肉体是一部圣经，切肤痛惜的才是情人 - 民谣与诗_深夜读诗 - 电台节目 - 网易云音乐
肉体是一部圣经，切肤痛惜的才是情人
民谣与诗_深夜读诗 第5期
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介绍： 肉体是一部圣经
你是，啊，一架
稀世珍贵的金琴
无数美妙的乐曲
弹奏过，我曾
你如花的青春
我似水的柔情
我俩合而为神
生活是一种飞行
四季是爱的衬景
肉体是一部圣经
二十年后我回来了
仍然是一见倾心
往昔的乐曲又起清音
曲罢你踏上归家的路程
你又成了饭桌
成了床铺，成了矮凳
谁也不知那倚着的
躺着的，坐着的
是一架稀...
介绍： 肉体是一部圣经
你是，啊，一架
稀世珍贵的金琴
无数美妙的乐曲
弹奏过，我曾
你如花的青春
我似水的柔情
我俩合而为神
生活是一种飞行
四季是爱的衬景
肉体是一部圣经
二十年后我回来了
仍然是一见倾心
往昔的乐曲又起清音
曲罢你踏上归家的路程
你又成了饭桌
成了床铺，成了矮凳
谁也不知那倚着的
躺着的，坐着的
是一架稀世珍贵的金琴
全家时时抱怨还不如四邻
久等你再度光临
这是你从前爱喝的酒
爱吃的鱼，爱对的灯
这是波斯的鞋，希腊的枕
这是你贪得无厌的姿式
灵魂的雪崩，乐极的吞声
圣经虽已蔫黄
随处有我的锦印
切齿痛恨而
切肤痛惜的才是情人
木心（约）
去时是个浪子，归来像个圣徒
木心最让人诧异的一点，从他的文字里读不出他的流亡史，无论是陈丹青笔录的《文学回忆录》还是他的诗歌，从来利落，有一种超然的自省与幽默，写日常如是，情爱如是。木心的可爱还在于，这自省里常常伴随着的，是他的自恋。常与自己对话的人往往都是自恋的，然而要爱自己爱得漂亮却并不容易，我以为木心先生做到了。
“生活是一种飞行，四季是爱的衬景。”
我喜爱这首诗，喜欢它的干净与诚实，他写：“谁也不知那倚着的 / 躺着的，坐着的 / 是一架稀世珍贵的金琴 / 全家时时抱怨还不如四邻。”一如电影《九首歌》里对男女之间的细致描摹，用对日常及其写实的记录来反衬这不经装点的情爱之美。
世上至多爱情，总在不经意间，以“追忆”作了母题，又以“绝美”的遗憾和成全来作修辞，生活本是一处好景，却又生怕弄脏什么似的。白鹭立雪，愚人看鹭，聪者观雪而智者见白。这首诗的美，在于它所描写的即是人之真性，“我俩合而为神”的一刹已然有别于天荒地老的痴缠怨骨。
“圣经虽已蔫黄，随处有我的锦印。”
这是木心，他前半生跌宕，历经焚稿，牢狱与流亡，一个选择不死而殉道的文人。最后他说：“能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。”有时我想，或许只有时代才是时代真正的旁观者与评述者，木心留下的是一脉文学的传承和有别于这个时代的一种角度。如今斯人已逝，但他依然是那个在黑暗中大雪纷飞的人。
荐诗人：唐映枫
读诗人：唐映枫
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日10时29分来源：
作者：杨娟丽
昨天傍晚，懒懒地洗了个澡，已是暮色四合，这句话忽然从脑海里冒出来了。
这几天正在看马尔克斯的《苦妓回忆录》，一个九十岁的男人爱上一个十五岁的少女，由肉体而唤醒的初恋之爱。他在文末说“终于，真正的生活开始了，我的心安然无恙，注定会在百岁之后的某日，在幸福的弥留之际死于美好的爱情。”
今天发现，这句话来自于已经去世的木心的诗：
你如花的青春，
我似水的柔情
我俩合而为神
生活是一种飞行
四季是爱的衬景
肉体是一部圣经
“肉体是一部圣经”，这是一句由衷的话，说出这话的男人拥有不为人知也无法言传的感受，那是从肉体接近神和真理的体验，也是生命源头的喜悦。这样的喜悦来自于生命圆熟之际，上帝赐予他们的多汁的浆果和永难忘记的回忆。
肉体是什么？他美妙而固执，你害怕一味地服从他，但你也难于永远地忽视他。他渴他饿他要美要芳香，他嗷嗷待哺，他打乱了你灵魂的计划，他甚至还总有点肮脏的小念头，你要用力摁住他，不让别人发现。
这是一个巨大的包袱，我曾经这样以为，年轻时候，我不止一次说过，“要是我不用吃饭就好了”，“要是我们的灵魂不借助肉体以脑电波的方式存在就好了”，因为这样我就不用为了生存去念书考试，我就可以自由自在去探索我真正感兴趣的东西。工作后日复一日坐在办公室里，为着每个月的薪水忍受无意义和荒谬时，同样的想法又出现在脑海里。
可是这可恶的肉体，偏偏要花很多时间精力金钱去照顾它，照顾脸，照顾身材，照顾健康，照顾欲望。有时候实在让我厌烦到了忍无可忍的时候，我真想说，滚到一边去，让我清清静静和我的灵魂呆一会。
然而，多年之后的昨天，我居然脑海里冒出了这句话，可见我已经潜移默化地发生了翻天覆地的变化。
我想通了一个道理，既然造物主给我们肉体，一定是大有深意的。
我在肉体给予的愉悦和痛苦中，感受到了造物主的存在，或者说，有那么一个完美、终极的、让人喜极而泣的真理的存在。当我聆听贝多芬的欢乐颂时，我的心几乎不能承受那样超越人类所有苦难的力量和胜利的快乐，如同金色的泉水不断地漫出来。当我看见卢浮宫画作里的悲剧和忧伤面孔时，我的脑海里充满了对人类的怜悯和骄傲。当我坠入爱情时，每一次颤栗，似乎都来自神的启示和恩赐。虽然我不曾从美食和美酒中发现神的存在，但是这或许只是迟早的事。
一些有信仰的人给我说，神让人们克制欲望，把肉体视为不洁，把欲望视为罪恶，甚至给予严厉的惩罚，我始终对此存有疑问。我想问，如果造物主觉得肉体和欲望是罪恶，那么他们创造人的时候为什么不一开始就去掉它们？连愚昧的人类都在努力创造完美的产品，神为什么不能轻而易举地一开始就去掉罪恶之源，让他的创造品完美无瑕。有人说那是因为蛇的诱惑。可是万能的神难道对付不了一条蛇。就算一开始人类有瑕疵，难道神不能像苹果公司那样推出日趋完美的苹果新一代产品？
所以啊，很可能事实刚好相反，人们误解了造物主的意思，事实上，造物主希望人通过肉体抵达真理，明白他的初衷。
在佛教里，要抵达真理需要出家，需要远离诱惑肉体的一切，躲进深山老林，才能修炼悟道，这难道不和让鸟离开树林、鱼离开水塘一样不可思议吗？况且如果欲望是敌人，你不和敌人面对面，只是逃避，难道不是懦夫么？在基督教里，为什么耶稣没有父亲呢？难道他诞生于神与人的爱情不是更加美妙？圣母玛利亚的纯洁来自于心灵和慈爱而不是肉体。我欣赏希腊神话里的有缺点的神，以及人和神之间不顾一切的爱恋。这里面有力量有诱惑有身不由己，有悲剧，而所有的美和爱，正是和悲剧相互映衬才焕发出夺目之美的。
肉体是一部圣经。这句话精炼得已经不需要另外一句话来解释。
我领会这句话花费了数十年的光阴。我不知道木心年老时是否曾逐页翻读起这本圣经，想起神给他的启示，是否还会激动如当时。我不知道马尔克斯的故事里，有多少他的经历，他是否会在年老时爱上一位少女并脸红发烫，像一个少年。我只是在惋惜那些过去的时光，与肉体为敌，以享乐为耻，以欲望为罪恶，那是多么大的谬误。
作者杨娟丽，好报写作群成员，自由作家、媒体人、广告人，出版有《为了忘却的旅行》一书。个人写作公众号：翡梵文化（ID：feifanwh ）
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圣经中几个体贴肉体的人
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　　罗8:6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。我们从圣经中看几个体贴肉体的人。
　　一.失败的义人罗得
　　1.跟随亚伯兰出来:创12:4亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了，罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。
　　罗得是亚伯兰弟兄哈兰的儿子，亚伯兰的侄儿。当神呼召亚伯兰离开本地、 本族、父家的时候，他把罗得也带了出来，因为罗得失去了父亲。
　　2.离开亚伯兰:创13:7-13当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。8亚伯兰就对罗得说:&你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉(原文作&弟兄&)。9遍地不都在你眼前吗?请你离开我。你向左，我就向右;你向右，我就向左。&10罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
　　当亚伯兰从埃及地上来时，法老因撒莱厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争，看重亲情的亚伯兰放弃自己优先选择的权利，自私的罗得选择了约旦河的全平原，离开了属灵的父亲亚伯兰。
　　3.亚伯兰解救罗得:创14:13-16有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。14亚伯兰听见他侄儿(原文作&弟兄&)被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革左边的何把，16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。
　　四王与五王发生战争时，罗得被掳去，亚伯兰听说侄儿被掳去的消息后，又奋不顾身地去解救罗得，把他救了回来，但罗得却不舍得离开所多玛，回到亚伯兰的身旁。
　　4.罗得的得救与失败:创19:15-16天明了，天使催逼罗得说:&起来!带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。&16但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。创19:30-38。
　　在神毁灭所多玛时，天使把罗得一家四口拉了出来。但罗得却和两个女儿住在一个洞里，酒后乱性，与两个女儿乱沦，生下两个淫乱之子摩押与亚扪。罗得是个义人，但是个失败的义人。
　　二.以撒的长子以扫
　　1.以扫是长子:创25:24-25生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫。
　　从出生的次序说，以扫是以撒的长子。
　　2.以扫卖长子的名分:创25:29-34有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30以扫对雅各说:&我累昏了，求你把这红汤给我喝。&因此以扫又叫以东(&以东&就是&红&的意思)。31雅各说:&你今日把长子的名分卖给我吧!&32以扫说:&我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢?&33雅各说:&你今日对我起誓吧!&以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。
　　以扫嗜好打猎，为了肉体暂时的享受，廉价出卖了自己长子的名分。
　　3.失去祝福:创27:30-34以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回来，31也作了美味，拿来给他父亲，说:&请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。&32他父亲以撒对他说:&你是谁?&他说:&我是你的长子以扫。&33以撒就大大地战兢说:&你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢?我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。&34以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说:&我父啊!求你也为我祝福。&
　　来12:16-17恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。17后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。
　　出卖了长子的名分，意味着他要失去长子的祝福。以撒本来想给以扫祝福，却歪打正着落在雅各身上。后来以扫想要祝福，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。
　　三.犹大伯利恒的以利米勒
　　1.以利米勒是犹大伯利恒人:得1:2这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米。他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。
　　犹大伯利恒是神的赐福之地，意为面包房。这里不仅是大卫的故乡，也是基督降生的地方。以利米勒就是犹大伯利恒人，神的选民。神也特别恩待以利米勒，赐给他一个甜美的妻子，一双宝贝儿子，他有一个幸福美满的家庭，住在神的赐福之地。
　　2.以利米勒全家迁往摩押:得1:1-2b当士师秉政的时候，国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2b他们到了摩押地，就住在那里。
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