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目前最急于灭亡中国的，不是美国等西方势力，而是 ...
目前最急于灭亡中国的，并不是美国等西方势力，而是中国的贪腐势力。他们急于灭亡中国的原因只有一个，就是害怕被清算。他们家族利益与民族利益的对立，决定了他们越是好丈夫、好父亲、好爷爷，就越是要灭亡中华民族。只有中华民族灭亡了，他们的子孙后代才能在国外永享太平，永享他们贪腐的巨额资产。
即使不能够灭亡中华民族，只要能够改朝换代，他们的子孙后代也会获得安全保障。因为中国政治有一个特点，就是从来不追究和清算前朝的腐败贪官，而只是单纯追究前朝官员的政治罪行。所以对于贪官来讲，最好的办法就是毁灭国家。在这方面，晚清宰相李鸿章起了一个极坏的典型作用。李鸿章贪腐的财产富可敌国，并且举国上下妇乳皆知，但就是因为大清王朝被推翻了，李鸿章遍布全球的几十口子孙后代全都安然无殃，逍遥自在。如果大清王朝仍然存在，李鸿章全家肯定会被追杀。这就是李鸿章搞东南互保，配合八国联军，打击清王朝的根本原因。
如果不是李鸿章等汉奸势力配合八国联军和日军摧毁了清王朝统治的基础，辛亥革命也不可能如此轻松地推翻清王朝。回顾历史就会发现，当时中央极权被推翻，并没有给老百姓带来什么好处，所谓“无量头颅无量血，换来一个假共和”，就是对当时辛亥革命最经典的概括。从利益的角度来看，清王朝被推翻获利最大的就是李鸿章等财产和亲属已转移海外的贪官，他们从国家的灭亡中获得了子孙后代的安全。
这就是今天中国的贪官纷纷把财产和亲属转移海外的根本原因，这就是中国精英集团一定要配合西方国家解体中国的根本原因。如果一个国家的精英集团要灭亡这个国家，那么这个国家要想免于劫难的概率几乎等于零，因为国家的全部权利和资源都掌握在这个精英集团手中。这也是我们经常讲中华民族再次到了最危险时候的一个主要原因！
所以多年来我们一直呼吁，为了中华民族和中国人民的根本利益，必须彻底切断国内贪官向国外转移财产和子女的道路。一是建立海外刑事侦查局，专门调查贪官的海外财产和子女；二世建立海外司法执行局，专门追讨海外的贪腐资产和追杀海外贪官。要让所有贪官都清楚，他们及其子女只要踏出国门一步，就等于踏上了死亡之途。只有这样，才能阻止他们灭亡国家的罪行。
在这方面普京做得就比较好，只是他没有采用公开的法律手段，而是采用了暗杀手段，用“蒸发”的办法成功挡住了俄罗斯贪官向海外转移资产和亲属的亡国途径。我们共产党人和中华民族没有暗杀的习惯，我们应该堂堂正正地采用公开的法律手段，追杀逃亡世界各地的贪官。目的不是为了杀这些贪官本身，而是为了保住中华民族不会被灭亡。
如果我们不能跨出这一步，那么所有的反腐斗争都将失去积极作用，相反甚至会加剧那些贪官与帝国主义的勾结，千方百计加快解体中国的罪恶行径，给中华民族和中国人民带来巨大灾难。总之，由李鸿章开辟的向海外转移财产和子女的亡国途径，已经成为当今中国的一大危险。如果不解决这个危险，等待中国的只能是亡国大难。
最后我们再次呼吁，为了避免亡国大难，有效反对腐败，必须立刻成立海外刑事侦查局和海外司法执行局，以维护国家和民族的根本利益和安全。（文/黎阳）
周师傅在林****彪事件真实作用
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用铁的事实驳斥达赖集团无耻谰言毛国斌
&&&&前不久，国务院新闻办公室发表了《西藏文化发展》白皮书，用大量的事实，反映西藏文化变迁的历程，展现了西藏文化发展成就，体现了社会主义西藏新文化的特性。有力地回击了西方敌对势力和达赖集团的所谓“西藏文化毁灭论”。&&&&藏族作为中华民族大家庭中的一员，在与其他民族不断交流、融合和相互吸收与促进的漫长历史长河中，创造并发展了具有本民族特色的灿烂文化。旧西藏，作为西藏文化创造者的劳动人民，根本没有受教育的权利，西藏文化被少数上层僧侣和达官贵人垄断、把持。１９５９年西藏实行民主改革后，废除了旧的封建农奴制，实行了新的民族区域自治制度，西藏的社会文化发生了根本变化。为了满足西藏各族人民日益增长的物质文化需求，中央政府和西藏自治区人民政府在促进西藏经济发展的同时，投入了巨大的人力、物力、财力，运用了经济、法律、行政等手段，既注重弘扬民族优秀传统文化，又注意吸收其他民族先进的文化，开创和发展了现代科学文化教育事业，取得了举世瞩目的成就：一是西藏文化主体发生了根本变化，彻底改变了极少数封建农奴主垄断西藏文化的局面，西藏全体人民成为共同继承、发展和分享西藏文化的主体。二是西藏文化的内涵发生了深刻变化。与封建农奴制度相伴随的腐朽、落后的成分随着社会的进步与发展被抛弃，广大藏族群众的宗教信仰得到充分尊重，民族优秀传统文化得到保护和继承，并赋予了反映人民群众新生活和社会发展新需要的时代精神，西藏文化在内容和形式上都得到了不断弘扬和发展。三是西藏文化的发展态势发生了实质性的变化。打破了封闭、停滞、萎缩的状态，形成了面向现代化、面向世界的发展和开放态势。在传统文化得到弘扬的同时，现代科技和新闻传播事业也获得了空前发展。&&&&但是，在西藏文化日益发展的今天，达赖集团却在国际社会上大肆散布“西藏文化遭到灭绝”之类的谎言，并在一些国际敌对势力的支持下不断掀起反华舆论。西藏民主改革４０年的历史和文化发展的事实证明，达赖集团所谓“西藏文化灭绝”，是颠倒黑白、别有用心的无耻谰言。&&&&文化发展是随着经济基础和上层建筑的其他部分的变化而变化的。西藏４０多年来文化的发展是在消灭了政教合一的封建农奴制度这样一个巨大的社会变革的前提下实现的。随着封建农奴制度的消灭，极少数封建农奴主垄断西藏文化并与旧制度相伴随的腐朽没落的文化特性，势必遭到“灭绝”；政教合一，由宗教支配整个社会生活的旧文化专制主义，势必遭到“灭绝”；西藏文化中与社会发展和人民生活不相适应的陈腐、落后的东西，势必遭到“灭绝”。这是历史发展的必然，也是当家作主的全体西藏人民的意愿。&&&&达赖集团及西方反华势力鼓吹“西藏文化灭绝论”，其实质是要原封不动地保留封建农奴制度下的生活方式和文化价值，是为了通过宣传文化上的隔离，妄图实现其破坏民族团结，达到分裂祖国的罪恶目的，这是达赖集团及西方反华势力“分化”、“西化”中国的组成部分，是完全违背时代进步潮流和西藏人民根本利益的，也是极端荒谬无耻的。&&&&当前，我们正处在一个伟大的变革时代，发展和孕育与这个伟大时代相称的先进文化，是时代的要求和人民的呼唤，是历史赋予我们的神圣使命。我们一定要按照党中央实施西部大开发战略的要求，坚持不懈地加强社会主义物质文明建设和精神文明建设，深入揭批达赖集团的反动罪行，认清达赖集团妄图分裂祖国的反动本质。高扬时代主旋律，展示社会主义制度的优越性，把一个体现现代化文明的社会主义西藏新文化展现在世人面前。
&&&&《西藏日报》 (日第四版)
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广告：(010)0)0)我们搞中国特色社会主义政治经济学，马克思主义者面临的最大问题就是西方经济学的问题。西方经济学这个思想方法是形而上学的思想方法，用这种思想方法去塑造中国特色社会主义，中国特色社会主义必然灭亡。我们有社会主义的基本原则，不同于私有制、唯心主义、形而上学思想方法的东西。如果我们非要用私有制的观念，用利己的心理，用那种制度设计去设计中国特色社会主义，中国特色社会主义就危险了。
今天的题目是《两个马克思及其对当代中国特色社会主义的现实意义》。这两个马克思不是强调老年马克思和青年马克思的矛盾，而是强调马克思对《资本论》应用价值的两种角度、态度。
《资本论》的价值究竟在哪里?我们今天学《资本论》的价值是什么?这是我思考的问题。
第一个马克思是脚踏英国大地着眼于欧美资本主义生产方式的马克思。大家都知道，《资本论》吸收、借鉴、发展了英国资产阶级古典政治经济学，《资本论》这部著作是与西方经济学家交流交锋批判继承基础上形成的思想理论体系，所以这个理论体系的意义就在于对资本主义生产方式具有解释性，对资本主义生产方式的发生发展的社会进步意义以及生产方式的走势和未来发展趋势都有不可抗拒的解释力。马克思在这里强调，我们要在本书研究的是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系，到目前为止这个生产方式的典型地点是英国，但是如果德国读者觉得德国工人状况不是那么坏而耸耸肩膀，那么我要说这就是阁下的事情。马克思根据英国资本主义所总结出来的资本主义生产方式的政治经济学对于欧洲的德国以及其他国家都是适用的。《资本论》解释了资本主义的未来走势，本身预见了社会主义生产方式。《资本论》本身不是为社会主义生产方式构造的政治经济学，而是从一个批判的角度讲了社会主义不应该是什么样、应该是什么样子。所以，我们很多经济学家都拿《资本论》的劳动价值论、剩余价值论、平均利润生产价格理论等应用于社会主义，这是错误的。如果都适用就不是社会主义了。《资本论》的应用价值不能滥用。《资本论》告诉我们未来共产主义社会具有什么样的特征，但是它不是未来共产主义社会直接的政治经济学。按照恩格斯讲的狭义政治经济学和广义政治经济学来讲，我们关于社会主义生产方式的政治经济学还有待于创造。
我前面这个题目着重讲的还是《资本论》应用的实用性和不实用性。这里附带讲一下1830年以后西方资产阶级经济学是庸俗经济学，这是按照历史唯物主义所得出的科学结论，是不可动摇的。我现在理解不了的就是我们的教育部门、高校教师、讲《资本论》的教师、讲政治经济学的教师为什么还讲西方经济学有很多很多的科学内容值得我们借鉴?搞科学研究，科学的第一位还是真理。
第二个马克思是离开了欧美本土着眼于东方发展道路的马克思。1870年前后俄国关于土地所有制问题的讨论影响到马克思和恩格斯。俄国经济学家拿着马克思《资本论》原始积累这一章的内容直接用到俄国公社，认为英国的圈地运动给它出了药方，直接拿来就抓药，就是想办法有利于私有化。面对这种情况马克思讲我不是马克思主义者，马克思拒绝他的资本原始积累理论用在俄国公社上，所以他给俄国提出了一个跨越卡夫丁峡谷的理论道路。西欧资本主义走公有制解体私有化的道路，私有制高度发达再走向共产主义，马克思提出要跨越资本主义发展阶段，要继承资本主义的一切成就。马克思论述最关键的问题在哪里?最关键的问题马克思在1844年经济学手稿里就有一个重要的原因，他说一个民族为本民族所做的就是为全人类所做的，特别在科学技术社会制度这方面。所以马克思讲德国的黑格尔、费尔巴哈，有了这样的哲学家，中国再搞哲学就不用再出中国的黑格尔、中国的费尔巴哈。英国的工业革命产生了蒸汽机，中国再进行机器生产就没有必要再去发明蒸汽机，蒸汽机再从外燃机到内燃机，从低级到高级，不用走这种爬行的道路。马克思、恩格斯讲，一个民族为本民族所做的就是为全人类所做的。在这种情况下马克思认为俄国的公社是和英美的资本主义生产方式同时代的，所以英美资本主义生产方式为英美国家所创造的辉煌成就同时也就是俄国所能够借鉴到的辉煌成就，所以马克思一再鼓励俄国的经济学家，甚至马克思那时候支持俄国的民粹派探索出一条不同于欧美的道路，主张直接进入共产主义。
我认为中国在这里纪念马克思《资本论》第一卷出版150周年，中国马克思主义者要在这里吸取经验，所以中国还要不要抱着私有化、市场化、资本主义化，最后生产力再高度发展，再去搞社会主义，我觉得我们在这儿要很好地进行思考。这里最重要一个问题就是中国特色社会主义可能性的问题，现在我们的党政干部有很多人，中央说让你政治学习，组织上要给你开民主生活会让你表态，中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信都有，但是你到实际工作中、实际生活中让他去搞这种自信他就没有了、就困难了。这里面问题在哪?还是一个问题，就是说资本主义这个卡夫丁峡谷到底能不能跨越?
我们这里面理论上实际上是搞乱了。这里面问题的关键就在于跨越卡夫丁峡谷的条件。很多年轻老师、很多博士生都研究过这个问题。条件是当时恩格斯论述的，即等着欧美资本主义生产方式灭亡了、社会主义革命胜利了，欧美革命再给俄国提供物质支持俄国才能跨越，不然不能跨越。这个问题就涉及到恩格斯和马克思差距的问题。马克思的观点是跨越不需要欧美胜利的条件，但是恩格斯的研究是加上这个条件。列宁领导十月革命胜利，列宁在理论发展过程中这个也是十分矛盾，革命之后他立刻主张从资产阶级民主革命过渡到社会主义革命，这个是跟民粹派一致的，但是列宁这个观点是对的，符合马克思的逻辑。恩格斯这个论证有一个缺点：把俄国公社看作是孤立于资本主义体系以外，所以我们要澄清这个问题必须要纠正恩格斯在这个问题上的失误和错误，理论上要彻底必须要修正错误。恩格斯这个错误导致现在苏联东欧国家包括中国一些人对中国特色社会主义这个理念信念动摇，动摇的理论根据就在恩格斯对马克思理论的退步。这方面研究要做好了，能对我们建设中国特色社会主义提供理论支持。不仅是理论支持，还有对坚持社会主义基本原则的看法。要不然现在我们坚持社会主义基本原则，坚持多了说我们左，不坚持又说私有化，人民群众没收获感，在这里面我们处在矛盾之中。我们要纠正错误观点，要坚持马克思、列宁、毛泽东关于跨越卡夫丁峡谷的理论和实践。
在中国《资本论》怎么用?往哪里用?英国用和德国用不一样，英国用和中国用也不一样。运用《资本论》的世界观方法论解决中国特色社会主义问题，第一要坚持马克思主义的世界观方法论，要用跨越卡夫丁峡谷的理论勇气和实践精神。在这里既然是跨越卡夫丁峡谷，就要跨越生产力发展水平低这个峡谷，要发展商品经济、市场经济、资本主义经济，我们就要坚持社会主义的基本原则。要清楚、抛弃西方资产阶级经济学的精神污染，也要抛弃它物质上的一些干扰。
我们搞中国特色社会主义政治经济学，马克思主义者面临的最大问题就是西方经济学的问题。西方经济学这个思想方法是形而上学的思想方法，用这种思想方法去塑造中国特色社会主义，中国特色社会主义必然灭亡。我们有社会主义的基本原则，不同于私有制、唯心主义、形而上学思想方法的东西。如果我们非要用私有制的观念，用利己的心理，用那种制度设计去设计中国特色社会主义，中国特色社会主义就危险了。所以，我们中国的马克思主义者要强调跨越资本主义卡夫丁峡谷，要坚持中国特色社会主义的基本原则。习近平总书记在十八大刚开过，在中央党校就讲中国特色社会主义是科学社会主义的基本原则和中国社会发展的历史逻辑两者的辩证统一。在经济领域里，我们坚持中国特色社会主义基本原则要理论联系实际，要勇于实践。现在的问题一个是公有制，国有企业怎么加强的问题。习近平总书记在全国讲话，近几年两会讲话都讲国有企业要做大做强做优，这是一个值得我们思考、值得我们马克思主义者继续呼吁的东西。
关于农业集体化道路问题，我最近研究跨越卡夫丁峡谷涉及到俄国公社。马克思对俄国公社的态度就跟我们现在对我们中国农村家庭联产承包责任制条件下的农户态度一样。现在我们瓦解这一制度的力量，不断向它各方面施加压力。在土地颁证、确权、流转、三权分置，用小资产阶级私有制的观念解释农村的耕地问题，欺骗农民又能抵押贷款，又能富裕。马克思给查苏里奇的信中，最后一条是俄国的农村公社能成为俄国经济的新生长点，要使它发挥这种作用首先必须要把向它袭来的瓦解它的因素消除掉，然后让它自己自由发展，俄国公社就能获得新生，就能是新的社会力量的支点。中国现在农村一家一户联产承包责任制别用私有化的观念，我们让它走自由发展的道路、自由联合的道路、奔集体化的道路。这就能成为中国特色社会主义的有生力量，发挥其应有的作用，就能走向辉煌。所以，马克思主义中国化是大有作为的，马克思主义者要敢于直面现实。
【丁堡骏，吉林财经大学副校长、经济学二级教授。察网()摘录自《政治经济学评论》2017年5月第8卷第3期】
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“中国特色社会主义新阶段”本身就是与中国经济发展的事实协调。而从发展战略、发展模式看，最重要的协调就是生产力和生产关系的协调了。当生产力发展了，生产关系就应该变革;当生产力更大了，生产关系的社会化程度就应该越高。所谓生产社会化，也就是生产不能只是为了交换从而获得私人利润，而是要共享，要为社会经济的更大发展(考虑条件和需要)预备空间。
中国特色社会主义体制的活力源自改革开放的伟大实践，有赖于社会主义制度的优越性。只有在党的领导下科学民主决策，才能够做到全国一盘棋，集中力量，保证重点，才能在改革中破除旧体制的束缚，建立充满生机和活力的社会主义新体制，永葆中国特色社会主义体制的活力、制度的优势。
“普世价值”是中央明确反对的一种错误思潮。但是，由于西方观点、理论在当今世界的话语垄断地位，由于其具有欺骗性和迷惑性，批驳“普世价值”仍然是一项长期和重要的任务。本文从“价值”“人的价值”的哲学分析和“共同价值”、“价值观”的理论意义分析两个维度入手，对“普世价值”的反科学性、虚伪性和欺骗性进行系统、深入分析，对我们深刻认识“普世价值”的本质有着重要参考意义。上帝欲其灭亡必先令其疯狂这是什么意思来着~~~~_百度知道
色情、暴力
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我有更好的答案
也就是说：不管是为人还是处事，或者是治理一个国家，都应取“中庸之道”，以平和为贵，以和谐为基调，老子《道德经》中的这句话更算是一门斗争艺术。而中国呢，几千年前的老子在著名的《道德经》中也曾说过：“将欲去之，必固举之西方有句名谚：什么事都得有个分寸。如果从另一个角度去诠释、反客为主”等计谋。取其老子《道德经》这句话的精髓，就是告诫世人，绝非好事。不该干的一些事就不要去干。将欲灭之，必先学之，才能渡过险难，才能天下太平国泰民安：上帝欲其灭亡，必先令其疯狂。怪不得《孙子兵法》中曾有“欲擒故纵。”这句话，综合概括起来；将欲夺之，必固予之，治理或疯狂得过头了
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想驾车一样；十次车祸九次快；快到无法控制就离死不远了；但让人灭亡的不是上帝；而是；人自己那颗无法制服的心；
圣经说：“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”纵观人类历史，基本上都符合这个规律。
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