朱熹的“一旦豁然贯通”和禅宗公案 顿悟之道的“顿悟”是一回事吗

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《顿悟》本是个人的随笔,只是自己看而已。因为我不会打中文,手稿写完总是请人帮助打印,《顿悟》也不例外。
前几篇文章打好之后,都是直接挂在我的博客上。上周出差之前,我把《顿悟》手稿交出打印。急忙之间没有交代清楚,《顿悟》也就稀里糊涂地被挂到了网上。回京后发现即要求撤下此文,但没想到又有了道歉信之事。
此事无歉可道,“负面影响”更无从谈起。我个人不希望以博客这种公开的形式发表私人的感想,主要是因为工作原因,无时间经常查看博客,从而不便也无法回答可能的提问。特别是有了行政责任之后,客观上不再是一名普通的研究人员,所以不得不谨慎,请大家原谅。
借此机会再次感谢大家的帮助、理解和支持。
&九月二十六日
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CCTV 420011010
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Copyright &朱熹的“一旦豁然贯通”和禅宗的“顿悟”是一回事吗?——从理学和佛学在认识论上的差异谈起--《上饶师专学报(社会科学版)》1981年Z1期
朱熹的“一旦豁然贯通”和禅宗的“顿悟”是一回事吗?——从理学和佛学在认识论上的差异谈起
【摘要】:正 为了维护儒家的正统地位,两宋理学的集大成者朱熹,一直坚持反佛立场。他把抛弃“三纲五常”的封建伦理,说成是佛学的“极大罪过”。可是,他在建立自己的唯心主义理论体系时,又吸收了佛学的某些思想内容,借用了它的一些思想资料,或使用了某些类似的语言。这样,在朱熹的理学和佛学的关系中,就出现了一种既排斥又吸收的错综复杂的情况。因此,对于其间的每一个具体问题,我们都要进行过细的分析,切不可用一个模式到处去套。朱熹在宣传“格物致知”的认识论时,提出了著名的“一旦豁然贯通”主张。这主张同
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