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太上感应篇太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所
犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星
灾之，算尽则死。又有三台北斗神君,在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神,
在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，月晦之日，灶神亦然。凡人有过，
大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非
道则退。不履邪径，不欺暗室，积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正已化人。矜孤恤
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谈 心 善 因 果
作人，首先要心善。积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃。人为善,福虽未至,祸已远离;人行恶，祸虽未至，福已远去。人有善念，天必佑之。正如太上感应篇所述：“夫心起于善，善虽未为而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之，其有曾行恶事，后果改诲，诸恶莫作，众善奉行。视恶、行恶，一日三恶，三年天必降之祸。”，所以说福菲大于心善，心善者寿必长佛说：“行上品十善者生天，中品十善者作人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者，落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。”说明十善十恶是六道沦回形成的业因，六道沦回则是十善十恶应得的果报。佛经说：“欲知前因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”说明我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种的业因，是自种因，自受果，而现前身口意三业时时造作的业因，又正是自己未来应受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错。经
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净空法师谈堕胎
堕胎这个问题非常严重！佛告诉我们，儿女跟父母之间有很深的缘分，如果没有缘不会到你家里来。缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。如果他们是报恩来的，你把他们堕胎掉，就等于把他们杀了，不但恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇到时，他就来报仇。如果是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，仇上加仇，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信，不是不信就没有，不信还是有；不管你信不信，这个事实绝对存在。
现在新加坡每一年堕胎率大概将近两万人。这个城市，三百多万人的城市，每一年有两万多人堕胎，这听起来很可怕！现在堕胎是合法的，世间法律是合法的，可是事实真相是不合法的。儿女到你家里来投胎，佛经里面讲有四种缘，没有缘不会到你家里来。佛讲这四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的，这是孝子贤孙，你把他杀掉，恩就变成怨、变成仇，这个事情就麻烦；如果是来报怨的，怨
布施的功德
　　因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。
　　因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。 　　布施的本质是无我。
　　布施的最终成就是无上正等正觉。
　　布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。比如：一个人布施学费给穷困的学子，受助的学生圆满结业，又做教师，培育桃李满天下。那么，这位教师的每一分收获都有布施者的功德；他教出的学生又造福社会，取得更大的成就，这成就里仍含有最初布施者的付出。至于供养三宝，弘法利生，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。
　　布施一分钱，功德有多大？ 我们今生能获得人身，布施一分钱，有多少众生成就了我们，就有多大的功德：
　　父母生我养我，师长教育我，善知识引导我督促我修学佛法，无数人的劳动创造了我口中食、身上衣、存身的房屋。试想：如果每一件衣服都要我们自己一丝一缕去织造，每一粒粮食都要我们自己去播种，每一间房屋都要我布施一分钱的功德有多大
　　因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。　　富贵的正因是布施　　因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。布施的本质是无我。布施的最终成就是无上正等正觉。&　　布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。　　　　布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。比如：一个人布施学费给穷困的学子，受助的学生圆满结业，又做教师，培育桃李满天下。那么，这位教师的每一分收获都有布施者的功德；他教出的学生又造福社会，取得更大的成就，这成就里仍含有最初布施者的付出。至于供养三宝，弘法利生，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。　　布施一分钱，功德有多大？ 我们今生能获得人身，布施一分钱，有多少众生成就了我们，就有多大的功德。　　父母生我养我，师长教育我，善知识引导我督促我修学佛法，无数人的劳动创造了我口中食、身上衣、存身的房屋。试想：如果每一件衣服都要我们自己一丝一缕去织造，每一粒粮食都要我们自己去播种，每一间房屋都要我们自己一砖一瓦来建设；如果没有父母生养抚育成人，没有善知识引领走t入佛门，我们又怎么能有今天的暇满人身，能够布施一分钱？&&　　　所以，我们如果能够真心布施一分钱，这一分钱就是代表所有成就我们的众生布施的！佛菩萨善用这一分钱，作广利众生的事业，所得无量无边福报，自然悉皆回归法界众生。这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。&&　　今生享有的福报，是前世布施的结果　　有人以为有钱就可以买到一切，其实不然。因为我们现在手中的钱，也是以前布施的结果。金钱的等价交换只是表面现象。金钱的真正含义，是一个人在这个世界上各种付出的证明。付出就是布施。我们持有自己布施的证明，才可以合理享有其他人的劳动成果，社会因此才能顺利运转。因此，施舍是富贵的正因。处于因果循环律中的人类社会相依相生，个人不能孤立存在。社会发展的本质规律是：人人为我，我为人人。因此，金钱并不具有我们所能把握的实质。作为一种劳动和付出的证明，浪费金钱，就是浪费他人的劳动和自己的福报。&　　　　三世因果规律使布施的果报伸展开来，从前生到今生，又延续到无尽的来生。我们今生享有的种种福报，都是以前种种布施的结果。如果只想享受，不修布施，以前的福报享完，自然没有权利再享有他人的劳动和付出，结果就落到贫穷的境地。贫穷的果报说明：一个不修布施的人，就是不肯积累福报的人。他要生活在人世，不得不有更多的劳动和付出。因此，布施应是和我们的生命长河共生并行的一种行为。&　　生命不止，布施不断　　佛陀在世时，教导在家居士把收入分作四份：一份用来日常开销，一份作为积蓄，一份投资生财，一份广行布施。&　　《布施经》、《业报差别经》、《大智度论》中详细记载了种种布施功德：按时布施的人，身心清净，四时平安；　　常布施的人，身心舒适愉快，没有散乱；如法布施而且尊重受施者的人，将来安稳快乐，人见人爱；以慈心布施，能远离杀害逼迫；以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；以广大心布施，将得到无量福报；以清净心布施，将得无上智慧……　　布施的含义深广无边：大到布施生命，舍身饲虎；析骨为笔，刺血为墨，书写佛经。小到一钵水，一文钱，几粒粟米。&　　工作中勤恳敬业是布施，家庭中敬老爱幼、细心体贴是布施，为人处事正直诚恳、负责任、肯担当、有耐心、能包容等等所有止恶扬善的利他言行，都是布施。　　以布施将心中的大爱真情发扬广大，使内心充满柔和喜悦的光明；以布施去掉贪嗔痴三毒业障，将所有身心的污染损之又损，布施出一个清净无染的法身世界，布施出一片清明开阔的人生天地。
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陳大惠 陳大惠 文/白岩松 　　现在中国人好像总是不快乐，学生抱怨作业多，白领抱怨工作累，妇女抱怨家务忙，官员抱怨应酬多，老人抱怨子女不回家…… 　　究竟是什么，让中国人一脸愁容? 　　01. 缺失信仰。 　　为什么我们周围的黑人、墨西哥人靠领救济，甚至街头...
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布施一分钱的功德有多大
　　因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。　　富贵的正因是布施　　因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。布施的本质是无我。布施的最终成就是无上正等正觉。&　　布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。　　　　布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。比如：一个人布施学费给穷困的学子，受助的学生圆满结业，又做教师，培育桃李满天下。那么，这位教师的每一分收获都有布施者的功德；他教出的学生又造福社会，取得更大的成就，这成就里仍含有最初布施者的付出。至于供养三宝，弘法利生，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。　　布施一分钱，功德有多大？ 我们今生能获得人身，布施一分钱，有多少众生成就了我们，就有多大的功德。　　父母生我养我，师长教育我，善知识引导我督促我修学佛法，无数人的劳动创造了我口中食、身上衣、存身的房屋。试想：如果每一件衣服都要我们自己一丝一缕去织造，每一粒粮食都要我们自己去播种，每一间房屋都要我们自己一砖一瓦来建设；如果没有父母生养抚育成人，没有善知识引领走t入佛门，我们又怎么能有今天的暇满人身，能够布施一分钱？&&　　　所以，我们如果能够真心布施一分钱，这一分钱就是代表所有成就我们的众生布施的！佛菩萨善用这一分钱，作广利众生的事业，所得无量无边福报，自然悉皆回归法界众生。这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。&&　　今生享有的福报，是前世布施的结果　　有人以为有钱就可以买到一切，其实不然。因为我们现在手中的钱，也是以前布施的结果。金钱的等价交换只是表面现象。金钱的真正含义，是一个人在这个世界上各种付出的证明。付出就是布施。我们持有自己布施的证明，才可以合理享有其他人的劳动成果，社会因此才能顺利运转。因此，施舍是富贵的正因。处于因果循环律中的人类社会相依相生，个人不能孤立存在。社会发展的本质规律是：人人为我，我为人人。因此，金钱并不具有我们所能把握的实质。作为一种劳动和付出的证明，浪费金钱，就是浪费他人的劳动和自己的福报。&　　　　三世因果规律使布施的果报伸展开来，从前生到今生，又延续到无尽的来生。我们今生享有的种种福报，都是以前种种布施的结果。如果只想享受，不修布施，以前的福报享完，自然没有权利再享有他人的劳动和付出，结果就落到贫穷的境地。贫穷的果报说明：一个不修布施的人，就是不肯积累福报的人。他要生活在人世，不得不有更多的劳动和付出。因此，布施应是和我们的生命长河共生并行的一种行为。&　　生命不止，布施不断　　佛陀在世时，教导在家居士把收入分作四份：一份用来日常开销，一份作为积蓄，一份投资生财，一份广行布施。&　　《布施经》、《业报差别经》、《大智度论》中详细记载了种种布施功德：按时布施的人，身心清净，四时平安；　　常布施的人，身心舒适愉快，没有散乱；如法布施而且尊重受施者的人，将来安稳快乐，人见人爱；以慈心布施，能远离杀害逼迫；以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；以广大心布施，将得到无量福报；以清净心布施，将得无上智慧……　　布施的含义深广无边：大到布施生命，舍身饲虎；析骨为笔，刺血为墨，书写佛经。小到一钵水，一文钱，几粒粟米。&　　工作中勤恳敬业是布施，家庭中敬老爱幼、细心体贴是布施，为人处事正直诚恳、负责任、肯担当、有耐心、能包容等等所有止恶扬善的利他言行，都是布施。　　以布施将心中的大爱真情发扬广大，使内心充满柔和喜悦的光明；以布施去掉贪嗔痴三毒业障，将所有身心的污染损之又损，布施出一个清净无染的法身世界，布施出一片清明开阔的人生天地。◎ 责任编辑：义工王老师 ◎本平台为义工王老师搭建发心弘扬传统文化遵循陳大惠老师的教导故取名曰“陳大惠”◎希望更多的人能通过“陳大惠”此名接触到传统文化，从而提高家庭、婚姻、做人处事等幸福指数，平台所有一切内容皆与陳大惠老师本人，与圣贤教育全球同学网无关，请各位师兄勿要误认为老师本人；感恩您加入传统文化学习平台，从今天开始与平台同修共进步吧！&尊敬的仁者：陈老师公益学习平台正式开放“二天一课”学习栏，请各位仁者在菜单栏点击“学习专栏”，打开“二天一课”，查看陈老师每期开示。“二天一课”每两天更新一次讲师内容，更新时间为晚上6点整（考虑到学习时间长，大家早上需上班）。每日学习分享，让传统文化回归生活！
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因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中.因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。
　　布施的本质是无我。
　　布施的最终成就是无上正等正觉。
　　布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。比如：一个人布施学费给穷困的学子，受助的学生圆满结业，又做教师，培育桃李满天下。那么，这位教师的每一分收获都有布施者的功德;他教出的学生又造福社会，取得更大的成就，这成就里仍含有最初布施者的付出。至于供养三宝，弘法利生，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。
　　布施一分钱，功德有多大?&我们今生能获得人身，布施一分钱，有多少众生成就了我们，就有多大的功德.
　　佛菩萨善用这一分钱，作广利众生的事业，所得无量无边福报，自然悉皆回归法界众生。这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。
　　有人以为有钱就可以买到一切，其实不然。因为我们现在手中的钱，也是以前布施的结果。
　　金钱的等价交换只是表面现象。金钱的真正含义，是一个人在这个世界上各种付出的证明。付出就是布施。我们持有自己布施的证明，才可以合理享有其他人的劳动成果，社会因此才能顺利运转。因此，施舍是富贵的正因。
　　处于因果循环律中的人类社会相依相生，个人不能孤立存在。社会发展的本质规律是：人人为我，我为人人。因此，金钱并不具有我们所能把握的实质。作为一种劳动和付出的证明，浪费金钱，就是浪费他人的劳动和自己的福报。
　　三世因果规律使布施的果报伸展开来，从前生到今生，又延续到无尽的来生。我们今生享有的种种福报，都是以前种种布施的结果。
　　如果只想享受，不修布施，以前的福报享完，自然没有权利再享有他人的劳动和付出，结果就落到贫穷的境地。贫穷的果报说明：一个不修布施的人，就是不肯积累福报的人。他要生活在人世，不得不有更多的劳动和付出。因此，布施应是和我们的生命长河共生并行的一种行为。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。富贵的正因是布施，用心布施出一片清明开阔的人生天地。
因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。
富贵的正因是布施
因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。
布施的本质是无我。布施的最终成就是无上正等正觉。
布施大致分为财布施、法布施和无畏布施三种。
布施的果报互相含摄，重叠无尽，微妙难思。比如：一个人布施学费给穷困的学子，受助的学生圆满结业，又做教师，培育桃李满天下。那么，这位教师的每一分收获都有布施者的功德；他教出的学生又造福社会，取得更大的成就，这成就里仍含有最初布施者的付出。至于供养三宝，弘法利生，造福社会大众的供养布施，将感得种种福报，功德述说不尽。
布施一分钱，功德有多大？ 我们今生能获得人身，布施一分钱，有多少众生成就了我们，就有多大的功德：
父母生我养我，师长教育我，善知识引导我督促我修学佛法，无数人的劳动创造了我口中食、身上衣、存身的房屋。试想：如果每一件衣服都要我们自己一丝一缕去织造，每一粒粮食都要我们自己去播种，每一间房屋都要我们自己一砖一瓦来建设；如果没有父母生养抚育成人，没有善知识引领走t入佛门，我们又怎么能有今天的暇满人身，能够布施一分钱？
所以，我们如果能够真心布施一分钱，这一分钱就是代表所有成就我们的众生布施的！
佛菩萨善用这一分钱，作广利众生的事业，所得无量无边福报，自然悉皆回归法界众生。这就是诸佛菩萨所感叹的众生果报不可思议，诸佛愿力也不可思议。
今生享有的福报，是前世布施的结果
有人以为有钱就可以买到一切，其实不然。因为我们现在手中的钱，也是以前布施的结果。
金钱的等价交换只是表面现象。金钱的真正含义，是一个人在这个世界上各种付出的证明。付出就是布施。我们持有自己布施的证明，才可以合理享有其他人的劳动成果，社会因此才能顺利运转。因此，施舍是富贵的正因。
处于因果循环律中的人类社会相依相生，个人不能孤立存在。社会发展的本质规律是：人人为我，我为人人。因此，金钱并不具有我们所能把握的实质。作为一种劳动和付出的证明，浪费金钱，就是浪费他人的劳动和自己的福报。
三世因果规律使布施的果报伸展开来，从前生到今生，又延续到无尽的来生。我们今生享有的种种福报，都是以前种种布施的结果。
如果只想享受，不修布施，以前的福报享完，自然没有权利再享有他人的劳动和付出，结果就落到贫穷的境地。贫穷的果报说明：一个不修布施的人，就是不肯积累福报的人。他要生活在人世，不得不有更多的劳动和付出。因此，布施应是和我们的生命长河共生并行的一种行为。
生命不止，布施不断
佛陀在世时，教导在家居士把收入分作四份：一份用来日常开销，一份作为积蓄，一份投资生财，一份广行布施。
《布施经》、《业报差别经》、《大智度论》中详细记载了种种布施功德：
按时布施的人，身心清净，四时平安；
常布施的人，身心舒适愉快，没有散乱；
如法布施而且尊重受施者的人，将来安稳快乐，人见人爱；
以慈心布施，能远离杀害逼迫；
以喜心布施，能远离忧愁苦恼，无所畏惧；
以广大心布施，将得到无量福报；
以清净心布施，将得无上智慧……
布施的含义深广无边：大到布施生命，舍身饲虎；析骨为笔，刺血为墨，书写佛经。小到一钵水，一文钱，几粒粟米。
工作中勤恳敬业是布施，家庭中敬老爱幼、细心体贴是布施，为人处事正直诚恳、负责任、肯担当、有耐心、能包容等等所有止恶扬善的利他言行，都是布施。
以布施将心中的大爱真情发扬广大，使内心充满柔和喜悦的光明；以布施去掉贪嗔痴三毒业障，将所有身心的污染损之又损，布施出一个清净无染的法身世界，布施出一片清明开阔的人生天地。
如果你错过了春日的暖阳
夏日的凉风
那么 你一定要珍惜秋日的明月
丰收的喜悦
以及悠扬的黄叶
是时候 放下手机
去感受户外轻柔的微风了
是时候 离开屏幕
去眺望满街的绿树红花了
是时候 靠近自己
去回观被挤满的内心了
佛主说：世人若能转念，何须大慈大悲！
唯有读悟般若智慧，
可以让你的生活会变得更美好
让我们一起约定
在这个金色的九月
让读书穿越时空
让智慧沁入心脾
让国学走进生活
让诸多的思想与你的世界交相辉映
你只需安心等待
精彩正悄悄走来
读经 将成为我们此生最幸福的事
觉醒 我们会成为世上最开心的人
《金刚经》读书会第一品法会因由分
【活动时间】：9月16日（周六）下午14:30——17：30
【活动费用】：随喜供养道场
【活动地点】：
乐书阁东区会员中心：郑东新区黄河南路金水东路西南角浦发银行楼上818室
【活动人数】：36人（必需需带一本自己看过的书参加活动）
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