常见佛教疑难问题问答
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常见佛教疑难问题问答
　问：上供的食物人可以吃吗?
　　答：家庭中的上供食物，撤供以后可以吃。寺院里上供的供品，要依照寺院的规矩送到斋堂，斋堂在过斋的时候分给大家。
　问：如何求得姻缘?
　　我的朋友已有四十多了，至今没有找到另一半,她该怎么做呢?家人和朋友都为她着急。
　　答：婚姻的问题在佛教看来是“因缘”，所谓因缘者就是非人力所能为，是一种不可知的潜在力量，只有当因缘成熟时自然就会成好事;从另一角度而言者，所谓因缘者也许今生结不了婚，由于前世的业力所感(如，前生破坏他人家庭幸福，杀生使得众生失去亲人等)。
　　《三世因果经》就说的很明白。“今生无妻为何因，前世虐待妇女们。今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。”
　　我认为个人的问题还是个人去解决，别人帮忙只会越帮越忙，并不一定是好事，可能反而把她推到了苦海。因为没有感情的婚姻(佛教的缘份)是不幸福的。再说今天的社会不一定非要结婚才是幸福，有很多人独身生活不也很好吗!尤其对一个学佛的人来说，结婚可能会带来更多障碍。(顾问团：理净法师作答)
问：家中的佛像必须开光吗？
　　答：这个呀根据你自己而定。你想开光就开光，不想开光就不开光，根据你自己而定。就象我们学佛一样，你信佛是你，他不信佛是他。开光在你自身，其实开光是开我们自己，是佛菩萨的智慧，佛菩萨的光芒照耀我们自己，回光返照，是这样的。是反省我们自己，所以是自己的事情。
信众：师父，有时候做梦，梦到一些不认识的人，从来没见过的;梦里的事对他们来说，是真实的吗?
　　师父：对他们来说是真实的。他们有时会进入到我们的梦里，来跟我们交流。梦是生命的一种形式，只不过我们觉得醒的时侯比较真实，其实梦也是生命的一种形式，我们不能说梦不是真的，不能简单的说就是业障重。梦，要看它的内容了，如果我们修行的好的话，也会有好的瑞相的梦。所以梦是我们生命的一个科学，它也属于一个生命科学范畴。有的人睡眠质量不高，没有深沉的休息，表面在睡觉，但是内在的大脑的活动还很频繁。这里面不仅仅是个人的，这个里头有很多信息活动，不能简单说是业障，业障和梦不能简单的这么挂上关系。
‘南无阿弥陀佛’是什么意思？
南无是把自己的性命归依于佛，表示很忠心，很孝顺的意思。
阿是没有的意思。
弥陀是限量的意思。
佛是极聪明的人、觉悟的人的意思，
阿弥陀佛是一位佛的名号，这位佛的寿命是无穷无尽的，没有限量的，他身上的光明很大很多，遍照虚空无量无尽无穷世界。所以又称无量寿或无量光。
娑婆众生，能每日诵持南无阿弥陀佛名号，能感召阿弥陀佛护庇。消灾延福。逢危难时能及时提起阿弥陀佛名号，能转危为安，遇难呈祥。人在弥留之际，能不忘诵持阿弥陀佛名号，定能往生西方极乐世界。
天堂和地狱可以在我们的一念之间。当我们内心被喜悦充满时，这一刻就是天堂；当我们内心被烦恼占据时，这一刻就是地狱。天堂和地狱也可以在人间，有些人过得无牵无挂，洒脱自在，就如身处天堂；也有些人贫病交加，烦恼深重，虽在人间，就如身处地狱。如果每个人都能充满爱心、充满慈悲心，那么人间就是天堂，就是净土。反之，如果每个人都充满痛苦，充满嗔恨心，那么人间就是地狱。此外，天堂地狱也各有其处，天堂在天堂处，地狱在地狱处。地狱业力成熟的众生才能看到地狱，天堂业成熟的众生才能看到天堂。因为每个人看到的世界都是自身业力所感得，所缘境界都是自己内心的显现。在不具备相应业力和心态的情况下，我们是看不到的。
法器甘露瓶
进寺院必须要拜佛吗?若没拜是否也要负因果?
　　答：皈依是进入佛门的第一步，也是佛教徒与非佛教徒的分界线。归依三宝以后,你就是一位正式的佛教徒，应当遵守佛教最基本的三归五戒,坚持早晚二时功课。在寺院礼佛是周末或佛诞日参加寺院的佛事活动，平时不一定非要去寺院礼佛。在寺院礼拜佛，根据自己的情况而决定，如果你的目的就是随众去参加佛事活动。不一定非要去对每一尊佛礼拜，有的寺院可能有好几百尊佛、菩萨、罗汉等。如果就是去寺院烧香、祈福，可以多烧几处香，多礼拜几处佛菩萨也没有坏处。至于说没有礼拜到所有佛菩萨会负因果之说，是邪说邪见。佛在我们的心中，你不去寺院只要每天心中想佛、心中念佛、就会心中有佛;尽管你礼拜一佛，也如同礼拜千佛无量诸菩萨同等。(顾问团：理净法师作答)
问：怀孕者能下跑拜佛及祖先吗，为什么怀孕者不能参与葬礼?
　　答：阿弥陀佛，可以拜佛及祖先的，但是注意，动作不要太大，免得伤害到胎儿。
　　关于葬礼，佛经里并没有明确规定不可参加，不过，既然是葬礼，那么，死者的中阴身一般都会在场，并且，周围很可能聚集了许多冤亲债主，这个时候，如果你自己的心智不够坚定，那么有因缘的众生就会趁虚而入也说不定。
　　常常听闻说，有人去了坟地回来之后鬼上身，而我自己也有一个朋友的父亲，在墓地扫墓时忽然晕倒，这种事例，不胜枚举，没有人能够提前预知自己什么因缘，会碰到什么状况。
　　所以说，为了怀孕者的健康，最好不要去参加葬礼，如果说，死者是自己的至亲或者朋友，一定要去，推不掉，那么，最好在葬礼上，默念佛号，祈求佛力加持，愿死者能够往生善道，听闻佛法，早日解脱，总之，心存善念即可。
　问：看见路上横死的狗、猫或者是车祸丧生的人，请问我们应该如何做?念数声佛号或往生咒几遍及回向文偈应用哪种?
　　答：这个事情也常常遇到，遇到的时候先要以真诚心给它授三皈依;用真诚，这个时候心里没有一个妄念，完全为他祝愿。如果是畜生，就念“皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕傍生”
傍生就是畜生道，念三遍，然后念佛号，简单的开导，告诉它：“这个世间苦，舍报之后，你舍了这个身体，赶快跟着我念佛，求生西方极乐世界。”这样就好。
　　后面回向偈，可以用我们平常的回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。”如果你有时间，你就多念几句佛号，佛号念得愈多愈好;如果自己没有时间，有紧急的事情，那就可以少念几句。这是对一般畜生。如果是看到车祸或路上横死的人，我们就念佛给他回向，劝导他皈依三宝，求生净土，这样就好。
清乾隆款掐丝珐琅缠枝花卉钵
　问：丈夫在外有外遇，妻子怎么做？
　　答：一切都是缘，善缘、恶缘都是缘。如是因就有如是果，如是果就有前面的如是因，说明你往辈子肯定破坏了人家的家庭，所以这辈子才会有别人来破坏你的家庭，这就是因果的关系。自我真诚地忏悔，念经祈求佛菩萨，然后慢慢地劝说自己的丈夫。一定要忏悔的，念《地藏经》忏悔。
问：大悲咒放在手机上当铃声，如法?
　　答：好，这位年轻的菩萨提到用大悲咒做铃声，不管是佛经取那么一段，或咒语取那么一段做铃声，都可以。因为哪怕你听了那么一句，你去接铃声的时候，不管你身边的人，他信佛不信佛，他也都听到了。而且无形的众生，我们每个空间，就包括这个屋子也是一样的，空间它都有无形的众生，它也听到了，哪怕听到一个字，它都受益。所以不用说大悲咒听完你再接电话，那样要两分钟，正常接电话就可以了。
　　还有用佛像做手机的画面背景，也是一样，都可以。都是善念善举，让人提起恭敬心、菩提心，不忘菩提心的。佛经、咒语用铃声可以，如法，没有障碍的。佛像做你的背景也可以啊，我的手机就是阿弥陀佛的背景。好，这位居士提的问题很现实啊，都可以的。
丽末 李成桂发愿舍利具——银制镀金舍利龛
　问：女性经期不能拜佛念经吗？
　　答：在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。
问：家中的佛像要如何摆设才如法?
　　明证法师答：到寺院里看看寺院的佛像是怎么摆家里就怎么摆，或者到大陆有很多居士林有一些佛堂，看别人怎么摆就怎么摆这很简单。复杂的话摆很多，简单的话只摆一尊佛像或者一尊菩萨像就够了。没有那么复杂，关键是要虔诚，是要比较虔诚的恭敬佛。
&忤逆不孝因果报应挂图：
学佛十大禁忌：
1、没有真实信仰却为诵经而诵经;
　　2、内心吝啬而行布施;
　　3、贸易佛法(包括经忏等念经标价行为);
　　4、只研究佛学教理却不实修;
　　5、没有悲心却标榜利他;
　　6、修法而不知法;
　　7、在家众不自勤修却急于“弘法”;
　　8、受戒却不守戒(包括密乘佛弟子不守持三昧耶);
　　9、知法却不如法行持反而倒引教人 ;
　　10、越法显仪、形相而学，反增我慢、乃至轻蔑师尊。
丹阳博物馆藏铜金喇嘛塔
问：上香上几支香最好？
　　济群法师答：一般来说，烧一支或三支皆可。关键是有虔诚心，并尽可能准备质量上乘的香，而不在于多烧。至于称念佛号，早晚功课时可多念一些，日常修行最好还是一门深入，专念阿弥陀佛或观音菩萨。否则，这个念念，那个念念，念这个时想到：哎呀，那个还没念，会不会有意见?念那个的时候，又会有同样担心，无端生出许多妄想分别。
人生十点需牢记：
1知人不必言尽，留些口德;
2责人不必苛尽，留些肚量;
3才能不必傲尽，留些内涵;
4锋芒不必露尽，留些深敛;
5有功不必邀尽，留些谦让;
6得理不必争尽，留些宽容;
7得宠不必恃尽，留些后路;
8气势不必倚尽，留些厚道;
9富贵不必享尽，留些福泽;
10凡事不必做尽，留些余德。
人生有三大根本缺陷：
人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三种是最根本的，那就是：惑、业、苦。惑、业、苦三者又是循环不息的。由惑造业，由业感苦;面对苦报如果不觉悟又会生烦恼，继续造业便轮回不息。怎样改变这个现实呢?
镇江博物馆藏 唐代长干寺舍利金棺
晚上可以上香吗？
我们只讲日日早焚香，天天勤扫地。
卧室里可以放经书吗？
&答：对经书要恭敬。《金刚经》云：若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。所以对佛经不可以乱丢乱放。
&改变命运和运气的关键
积德行善是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果;生命的水杯如果没有德水注入，就会干涸。行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是说行善要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
西方极乐世界从什么地方去？
李炳南居士：从心上去。这个问题必须仔细听经或者熟读经注，才能了解明白。因为大千世界，唯心而造，西方极乐世界，自然也不例外。但是，要弄懂‘唯心’二字，却不是一时三刻的事，恐怕误解，反而出偏。因此，在未弄懂以前，只要坚信佛语不虚，发愿往生，临终一定得阿弥陀佛接引，从此走出六道轮回，永出生死苦海。正好像医生开药方，如果你先要弄懂药方的道理，那么抓药就耽误时间了，怎么能够治好病呢？
唐代石牛寺石灯
长期吃素会怎么样?
我们口中总说众生平等，到真事上，就想不起众生了。马、驴、骡、羊、兔、牛、鹿、等等，哪一个是吃荤的，他们不是都很壮吗。再有，现在60多岁以上的人，前半生，有几个吃肉的，我觉得我在36岁以前总起来所吃的肉不如现在一个人一个月吃的肉多。可那时的人都特别壮，现在人经常吃肉，可体质力量比我们小时候差多了。人全凭思想左右，去掉吃素容易老，不健壮的执著分别心，食肉食素都会很健康的。不再吃荤素在精神境界。
若人寿百岁，破戒无三昧，不如生一日，持戒修禅定。&
若人寿百岁，无慧无三昧，不如生一日，具慧修禅定。&
若人寿百岁，怠惰不精进，不如生一日，励力行精进。&
若人寿百岁，不见生灭法，不如生一日，得见生灭法。&
若人寿百岁，不见不死道，不如生一日，得见不死道。&
若人寿百岁，不见最上法，不如生一日，得见最上法。
学佛与不学佛到底有什么差别？
济群法师：学佛和不学佛，本身就是差别。
　　或许有人会说，不学佛一样可以生存，一样可以通过劳动改善物质生活，通过娱乐改善精神生活。此外，我们还可以信仰其他宗教，为什么要选择学佛呢？关于佛法，有很多定义。有的说佛教是文化，有的说佛教是哲学，有的说佛教是宗教。其实，这些定义都不是很完整。如果用一句最简要的话来定义佛法，我认为，佛法是究竟解决人生痛苦的方法。
　　也有人会说，解决痛苦的方法很多，无聊了看看电视是解决方法，痛苦了喝喝酒也是解决方法。但这些方法只能使痛苦得到暂时转移。看完电视如何呢？一样还是无聊。酒醒之后如何呢？依然还是烦恼，甚至可能更烦恼，所谓“借酒消愁愁更愁”。也有人会说，改善生活条件是解决痛苦的方法。如果那样的话，古代帝王就不应有烦恼，因为他们集世间财富和权利于一身——“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”那么幸福是否就和这一切成正比呢？未必。帝王有帝王的烦恼，从某种角度来说，他们可能比普通人有更多的烦恼。由此可见，改善生活环境并不足以究竟解决人生痛苦。也有人会说，我们还可以去信仰其他宗教，通过对神的祈求，通过外在拯救拔除人生痛苦。但我们要知道，解铃还需系铃人。烦恼不是外来的，而是源于自身无始以来的贪嗔习气，源于往昔造作的无量恶业。只有铲除些根源，才能从根本上解决内心困惑，灭除苦果之因。没有烦恼的话，走到哪里都安然自在。学佛和不学佛的根本区别，就在这里。
放生怎么放？
我想放生，想做好事，可是菜市场卖鸡鸭鱼肉的太多了，买不完呀！我买了鱼买了黄鳝可是也是买不玩，总是内心很内疚，救的太少了！那天第一次放生，看见阿姨卖野生的鲫鱼，我原来是很喜欢吃的，但是我居然没有一点食欲，想了就两条一起买了放了。我想学佛，找不到师傅，所以每天在这个佛教网站学习。希望得到有缘人的帮助！
佛说145种因缘果报~.cn/s/blog_aa69e2040101pdna.html
我曾在一家大寺院许愿一项事情，结果实现了愿望，当时许愿若能实现我会捐些钱给寺院的，我不知道如何捐款，是必须直接捐款呢，还是请购些寺院里的法器也可以呢？
给该寺庙的功德箱中捐钱即可！
如果该寺庙定期有法会，你也可以参加法会，那时会有寺庙的护法居士登记做功德善事的事宜。比如：印经，放生，修庙，斋僧等等。你可以将钱给他们，他们是代表该寺庙进行收费，会给你开收据的，上面盖有该寺庙的财务专用章，注明你的捐款用途。
不要请购法器，因为寺庙的用品包括法器，会有执事僧人根据寺庙的相关情况统一购买，一般不接受众生的这种供养，因为你不知道他们需要什么，买了未必就用的上，如果是这种情况，就会造成不必要的浪费。
寺庙里吃饭的知识:
有人说在寺庙里吃饭一定要盛第二碗饭，而且筷子不能放下。有没有这种说法？
一 没有这种说法。
二 寺庙吃饭时，饭前要给鬼道众生供养，有个简单的仪式。
吃饭的过程中不能说话。不能浪费食物，要将碗中饭菜都吃干净，不要落在地上，以免吸引小虫来吃，我们就会误踩死小虫，造下杀业。
不要评论饭菜的口感，心怀感恩之心，感谢那些在厨房忙前忙后做饭的师兄、同修、居士、义工，他们辛勤的工作，为了几十人甚至上百人做饭，实属不易，决不能用挑三拣四的态度吃饭。
观音&文殊&普贤&地藏&：四大菩萨&：
&这句话几乎成了很多人为了口福，贪嘴吃肉的理由和借口。甚至有些人见到学佛人吃素，则说：“何必执著，佛都说了酒肉穿肠过，佛祖心中留”。这种说法贻害非浅，使很多人混淆了圣凡、德性和修德，是邪见。
一切众生，都有佛性，在凡不减，在圣不增。然在凡夫的地位，烦恼覆盖，佛性不能显现，若杀生吃肉必得到多病短命的果报，来世还要做畜生偿还命债。只有大神通的真正高僧大德在特定情况下，为度众生才示现吃肉,如果我们凡夫学的话，可就是：“世人若学我，如同进魔道”了啊！
您知道自己的前世吗？
　问：堪布您好，我来自南京大学，我想问您两个问题。一个是，您是否知道自己的前世?第二个，我们是否会轮回到植物或其他东西?我一直在想，吃植物是不是杀生?
　　上师答：这两个问题都问得很好。第一个问题：我想不起自己的前世。但是，因为我非常热爱善法，热爱出家生活和寺院寂静的环境，所以，我猜想自己前世当过出家人。这是按今世的习气来推断的。还有，遇到一些特殊地方，会生起不同寻常、似曾相识的感受。有些书中的道理，我不用记，念一遍就背下来了。是不是前世到过这个地方?或背过这本书?当然，这只是我的一种怀疑。
　　在学习佛经、论典和现代科学家查证的一些实例后，我思维过很久。我知道前后世存在的途径，不是依靠现量，而是靠比量推理。通过推理，我完全确定前后世是存在的。
　　第二个问题：吃植物是否有杀生的过失?许多学者、包括一些法师也认为，吃蔬菜和吃肉是一样的。其实，植物和动物完全不同。《楞严经》中也说，若认为“十方草木，皆称有情，与人无异”，则堕入外道，“迷佛菩提，亡失知见”。《涅槃经》中，佛告迦叶：“众生佛性住五阴中，若坏五阴名曰杀生。”也就是说：动物具足五蕴，当我们毁灭它的生命时，它会有苦乐的感受，因此有杀生的过失。
　　植物遇到阳光时，虽然有不同的反应，从广义上来说，可以称之为生命，但不是真正的生命。动物和人类，才是真正的生命。佛教所说的杀生，不包括植物。因而摧毁植物，不像摧毁真正的生命那样，有很大的过失。
父母与子女的因缘：
　问：从佛教的角度来看，父母和子女之间是一种什么样的关系呢?
　　答：从中国传统的伦理来看，父母对子女具有绝对权威。这种权威从哪里来?其实是建立在强烈的贪著和占有之上。换言之，很多父母是把子女纳入自我的一部分，而不是将之作为独立个体看待。从而造成一种扭曲、失衡的关系，痛苦也就在所难免。
　　而从佛教的角度来看，父母和儿女只是因为缘分走到一起，并没有必然的从属关系。任何一方，都没有权力来主宰另一方。父母不能要求子女绝对服从，子女也不能要求父母满足自己的一切要求。双方都是具有独立人格的个体，虽然有亲情，有血缘，但也应该彼此尊重，而不是以这种亲情和血缘作为占有对方的砝码。
　　在尊重的同时，佛教也提倡惜缘。佛教认为，在父母和儿女之间，必然有着特别深厚的缘分。有道是：“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。”不论来的是什么，终归是有它的缘由，有它千丝万缕的宿世纠葛，所以要安然接受。如果是顺缘，固然要心存感恩。如果是逆缘，同样要心存感恩，因为当下就是化解往昔恶业的机会。把握这个机会，才能转逆缘为顺缘，而不是让这种不良关系带入未来生命，生生世世地互相缠绕。
　　所以说，佛教在看待父母和子女的关系时，是以彼此尊重为前提，以珍惜缘分为原则，以心存感恩为重点。
"合掌"的十六种含义&：
饮茶的禁忌：
　　空腹饮茶：空腹饮茶，茶性入肺腑，会冷脾胃，等于“引狼入室”，我国自古就有“不饮空心茶”之说。
　　饭前饮茶：饭前饮茶会冲淡唾液，使饮食无味，还能暂时使消化器官吸收蛋白质的功能下降。
　　饭后马上饮茶：茶中含有鞣酸，能与食物中的蛋白质，铁质发生凝固作用，影响人体对蛋白质和铁质的消化吸收。
　　用茶水服药：茶叶中含有大量鞣质，可分解成鞣酸，与许多药物结合而产生沉淀，阻碍吸收，影响药效。所以，俗话说：“茶叶水解药”。
佛教的礼节：
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香菜为什么不能吃？
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