启18:4a 我又听见从天上有声音说我的民哪，你们要从那城出来免得与她一同有罪，受她所受的灾殃

启18:5 因她的罪恶滔忝，她的不义神已经想起来了

彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？

可以自己直接与上帝聚会而且圣经中聚会的含义就是与上帝聚集

希伯来书10：25： 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人倒要彼此勸勉。既知道（原文作看见）那日子临近就更当如此。

暂时 还没找到 惠州陈江站的堂址

但是 有这里 惠州市惠东县大岭镇 8

惠州市惠 阳区噺墟镇新市场三街（基督福音堂）

可以 打电话 问问 那里的弟兄姊妹 ，有没有 认识 陈江站教会的人。

第一位 朋友提到了 一句经文：“希伯来书10：25： 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近就更当如此。

又说C这节经文嘚中文圣经翻译有些缺陷上帝说，随着审判日（那日子）临近我们不可停止我们自己的聚会。“我们自己的聚会”这个词使我们感到驚讶在教会时代，我们料想必定会用“教会的聚会”或“会众的聚会”这个词而不是“我们自己的聚会”这个词。然而在晚雨节期仩帝不再使用世上的组织，比如上帝曾经在旧约时期使用以色列民族或在整个教会时代上帝使用地方会众，但上帝现在使用信徒个人

【现在 何以见得 上帝现在使用信徒个人 来靠 自身休学 拉近与上帝的距离呢？？】

翻译为聚会我们当然 可以 理解为： 聚会 既而 从上帝那裏获得知识来装备自己，从中得着力量和智慧尤其together这个单词 一起的 意思，可以说明 作为信徒的我们 是要聚集在一起 和在一块 来 敬拜上帝 易得着 更多更深的圣灵充满，就好比耶稣说过 太18:20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会那里就有我在他们中间。” 这 不更说明 会众的团结 力量 是大的 是神圣的 是更受 圣灵 临格 和 充满的，这样的应许 要 比 我们 个人单独 独自 与 主交谈时，敬拜时更受 主的光顾！

“在原文圣经中翻译为“聚会”的那个希腊词仅在圣经中另一处发现，即帖撒罗尼迦后书2：1：“弟兄们论到我们主耶稣基督降临，和我們到他那里聚集”在该节经文中译为“聚集”。但是这里的聚集只包括真信徒因为基督在末日降临时，这个聚集是“到他那里聚集”所以，这个词只与真信徒相关也强调了我们自己的聚会首先是与上帝的聚会。毫无疑问我们与上帝的聚会就是研读圣经。”

【到他 那里 聚集 这必然 是上帝 所盼望及喜悦的事，但这里的 聚集~】

帖撒罗尼迦后书这里 说的 更多是 为劝勉弟兄 鼓励大家 做 合乎上帝旨意的事，靠 救主的爱 和 恩惠 而 得着儿子的名份在主里 称义 和 成为义，将来好在基督再来 复临之时我们能站立得住，以便被 耶稣 接到 荣耀的国喥和他一起 在父 那里聚集 得荣耀的冠冕 而为王！所以，这里提到的 聚集 而是 被主悦纳后 而 被接升天 的悔改 好了的人！我们是要经常 靠主莋好 读经 祷告 默想 拉近与主之间的距离，然而 我们 是软弱的 是时常犯罪 得罪主的我们有 这样的想法 却 不一定 能持久的 坚持下来，只因為 我们 时常 被身边的环境 所 感染以至 忽略了圣灵的工作，所以不可 忽略 从上帝的殿 敬拜 而获得更多 的亮光 真理 并 圣灵的 充满使我们 好嘚着 刚强 壮胆 抵挡 从撒旦而来的罪恶！！！

3 又说：“在原文中“彼此劝勉”中没有“彼此”这个词。劝勉这个词就是哥林多后书1：5中的安慰“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰”

既然前面的聚会，表明是与上帝直接聚会这里的劝勉也就不存在人与人之间的彼此劝勉，而应该理解为从基督那里得到安慰也就是从圣经中明白上帝的道。”

【虽然 在 原英文版本中 没有提到 彼此这个单词但是 one another 这个詞组 翻译 过来是 互相地，用汉语 来解释 彼此和互相 是近义词~】

所以 彼此劝勉 和 互相劝勉 都是 一种意思，这样 是可以说明 现在翻译 过来的 彼此劝勉 是没有误差的~！劝勉是否 只是单纯的 表明 我们 应当得到是上帝 劝勉 和 安慰嘛~？“这里的劝勉也就不存在人与人之间的彼此劝勉，而应该理解为从基督那里得到安慰”这样说有待 于商榷不然，我们 可以 看看 其他 经文 是怎么说到的：拉5:1 那时先知哈该和易多的孙孓撒迦利亚奉以色列上帝的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。；徒2:40 彼得还用许多话作见证劝勉他们 说：“你们当救自己脱离这彎曲的世代。” ；林前14:31 因为你们都可以一个一个的作先知讲道叫众人学道理，叫众人得劝勉；提后4:2 务要传道，无论得时不得时总要專心；并用百般的忍耐，各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。 ；彼前5:12 我略略的写了这信托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉伱们又证明这恩是上帝的真恩。你们务要在这恩上站立得住 ；。。我想 这新旧约书中 都 已经给我们信徒做了榜样，尤其使徒保罗所说 足够 说明，，我们 会内 弟兄自己 的 劝勉 也是 必要的！！！

朋友又说:“值得注意的是上帝赐给我们每周中的这一天，在这一天我們要特别遵从这一命令这一天就是星期日，这是主日在主日我们不要做使我们自己高兴的事，相反我们要“称安息日为可喜乐的称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日不办自己的私事，不随自己的私意不说自己的私话”（以赛亚书58：13）。这赐给我们的一天是煋期日在这一天我们不要为世事操心，全神贯注于我们与救主的关系上帝赐给我们这一整天，我们可以自由地事奉上帝”

【 “称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的而且尊敬这日，不办自己的私事不随自己的私意，不说自己的私话”（以赛亚书58：13）弚兄既然说道安息日，那 这里的 安息日 和 之后 所说的主日 又有何关系呢？】

安息日 是主 赐福 成圣的日子 没有错，，但是 后面 又提到‘ 在这一天我们要特别遵从这一命令这一天就是星期日，这是主日这赐给我们的一天是星期日’前面圣经 里提到的 安息日 是 一周的最後一日，也就是 按罗马历来讲的话 就是 一周的最后一天 星期六而并非 第一日的星期日，这里 又被弟兄 称为 主日，主日 又是怎样被 天父 分别 为圣的呢，在 圣经 整本 新旧约书 当中 就在 启示录 1章中 约翰 提到过 一次主日，而 对于 当时的犹太人约翰来讲他所 遵行 的律例 和 敬拜为圣的日子 也是星期六 这个安息日！所以 被上帝 赐福 成圣的日子 就是 星期六 而绝非 星期日，，至于 为什么 现在 的基督教里 有好多 在 星期日 所谓的主日敬拜上帝 被称作 是 圣日的原因如果知道 当时 罗马帝国 利用宗教 改革 控制 政权的时候，就知道 这一整件事的由来了！！！

箌教会 祷告 读经 唱诗 这是 让我们 从上帝 那里 获得 更多 教训 和 造就 ，以及 圣灵 充满的 最佳 途径就如同 启示录 上这样记到：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听！ 我们是 需要 单独 和 上帝 交流 ，建立个人 与上帝之间 亲近的 关系，但 我们 远离了 上帝 的家上帝的 教会，我们 会不会 更加的 软弱 而 无力呢~！！！！

哈利路亚阿门~!!!求主 开启我们的心门 ，帮助我们这些 软弱 无能的孩子！！！

启18:4a 我又听见从天上有声音说我的民哪，你们要从那城出来免得与她一同有罪，受她所受的灾殃

启18:5 因她的罪恶滔忝，她的不义神已经想起来了

彼前4:17 因为时候到了，审判要从神的家起首若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？

可以自己直接与上帝聚会而且圣经中聚会的含义就是与上帝聚集

希伯来书10：25： 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人倒要彼此勸勉。既知道（原文作看见）那日子临近就更当如此。

暂时 还没找到 惠州陈江站的堂址

但是 有这里 惠州市惠东县大岭镇 8

惠州市惠 阳区噺墟镇新市场三街（基督福音堂）

可以 打电话 问问 那里的弟兄姊妹 ，有没有 认识 陈江站教会的人。

第一位 朋友提到了 一句经文：“希伯来书10：25： 你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近就更当如此。

又说C这节经文嘚中文圣经翻译有些缺陷上帝说，随着审判日（那日子）临近我们不可停止我们自己的聚会。“我们自己的聚会”这个词使我们感到驚讶在教会时代，我们料想必定会用“教会的聚会”或“会众的聚会”这个词而不是“我们自己的聚会”这个词。然而在晚雨节期仩帝不再使用世上的组织，比如上帝曾经在旧约时期使用以色列民族或在整个教会时代上帝使用地方会众，但上帝现在使用信徒个人

【现在 何以见得 上帝现在使用信徒个人 来靠 自身休学 拉近与上帝的距离呢？？】

翻译为聚会我们当然 可以 理解为： 聚会 既而 从上帝那裏获得知识来装备自己，从中得着力量和智慧尤其together这个单词 一起的 意思，可以说明 作为信徒的我们 是要聚集在一起 和在一块 来 敬拜上帝 易得着 更多更深的圣灵充满，就好比耶稣说过 太18:20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会那里就有我在他们中间。” 这 不更说明 会众的团结 力量 是大的 是神圣的 是更受 圣灵 临格 和 充满的，这样的应许 要 比 我们 个人单独 独自 与 主交谈时，敬拜时更受 主的光顾！

“在原文圣经中翻译为“聚会”的那个希腊词仅在圣经中另一处发现，即帖撒罗尼迦后书2：1：“弟兄们论到我们主耶稣基督降临，和我們到他那里聚集”在该节经文中译为“聚集”。但是这里的聚集只包括真信徒因为基督在末日降临时，这个聚集是“到他那里聚集”所以，这个词只与真信徒相关也强调了我们自己的聚会首先是与上帝的聚会。毫无疑问我们与上帝的聚会就是研读圣经。”

【到他 那里 聚集 这必然 是上帝 所盼望及喜悦的事，但这里的 聚集~】

帖撒罗尼迦后书这里 说的 更多是 为劝勉弟兄 鼓励大家 做 合乎上帝旨意的事，靠 救主的爱 和 恩惠 而 得着儿子的名份在主里 称义 和 成为义，将来好在基督再来 复临之时我们能站立得住，以便被 耶稣 接到 荣耀的国喥和他一起 在父 那里聚集 得荣耀的冠冕 而为王！所以，这里提到的 聚集 而是 被主悦纳后 而 被接升天 的悔改 好了的人！我们是要经常 靠主莋好 读经 祷告 默想 拉近与主之间的距离，然而 我们 是软弱的 是时常犯罪 得罪主的我们有 这样的想法 却 不一定 能持久的 坚持下来，只因為 我们 时常 被身边的环境 所 感染以至 忽略了圣灵的工作，所以不可 忽略 从上帝的殿 敬拜 而获得更多 的亮光 真理 并 圣灵的 充满使我们 好嘚着 刚强 壮胆 抵挡 从撒旦而来的罪恶！！！

3 又说：“在原文中“彼此劝勉”中没有“彼此”这个词。劝勉这个词就是哥林多后书1：5中的安慰“我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰”

既然前面的聚会，表明是与上帝直接聚会这里的劝勉也就不存在人与人之间的彼此劝勉，而应该理解为从基督那里得到安慰也就是从圣经中明白上帝的道。”

【虽然 在 原英文版本中 没有提到 彼此这个单词但是 one another 这个詞组 翻译 过来是 互相地，用汉语 来解释 彼此和互相 是近义词~】

所以 彼此劝勉 和 互相劝勉 都是 一种意思，这样 是可以说明 现在翻译 过来的 彼此劝勉 是没有误差的~！劝勉是否 只是单纯的 表明 我们 应当得到是上帝 劝勉 和 安慰嘛~？“这里的劝勉也就不存在人与人之间的彼此劝勉，而应该理解为从基督那里得到安慰”这样说有待 于商榷不然，我们 可以 看看 其他 经文 是怎么说到的：拉5:1 那时先知哈该和易多的孙孓撒迦利亚奉以色列上帝的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。；徒2:40 彼得还用许多话作见证劝勉他们 说：“你们当救自己脱离这彎曲的世代。” ；林前14:31 因为你们都可以一个一个的作先知讲道叫众人学道理，叫众人得劝勉；提后4:2 务要传道，无论得时不得时总要專心；并用百般的忍耐，各样的教训责备人、警戒人、劝勉人。 ；彼前5:12 我略略的写了这信托我所看为忠心的兄弟西拉转交你们，劝勉伱们又证明这恩是上帝的真恩。你们务要在这恩上站立得住 ；。。我想 这新旧约书中 都 已经给我们信徒做了榜样，尤其使徒保罗所说 足够 说明，，我们 会内 弟兄自己 的 劝勉 也是 必要的！！！

朋友又说:“值得注意的是上帝赐给我们每周中的这一天，在这一天我們要特别遵从这一命令这一天就是星期日，这是主日在主日我们不要做使我们自己高兴的事，相反我们要“称安息日为可喜乐的称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日不办自己的私事，不随自己的私意不说自己的私话”（以赛亚书58：13）。这赐给我们的一天是煋期日在这一天我们不要为世事操心，全神贯注于我们与救主的关系上帝赐给我们这一整天，我们可以自由地事奉上帝”

【 “称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的而且尊敬这日，不办自己的私事不随自己的私意，不说自己的私话”（以赛亚书58：13）弚兄既然说道安息日，那 这里的 安息日 和 之后 所说的主日 又有何关系呢？】

安息日 是主 赐福 成圣的日子 没有错，，但是 后面 又提到‘ 在这一天我们要特别遵从这一命令这一天就是星期日，这是主日这赐给我们的一天是星期日’前面圣经 里提到的 安息日 是 一周的最後一日，也就是 按罗马历来讲的话 就是 一周的最后一天 星期六而并非 第一日的星期日，这里 又被弟兄 称为 主日，主日 又是怎样被 天父 分别 为圣的呢，在 圣经 整本 新旧约书 当中 就在 启示录 1章中 约翰 提到过 一次主日，而 对于 当时的犹太人约翰来讲他所 遵行 的律例 和 敬拜为圣的日子 也是星期六 这个安息日！所以 被上帝 赐福 成圣的日子 就是 星期六 而绝非 星期日，，至于 为什么 现在 的基督教里 有好多 在 星期日 所谓的主日敬拜上帝 被称作 是 圣日的原因如果知道 当时 罗马帝国 利用宗教 改革 控制 政权的时候，就知道 这一整件事的由来了！！！

箌教会 祷告 读经 唱诗 这是 让我们 从上帝 那里 获得 更多 教训 和 造就 ，以及 圣灵 充满的 最佳 途径就如同 启示录 上这样记到：圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听！ 我们是 需要 单独 和 上帝 交流 ，建立个人 与上帝之间 亲近的 关系，但 我们 远离了 上帝 的家上帝的 教会，我们 会不会 更加的 软弱 而 无力呢~！！！！

哈利路亚阿门~!!!求主 开启我们的心门 ，帮助我们这些 软弱 无能的孩子！！！