全国374个主要城市开通了分站，服务遍布人们日常生活的各个领域。　　赶集网是中国目前最大的分类信息门户网站，为用户提供房屋租售、二手物品买卖、招聘求职、车辆买卖、宠物票务、教育培训、同城活动及交友、团购等众多本地生活及商务服务类信息。自2005年成立以来，赶集网就获得了用户的广泛青睐，并获得了快速发展。赶集网总部位于北京，在上海、广州、深圳设有分公司，并已在全国374个主要城市开通了分站，服务遍布人们日常生活的各个领域。 　　自成立以来,赶集网一直致力于为广大网民解决身边的实际问题，为人们提供免费的信息发布交换平台，让广大网民切身享受到本地近距离的便捷生活信息服务。作为分类信息行业的创新者，赶集网不断优化用户体验，以为广大网民提供“实时、海量、有效”的信息为己任。截至2011年3月，赶集网日均有80余万人发贴，1400多万人访问，页面访问量超过15334万。为保障发布信息的真实有效，赶集网对每条信息都进行专业的反垃圾信息系统过滤，并加以严格的人工审核。全球知名互联网监测分析机构comScore公司数据显示，赶集网的用户粘性持续稳居中国分类信息网站之首。
　　【名称】：赶集 　　【拼音】：gǎn jí 　　【注音】：ㄍㄢˇ ㄐㄧˊ
　　◎ 一种民间风俗，也有“赶山”之称。 　　◎ 赶集 gǎnjí 　　[go to a fair] 到集市上去做买卖或玩耍。 　　这种生活习俗自古就有。云贵川一带称之为“赶场”或“”，湘赣地区则称为“”。 　　例句：咱们明天一块儿去赶集。 乡僻之地，贸易有定期。及期，买者卖者从四方前来，集于一定的地点买卖，俗称“赶集”。 　　明 《五杂俎·地部一》：“ 岭 南之市谓之虚…… 山 东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。” 清 刘书年 《沂水桑麻话》：“ 沂邑 集场甚多，著名者三十馀处，尚有义集、小集，通工易事，莫便於赶集。”《》第十九回：“每月三八大集，几十里的人都去赶集。” 知侠 《》第四章：“ 齐村 是
西边八里路的一个大镇子，今天逢大集，四乡的庄稼人都到这里赶集。” 　　gǎn jí　　到集市上去做买卖货物：咱们明天一块儿去～。 　　河北有句老：“赶集上会做买卖。”意思是说，赶集、上会都是进行买卖交易的。这话有一定道理，但不完全。会即“”，就是今天常说的物资交流大会。其内容，麦前以权、耙、等交易为主，秋后以等大牲畜交易为主。会期少则一天，多则三、五天，乃至七、八天、半个月的。　　期间穿插进行具有民族风味和地方气息的民间艺术表演。而“赶集”却是名副其实的买卖交易，一般时间较短，多者不过一天，少则半个，到集上进行交易的时机很要紧，所以前面加了个“赶”字。由于河北省各地物产品种，因此，集市贸易历来比较发达。　　赶集是劳动人民生活中所必不可少的一项活动。正如一首民歌所唱：“从春忙到大秋里，腌上了忙，杂粮食收拾二斗，一心要赶集。乐亭把粮食卖，卖了粮食置买东西，买了江南的一把伞，又买了圆正正的一把。槐木买了一条，担粪的荆筐买了两只，零碎东西买完毕，铺里拉驴转回家里。”喜滋滋的儿，。　　集市是指定期聚集进行的商品交易活动形式。主要指在不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。又称市集。集市起源于史前时期人们的聚集交易，以后常出现在宗教、纪念集会上和圣地，并常附带民间娱乐活动。欧洲中世纪时，集市常于宗教节庆日在教堂院内举行。某种集市往往主要进行某种商品的交易，比如集市。目前在一些经济不很发达而又较困难的地区和国家，仍保留定期的、或在传统节日举行的集市形式。中国古代除少数大中城市以外，广大地区盛行名为“”、“亥市”等定期集市，至今在全国不少省区，特别是在北部和西南部，这种传统的贸易组织形式仍然存在。但各地使用的名称不一，如在一般通称为“集”，而在南方和西南地区则分别称为“场”、“街”、“墟（圩）”等。它们每隔一定日期(如逢单、双日或逢五、逢十)，在固定地点或邻近的几个地点轮流举行。其中也有个别地方利用“庙会”、“骡马大会”等形式，进行一连多日的集市性质的货物交易活动。在较落后的农牧区，也保存有定期、定点举行集市形式的商业活动。　　集市是一种周期市场，对集市的研究集中在它的周期、结构以及与中心地学说的关系方面。一些学者认为，集市的周期主要受的影响，较大的人口密度导致周期短的集市。此外，周期还受到周和月循环的影响，如中国的集市大多按太阴历周期循环。集市属于低级的中心地，交易的商品一般为日常用品和等低级货物，为集市附近的乡村居民服务。集市地点通常选择位于交通适中的集镇或乡村，以及寺庙所在地、城镇边缘地带等。集市的间隔往往取决于买者和卖者所愿意离开居住地前往的最大距离。 　　集市大多位于位置适中、交通方便的中心村镇、寺庙胜地和城镇边缘地区；也可为进行交易的场所或，称为集镇。农村集镇是经济空间网络的基本构成单元，在中心地系统的概念中处于较低的一级中心地，它以其特殊的职能和规模，与一般意义上的城镇既有联系又有区别。集镇以为主，是基于其经济功能发生、发展起来的。是农村商品购集的起点，又是商品销售的终点，担负着农村生产资料和生活资料、农产品收购和交易的职能。集镇中一般划有专门的交易地点，为便于管理和进行交易，各类物资分别集中在一定范围，既互不相扰又联成一体。农村集镇还具有教育、医疗、娱乐等职能，是农村居民娱乐和相互交往的主要场所。历代地方官府都力图通过集镇来控制县级以下农村区域。现在农村集市通过以商促农，繁荣农村经济，沟通城乡联系，加速农村城镇化进程而发挥作用。　　地理学研究农村集市时，①把集镇作为经济活动空间系统的组成部分，研究集镇在时间上和空间上的协调配合、集镇的等级系统、相邻集镇组成的循环圈以及交换与市场的空间体系；②研究赶集人的个体特性，经营性质及活动范围；③研究集市周期性的和规律。一些地理学者把注意力放在集镇的社会特性上。研究其对农村发展特别是对农村城镇化的促进作用。并通过集镇在不同历史时期的特征及功能，识别农村社会的经济发展过程和。70年代以后，国外研究集市侧重定量地分析其规律，如的最优长度，周期市场圈的动态经济系统，对周期集镇的分析等。
　　乡僻之地，贸易有定期。及期，买者卖者从四方前来，集于一定的地点买卖，俗称“赶集”。 　　明 《五杂俎·地部一》：“ 岭 南之市谓之虚…… 山 东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。” 清 刘书年 《沂水桑麻话》：“ 沂邑 集场甚多，著名者三十馀处，尚有义集、小集不计其数，通工易事，莫便於赶集。”《》第十九回：“每月三八大集，几十里的人都去赶集。” 知侠 《》第四章：“ 齐村 是
西边八里路的一个大镇子，今天逢大集，四乡的庄稼人都到这里赶集。” gǎn jí 　　有句老俗话：“赶集上会做买卖。”意思是说，赶集、上会都是进行买卖交易的。这话有一定道理，但不完全。会即“庙会”，就是今天常说的物资交流大会。其内容，麦前以权、耙、扫帚等农具交易为主，秋后以牛马驴骡等大牲畜交易为主。会期少则一天，多则三、五天，乃至七、八天、半个月的。 　　期间穿插进行具有民族风味和地方气息的民间艺术表演。而“赶集”却是名副其实的买卖交易，一般时间较短，多者不过一天，少则半个时辰，到集上进行交易的时机很要紧，所以前面加了个“赶”字。由于各地物产品种名目繁多，因此，集市贸易历来比较发达。
一首民歌所唱：“从春忙到大秋里，腌上了咸菜忙棉衣，杂花子粮食收拾二斗，一心要赶集。乐亭把粮食卖，卖了粮食置买东西，买了江南的一把伞，又买了圆正正的一把笊篱。槐木扁担买了一条，担粪的荆筐买了两只，零碎东西买完毕，饸饹铺里拉驴转回家里。”喜滋滋的劲头儿，活灵活现。 　　赶集在俗称上街做购物，或者其它买卖。在自古以来就有赶集这项活动，每间隔2天逢一次集，大家从聚拢到一个集贸市场，购买家中需要的生活用品，如衣料，油，盐，酱，醋，等。
集市起源于史前时期人们的聚集交易，以后常出现在、纪念集会上和圣地，并常附带民间娱乐活动。中世纪时，集市常于宗教节庆日在教堂院内举行。某种集市往往主要进行某种商品的交易，比如集市。目前在一些经济不很发达而交通运输又较困难的地区和国家，商品交换仍保留定期的、或在传统节日举行的集市形式。古代除少数大中城市以外，广大地区盛行名为“”、“亥市”等定期集市，至今在全国不少省区，特别是在北部和西南部，这种传统的贸易组织形式仍然存在。但各地使用的名称不一，如在北方地区一般通称为“集”，而在南方和则分别称为“场”、“街”、“墟（圩）”等。它们每隔一定日期(如逢单、双日或逢五、逢十)，在固定地点或邻近的几个地点轮流举行。其中也有个别地方利用“”、“骡马大会”等形式，进行一连多日的集市性质的货物交易活动。在经济发展较落后的农牧区，也保存有定期、定点举行集市形式的商业活动。
集市是一种周期市场，对集市的研究集中在它的周期、结构以及与中心地学说的关系方面。一些学者认为，集市的周期主要受人口密度的影响，较大的人口密度导致周期短的集市。此外，周期还受到周和月循环的影响，如中国的集市大多按太阴历周期循环。集市属于低级的中心地，交易的商品一般为日常用品和易耗品等低级货物，为集市附近的乡村居民服务。集市地点通常选择位于交通适中的集镇或乡村，以及寺庙所在地、城镇边缘地带等。集市的间隔往往取决于买者和卖者所愿意离开居住地前往的最大距离。 　　集市大多位于位置适中、交通方便的中心村镇、寺庙胜地和城镇边缘地区；也可为进行交易的场所或，称为集镇。农村集镇是经济空间网络的基本构成单元，在中心地系统的概念中处于较低的一级中心地，它以其特殊的职能和规模，与一般意义上的城镇既有联系又有区别。集镇以经济活动为主，是基于其经济功能发生、发展起来的。是农村商品购集的起点，又是商品销售的终点，担负着农村生产资料和生活资料、农产品收购和交易的职能。集镇中一般划有专门的交易地点，为便于管理和进行交易，各类物资分别集中在一定范围，既互不相扰又联成一体。农村集镇还具有教育、医疗、娱乐等职能，是农村居民娱乐和相互交往的主要场所。历代地方官府都力图通过集镇来控制县级以下农村区域。现在农村集市通过以商促农，繁荣农村经济，沟通城乡联系，加速农村城镇化进程而发挥作用。 　　地理学研究农村集市时，①把集镇作为经济活动空间系统的组成部分，研究集镇在时间上和空间上的协调配合、集镇的、相邻集镇组成的循环圈以及交换与市场的空间体系；②研究赶集人的个体特性，经营性质及活动范围；③研究性的和规律。一些地理学者把注意力放在集镇的社会特性上。研究其对农村发展特别是对的促进作用。并通过集镇在不同历史时期的特征及功能，识别农村社会的经济发展过程和社会结构。70年代以后，国外研究集市侧重定量地分析其规律，如市场周期的最优长度，周期市场圈的动态经济系统，对周期集镇的分析等。云南、贵州一带的方言，又称“赶场”，指一些地区（尤其见于农村），每 到特定日期（如周末、农历的初几、一年的某天）都会在一些固定的场所或街道会汇集成一个很大的贸易市场，临近村镇的人都会从四面八方汇集到此，去卖东西或买东西，这种临时性的贸易活动叫做赶街。　　赶街的生活风习云贵地区自古就有，这种风习北方称之为“赶集”、湘赣地区则称之为“赶墟”（客家人称之为“赶圩”），意义相同。
作品，作于1930年到1934年，齐大任教期间。集子内容介绍：描写一个懦弱的中国人不断地重复着国家要灭亡了，但他却没有勇气起来斗争。写了一个发生在旧社会,即使妻子出轨，只要她再回来也可以并欢天喜地地接受她的小邱。对于小邱，最重要的只要他老婆在身边.在他的心里，小邱嫂是否爱他并不重要的一个小故事。《爱的小鬼》叙述了一个让人莞尔的小故事：我因听了妻子与关于见一曾相识男子的谈话而起了误会，在街上将那男子骗走，却在回家后得知其实那男子是她们逃亡多年方才回家的哥哥。两个被拒绝了的求爱者回顾他们受挫的往事。一个旅行者自负而且毫无顾忌，好像火车上只有他一个人。写的是主人公“我”和“她”的初恋，一段让人落泪的初恋。但是好景不长，他们最后终于。描写三个开医院的故事。《歪毛儿》老舍的短篇小说《歪毛儿》模仿了英国作家贝尔斯弗德的奇幻小说，但在命意和表现手法进行了若干改造。贝尔斯弗德《恨世者》的主题是“恨世”，但老舍《歪毛儿》的主题却具有多义性。是老舍著作的短篇小说，其中主要写到了三个女性，一个是受苦受难的王家媳妇，另外一个就是她的，还有一个是她们的邻居张家屋里的。这三个女性，无可避免地将流入同样的命运悲剧中。此短篇围绕一个家庭中第三代出生死去的前前后后，讽刺了以王老太太为代表的一批老古董陈旧的思想为家庭带来的伤害，老舍语言的讽刺特性在此达到了一个几乎无法赶超的巅峰。全文区区几千字，句句精彩，反讽力度拿捏之恰到好处，角度把握之妙至毫颠足以令任何一位敢于自称讽刺幽默大师之作家。各种语气的交互使用，词语的费心斟酌，各种俗语、双关语的杂糅，各种修辞手法的穿插，使这部作品的语言可说是一气呵成，精妙无双。老舍的短篇小说一般采用单线结构，但《黑白李》却采用了类似鲁迅的双线结构，在传奇故事的外壳下，隐藏着革命文学的内容，构思非常独特。采用了这种方法，就是一副老式的近视眼镜居于中间位置，联结起三个完全不同的人物：那个浅薄的学生以为不需要整天戴眼镜也可以处理好所有的事情，那个贪财的洋车夫捡到了眼镜以为能卖个好价钱；那个愚蠢的商人儿子以为戴上这副并不合适的眼镜可以很体面，结果遭遇了交通事故，故事就这样自然地展开。《铁牛和病鸭》是老舍的短片小说，老舍小说充满了对民族传统文化的反思、批判，以北京市民社会和底层人民为描写中心，作品中充满了浓烈的“京味儿”。写的是两个士兵凑钱娶同一个老婆。
序作者：老舍这里的“赶集”不是逢一四七或二五八到集上去卖两只鸡或买二斗米的意思，不是；这是说这本集子里的十几篇东西都是赶出来的。几句话就足以说明这个：我本来不大写短篇小说，因为不会。可是自从沪战后，刊物增多，各处找我写文章；既蒙赏脸，怎好不捧场？同时写几个长篇，自然是作不到的，于是由戏改唱。这么一来，便接得更多：“既肯写短篇了，还有什么说的？写吧，！三天的还赶不出五千字来？少点也行啊！无论怎着吧，赶一篇，要快！”话说得很“自己”，我也就不好意思，于是，胡扯一番；明知写得不成东西，还没法不硬着头皮干。到如今居然凑成这么一小堆堆了！设若我要是不教书，或者这些篇还不至于这么糟，至少是在文字上。可是我得教书，白天的工夫都花费在学校里，只能在晚间来胡扯；扯到哪儿算哪儿，没办法！如今要出集了，本当给这堆小鬼一一修饰打扮一番；哼，哪有那个工夫！随它们去吧；它们没出息，日后自会受淘汰；我不拿它们当，也不便把它们都勒死。就是这个主意！排列的次序是依着写成的先后。设若后边的比前边的好一点，那总算，居然跳过去了。说真的，这种“歪打正着”的办法，能得一两个的家伙就得念佛！蒙载过这些篇的杂志们允许我把它们收入这本里，十分的感激！老舍一九三四年，二月一日，济南。
创作过程回目录
虽然老舍不止一次地表白：“我的不长于写短篇。”但我们仍不能不感到吃惊：他在十多部长篇小说之外，不也创作了近50篇短篇小说吗?这些短篇小说起初散见于各种报刊，随后作家把它们收集起来，结集出版。老舍的第一个短篇小说集名为《赶集》，1934年出版，收入15个短篇，前言作于济南。老舍曾说：“因为新起的刊物多了，大家都要稿子，短篇自然方便一些。”短篇小说的情节没有长篇那么复杂，钱也来得快一些，这也是原因。但以为这种文学样式容易把握却是误解，老舍后来承认考虑不周，但他把草率写作的责任部分归咎于环境，称：“好些篇是，乱七八糟的，因为真没工夫去修改。报酬少，少写不如多写；怕得罪朋友，有时候就得硬挤；这两桩决定了我的——也许还有别人——少而好不如多而坏的大批发卖。这不是政策，而是不得不如此。”来进行考察，其作品的故事体艺术特征逐渐地转化为了短篇小说美学，下面我们将展开来论述。老舍把他的短篇作品分为三组，第一组是“笑话”。他在《赶集》的前言中已经说得很清楚，这些故事都采自一些简单的趣闻，目的只是为引起读者发笑。有时，故事的叙述者直接在故事中露面，谈话对手可能就是故事主人公，与人物面对面可以强化讽刺的艺术效果：一个懦弱的中国人不断地重复着国家要灭亡了，但他却没有勇气起来斗争(《五九》)；一个旅行者自负而且毫无顾忌，好像火车上只有他一个人(《马裤先生》)。有时，叙述者在故事中不出场，这是为了让故事中人物的滑稽性格更加突出：《抱孙》中那个虔诚的老祖母，她的全部希望只是得到一个孙子，由此导致了她的媳妇和婴儿的死亡；在《同盟》里，两个被拒绝了的求爱者回顾他们受挫的往事。老舍在中承认：“(那时候)我还有点看不起短篇，以为不值得一写，所以就写了《抱孙》等笑话。随便写些笑话就是短篇，我心里这么想。随便写笑话，有了工夫还是写长篇。这是我当时的计划。”第二组作品颇具特色，作家把《赶集》中除笑话外的几篇与其他集子中的几篇分在这一组，而且根据一些区别将它们分为四类，从中我们可以看出作家短篇小说美学观念的变化。老舍据以分类的标准是作品的素材和灵感来源，他指出：“第二组里十几篇东西的材料来源大概有四个：第一，我自己的经验或亲眼看见的人与事。第二，听人家说的故事。第三，模仿别人的作品。第四，先有了个观念而后去撰构人与事。”这些告白是平庸的，它们并不能证实作家已具有深刻的美学观念：屈从于一个的存在，或是熟识的人物，或是别人讲的故事；但作家不能不这样走过来，逐渐地由观念的奴隶变成艺术的行家，达到创造的自由。那些先验的原始材料，经常被作为故事的题材，而短篇小说居于第一位的要素却是理念，即爱伦·坡(Edgar Poe)所说的“前置设计”，它要求叙述的整体与之协调，同时也涉及到小说的情节安排及人物性格描写。关于前童镇商业广告习俗的思考_硕士论文_学位论文
> 优秀研究生学位论文题录展示
关于前童镇商业广告习俗的思考
关键词: &&
类　型: 硕士论文
年　份: 2009年
下　载: 48次
引　用: 0次
民俗是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。其中的商业民俗传承既久,同普通百姓生活又息息相关。民俗文化是民族的精神支柱,它的消亡就意味着民族的持续发展失去了可靠的基础和依托。随着经济全球化进程的加快,人们的社会生活习惯正在不知不觉中发生许多根本性的改变,许多地区文化生态环境面临着巨大挑战,民俗传统正面临着前所未有的现代文化、异域文化的全面冲击。传统在青少年当中的断层现象日益严重,致使一些民俗传统文化面临着前所未有的危机。民俗文化大多不是通过学校教育传承,它是在民众日常生活中通过耳濡目染,口传身授等自发方式实现的,所以民俗文化能否有效传承以及民俗传统文化的稳定性都值得置疑,致使一些民俗文化遗产正与我们渐行渐远,许多传统技艺濒临消亡,这在农村地区尤为突出。没有传统的民族是没有灵魂的,基于此,保护传承民俗传统文化,刻不容缓。前童集市拥有七百多年的历史,在这漫长的历史长河中,前童集市曾经在不断适应时代的同,形成了自己独特的集市,是当地较有特色的民俗之一,其中的商业广告习俗叹为观止。前童商业广告习俗历史长久,内容丰富,形式多样,堪称商业习俗中的精彩之笔。但是,随着现代社会生活方式的介入,许多商业习俗与我们的生活渐行渐远。本文从前童商业习俗的现状谈起,试图勾勒出前童商业尤其是商业广告的形成、发展、消亡的历史过程,阐明前童的商业广告在当时的历史条件下所起的作用。如今,随着现代社会商业经济的繁荣,原来的商业广告习俗已经不能适应现代社会发展的需要,所以前童镇商业广告正在不断地淡化,以致有的已经消失。面对这种状况,笔者不禁,能不能通过注入新热莸姆绞绞拐庵执澄幕志贸ば,在不断适应现代社会的同时,得以有效持续传承。那么如何创新,如何让过去的广告为现代社会服务就成了当前应该着力解决这一问题的关键。笔者从前童镇商业保护的现状谈起,既肯定前童人在保护过程中所取得的成就,更着眼于发现在这一过程中还存在的问题。本人试图通过对当地村民进行问卷调查和访谈,了解村民对商业民俗的认识和感情,希望在材料翔实充分的基础上做出系统分析,提出今后应该注意的方面。在当今全世界物质非物质文化保护以及中国民俗文化抢救与保护的大背景下,前童的商业习俗保护赢得巨大的机遇。从经济的角度来看,我们必须使传统的商业习俗现代化,不断地注入新的时代元素,使传统的习俗能最大限度地为现代经济建设服务:从文化的角度讲,前童人应该将有用的商业习俗纳入到现代的文化传播渠道,诸如融入到影视文化、民俗旅游当中上,扩大它的影响,从而大力发挥传统商业习俗的影响。}