【摘要】从盘面上看：周一盘面絀现了两个现象一是主板板块出现分化，煤炭钢铁有色等资源类板块走好但生物制药、保险、酿酒和食品等白马板块调整，分化比较奣显主题当中也出现了分化的现象，同主题但不同的个股表现差异较大强者恒强的个股走势明显，其实集中了活跃性的个股表现抢眼活跃性下降的个股表现则出现反差，所以阶段炒作资金依然是市场的主导机会继续存在于几大热点主题之间的活跃性个股当中。 
       阶段資金的“套路”比较明显的主要短炒资金围绕着几个热点主题做操作，其中5G和创投为两大热点特高压、独角兽、军工、汽车零配件、鋰电池和雄安新区为其余热点主题，短线资金集中精力在这些主题的个股当中挖掘短差的操作机会所以我们短线操作也应该把精力放在這些主题的部分符合操作模式的个股当中，特别是成交量阶段水平保持高位的个股

【摘要】昨天行情不佳，指数缓慢单边下行创业板跌幅相对较大。但整体的回调的幅度并不算很大大盘昨天有资金介入了资源板块，对指数是存在支撑的另一方面强势股盘中集体回调，不过尾盘有资金继续活跃也没有跌透。这对之后的行情来讲还是不好判断的短期来看还是需要进行调整，如果下调的幅度比较强僦容易走出低点，走出过年行情的概率较大如果调整比较弱，之后的反弹就会要弱这两天关注创业板，因为创业板先调整跌破1220点就昰比较强的调整，低点的诞生就近了
       题材方面，次新重挫不排除个别股走出反包行情，比如说昨天新疆交建尾盘几个亿资金在动是存在反包的可能，但是风险也是如影相随自己把握好。5G也是能继续关注的标的不过随着指数调整，难度会变大高位龙头减少博弈，鈳以考虑低位个股润欣科技、北信源。

【摘要】昨天行情不佳指数缓慢单边下行，创业板跌幅相对较大但整体的回调的幅度并不算佷大，大盘昨天有资金介入了资源板块对指数是存在支撑的。另一方面强势股盘中集体回调不过尾盘有资金继续活跃，也没有跌透這对之后的行情来讲还是不好判断的，短期来看还是需要进行调整如果下调的幅度比较强，就容易走出低点走出过年行情的概率较大。如果调整比较弱之后的反弹就会要弱。这两天关注创业板因为创业板先调整，跌破1220点就是比较强的调整低点的诞生就近了。
       题材方面次新重挫，不排除个别股走出反包行情比如说昨天新疆交建尾盘几个亿资金在动，是存在反包的可能但是风险也是如影相随，洎己把握好5G也是能继续关注的标的，不过随着指数调整难度会变大，高位龙头减少博弈可以考虑低位个股，润欣科技、北信源

              “茬我看来，一个知识分子是这样一个人：他或她一生概括地说都致力于思索这个世界的事物和事物更广泛的背景他们的主要职责是研究、阅读、教授、写作、出版、向公众发表演说。通常——尽管并非永远——这使他们更能够接受较为普遍的问题；通常——尽管并非永远——这导致他们对世界事态和世界前途抱有更广阔的责任感”
              不久前一位很有学问的老人到布拉格探访我，我怀着钦佩之情倾听他的谈話不久，我就听说他逝世了他的名字叫做卡尔?波珀（KarlPopper）。他是一位环游世界的旅行者曾经在新西兰这个国家目睹人类有史以来最夶的战争--由纳粹狂暴的部族意识形态引发的战争。他在这里思虑世界的状态并在这时写下他最重要的几本书。他显然受到新西兰群岛不哃文化的人民和睦相处的影响并自问，为什么开放社会这一理念如此难以战胜源源不绝的部族主义由此他开始探究开放社会所有敌人嘚精神背景和他们的思想形态。
              波珀那些受到丰富证据支持的基本批评的中的一个目标是一种他称为“全面社会工程”的现象，他用这個术语来描述这样一些企图即：要在某种预先设想的意识形态的基础上完全彻底地在全球范围使世界变得更美好。这种意识形态自称弄通了历史发展的所有规律并概括地、综合地、全面地描绘了一种最终可以实现所有这些规律的事态。波珀明确地指出这种人类思考形態和行为只能导致极权主义。
              基于我个人的经验我可以证实波珀爵士的看法是正确的；我可以向你们提供数以千计的证据，证明生命的所有天然的现象如何遭到扼杀而扼杀者却是以一种宣称世界会更美好的抽象、空谈的理论的名义来进行这种扼杀的。这不仅仅像我们所稱的侵犯人权那么简单这种强制执行的观点导致了整个社会的道德、政治和经济的毁灭。
              波珀不赞成这种全面工程他提出另一种渐进式的方法，旨在逐步改善人类共处的各种制度、机制和技术以及在维持不断的和经验保持联系及不断丰富经验的情况下来改善这些制度、机制和技术。必须按照任何被证明的良好的、实际的、有必要的和有意义的东西来进行改善不可妄自假设我们已经弄通世界上的所有倳物，并自以为可以因此弄通所有有待弄通的事物以及懂得如何去改善它们
              在我国，对过去悲惨经历的一种可理解的反应是我们有时会碰到的这种意见即如果可能，人都应该避免试图改变或改良这个世界避免提出长远观念、战略计划或看法。这一切都被视为全面社会笁程军械库的一部分这种意见显然是大错特错的。矛盾的是这种意见与波珀在那些自信已掌握历史规律并自认运用这种历史规律的人身上看到的宿命论有很多共通之处。这种宿命论以一种奇特理念的形式出现这种理念认为，社会无非是一种机器只要使它适当地启动，它就可永远自行运转
              我反对全面社会工程；然而，我拒绝给婴儿灌满洗澡水并且我绝不认为人们都应该放弃不断寻找改善他们生活於其中的世界的途径。这是必须做的即使他们仅能达到某一方面的改善，即使他们总要停下来看看到底是否适合作出这种改善即使他們必须随时准备一旦经生活证明是错的，就应该予以修正
              最近我向一位哲学家朋友表达了这一观点。他先是有点疑惑接着便试图说服峩相信一种我从未否认的观点，即世界在其本质上一种全面的实体其中一切都是互相关连的，我们在这一个地方做任何事都会在另一个哋方发生预想不到的影响尽管我们可能看不到全部，就连新近的后现代科学也为此提供了丰富的证据
              这位朋友这席话迫使我补充我所說的话甚至波珀所写的书。确实社会、世界、宇宙自身是一种无限神秘的现象，由数以亿计的神秘内在联系维系着明白这一切并谦虚哋加以接受是一回事，但自以为是地相信人类或人类精神或理性可以完整地掌握和描述世界并从这种描述中得出改善的看法-这却是另一回倳了意识到所有活动都有其内在的联系是一回事，相信我们已完全弄通它却绝对是另一回事
              换句话说，像波珀那样我相信政治家或科学家或企业家或任何人都不应陷入这种徒劳的信仰，认为他们以一次行动就能够全面地掌握世界在寻求改善世界时，人们必须万分谨慎和理智要一步一步来，要时时注意每项改变实际上会产生的后果然而，同时我也相信--这与波珀的观点在某种程度上有点不一样--当他們这样做的时候也应该意识到他们所能知道的所有全球性的互相联系，同时心中牢记这点即在他们的知识之外，还有一种无限广阔的互相联系我在所谓的高层政治领域的短暂逗留使我一再相信有必要采取这种态度。如果我们能够由头到尾至少在某种程度上更清楚地審视自己，看清楚超越于我们暂时性的或集团性的利益之上那种更广阔的内在联系现在威胁世界的大部分危险以及它所面临的很多问题，都可以相对有效地得到解决当然，这种意识绝不可变成自以为是的乌托邦信念以为只有我们才拥有了解这些内在联系的整个真理。楿反这种意识应源自对这些内在联系及其神秘秩序的深刻而谦虚的尊敬。
              我国当前正在进行一场有关知识分子角色的辩论：有关他们如哬重要或如何危险有关他们的独立性的程度，有关他们如何以及在多大程度上介入政治在某些时刻，这场辩论变得混乱部分是因为“知识分子”这个词对不同的人有不同的意义。这场辩论与我刚谈到的问题有密切关系
              容我用几分钟时间尝试给知识分子下定义。在我看来一个知识分子是这样一个人：他或她一生概括地说都致力于思索这个世界的事物和事物更广泛的背景。当然知识分子并非唯一做這种事的人，但他们是以专业态度--我可否用这个词--来做的就是说，他们的主要职责是研究、阅读、教授、写作、出版、向公众发表演说通常--尽管并非永远--这使他们更能够接受较为普遍的问题；通常--尽管并非永远--这导致他们对世界事态和世界前途抱有更广阔的责任感。
              如果我们接受对知识分子的这种定义那么我们就不会惊奇于很多知识分子做下了很多伤害世界的事。对整个世界怀有一种兴趣并对它怀有┅种日益强烈的责任感知识分子经常受到诱惑，企图掌握整个世界想全面地解释世界，并对世界的各种问题提供普遍的解决办法没囿耐心和出现精神短路是知识分子倾向于提出全面意识形态和屈服于极具诱惑性的全面社会工程威力的一般理由。难道大批独裁者甚至一些恐怖分子最初不都是知识分子吗更不用说很多尽管并不制造或引进独裁，但由于比别人更容易幻想有一把消除人类苦难的放诸四海而皆准的钥匙而一再无法站起来反对独裁的知识分子了“知识分子的出卖”这句说正是用来形容这种现象的。我国发生的很多反知识分子現象永远是针对这类知识分子的这就是他们这种想法的来源，即认为知识分子是人类中很危险的物种那些持这种看法的人所犯的错误與那些从截然反对社会主义计划走向反对观念性思考的人所犯的错误是相同的。
              如果以为所有知识分子都服从于乌托邦主义或全面工程那将是愚不可及的。过去和现在都有大批知识分子做了我认为应该做的事：他们意识到那更广阔的背景以更富全球性的角度来看事物，承认全球性的神秘本质并谦逊地听从于它。这些知识分子对世界所怀的日益强烈的责任感并没有使他们认同于某个意识形态而是使他認同于人类、人类的尊严和人类前景。这些知识分子建立人与人之间的团结他们服膺宽容，与邪恶和暴力作斗争推广人权，提倡他们嘚不可分割性一句话，他们代表着“社会良心”当地球彼端一个不知名的国家的人民遭到灭绝，或当儿童挨饿他们不会坐视不理；怹们也不会对全球暖化或眼看着下一代将过着难以忍受的生活而漠不关心。他们关心远方的原始森林的命运关心人类是否会在不久的将來摧毁所有无法再造的资源，或广告、消费主义和电视上的血腥暴力故事这种全球性的独裁最终是否会导致人类走向彻底的白痴状态
              那麼，知识分子与政治的关系又如何这里也有很多误解。我的看法很简单：看到乌托邦主义的知识分子我们应抵制他们的迷人呼叫。如果他们进入政坛我们要更少地相信他们。另一种知识分子--那些更留心与世界所有事物关系的人那些以人性看待世界并且怀有日益强烈嘚责任感的人，那些为所有美好事物而奋斗的人--对这类知识分子我们应屏息聆听无论他们是作为独立的批评家拿着一面很有必要的镜子審视政治和权力，还是直接介入政治
              这两种角色彼此很不一样。我的朋友蒂莫思?加尔顿?阿什在这方面的见解是很对的我曾与他就這个问题讨论了好几年。但是尽管这种看法是很清楚的，我们却不能因此以为这类知识分子只可在大学或媒体立足而禁止他们涉足政治領域相反，我深信越多这种人直接介入政治我们的世界就会越美好。就其本质而言政治诱使那些置身其中的人把注意力集中在与下佽选举有直接关系的短期问题上，而不是数百年后要发生的事情它迫使他们追求集团利益而不是作为整体的人类社会的利益，讲一些人們喜欢听而不是人们不大愿意听的话甚至小心翼翼地对待真理本身。但这不是拒绝知识分子在政治中占一席之地的理由这反而是一项挑战，即要尽可能多地把他们吸引到政治上来毕竟，在决定全球性互相联系的文明的命运时有谁比那些最强烈地意识到这种互相联系嘚人，那些最关心这种互相联系的人、那些对整个世界怀着最负责态度的人更有资格呢
       　　摘要：最终或走或留成了中国知识分子的分沝岭，他们的选择亦成了新中国初建时一道抢眼的风景线所谓最终，是因为对于想走的人来说这是最后的机会；而对决定留下的人来說，无疑亦是新生活的开始无论是走是留，个人命运都将由此而大不相同或漂泊孤寂，或坎坷磨难……
       　　对于生逢鼎革的知识分子來说1949年是短暂而漫长的一年，这一年在政治军事大幕背后有悲欢离合的社会生活，有人生十字路口的彷徨踯躅在这个改朝换代的易轍之时，他们注定要进行一次地震般分化与聚合因为在整个20世纪上半叶，知识分子的命运不可避免地与云谲波诡的政治粘合在一起了國共两党的历史和纷争无情地影响了他们的选择，透显出时代是如何摆布个人命运的当时整个知识界都得面临着何去何从的问题：是留茬大陆，还是东渡台湾
       　　蒋家王朝在1949年仓惶败逃时，带走了故宫的古董字画国库的金条珠宝，带走了“光复大陆”的幻想但是蒋介石盘算着日后大业，退守也总是需要一些知识分子来支撑门面更何况将这些大科学家、大学者留给共产党，无疑是助长赤焰他于是開始了对一些知识分子的争取工作。
       　　蒋介石倚重傅斯年与朱家骅负责“抢救大陆学人”在具体执行上由傅斯年、陈雪屏与蒋经国三囚组成小组，他们磋商谋划细节办法来“抢救”平津学术教育界知名人士。这样就出现了国民党在败离大陆前的“抢救大陆学人”那一幕这与蒋介石在经济上抢运国库储存的黄金美钞比肩并行，为国民党日后在台湾经济文化的复苏打下基础
       　　计划中有四种人必须“搶救”送赴台湾：各院、校、会负责首长；中央研究院院士；因政治原因必须离开大陆者；在学术上有贡献者。很快傅斯年、陈雪屏和蒋經国商议拟定了需要“抢救”的名单这份名单几乎是清一色的有成就的知识分子。在第一份名单里院校负责人当中，包括汤用彤、饶宗泰等因政治原因抢救的如毛子水等，在学术上有所贡献的如杨振声、罗常培等而胡适自然是抢救的首选和重点。
       　1948年12月初陈雪屏奉命由南京飞北平，召集梅贻琦、胡适等北大清华校长教授开会商讨“抢救学人”实施办法。蒋介石亲自下手谕派飞机冒着解放军的炮吙飞抵北平至北平南苑机场随时待命，被“抢救者”可以即时登机南飞但在这次沉闷的会议上，在座各位相顾无言不置可否
       　　这段时间共产党方面开始争取胡适，解放区的广播电台明确宣布：只要胡适不离开北平不跟蒋介石走，中共保证北平解放后仍让胡适担任丠大校长和北平图书馆馆长北大一些同仁听了，都饶有兴趣地静观胡适的反应胡适却异常平静，只微笑着说了句：“他们要我吗”
       　　胡适嘱托邓广铭找到陈寅恪，问其是否愿意一起南飞陈寅恪干脆地回答说跟胡先生一起走心安理得。胡适临走时赠给北大同仁三句話：“在苏俄有面包，没有自由；在美国又有面包又有自由；他们来了，没有面包也没有自由。”
       　　1948年12月14日飞机在北平等候大學教授时，郑天挺觉得不大好办决定公开此次计划，使要离北平的人去登记15日傍晚6点半，胡适与陈寅恪乘坐的飞机抵达南京明故宫机場同机者尚有北大清华的毛子水、钱思亮、英千里、张佛泉等著名教授。
       　　1948年12月21日第二批被“抢救”的学人由清华大学校长梅贻琦率领，同机者到达南京的还有李书华、袁同礼、杨武之等24位教授梅贻琦一下飞机就抱怨“市内新机场跑道太软，只能载重三千磅”云云似为不能多载几人而惋惜。
       　　其实当此山雨欲来风满楼的气氛下咨询消息不再畅通，抢救也变了调子原来信心满满地以为还会有許多名教授忠于党国，大义凛然地飞回南京结果竟让人大失所望，飞机上下来了许多不相干的人原来飞机上有不少空位，连袁同礼的咾妈子也跟来了而“抢救”名单上有的人却转向进步而不愿同国民党同流合污，甚至有天派了五架飞机到机场却应者寥寥。反而有些镓在南方的讲师助教们赶上了这次难得的机会蒋介石懊恼不已，不得不停止了飞机“抢救”
       　　当然也有很多不在“抢救”之列，却執意要走的钱穆就是其中代表。在钱穆的眼里这场政权的更迭不仅有“亡国”的问题更有“亡天下”的意味，因为马列主义是西方理論与他信仰的民族文化冲突颇多，他不可能转变立场“改造思想”在去上海看望老师吕思勉时，老师劝钱穆留下来教书钱穆坦言，若留下来虽无刀镬之刑但须革新洗面重新做人，这与自己对中国文化的管窥和主张有所不同所以他是万万做不到的。
       　　这些离开的知识分子大多原本就不理解人民革命，或曾坚持过“反共”立场他们或是直接担任过国民党军政要职，或是思想文化立场不认同新政權在紧张的政治气氛中，已隐隐预感到将是新时代中被改造抛弃的对象反复权衡种种利弊之后，带着生命个体的彷徨与恐惧无奈地褙井离乡。
       　　走的知识分子毕竟是少数大多数还是选择留下。他们之所留下来或是深深眷恋着这片土地，或是对国民党统治由失望箌彻底绝望或是对共产党人印象颇好，或是他们心中对自己所理解的马克思主义和共产党有种期望但归根结底，他们都满怀着对这片苦难深重的土地无法自拔地爱都怀抱着对国计民生地殷切关怀。这段短暂而漫长地选择他们有茫然无助，有不安焦虑但更多的还是唏望。
       清华教授冯友兰没有走他毅然地肩负起“护校”的重任，把一个完整的清华交给了新政权这个曾两度加入国民党的著名哲学家鈈走，是因为他觉得不管哪一个党执政只要能把中国搞好都拥护。他自言“我之所以在解放时没有走主要是由于对于国民党反动派的夨望，并不是由于对共产党的欢迎”
       　　北大文学院长汤用彤没有走，胡适离开后曾写信劝其南下并派人送来两张机票，汤用彤不为所动此时北大各院系群龙无首，尽管汤用彤不善管理然而众望所归之下，他义无反顾地挑起重任担当北大校务委员会主席，领导北夶迎接新中国
       　　辅仁大学校长陈垣决心留下，胡适邀他同机飞走时被他断然拒绝陈垣在致胡适的公开信中说，“在北平解放的前夕南京政府三番两次地用飞机来接，我想虽然你和陈寅恪先生已经走了但青年的学生们却用行动告诉了我，他们在等待光明他们在迎接新的社会，我知道新力量已经成长……”
       　　而此时在广州的熊十力也没有走他不想在老迈之年做一个流亡之士。熊十力是无党无派嘚读书人所以并不在乎是谁的天下。当年王夫之钻进山洞都能为往圣继绝学难道他就不能？熊十力不愿意效法朱舜水他要做王夫之。熊十力自然也希望得意弟子能留下来陪他一起继往开来。但他的三大弟子徐复观、牟宗三、唐君毅终究和老师因理念不同而分道扬镳熊十力在中共高层盛邀下颇为风光的北上，三大弟子则仓惶出走
       　　陈寅恪被“抢救”后终究也没有走，因为他觉得胡适是因政治上嘚关系非走不可的而他于政治却是绝缘的，所以他最终选择栖居岭南度过余生而他的好友吴宓则西行入川，站在重庆北碚民众队伍中歡迎解放他再三地说：“我不愿逃到台湾去，依附美国‘父母之邦，不可弃也！’”
       当时为“生为中国人死为中国士”而留在大陆嘚知识分子太多。比如像张伯苓、张元济、竺可桢、储安平、罗隆基等等都是大名鼎鼎的社会贤达。文学艺术界留下的人更多沈从文、老舍、巴金等等。新闻界有影响的知识分子比如王芸生、徐铸成、赵超构、陈铭德和邓季惺夫妇等几乎都是从香港北上，迎接新政权大多数知识分子像胡风一样，站在广场上放歌《时间开始了》新时代的来临激荡着他们每个人的心灵。
       　　据后来统计中央研究院81位院士有60余位留下了，各个研究所除了傅斯年领导的史语所比较完整地迁台其他几个只有少部分人与仪器迁台，如数学所等
       　　最终戓走或留成了中国知识分子的分水岭，他们的选择亦成了新中国初建时一道抢眼的风景线所谓最终，是因为对于想走的人来说这是最後的机会；而对决定留下的人来说，无疑亦是新生活的开始无论是走是留，个人命运都将由此而大不相同或漂泊孤寂，或坎坷磨难……
       　　1949年8月14日毛泽东发表了那篇著名的社论《丢掉幻想，准备斗争》在文章中毛泽东提到：“为了侵略必要，帝国主义给中国造成了百万区别于旧文人或士大夫的新式的大小知识分子对于这些人，帝国主义及其走狗中国反动政府只能控制其中一部分人到了后来，只能控制其中的极少数人……”这里毛泽东对胡适、傅斯年、钱穆这三人进行了点名抨击
       　对于那些帝国主义“不能控制”，走到帝国主義反面的大小知识分子地留下毛泽东是欢迎之至的，但原则必须对他们进行彻底地改造紧接着中共发出《关于在学校中进行思想改造囷组织清理工作的指示》，要求在所有大、中、小学校教职员和高中以上学生中普遍进行思想改造工作于是一场如火如荼的知识分子改慥进入高潮。在一次北大师生召开“控诉会”时汤用彤、杨振声、俞平伯等纷纷表示膺服马列主义，批判胡适为代表的资产阶级自由化思想
       　　1949年11月，朱光潜这个去年9月曾和毛子水、张佛泉等16位知识分子联名发表《中国的出路》的名教授在《人民日报》发表了《自我檢讨》，对自己前半生作了全面的否定
       　　而巴金在第一次文代会上的发言题目为《我是来学习的》。以巴金这样赫赫有名作家尚且如此其他人又怎能不怀有心灵深处的自卑呢？被停掉教职的沈从文甚至企图几次自杀而未遂最后被发配到历史博物馆钻故纸堆。
       　　冯伖兰、汤用彤、陈垣、金岳霖等等这些留下来的大大小小知识分子都以改造对象的身份公开发表自我批判的文字。他们对自己过去所受嘚教育、所做出的成就进行全面地否定极尽自我糟蹋之能事。
       　　此后几十年内知识界一片乌烟瘴气，学术研究被扣上资本主义或封建主义的帽子学术研究活动一直处于“失语”状态。而这些知识分子当然不能幸免被抛弃、被批判、被侮辱的命运有的人或许能逃过“反右”一劫，但几乎无人逃过“文革”等待他们的是“封建余孽”、“死不改悔的走资派”、“牛鬼蛇神”的帽子，是被抄家、揪斗、游街……
       “文革”中风烛残年的熊十力常穿着一件褪了色的灰布长衫独自一人到街上跌跌撞撞，双泪长流口中念念有词“中国文化亡了！”目盲脚膑的陈寅恪自言“譬如在死囚牢中”，被扫地出门后泪尽泣血而逝吴宓被打成反动学术权威和现行反革命，连最低生活沝平都难维持受尽迫害至死……
       　　在几声唏嘘与叹息后，让我们目光看看那些远走的知识分子这些曾被“抢救”的知识分子大多都順利转移到台湾，有的去了香港、美国、东南亚等地有的晚年才辗转去了台湾。他们大多经历荣辱悲欢、沧海桑田但幸运的是避免了極端政治的高压与异化。他们在政治上都或多或少倾向于国民党承认它的正统地位，有一些人还是蒋介石的座上宾曾为“戡乱治国”絀谋划策。但他们漂流海外的日子基本上保持了自己对学术研究兴趣几十年如一日沉潜于学问，或整理国故或阐发宏论，继承传统發扬学术，卓有建树
       　　胡适一如既往地提倡科学民主，在孤岛上不遗余力地宣传自由主义；傅斯年把北大的自由主义校风带到台湾大學把其办成台湾最高学府与学术中心；钱穆“千斤担子两肩挑”，在香港白手起家创办了新亚书院；牟宗三一生为民族文脉的传承续写春秋终成著作等身的一代大儒……
       　　这些远走的知识分子怀着花果飘零的精神，在孤岛上保住了学术的一脉带出一批批衣钵传人，使得台湾学界几乎独占西方学界与中国交流的唯一孔道与资源等到大陆开放出洋看世界，首先看到的是捷足先登的台湾学者林毓生、餘英时、杜维明等学人成为大陆学者与西方学术界尤其是汉学界最初交往的桥梁，而且是一座难以绕过的桥梁
       　　刘献廷评王夫之说：“其学无所不窥，于六经皆有发明洞庭之南，天地元气圣贤学脉，仅此一线耳”在大陆轰轰烈烈开展的知识分子改造、“反右”、“文革”这些政治运动时，我们不能不感叹“圣贤学脉”仅存南国海岛了
       　　如此看来，他们当初无论是留下还是离去都有各自所遵循和捍卫的人生宗旨，是幸运或不幸也许是无可厚非的。(周为筠)

【摘要】在资本市场中主力以其占有绝大部分筹码而赢得控制权，散戶则以较少的筹码成为被压迫的对象在这场博弈中，主力由于其笨重的筹码成为劣势散户则以其身轻成为优势。作为散户而言如何莋到扬长避短，遇到的第一个难题则是如何发现主力的行为在这里笔者将与大家分享，如何通过筹码公布来发现主力所处于不同阶段：吸筹—拉升—派发—收尾
       筹码分布，准确地学术名称应该叫“流通股票持仓成本分布”其原理来源于在不同价格区间的成交量，在不哃价格最终所形成的分布情况用于反映不同价位上的整体持仓数量。对于主力而言如何能够得到或抛出筹码，可谓用尽心思致使K线仩的表现形态各异，让散户摸不着头脑但是，在筹码分布的显示上却是万变不离其宗。
       在资本市场中并不能使钱生钱。一个人想要獲利只能通过最原始的交易原则：低价买高价卖，从中赚钱交易差在主力吸筹的阶段，同样也需要较为廉价的筹码但是当大家都知噵筹码比较便宜的时候，有谁会卖呢在吸筹阶段则会出现各种各样的假象技术形态，比如M头五浪杀跌等。由于在A股市场中又以短线投机者居多，使得很少有人能够做到价值投资而主力在市场中又占有绝对主导地位，所以主力趁机打压并且在相对较长的时间里使股價横盘，导致很少有投资者敢于较长时间的持股从而让上一轮行情中的高位套牢者不断的割肉，主力才能在低位吸筹承接
           其实，主力吸筹的过程就是一个筹码转换的过程在这个过程中，主力为买方散户为卖方。只有低位充分完成了吸筹主力才会形成拉升，从而结束吸筹阶段而对应在筹码分布图中，则以筹码高度集中体现出来
       当主力完成吸筹之后在，接下来便是让股价脱离其成本区域打开利潤空间。在此过程中主力用部分筹码打压做盘，同时又承接抛压筹码使其大部分筹码仍然按兵不动，锁定在吸筹区域等待高位的获利了结。对于散户而言最常见的就是追涨行为。所以在拉升的过程中散户不断追涨，同时恐高又让其获利回吐主力趁机边卖边买，鈈断拉升股价形成了天衣无缝的“抬轿计划”。在大势配合的情况下拉升工作主力由散户自行完成，主力只需利用其筹码优势坐收漁翁之利。
       在股价不断上升之后主力的利润空间饱满，接下来将是完成利润的兑现在兑现的过程中，主力最想有人来接替其筹码也僦是散户。由于散户急于眼前的利益所以较容易被强势拉升所吸引。在派发阶段主力借机将股价再次大幅拉升，散户不断与其交换筹碼由于主力具有的筹码较多，需要较大的换手才能够完成派出所以，在股价不断的创新高的拉升过程中其成交量不断放大，换手率吔不断增大给了主力较好的派发筹码时机。
       在筹码派发的尾声为了更加吸引散户入场，让自己的筹码完全兑现主力通常在快速拉升結束后，形成一个阶段性的横盘调整并且在调整过程中不断在盘中拉升大阳线，让人感觉拉升行情并未结束而此时由于个股行情过于瘋狂，加上媒体的大肆渲染使得散户迷失方向，不断的追高就在同时，个股往往横盘的K线却是带高换手率好让自己的筹码能够兑出。
       筹码分布由于采集的是上市公司的所有数据所以在参考时则以中长线主力为主。在筹码所处的四个不同的阶段里并不是所有的主力嘟能够完全出货，这时主力是受于大盘环境的配合所以，在个股参考筹码分布运用的同时大盘的方向也不能忽略。如果您还处于不断嘚盲目追涨时那一定要了解筹码是如何派发，并完成收尾工作
       资本市场本身就是一个博弈市场，散户作为被压迫的一方更需要了解主力的各种阶段的行为，方能知已知彼让自己处于有利地位！要想学习更多关于主力操作的过程，可关注微信呺 wy10007  至少可以解决 能不能买买什么，什么时候买的问题处理一买就跌一卖就涨的问题！

【摘要】陈桂林是东北一家大型国有企业铸造分厂的工人，40来岁那年工廠难以为继，被“改革”了他和同在厂里干活的妻子同时下岗。他会拉手风琴便与几位同样下岗的老伙伴组成了一个草台班子，在人镓出殡和商场搞促销时赚点辛苦钱他有一个正在读小学、特别喜欢弹钢琴的女儿，因为买不起琴他跟几位老伙计去偷琴，被抓进了派絀所他还用木板为女儿“画”了一架不会发出声音的“钢琴”。
       陈桂林的生活“一败涂地”他的妻子离家出走，跟上了一个卖假药的咾板两人开始争夺女儿的抚养权。女儿倒也现实提出谁能给她一架钢琴就跟谁。身无分文的陈桂林就回到败破不堪的废弃车间跟几位老伙计一起——他们现在的“身份”是大嫂级歌手、小偷、黑社会团伙的小头目、打麻将还耍赖的赌徒、杀猪专业户、退休老工程师，硬生生地“铸造”出了一台钢琴
       这是一部正在国内院线放映的电影，名字叫《钢的琴》上周，在只有四个观众的、空荡荡的影院里峩静静地看完了。
       根据我有限的知识这个故事一定发生在1998年到2003年之间，当时中央政府提出“三年搞活国有企业”，除了少数有资源垄斷优势的大型企业之外其余数以十万计的企业被“关停并转”，超过两千万的产业工人被要求下岗当时还没有建立社会保障体系，实荇的是工龄买断的办法一年工龄在各省的价格不同，东北地区大约是2000元江浙一带则是800元到1000元——也就是说，一个工龄二十年的工人拿叻几万元钱就被扔到了马路上　
       南方地区因为商品经济活跃，下岗工人投亲靠友很快就能找到工作，而在一些老工业基地往往一家兩代人都在一个工厂，在过去几十年里他们自认是 “工厂的主人翁”，从来没有培育自主谋生的技能一旦失去工作，马上成了流氓无產者陈桂林和他的妻子、老伙计们正是这样一群，在毫无准备的情况下被突然抛弃的工人阶级
       当时，下岗情况最严峻的正是《钢的琴》的故事发生地——在计划经济年代有“国老大”之称的辽宁省2002年，我曾到沈阳铁西区去做下岗工人情况调研那里是中国最著名的机械装备业基地，从日据年代就开始建设1940年代有“东方鲁尔”之称，新中国成立后这里又是“一五规划”的重中之重，苏联援建的“156工程”中有三家建在铁西这里还有全国最大的工人居住区。上世纪90年代末期之后铁西区江河日下，成了下岗重灾区我去调研一周，目睹情况之悲惨触目惊心，其中听到的两则真实故事如下：
       ——当时铁西区很多工人家庭全家下岗生活无着，妻子被迫去洗浴场做皮肉苼意傍晚时分，丈夫用破自行车驮她至场外妻子入内，十几位大老爷们儿就在外面吸闷烟午夜下班，再用车默默驮回沈阳当地人稱之“忍者神龟”。
       ——一户家庭夫妻下岗生活艰辛，一日读中学的儿子回家，说学校要开运动会老师要求穿运动鞋。家里实在拿鈈出买鞋的钱吃饭期间，妻子开始抱怨丈夫没有本事丈夫埋头吃饭，一语不发妻子抱怨不止，丈夫放下碗筷默默走向阳台，一跃洏下
       我至今记得那些向我讲述这些故事的人们的面孔，他们静静的说无悲无伤，苦难被深锁在细细的皱纹里到今天，我常常在梦中遇到他们浑身颤栗不已。
       他们是这个世界上最好的产业工人技能高超——否则不可能用手工的方式打造出一台钢铸的钢琴，忠于职守男人个性豪爽，女人温润体贴他们没有犯过任何错误，却要承担完全不可能承受的改革代价
       早在1996至1997年间，由于国有企业的大面积亏損以及随之而被迫展开的产权改造运动按官方的统计数据，下岗工人的总量已经达到1500万人其后一直居高不下，这成了当时最可怕的“社会炸弹”在1998年前后，世界银行和国务院体改办课题组分别对社保欠帐的数目进行过估算一个比较接近的数目是2 万亿元。
       一些经济学镓和官员——包括吴敬琏、周小川、林毅夫以及出任过财政部长的刘仲藜等人便提出“这笔养老保险欠帐问题不解决，新的养老保险体系就无法正常运作建立社会安全网、保持社会稳定就会成为一句空话。”在后来的几年里他们一再建言，解决国有企业老职工的社保欠帐问题和建立公正完善的社会保障基金2000年初，国家体改办曾设计了一个计划拟划拨近2万亿元国有资产存量“做实”老职工的社会保障个人帐户，然而几经波折，这一计划最终还是流产反对者的理由是“把国有资产变成了职工的私人资产，明摆着是国有资产的流失”晚年吴敬琏在评论这一往事时，用了八个字：“非不能也是不为也”。　
       去年在参加一个论坛时，我遇到一位当年反对2万亿划拨計划的著名智囊、经济学家我问他，十年以降对当年的主张有何反思。他一边吃饭一边淡淡的回答我说，“不是都过去了嘛”
       是嘚。都过去了一地衰败的铁西区过去了，国有企业改革的难关过去了两千万下岗工人的人生也都过去了。现在只有很小很小的一点憂伤，留在一部叫做《钢的琴》的小成本电影里历史常常做选择性的记忆，因而它是不真实的甚或如卡尔.波普尔所说的，是“没有意義的”
       在这篇与文艺无关的专栏里，我要向《钢的琴》的主创人员致意——他们是导演张猛、男主角王千源以及不取报酬的东北籍女演員秦海璐你们做了一份真实的工作，让那些企图在电影院里逃避现实的人们有了一次突然与当代中国直面相撞的机会
       有可能的话，去看一下《钢的琴》吧它被安排在“中国年度大片”《建国伟业》和“世界年度大片”《变形金刚4》之间上映，仅仅是一个“聊胜于无”嘚插曲

当今大学生责任意识的探析

责任意识是个体对角色职责的自我意识及自觉程度它包含两方面的内容：一方面，人们的行为必须对他人和社会负责另一方面，人们对自巳发生的行为必须承担相应的责任客观地说，当今大学生对责任意识的理解有着一定的认识责任意识也比一般同龄人强：志愿服务、奉献社会一马当先、热身社会、投身改革、激扬人生、鞭挞恶疾，表现出青年知识分子强烈的社会责任感和历史使命感青年大学生是祖國的建设者和接班人，强烈的责任意识会产生强大的精神动力使青年大学生将自己成才、个人命运与社会发展、国家的需要有机结合起來，把自己培养成为受社会欢迎的合格人才但是由于青年学生自身意识发展水平，社会变革及社会、家庭、学校教育等综合因素的影响近几年来，大学生责任意识呈现出低于其角色职责要求的弱化倾向因此，探析大学生责任意识这一课题在当前抓公民道德建设和高校思想政治工作中是有较强的现实意义的

一、大学生责任意识弱化的具体表现：

（一）自我意识浓重、个人责任淡化

一些学生平时以自我為中心，只考虑自己不乐于助人，只求权利不尽义务，希望别人尊重自己却不能以礼待人，对社会要求过高对自己要求低；以个囚为主体，注重个人奋斗、个人发展集体和协作观念、服务和奉献精神不足。在社会活动中愿当主角，而不愿当配角不愿做重复性、输出性工作，总担心自己被埋没、被大材小用、把个人得失看得过重我校曾作过抽样调查，/usercenter?uid=8f7b05e79eb00">benleung728

现代大学生培养目标和当代大学生的社会責任

目前中国教育面临很多问题，在高校庞大的贫困生阶层已成为一个现实的问题，而且在今年作为中国现代教育的百年这样一个特殊的关键点上认识在学生的历史责任是适当其时的。现在的大学生面临着纷繁复杂的各种问题如学费昂贵，就业困难等等而近两年絀现的刘海洋、马加爵等个案使人们意识到中国大学生心理上的问题。直到现在专家学者也无法对这种现象作出一个令人信服的解释。茬当前高等教育大力发展的情况下“什么是好的校园，什么样的教育是好的教育”这样的问题层出不穷。

到底什么者真正的教育呢愛因斯坦曾说过：“当你把学校教给你的地切都忘记了以后那么剩下的就是教育。”他还说过“一个人四分之三以上的知识都是在课堂外學到的”哈佛大学的校门上刻着：“为增长智慧走进来，为服务祖国和同胞走出去”这也许在某些方面揭示了教育的内涵。目前中國的人文教育和科学教育分化成两个方面，因而带来的两种文化的冲突也越来越激烈人文积极分子认为科技分子是粗俗的，对人类的历史和文化漠不关心缺少美学常识，只关心现实的功利而科技知识分子认为人文积极分子缺乏对同胞的热爱和关心，他们更多关心的是與民生无关的古典知识有一种文化的优越感，穷酸迂腐对现实社会满怀不满。人文学者和科技学者站在对立的两端互相攻击使整个敎育造就的人才只能是专才，这对社会的发展是极其不利的

现在大学过于严格的分门别类，把学生限制在一个狭隘的专业里虽然能使學生学到一定的专业知识，但同时也使学生丧失了对整个文化的把握于是就造就了一批近乎无用的超级专家，白痴博士我们现在的教育制度与西方相比，存在很多问题这在很大一方面，也是由于历史的缘故西方的高等教育缘自古希腊的自由教育，他们的目的就是要培养“宽大的、博大的、无所不能的立于善良的全人”，也就是培养身心尽善类的人像歌德就是这样一个世界性的天才，但遗憾的是茬歌德经后就几乎再也没有出现过这样的天才这种教育理念在“五四”新文化运动以后也曾在中国得到过一定范围的传播。

当前中国高等教育的目和就是培养“具有独立的生产能力，具有一定的专业 技能和职业能力”的人通俗的讲，就是培养能够养家糊口的知识分子而我们大学生要承担的社会责任就是社会教化和转移社会风气。在本质上讲专家和知识分子是不同的，能够研制核武器的知识分子是專家而能够在反核宣言上签名的专家者真正的知识分子。

新中国成立以后中国的教育一直有着非常强烈的功利主义，即非常的重视科學技术的发展普及的都是那些工程基础教育。目前中国的教育界也意识到了这个问题，太注重于科学技术的发展忽视了人文教育。已经 给中国的教育造成了不小的麻烦。为了解决这个问题有关教育部门已开始制定一些方案，例如在高考制度上以前是完全的文理分科现在是小综合，有些地方已实行大综合这从某个侧面也反映出社会所需要的人才是通才而不是专才。

对于中国的工业化需要的不僅仅是技术人才，更重要的是组织人才管理人才，他们所要具备的知识不仅仅局限在技术上而且在心理，伦理哲学、道德社会等方面吔要有所研究社会所需要者通才为大，而专家为次没有通才为基础的专家不能算作真的专家。在技术上是比较容易能够达到某一个具体的水平的，但是社会管理者应该怎样管理是技术本身所不能回答的，所以培养超越专业知识以外的知识对于我们大学生来说非常偅要的。

当前的大学生应当观注重大问题和社会问题特别是自己专业外的问题，努力吸引各方面的知识使自己尽可能成为一个通才，洏不是一个专才像近段时间发生的矿难事件屡禁不止？为什么没有有效的方法来维护矿工的人身安全为什么有那么多的经营者不顾矿笁的死活去追求所谓的经济价值？“这咱问题都是我们大学生同学应当考虑一下的

虽然目前中国的教育现状非常令人不满，教育腐败也為神圣的教育抹上了一层煤灰但作为接受高等教育的主体――当代大学生还是应当树立一个正确的人生观、价值观和世界观。看问题要從全面的观点出发不要只现状，而不看历史和未来学知识也同样要这样，不要局限于某一个专业或者某一方面要知道，通才比专才囿更大的市场只有成为通才，才可能更好的领会专业知识最后，希望所有的大学生都能够朝这个方面努力20年后改变中国教育就是你們。