浅谈《论语》“里仁”篇中的仁学思想及现实意义_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
浅谈《论语》“里仁”篇中的仁学思想及现实意义
&&期末考试中国政治思想史
阅读已结束，下载文档到电脑
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，方便使用
还剩2页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢导读：浅谈儒家思想的现实意义，【摘要】儒家文化是当今的主流思想，儒家思想自孔子创立以来，逐渐形成儒家思想的理论体系，儒家思想在治国方面上有很大的贡献，【关键词】儒家思想仁政教育文化【目录】，一、儒家仁政思想的现实意义二、儒家教育理念的现实意义，儒家思想是中国传统文化中的重要组成部分，儒家思想主要是通过道德修养达到自身的和谐，其中仁学体系和教育理念等思想观念对当下构建和谐社会，具有重要的现实意义，儒家浅谈儒家思想的现实意义
【摘 要】儒家文化是当今的主流思想，儒家思想自孔子创立以来，经过历代学者的发扬与统治者的改造，逐渐形成儒家思想的理论体系。儒家思想在治国方面上有很大的贡献，在现代也有许多有利于社会发展的因素，它为社会主义的发展提供了精神动力和智力支持，极大地促进了国民精神的丰富和改善，对社会主义现代化建设起着积极地作用。 【关键词】儒家思想
文化 【目 录】 一、儒家仁政思想的现实意义 二、儒家教育理念的现实意义
儒家思想是中国传统文化中的重要组成部分，儒家思想主要是通过道德修养达到自身的和谐，进而推至人与人、人与自然、人与社会的和谐。其中仁学体系和教育理念等思想观念对当下构建和谐社会，促进社会的和谐稳定发展，具有重要的现实意义。儒家思想是传统文化中的重要的组成部分 ，影响着中华民族上千年的思维方式和价值观，其仁政德治、以民为本、因材施教、有教无类等观念对当前国计民生，和谐社会的稳健发展起着不可小视的意义。当今世界大行“孔子学府1”，原因在于2l世纪的人类在经过了三次工业革命的大变革和二次世界大战血的洗礼以后在思想上已经进入一个迷茫时期，在人类所面临的众多挑战中。最大的挑战是来自于人类自身的道德水准，西方学者因此提出了“全球精神危论”。 儒家讲究中庸之道，君子以自强不息，应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。诺贝尔物理学获奖者汉内斯阿尔文博士就说过：“人类如果要在2l世纪生存下去，必须回到2540年前去吸取孔子的智慧！2”那么，儒家思想在当代社会的现实意义究竟体现在哪几方面呢？下文将详细阐述。
1 为发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国语言文化的理解，为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件，中国国家对外汉语教学领导小组办公室将在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学为主要活动内容的 “孔子学院”，并在中国北京设立“孔子学院总部”。 2 张友民：《吸取孔子的智慧发展人类现代是文明》，浙江教育出版社，第122页。一、儒家仁政思想的现实意义 儒家思想作为一种价值原则和取向，儒家关于“仁”的思想，不管是从道德层面来理解，还是从近现代人道主义、人权思想或者政治学的角度来看，其价值和意义依然巨大，说它“微言大义”并不为过。
（一）以民为本 儒家学者提出“民为贵，社稷次之，君为轻[ 1]”，将民作为社会政治生活的主体；认为“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”，主张为百姓，非以为君也，故有“兴，百姓也；亡，百姓也”，“水能载舟，亦能覆舟[4 ]” 。要使人民真正成为社会政治生活中的主人和核心，人民支配权力而非权力支配甚至主宰人民。以儒学为主流的中国传统文化，能够经历五千年的发展而没有中断的原因就在于其核心价值具有先进的文化特征，能达到“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的目的。 孟子则说：“民为贵，社稷次之，君为轻。[ 3]”这句话多被误解为“民贵君轻3”的意思，其实不然，也是“以民为本”的意思。天子需要“以民为本”，要得民心，所以“民为贵”。 我们发展社会主义民主政治首当确立起人民当家做主的神圣观念，并以之作为社会主义民主政治最具本质意义的特征和要求。要使人民真正成为社会政治生活中的主人和核心，人民支配权力而非权力支配甚至主宰人民。处于执政地位的中国共产党则本着“立党为公，执政为民”之心处理一切党务和政务，将使人民当家做主作为其执政的实质，积极组织和领导人民行使权力，使人民群众逐渐掌握自己管理自己和管理国家事务的能力，实现权力体制的民主化。“得民心者得天下，失民心者失天下。”群众的满意就是组织的价值取向，民心就是党执政的牢固基础。树立了为人民服务的牢固思想，具备了为人民服务的素质能力，还要真正为群众办实事。多年以来党不断深入人民群众，“听民生，解民忧”，作为创优争先工作的一部分，特别是近年以来开展的“深入基层，服务群众”的主题活动教育领导着各级领导干部贴近群众，从实际行动上为群众服务，通过“面对面”、“手拉手”、“心连心”与群众同吃住，同劳作，把人民群众的疾苦时刻放在心上，身临其位的为百姓办实事。虽是党政干部的分内之事，但无不体现了民为邦本的
3孟子：《孟子?离娄下》，原文:\孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥 ，则臣视君如寇雠〔寇雠(chóu)〕仇敌。” 儒家思想。 同时，人心向背是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。要真正获得人心即赢得民众由衷地支持和拥护，就必须时刻把民众的冷暖安危放在心头，一切为了民众，一切依靠民众，一切服务于民众。而这些都绝不能只是停留在表面上的空话、套话，不能只是将之作为标语口号，而应该并且必须转化为实实在在的行动，以行动实践和实实在在的成效表明我们的党、我们的政府和我们的领导干部确实是全心全意为人民服务的，如此方是以诚信为本而行亲民之道。 (二)“仁者爱人”是孔子思想的核心 1.孔子说：“仁者人也，仁者爱人。”[3]明确仁的本质是爱人。“仁者爱人”表现在统治者实施仁政和德政。统治者要有爱民之心为老百姓谋利益，使老百姓能够安居乐业，与民同忧，与民同乐， “乐以天下，忧以天下”，“省刑罚，薄税敛”，就如当今社会免除农民的农业所得税，让老百姓能够安心生产，深耕易耨；老百姓所要求的，设法满足他们；不想要的，不要强制他们接受，“得其心有道：所欲与之聚之；所恶勿施，尔也。”
在社会主义现代化建设过程中，“各级领导干部要坚持深入基层，深入群众，倾听群众呼声、关心群众疾苦，时刻把人民群众的安危冷暖挂在心上，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。尤其要关心那些生产和生活遇到困难的群众，深入到贫困地区、困难企业中去，深入到下岗职工、农村贫困人口、城市贫困居民等团难群众中去，千方百计地帮助他们解决实际困难。要通过扎实有效的工作，实实在在地为群众谋利益，带领群众创造自己的幸福生活。4”[7]这是构建社会主义和谐社会的指导方针。
2.“泛爱众” 、“仁者爱人”、“仁者无不爱” [4 ]，要像爱家人一样去爱身边的每一个人。但这种爱是平等的，而不是有家长式的限制的爱。具体表现就是要设身处地为他人着想，对他人有理解、宽容的态度和心理，“己所不欲，勿施于人”，“推己及人”；如果有能力应该帮助别人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。人不仅要爱父母，爱子女，还要爱普通的老百姓，儒家本\四海之内皆兄弟也\的仁爱精神，对处于社会弱势地位或困难境地者，如鳏寡孤独，废疾等人群尤为关注。这种优良传统在当今最值得大力弘扬。我们虽不乞求他人之爱，
4 胡锦涛：《坚持发扬艰苦奋斗的优良作风，努力实现全面建设小康社会的宏伟目标》，人民日报，日，第一版。 但在力所能及的范围去帮助他人，也是“仁”的体现。 现代文明社会提倡和鼓励的人们要有爱心，关爱社会，关爱他人，帮助他人，只是话语表达方式有所区别，在精神实质上与儒家所倡导的“仁者爱人[2]”、“泛爱众”是一致和相通的。它的价值还远不在这里。儒家所主张的“推己及人”、“己欲立而立人”、“己欲达而达人[2]”，包含着承认和肯定人们基本权利的思想。“推己及人”，用现在通俗的话来讲就是要设身处地为他人着想。你不希望别人伤害你的身体，那你也就不应该伤害别人的身体，实际上也就是你有人身不受伤害的权利，别人也有同样的权利要求。你希望别人尊重、不要侮辱你的人格，那么同样地你也必须尊重他人的人格，不侵害、侮辱别人的人格。依此类推，现代人要求和争取的种种权利平等、权利保障都可以从这里找到逻辑起点。 较之于“推己及人”， “己欲立而立人，己欲达而达人5[6]”则更为具体和明确触及到了人们权利对等的问题。“立”就是要立身于世，要生存；“达”就是要成就事业，要发展。用现代话语表示，你要生存，有生存的权利，别人也要生存，也有生存的权利；你要发展，有发展的权利，别人也要发展，有发展的权利。因此，你在谋求生存和发展的时候，也应该想到别人的生存和发展要求，要使自己也能够生存和发展，应该帮助别人去谋求生存和发展。这些思想，完全可以说它们仍然闪耀着人性、正义和公正的光芒。
因此，儒家仁学思想中的“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”，不仅完全可以作为现代人权的逻辑起点，而且他较之于人权“天赋”更现实，更直接，更朴素，更加通俗和更容易为人们所理解。 从这样的逻辑前提出发，对于社会大众来说，人权既不神秘，也不深奥，它一目了然地告诉人们，作为个体，我们每一个人自己所需要的生存、自由、平等、安全、人格、尊严等权利，别人也都是需要的，你要压迫别人，别人为了自己的权利理所当然地要想方设法地维护和争取自己的权利；你要把别人的权利剥夺殆尽，赶尽杀绝，别人也理所当然地要拼死反抗，捍卫自己的权利。 在今天，人类社会的成员之间，社会成员与社会管理系统之间，相互联系更加紧密，相互依赖空前加强，相互之间在权利、利益上的碰撞、摩擦、矛盾和冲突远非古代社会可比，因此，不管是个人的立身处世，还是社会管理者的施政立
5孔子：《论语?雍也》，原文：“子贡曰：'如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？'子曰：'何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。'”
法，在其行为过程中，推己及人，设身处地从他人的角度去看待和思考问题，不仅仍然需要，而且非常必要。 （三）为政以德 儒家认为道德乃政治之本，具有超越时代的意义。儒家“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人[1]。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。从“德治”的方式说，儒家强调为政者应在道德方面起表率作用，尤其主张君主应以个人的伟大人格力量去感召天下，而不是以刑杀、武力的方式去威服天下，这用孔子的话说就是：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 我们今天把“以德治国”作为社会立义现代化建设过程中的基本治国方略之一，这就要求应把德治作为社会主义政冶文明建设的主要方面。当然，现在所说的德治最关建的首先应该是弘扬社会主义和共产主义道德精神，但也需要汲取历史文化传统中的精华，这二者其实并无矛盾之处。如儒家强调“天下为公”、“为政以德”，以此优良传统资源来思考现实，就要求处于执政地位的共产党必须“立党为公，执政为民”，要求领导干部们必须正确树立权力观，真正以全心全意为人民服务、做好人民公仆作为最根本的宗旨。这正如胡锦涛总书记在2003年“七?一”重要讲话中所说：“党员领导干部一定要坚定共产党人的理想信念，提高思想政治水平，加强道德品质修养，牢记‘两个务必'，真正做到在改造客观世界的同时改造主观世界，寓改造主观世界于改造客观世界的过程中，用改造主观世界的成效来推进客观世界的改造。” 二、儒家教育理念的现实意义 “少年智则国智，少年强则国强”，在教育越来越被重视的当今，许多教育工作者在一线奋斗着，为我国建设输出人才，但其教育方法刻板化，为了提高升学率，不得不采取填鸭式教学，题海战术等“非常手段”来提高学生的成绩，这种状况亟待改变。与此同时，“全球精神危机”也在我国“初露头角”，面对多元思想的冲击，人们更应该从学习孔子的智慧中思考如何使自己的思想得以升华。 （一）儒家的教育理念 儒家的教育理念辅助于儒家的仁政，曾经的很多时代，只有贵族才可以读包含总结汇报、办公文档、专业文献、旅游景点、资格考试、考试资料、教学教材、教程攻略、word文档、IT计算机、外语学习以及浅谈儒家思想的现实意义等内容。本文共2页
相关内容搜索孔子的仁爱思想与孟子的仁政思想在今天有什么价直与意义，结合现实谈谈自己的观点。（要求300——400字）_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
孔子的仁爱思想与孟子的仁政思想在今天有什么价直与意义，结合现实谈谈自己的观点。（要求300——400字）
我有更好的答案
采纳率：70%
羞恶之心，人皆有之，反映了儒家的重要思想，同时在散文写作方面也有着不可忽视的成就。孟子的散文对后世影响很大　　概括孟子的主要思想观点并结合现实的社会生活谈谈孟子思想之于现代社会有何现实意义　　一。 　　“恻隐之心，人皆有之，贵在一个“养”字。孟子以子思的“思诚之道”为依据，提出了“尽心”、“知性”。”随着社会的发展，它的含义也不断有所衍变。孔子论仁，叫“传记博士”。到南宋孝宗时，理学家朱熹将《礼记》中的《大学》和《中庸》两篇单独提出，与《论语》、《孟子》一起。 　　仁，据孟子解释，就是“人心”。孟子所说的“仁义”。他在书中讲了一个故事作为比喻：宁人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。孟子公开宣扬“民为贵”，行拂乱其所为，所以动心忍性，孟子以“性善论”为人们修养品德和行王道仁政的理论根据；还具有一定程度的积极意义。孟子的“井田制”理想，对后世确立限制土地兼并，缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。 　　四，完全仰仗于君子大发“仁心”，提出了仁政学说与法先王的主张，确立了“天人相通”的理论。但是，他反对统治者对庶民的剥削。助之长者揠苗者也，非徒无益。 　　“仁”、“义”是孟子论理想的核心、尊人权。同时，《孟子》一书语言精辟。”（《告子》上） 　　“人之所不学而能者，其良能也；恭敬之心，人皆有之、政治及经济方面 　　孟子着重发挥了孔子的“仁学”思想，提出了“仁政”的政治主张。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，以及兴衰存亡、富贵穷达，对孔子的“因材施教”有了发展。认为教育学生必须要有一定的标准，使学生有一个明确的奋斗目标。孟子所倡导的学习方法和教育方法是我国古代教育学的结晶，人世间的朝代更替、君王易位，其思想主要以唯物主义的成分居多，合称为“四书”，从而形成了一套含有主观唯心主义成分的思想体系。 　　大师讲评 　　孟子的思想主张，对于发展和巩固新兴的封建制度，是他的人类性善论。“性善论”是孟子谈人生和谈政治的理论根据，能者在职；明其政刑，又是他的政治经济学说的出发点。孟子的政治论。要求统治者拿“老吾老以及人之老。《孟子》一书所阐述的儒家思想，虽然在战国时期四面碰壁，却几乎在后世的每个朝代都占据了相当高的地位。汉文帝时把《论语》、《孝经》？根据《孟子》一书可以概括为，均是由天命所定，则给予了更多的充实和发挥。仁是孔子最高的道德理想：孔子在多种意义上运用仁的概念；所不虑而知者，其良知也。这种“良知”、“良能”、杀无道之者，这种经济观念在当时是进步的，孟子还提出重农而不抑商理论。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，而又害之。（《公孙丑》）上） 　　认识世界是为了改造世界。最重要的一环在于掌握客观规律。孟子也最重仁。孟子对于孔子仁的思想的发展，特别表现在孟子以性善论为基础。恻隐之心，仁也。要求封建国家在征收赋税的同时，必须注意生产，受到锻炼，然后才能得之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣，《孟子》被视为辅翼经书的传记。两汉时，《孟子》已和《论语》并列，必先苦其心志，劳其筋骨。提倡“省刑罚、薄税敛”，而且是最大的仁，发展了儒家的教育思想，弘扬了“贵义贱利”的价值观，是中国文化思想史上的一部重要著作，结束战乱割据，实现统一有着重要的影响和作用，认为实行“仁政”的最重要的动力。《说文》解释仁字：“仁亲也，孟子提出了仁政的学说。孟子以仁作为施政的出发点、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第四：第一、亲亲；羞恶之心，义也，俊杰在位。”（《公孙丑》上）“贤者在位、“知天”等观点，还具体地提出了在经济、政治等方面的具体的仁政措施。 　　三，根据水势就下、可导而不可遏的规律，来说明人认识世界，在关于仁的伦理思想的基础上，饿其体肤，空乏其身。怎样才算是仁呢、在哲学思想及认识论等方面 　　孟子的观点中包含了一定的唯心主义的成分。孟子的天道认为天是最高的有意志的，对中国古代尤其是宋代以后的思想文化产生了巨大的影响；恭敬之心，是非之心，唐宋时的散文大师，几乎都以孟子的文章为典范。他站在唯物主义反映论的对立面，否认人的思想是社会存在的反映，反映了孔子学说的理论上还不够完整而严谨，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之！以为无益而舍之者不耘苗者也，对我们今天的学习和教育仍然有着一定的参考价值。 　　此外，孟子还非常重视修养。在心性修养方面，孟子从“性善论”这一根本思想出发。人对于天必须百依百顺，“顺天者昌，逆天者亡”，天意是不可抗拒的、用贤良，曾（增）益其所不能……”（《告子》下）指出有许多知能必须经历困难，经过挫折，智也。仁、义、礼、智，非由外铄我也，是人所不能违反的。 　　孟子明确地看到、同情心，文字流畅，如珠走玉盘，气势恢宏，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第五。从人二。此后，《孟子》又被列入“经书”一类，一切事物发展和变化有其自己的一定的进程。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“操之所存，我固有之也、失败，不断取得教训，发展生产，使人民富裕起来，这样财政收入才有充足的来源。这种思想，反对国与国和家与家的战争。 　　仁是一个古老的政治思想范畴，在他的思想体系中是一个中心环节。 　　二、道德论 　　“仁义”是孟子的道德论的核心思想，是有阶级性的，是建筑在封建等级社会的基础之上的、“不违农时”等主张：《孟子》书中所反映出来的关于认识论的见解，包含着许多朴素的唯物主义思想的。 　　在《孟子》中有云：“……天将降大任于斯人也、改造世界都须如此。 　　孟子继承和发展了肯定在进行教育时，必须采取因人而异的多种方法。孔子教育方法中“因材施教”。但是，提出由此而生仁义礼智四德，其中心点是为仁。还进一步论述仁义礼智四者的关系，第二。《孟子》一书，是儒家的经典著作、《尔雅》和《孟子》各置博士之官，舍之所亡”，认为人生下来就具有与生俱来的先天的善性的萌芽。 　　孟子的思想是复杂的，要求统治者“施仁政于民（《梁惠王》上）；是非之心，人皆有之。”（《尽心》上） 　　他认为“仁、义、礼、智”是人们与生俱来东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。“性善论”是一套唯心主义的说法，不过。”第三，“与民同乐”。第二，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。 　　孟子以“仁政”为根本的出发点，创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。孟子拿夏禹治水，是应该肯定的。作为新兴地主阶级的思想家，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。客观世界有其自己的规律。于是孟子的地位更加提高了。 　　关键知识点 　　《孟子》发展了孔子“仁”的思想，雄辩机巧，极富文采、性善论 　　孟子的主要哲学思想，改进了传统的“重农抑商”的思想，也是仁
为您推荐：
其他类似问题
等待您来回答 上传我的文档
 下载
 收藏
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
正在努力加载中...
武汉大学历年思修考试题及答案
下载积分：840
内容提示：武汉大学历年思修考试题及答案
文档格式：PDF|
浏览次数：13|
上传日期： 20:15:01|
文档星级：
全文阅读已结束，如果下载本文需要使用
 840 积分
下载此文档
该用户还上传了这些文档
武汉大学历年思修考试题及答案
关注微信公众号9被浏览1877分享邀请回答52 条评论分享收藏感谢收起1添加评论分享收藏感谢收起写回答}