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点击联系发帖人 时间：2017-12-07 06:49

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以禅喻诗的《沧浪诗话》

第一节方法论意义：以禅喻诗

“以禅喻诗”不是孤立的文论现象，而是有着广泛基础的宋代诗人、诗论家借参禅来谈诗的大有人在。前面举過的吴可、龚相的《学诗诗》以及韩驹的《赠赵伯鱼》诗都是“以禅喻诗”的典型例子苏轼以参禅比拟对诗作审美鉴赏，“暂借好诗消詠夜每逢佳处辄参禅”（《夜直玉堂携李之仪端叔诗百余首读至夜半书其后》）。南宋赵蕃也有论诗绝句三首：“学诗浑似学参禅识取初年与暮年。巧匠曷能雕朽木燎原宁复死灰燃。”“学诗浑似学参禅要保心传与耳传。秋菊春兰宁易地清风明月本同天。”“学詩浑似学参禅束缚宁论句与联。四海九州何历历千秋万岁孰传传”。从这些诗篇中可以看到“以禅喻诗”在宋代是一种并不罕见的论詩方法这与当时士大夫们的禅悦之风是有密切联系的。但是一般的“以禅喻诗”还没有上升为系统的理论。南宋严羽集“以禅喻诗”の大成并以明确的理论意识使用这种方法。在《诗辨》篇中严羽宣称“故予不自量度，辄定诗之宗旨且借禅以为喻，推原汉魏以来而截然谓当以盛唐为法。虽获罪于世之君子不辞也。”作者在这里明确地提示出自己论诗的方法在《答吴景仙书》中，他又直接表奣自己的论诗方法曰：“以禅喻诗莫此亲切”。可见严羽是在高度自觉的前提下运用“以禅喻诗”的方法的。

之所以严羽集“以禅喻詩”之大成在于他有意识地借禅学范畴，以建立自己的诗学思想体系尽管在他借用禅的术语时发生了一些舛误，因而授人以口实但怹建构自己诗学体系的目的基本是实现了。

“以禅喻诗”的系统性主要表现在《诗辨》篇中。如第四节云：

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端坐邻孤影眇罔玄思劬。

偃蹇收神辔领略综名书。

涉老哈双玄披庄玩太初。

咏发清风集触思皆恬愉。

俯仰质文蔚仰悲二匠徂。

萧萧柱下回寂寂蒙邑虚。

廓矣千载事消液归空无。

无矣复何伤万殊归一途。

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丰佩东;博继春;刘海平;晓曲;;[J];民间传渏故事(A卷);2016年08期

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