招远血案凶手的“邪教世界”:麦当劳那女人抵挡了神
　　8月21日，山东招远涉邪教故意杀人案由烟台市中级人民法院公开开庭审理。被告人张帆、张立冬、吕迎春、张航、张巧联到庭。法庭逐一核对被告人身份。新华社发
　　吕迎春：我就是神 赵维山是假“全能神”
　　我叫吕迎春，我认识全能神，是1998年12月。我从小就知道我是神自己，1998年我看到全能神这本书里面有长子时，就认定自己就是长子了。
　　我前夫跟我结婚之前，就知道我信全能神。他曾经问我“我和神谁重要?”，我回答说“你有什么资格跟神两个相提并论?如果有一天你来干涉我的信仰，我们就分手”。当时，他表示尊重我的信仰，后来他跟我离婚了。
　　我把工作辞掉了。我就喜欢和信神的人在一起。神是我的命根子，没有神我就不能活，我愿意为神花费一切。最后，我发现我就是神自己。结果，我发现除了张立冬、张航、张舵是真信“全能神”之外，其他的都是骗子。
　　5月28日，我让张航去向麦当劳的人要电话号码。如果给了我们电话号码，以后他就有蒙(得到)拯救的机会。
　　张航找那女的要，那女的不给她。当时我反应过来，原来一直有“恶灵”在攻击我们、吸我们，使我们感觉软弱无力。我们俩都认出她是“恶灵”，就用话语诅咒她，她不但不听，反而攻势更强。我们看到在她身上的气，围绕后背和肚子一圈一圈游走，肚子胀起来，我们的灵感受到她的吸力越来越强，攻击越来越强，我身上越来越软弱无力。
　　在打斗过程中，我看到张帆一点一点往下坠，好像有“恶灵”往下拽她，她使劲喊但喊不出来，只能听见很细的嘶声，我去托她，她就喊张航，说：“你们为什么不信，为什么不动?”后来我看见张帆在踩那女的头和肩，我也用脚踹那女的腰和屁股。
　　在“恶魔”对我们进行攻击的过程中，我和张帆逐步意识到那个女的必须死，否则“恶魔”将要吞吃所有人，所以我就告诉张立冬等人要把那个女的打到没有气息。否则只要她有气息，哪怕她的肉体不动，“恶魔”对我们攻击的力量也不会因为她肉体虚弱有丝毫减弱。
　　我对上前阻止我们的人说，“谁管谁死”。我们和那女的发生冲突是两灵(神和魔鬼)之间的争战，别人是看不清、理解不了的，包括警察也理解不了，因此我担心别人的参与会产生不必要的误会，会导致我们跟凡人之间相互的误伤。人在不明白的情况下会做“撒旦”的差役，不会站到神的一边，一旦这样，我们就会在两灵争战的过程中遭受“魔鬼”更大的攻击。
　　国家把赵维山这个假的“全能神教会”定位邪教组织，我们也定他们为“邪灵”，只有我和张帆，也就是“众长子”才代表真正的“全能神教会”。
　　我和张帆是唯一的真正的“全能神”的代言人，国家打击处理的是赵维山的“全能神”，而不是我们这个“全能神”，他们是假的“全能神”，我们才是真正的“全能神”。
　　张帆：我妈是“恶灵之王” 恨不得她粉身碎骨
　　我叫张帆，2002年考入中国传媒大学， 年休学两年，2008年毕业。
　　2007年1月，我在家门口捡到一本“全能神”的著作，觉得很有道理，就开始信“全能神”了。
　　2008年10月，我在网上论坛上，看到不少人在攻击吕迎春，她回答得很精彩，我看到上面有吕迎春的QQ号，我就加她QQ好友了。2009年夏，招远有“全能神”聚会，吕迎春经常过来讲课。我将“全能神”传授给了父母、还有妹妹、弟弟，我母亲陈秀娟以前信“三赎基督”，通过我的传授也信了“全能神”。秋天，母亲觉得“全能神”是真道，就带领父亲张立冬、妹妹张航、弟弟张舵来到招远。
　　搬到招远定居主要是为能够信“全能神”，吕迎春也在这里，她和我可以牧养他们。
　　号左右，我跟吕迎春交流，我们共同回忆了一些以前的事，越回忆越觉得是我母亲在中间挑拨我跟我父亲、弟妹之间的关系。
　　我们共同发现了神的旨意，我妈是“邪灵”，是“恶灵之王”，对我们是在“邪灵”做功，我见面之后就会杀了我妈。
　　知道我妈是“邪灵”后，我当时很气愤，恨不得她粉身碎骨，上天会按照我的咒语惩罚她的，我会当面揭露她，但不会用武力对抗她。
　　我跟家人讲母亲是“邪灵”的过程中，他们一开始迟疑，觉得我妈虽然性格不好，但还是爱他们的，而且举例子说明她爱他们。我跟吕迎春就帮他们分析，直到他们都彻底醒悟，认清了陈秀娟“邪灵”的本质。
　　我家墙上写着“残杀，虐杀，杀牲口”的字样，就是我唤醒他们对陈秀娟认识的时候写的，问他们看到父母残杀虐杀家禽、家畜，父母带他们杀牲口没有，提醒他们陈秀娟“邪灵”的阴险。当天晚上他们都醒悟过来，第二天我叫我爸把他过去的情人张巧联叫来，让他们一起生活。我觉得他们俩才是夫妻，吕迎春给他俩起了新灵名，我爸叫亚当，张巧联叫夏娃。
　　张巧联以前没有信仰，27号我们一直在讲陈秀娟，她只是听。后来吕迎春说她是神，问张巧联愿不愿意跟随她信“全能神”，她说愿意，我们就一起揭露陈秀娟，唤醒我爸和我的弟妹。
　　在全能神组织里，我和吕迎春职务最高，我们都是“神自己”，我父亲、妹妹、弟弟、张巧联都属于“祭司长”。我目前认为，只有我跟我父亲、弟弟、妹妹、吕迎春、张巧联是真正的“全能神”信徒。
　　2010年时，我是全能神的“长子”。今年5月，因为我获得从天而来的“权柄”以杀灭邪灵，成为“神自己”。“神自己”，就是说我的本质就是神。吕迎春的本质也是神，我跟吕迎春的关系就是两个身体一个灵魂，我们两个就是彼此的分身。
　　今年5月20号左右，我跟吕迎春分辨出陈秀娟是“恶灵”以后确定我就是“神自己”，也就是“二见证人”，特别是26号杀狗的那天晚上，我更确定我跟吕迎春就是“神自己”。
　　从那天晚上开始，我得到了从天而降神更多的权柄，感觉特别兴奋。我10岁的时候就有一次感觉我是神，不过那就是一刹那的念头，以后就忘了。
　　我在2005年就知道“全能神”是邪教，听北京的家庭教会里的人说的。但我后来信了“全能神教”，觉得我信的“全能神”不是邪教，赵维山派的才是邪教，我认为《神话》里的“大红龙”是指与神作对的灵。
　　张航：信全能神太累 不能随心所欲地玩
　　我是张航，是张立冬的二女儿，在“全能神”教里任祭司长。
　　2007年左右我还上小学，我姐跟我说让我信耶稣，我就偶尔看一下圣经。我妈陈秀娟很早时候就信“三赎耶稣”，所以我家里有《圣经》。
　　我其实信“全能神”信得不好，我贪玩，觉得全能神对我的约束太多，影响我玩。
　　回想“麦当劳事件”和打死“路易”，我现在心里挺矛盾，不知道这些事儿是对是错，心里挺纠结的。
　　2009年夏天，张帆让我们全家到招远来信“全能神”。正好我有点厌学，就不上学了，跟着我爸妈来到招远。2010年春我到金辉中学上了两天，觉得招远的学校管理挺严，就不去了。
　　我爸妈因为信“全能神”，不太管我上不上学的事，所以上不上学我能自己做主。我如果不信“全能神”肯定能继续上学，我上初一、初二时学习成绩在班里一直是前几名。
　　月份，我觉得信“全能神”太累了，不能随心所欲地玩，吃东西也挨训，看连续剧也受约束，我就不信“全能神”了。当时吕迎春、张帆都住到吕迎春的房子里，我也不敢跟他们明说，就不去找他们，也不看书，不祷告，就自己在家玩，看韩剧。吕迎春、张帆对我们全家都挺失望的，不过那段时间我过得可幸福了。
　　我爱看韩剧，看多了就买了本韩语教学书，对照韩剧说话，慢慢就学会了。我喜欢韩剧里的明星，有时候到韩语网站去查明星的资料，还有服装。
　　日晚上我妈妈对我说，“你虽然还没成年，但你不信神了，我们不想看到你，不想跟你一起生活，以后我们不会给你钱花，你到烟台跟你姥姥去住，但要像清洁工一样打扫卫生，到了18岁你要自力更生，自己养活自己了”。
　　我听后挺害怕的，我不愿意过他们说的那种生活，考虑了一宿，第二天我在QQ上问张帆，我还能信“全能神”吗?张帆问，如果我还信“全能神”我打算怎么做。我说我想跟他们，以后好好信，张帆就同意了，他们也不撵我到姥姥那去了。
　　张立冬：女儿说她“是邪灵” 所以我要打死她
　　我叫张立冬，我大约是7年前，由我的女儿张帆介绍，开始信“全能神”，我在教里是“神的羔羊”、“信徒”，由“牧人”领着听神的话。而张帆是我的“牧人”，吕迎春也是“牧人”，也是“长子”，连一开始张帆都听她的，我们其他人都是跟随者。
　　刚来招远时，我们就在大曹家菜市场东面的一处房子里参加过几十次聚会，每次能来20几个人，信徒们在一起学习交流。每次聚会时，如果不认识的人便不开门不放进来。
　　麦当劳餐厅命案前的几天，张帆和吕迎春多次说起过她们要离地(神的本体回到天上)了，叫我们大胆把自己的手机号码给有感觉的人，等她们离地后，由我们带领这些人接受神灵的引导。
　　今年5月28日，在招远市麦当劳餐厅，张航去给那名妇女手机号码时，那妇女叫张航“一边玩去”，于是神的本体、我的女儿张帆说那名妇女“是邪灵、是恶魔”，所以我才要打死她。
　　我看见她抓住张帆的头发，就去掐她的脖子，她松开手后，我就用拖把打她的头面部。她流血了，我继续狠狠打她，并用脚使劲踹她的头面部。我一边还重复张帆说的话“恶魔、邪灵，下无底深坑吧，去死吧。”我一直在用脚踩踏她，估计持续了3分钟左右。
　　我家里有一条白色的宠物狗，名字叫“路易”，事发前一天，它被我打死了。
　　那天晚上，我们在家里客厅里聊天，聊到张帆和吕迎春最近要离地的事，吕迎春突然觉得不舒服，于是问“路易在哪?”我觉得是狗在作崇，张帆在沙发的茶几下找到路易，就提着狗的尾巴往外走，把狗摔在门口楼道地上，当时路易就不会跑了，在地上爬。张帆拿着拖把往狗身上打，把拖把都打断了。打了一会儿，狗不动了，但张帆说：“它的尾巴还在动”，我就上前，用脚朝狗的头上踹，踹了一会儿，它流了很多血，估计死了，就提着它的尾巴，扔到楼外垃圾桶了。
　　命案前几天，张帆和吕迎春曾对我说，我老婆陈秀娟(也是“全能神教”信徒)一直在挑拨我们的关系，是邪灵。我想起陈秀娟以前一些挑拨的事情，就相信了陈秀娟是邪灵。我们对于跟随但不顺服的，用神审判和诅咒对付他们，对不信神的，就不和他们说话。但是那天麦当劳那女人，她抵挡了神。
　　新京报新媒体独家报道 记者 杨锋 根据相关法律文书、资料整理
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中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平近日对黄大年同志先进事迹作出重要指示指出，黄大年同志秉持科技报国理想，把为祖国富强、民族振兴、人民幸福贡献力量作为毕生追求，为我国教育科研事业作出了突出贡献，他的先进事迹感人肺腑。为什么中国顾客特别是那些有着高收入的年轻人喜欢光顾麦当劳? 2．麦当劳怎样影响了中国人的观念.生活方式?作者介绍这些情况的目的是什么? 3．吃过的人都知道.“麦当劳 并不好吃.但是为什么还这么赚钱?中国好吃的美食不少.为什么还不出现中国的“麦当劳 ? 题目和参考答案——精英家教网——
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1．为什么中国顾客特别是那些有着高收入的年轻人喜欢光顾麦当劳？
2．麦当劳怎样影响了中国人的观念、生活方式？作者介绍这些情况的目的是什么？
3．吃过的人都知道，“麦当劳”并不好吃，但是为什么还这么赚钱？中国好吃的美食不少，为什么还不出现中国的“麦当劳”？
答案：解析：
　　1．很多中国顾客把在麦当劳吃东西看成是很有意义的一种饮食和文化经验。对那些有着高收入并希望多接触外边世界的年轻中国人来说，光顾麦当劳成为他们新生活方式的一部分，同时也是他们参与跨国文化体系的一个途径。
　　2．麦当劳不仅把中国人带进一种新的餐饮方式，还使他们接受一种新的行为举止。这些行为举止表明，他们在接受麦当劳快餐的同时，也逐步接受伴随而来的外国餐桌行为文化。
　　作者介绍这些情况的目的是论述文化冲撞所引起的变动从来就不是单向的。文化冲撞中，并非有哪一个文化是完全被动的。由此可见，“全盘西化”之说，不论对反对者还是拥护者来说，都是一种虚幻的东西。
　　3．在西方，将一个吃饭的地方弄得干干净净的，让客人安心，很快用完餐，是符合都市习惯的。所以，要大量生产且国际化，生产流程就得制度化、卫生化，其竞争点并不在食物本身的可口与否，而是将其风格国际化，生产成本降低化，质量固定化，以取得更多的加盟点。但是，在东方，食物的好吃口味成了竞争点，为了特殊怕人学，弄了一大堆麻烦自己的秘方与制作过程，最后自己也累了，客人吃腻了无法再创新，也绝尘而去。
科目：高中语文
来源：学年安徽省淮北市高三4月第二次模拟考试语文卷（有解析）
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成小题。奈曼怪柳哲&夫①日，应中国作协邀请，我们去内蒙古通辽市奈曼旗参加中国作家生态林揭牌仪式。②一进奈曼境内，自称老蒙古人的敖斯尔便兴奋地拿一双大手戳点着路边，吼喊着：看到没有？那些形状奇特的柳树。那些疤痕和结节，都是被风沙吹打的。那些树被称为“大漠柳树怪”，比新疆胡杨还要耐看！③随着敖斯尔手指的戳点，我好奇的打量窗外。日落时分，暮色浸染中，路边沙地上的怪柳，或曲或直，或卧或立，似鸟似兽，呈现出千奇百怪的造型。它们高不过四米，粗也无非半楼，全然没有分枝分权，龟裂的树身七扭八歪。许多树看起来已经不像是树，有的只在树头勉强滋出一圈儿稀疏的嫩绿，远望去像个经常洗刷用残了的锅刷子。有的像是佝偻着腰身策杖而行的老妪，有的宛若蠕动在海底的长了疙瘩刺的褐色海参。特别是那些濒临枯死的怪柳，像表演高难度杂技的运动员似的，扭转盘绕，任意弯曲躯干。④敖斯尔褐色的脸上全是忧郁，他告诉我：这种怪柳被当地人称为疙瘩柳。据说，它们的树种是1962年发洪水时从上游冲下来的，后来就长起来，长满了奈曼旗的沟沟坡坡。前些年人们不知珍惜它们，砍它们当烧柴并清除它们开荒种地，后来全旗只剩下3000多亩。现在旗里禁止砍伐。但耕地还是在增加，怪柳林还是在逐年减少，真怕有一天它们会灭绝！⑤我们顺着一个个草方格固定下来的沙包，去黄花塔拉镇参观他们的绿化点。爬上科尔沁沙地高高的沙丘，眼前悉数是科尔沁沙地特有的新月形的沙丘和浑圆的沙堆，都不甚高大，起伏跌宕，无边无涯。黄花塔拉镇农牧民生产生活条件恶劣，他们的房子常常会在沙尘暴过后，被沙子掩理到屋顶。类似沙子活埋人的悲剧时常发生。他们告诉我，过去，科尔沁沙地多是树和草。沙丘与沙丘之间，到处都是天然形成的一小片一小片绿色的小湖泊，那是下雨时积聚在低洼处的一潭又一潭的天水，活波波的，美丽明亮得如蒙族小姑娘水汪汪的大眼睛。如今那些明亮如绿宝石般的沙地的眼睛，早已被日益干燥的流沙咂干吮瞎了。在这里其它植物是很难生存的，多少年来只有怪柳坚强的生存下来了。讲这些话时，他们被沙子烤得焦黑的脸上有无限怅惘和无限憧憬。⑥回去的路上，司机专门带我们绕道去看路边那些生存条件更为恶劣的半死不活的怪柳。天上的火烧云如痴如醉，像千匹彩布铺陈，万种锦绣散抛。万道金光，斑斓彩霞，披射在东倒西歪横七竖八的怪柳身上，浓墨重彩地勾勒和呈现出剪影的效果。呈现在光影中的怪柳，给人的感受较前又有所不同，它们成阵列队的有结节的佝偻的身躯古怪地扭曲着，像极了一根根放大的虫草，又宛然一条条翻着筋斗行走的毛虫。风沙袭来，网状的坚韧的根，盘住不坚实的沙土地，挺立或倾斜身体，杭争着，搏击着，却不肯倒下。已经倒下的，却还要崛起腰身，弓形挺立，全然是一种另类的辉煌——苦难姿态的顽强大展示，或是顽强生命在苦难中的恣肆。它们更多的根，像红柳一样向四下伸展，并深深扎入沙地。据说它们的根，是最好的柴薪，全部挖出来，可以装满一辆东风大卡车。那裸露而不枯的曲根，那倾斜而不倒的姿态，是岁月沦桑的见证，也是顽强不屈的写真。它多像沙漠中绿色家族的母亲，带领着她的儿孙们忠贞不渝地守护着沙漠中最后的绿色！⑦有位朋友问我，怪柳出生时就是这幅极具想象力的模样吗？以我个人理解，并非如此。在顺风顺水生存条件良好的地段，它们也可以俊俏婀娜如普通的柳树，甚至比普通柳树生长的还要高大，茂盛，美好。我在新疆曾看到过一片长在水边的胡杨林，它们高大茂盛的样子，不光我不认识它们，恐怕连它们自己都不认识自己了。胡杨如此，何况怪柳。⑧人类贪得无厌的索取，得寸进尺的掠夺，使草原大面积沙化。人类对自然犯下的罪孽，连柔弱的柳树也得为之承受。它们为了生存下去，不得不在风沙严酷的洗礼下，沦为自然的盆景，成为现在这个古怪的样子。是风沙雕塑了它们，成全了它们，尽管这种雕塑和成全来得非常残忍和漫长。如果我们换一个角度，就可以毫不夸张地说：怪柳不仅是植物的英雄，它还是人类的耶稣。它现在的模样，全然是为人类赎罪的结果。⑨但是，不管人类如何残忍地对待它们，它们都无怨无悔，一如既往。为更好地完成自然下派给它们的任务，为与沙漠更完美地共生一处，曾经细弱的柳枝褪去所有绿色的叶子，曾经粗壮的躯干舍弃淑女般的脂粉气；为更加般配沙漠的气质，不惜屈尊去除贵妇样的仪态万方和柔情万种，变得如同张牙舞爪的母夜叉似的。做大柁不够粗，做檩条不够直。知情识趣的它们从不对人诉说自己的痛苦和烦恼，一如既往，在夏日筛下疏稀的片片绿荫，在冬天被砍去暖人的身体。⑩现在，奈曼怪柳已成为奈曼境内独特的景观和摄影资源。认识到它们可贵的沙区人，能否持之以恒地喜欢它们呢？会不会在经济利益的驱动下，再次犯错误，对它们大肆砍伐呢？我真的不敢肯定，也没有把握为它们承诺。（选自《散文》，有删改）【小题1】从全文看，作者笔下的奈曼怪柳有哪些特点？请分条概括。（6分）【小题2】文章题为“奈曼怪柳”，第五段却重点写科尔沁的沙丘，这样安排有什么作用？（5分）【小题3】按照要求完成下面两个题目。（6分）（1）从语言表达的角度赏析下面语句。如今那些明亮如绿宝石般的沙地的眼睛，早已被日益干燥的流沙咂干吮瞎了。（2）理解下面语句的含义。怪柳不仅是植物的英雄，它还是人类的耶稣。【小题4】作者在文章结尾提出了两个问题，又说“我真的不敢肯定，也没有把握为它们承诺”。结合文本和自己的生活体验，探究作者为什么这样说。（8分）
科目：高中语文
来源：2012年苏教版高中语文必修三《麦当劳中的中国文化表达》练习卷（解析版）
题型：现代文阅读
&阅读下面的文字，完成小题。不少中国顾客指出，麦当劳的就餐环境和优良服务是吸引他们来就餐的重要原因。在一些中国年轻人看来，麦当劳的就餐环境既浪漫又舒服。有些顾客把在麦当劳吃东西看成是很有意义的一种饮食经验。对那些有着高收入并希望多接触外边世界的年轻中国人来说，光顾麦当劳成为他们新生活方式的一部分，同时也是他们参与跨国文化体系的一个途径。对于儿童来说，到麦当劳吃东西是最高兴，最值得向伙伴们炫耀的事情。它也是少年儿童与朋友一起庆祝自己生日的好地方。麦当劳地方化过程，何尝不是人类历史上和现实社会生活中经常发生或正在发生的社会文化变迁过程的体现。想想历史上所有其他外来文化的传入，不都有着相似的过程吗?不论是外来的有形器物或是外来的无形思想，都有一个本土化的过程。中国的火药传到西方就被变成了制作快枪利炮的材料。中国的指南针传到西方就成为他们远航殖民扩张的工具。中国百姓日常用的笤帚到了西方往往变成挂在墙上的艺术品。20世纪80年代初，当西服重新在国内出现时，被赋予了开放的符号意义，穿不穿西服则有了保守和开放的符号含义。这和20世纪初源于西方的中山服被视作革命的象征有其相似之处。“全球化”20世纪90年代最时髦的词之一。“全球化”指的是一种社会文化过程。它不是一种口号、一种主张或者一种信仰。它指的是世界上各种文化更加广泛、更加频繁、更加激烈、更加深入地相互接触和冲撞，并且是多向的、多层次的文化互动和吸纳。文化冲撞所引起的变动从来就不是单向的。文化冲撞中，并没有哪一个文化是完全被动的。对麦当劳的研究，给人们提供了非常生动的例证。由此可见，“全盘西化”之说，不论对反对者或者提倡者来说，都是一种虚幻的东西。它从来就不为，也不可能是一个事实。没有一个人可以找到这样一个历史事实。作为生物体的人，或许在不久的将来可以被克隆，但作为人创造的文化则是永远不可能被克隆的。&1.中国顾客特别是那些有着高收入的年轻人为何喜欢光顾麦当劳？2.“全球化”是不是“一体化”？“全球化”的最主要特征是什么？3.作者为何说“‘全盘西化’是一种虚幻”？4.你认为“传统文化”与“外来文化”是如何互动的？&
科目：高中语文
来源：学年安徽省淮北市高三4月第二次模拟考试语文卷（有解析）
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成小题。奈曼怪柳哲&夫①日，应中国作协邀请，我们去内蒙古通辽市奈曼旗参加中国作家生态林揭牌仪式。②一进奈曼境内，自称老蒙古人的敖斯尔便兴奋地拿一双大手戳点着路边，吼喊着：看到没有？那些形状奇特的柳树。那些疤痕和结节，都是被风沙吹打的。那些树被称为“大漠柳树怪”，比新疆胡杨还要耐看！③随着敖斯尔手指的戳点，我好奇的打量窗外。日落时分，暮色浸染中，路边沙地上的怪柳，或曲或直，或卧或立，似鸟似兽，呈现出千奇百怪的造型。它们高不过四米，粗也无非半楼，全然没有分枝分权，龟裂的树身七扭八歪。许多树看起来已经不像是树，有的只在树头勉强滋出一圈儿稀疏的嫩绿，远望去像个经常洗刷用残了的锅刷子。有的像是佝偻着腰身策杖而行的老妪，有的宛若蠕动在海底的长了疙瘩刺的褐色海参。特别是那些濒临枯死的怪柳，像表演高难度杂技的运动员似的，扭转盘绕，任意弯曲躯干。④敖斯尔褐色的脸上全是忧郁，他告诉我：这种怪柳被当地人称为疙瘩柳。据说，它们的树种是1962年发洪水时从上游冲下来的，后来就长起来，长满了奈曼旗的沟沟坡坡。前些年人们不知珍惜它们，砍它们当烧柴并清除它们开荒种地，后来全旗只剩下3000多亩。现在旗里禁止砍伐。但耕地还是在增加，怪柳林还是在逐年减少，真怕有一天它们会灭绝！⑤我们顺着一个个草方格固定下来的沙包，去黄花塔拉镇参观他们的绿化点。爬上科尔沁沙地高高的沙丘，眼前悉数是科尔沁沙地特有的新月形的沙丘和浑圆的沙堆，都不甚高大，起伏跌宕，无边无涯。黄花塔拉镇农牧民生产生活条件恶劣，他们的房子常常会在沙尘暴过后，被沙子掩理到屋顶。类似沙子活埋人的悲剧时常发生。他们告诉我，过去，科尔沁沙地多是树和草。沙丘与沙丘之间，到处都是天然形成的一小片一小片绿色的小湖泊，那是下雨时积聚在低洼处的一潭又一潭的天水，活波波的，美丽明亮得如蒙族小姑娘水汪汪的大眼睛。如今那些明亮如绿宝石般的沙地的眼睛，早已被日益干燥的流沙咂干吮瞎了。在这里其它植物是很难生存的，多少年来只有怪柳坚强的生存下来了。讲这些话时，他们被沙子烤得焦黑的脸上有无限怅惘和无限憧憬。⑥回去的路上，司机专门带我们绕道去看路边那些生存条件更为恶劣的半死不活的怪柳。天上的火烧云如痴如醉，像千匹彩布铺陈，万种锦绣散抛。万道金光，斑斓彩霞，披射在东倒西歪横七竖八的怪柳身上，浓墨重彩地勾勒和呈现出剪影的效果。呈现在光影中的怪柳，给人的感受较前又有所不同，它们成阵列队的有结节的佝偻的身躯古怪地扭曲着，像极了一根根放大的虫草，又宛然一条条翻着筋斗行走的毛虫。风沙袭来，网状的坚韧的根，盘住不坚实的沙土地，挺立或倾斜身体，杭争着，搏击着，却不肯倒下。已经倒下的，却还要崛起腰身，弓形挺立，全然是一种另类的辉煌——苦难姿态的顽强大展示，或是顽强生命在苦难中的恣肆。它们更多的根，像红柳一样向四下伸展，并深深扎入沙地。据说它们的根，是最好的柴薪，全部挖出来，可以装满一辆东风大卡车。那裸露而不枯的曲根，那倾斜而不倒的姿态，是岁月沦桑的见证，也是顽强不屈的写真。它多像沙漠中绿色家族的母亲，带领着她的儿孙们忠贞不渝地守护着沙漠中最后的绿色！⑦有位朋友问我，怪柳出生时就是这幅极具想象力的模样吗？以我个人理解，并非如此。在顺风顺水生存条件良好的地段，它们也可以俊俏婀娜如普通的柳树，甚至比普通柳树生长的还要高大，茂盛，美好。我在新疆曾看到过一片长在水边的胡杨林，它们高大茂盛的样子，不光我不认识它们，恐怕连它们自己都不认识自己了。胡杨如此，何况怪柳。⑧人类贪得无厌的索取，得寸进尺的掠夺，使草原大面积沙化。人类对自然犯下的罪孽，连柔弱的柳树也得为之承受。它们为了生存下去，不得不在风沙严酷的洗礼下，沦为自然的盆景，成为现在这个古怪的样子。是风沙雕塑了它们，成全了它们，尽管这种雕塑和成全来得非常残忍和漫长。如果我们换一个角度，就可以毫不夸张地说：怪柳不仅是植物的英雄，它还是人类的耶稣。它现在的模样，全然是为人类赎罪的结果。⑨但是，不管人类如何残忍地对待它们，它们都无怨无悔，一如既往。为更好地完成自然下派给它们的任务，为与沙漠更完美地共生一处，曾经细弱的柳枝褪去所有绿色的叶子，曾经粗壮的躯干舍弃淑女般的脂粉气；为更加般配沙漠的气质，不惜屈尊去除贵妇样的仪态万方和柔情万种，变得如同张牙舞爪的母夜叉似的。做大柁不够粗，做檩条不够直。知情识趣的它们从不对人诉说自己的痛苦和烦恼，一如既往，在夏日筛下疏稀的片片绿荫，在冬天被砍去暖人的身体。⑩现在，奈曼怪柳已成为奈曼境内独特的景观和摄影资源。认识到它们可贵的沙区人，能否持之以恒地喜欢它们呢？会不会在经济利益的驱动下，再次犯错误，对它们大肆砍伐呢？我真的不敢肯定，也没有把握为它们承诺。（选自《散文》，有删改）1.从全文看，作者笔下的奈曼怪柳有哪些特点？请分条概括。（6分）2.文章题为“奈曼怪柳”，第五段却重点写科尔沁的沙丘，这样安排有什么作用？（5分）3.按照要求完成下面两个题目。（6分）（1）从语言表达的角度赏析下面语句。如今那些明亮如绿宝石般的沙地的眼睛，早已被日益干燥的流沙咂干吮瞎了。（2）理解下面语句的含义。怪柳不仅是植物的英雄，它还是人类的耶稣。4.作者在文章结尾提出了两个问题，又说“我真的不敢肯定，也没有把握为它们承诺”。结合文本和自己的生活体验，探究作者为什么这样说。（8分）&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文章，完成19~22题。（18分）梅花几度梦里寻王本道&&&& 中国人对于梅花普遍怀有一种特殊的爱恋之情。应该说，没有哪一种花像梅花这样享受着众口一词的好评。其实，就梅的形象看，若是在花中“选美”，她是无论如何难当花魁的。那薄如蝉翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在众香国里，绝对难以招人眼目。历览前贤崇尚梅的缘由，加之几次充当梅客的感悟，我想，千百年来，梅之所以令人欣赏、赞誉、咏叹，多半是源于它的品格。因此，“品逸如梅”常常被用作是对一个人品行的赞誉抑或是自立的标准。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脱俗，终生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山过着隐居生活，平生植梅放鹤，人称“梅妻鹤子”，也历来被传为佳话。&&& 梅花在中国文化中得宠，说来说去还是文人的笔力所致。中国的文人往往自诩为以天下为己任，而文人们的际遇又千差万别，各不相同，特别是那些刚正耿直的正人君子和贤达官宦，往往怀才不遇，或是屡遭贬谪，尽尝阶下之苦。而梅花的韵致高格、清雅幽香便往往被他们寄寓远大的志向，比拟自己的意志和胸怀。如陆游的诗：“向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？”王冕也有诗云：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”正是这些古仁人的生花妙笔，赋予了梅淡泊迷人又孤高桀骜的个性且广为传播。&&& 从拟人的角度看，造物主也实在是委屈了梅的。二十四番花信风，梅信属第一，节气恰恰是在“苦寒”之时。尽管生不逢时，命运不济，而梅却我行我素，不屈不挠，在苦寒之中“寂寞开无主”，显现着既勇敢叛逆又悲壮凄楚的色彩。正是梅的这种秉性，才使她在物竞天择优胜劣汰的大千世界中非但未被挤出局，反而被文人们升华到“岁寒三友”、花中“四君子”的位置。作为一名忠诚的“梅客”，我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次赏梅归来，时常夙夜忧叹：苦寒之于梅，确属命运的不公，世道的不公。而梅呢，却无怨无悔地傲雪凌霜，凄切着、幽怨着，年年岁岁按季奉献着自己的幽香。常常是在遇到了挫折，遭到了磨难，碰到了不公之时，我会在梦乡里看到那千树万树的梅花。&&& 佛家曾有“一切有情，众生平等”之说。其实人生一世与其他生灵的一生就其过程来讲，并无二致。人若托生是国色天香，魏紫姚黄，时时遭人羡慕当然是大好事。但世事往往不尽如人意，在这个世界之上，高官厚禄的幸运者终归是极少数，多数人不论从事什么职业，努力的结果充其量只是小康而已。我当然不喜欢贫穷，现今社会，一个终身怀有衣食之忧的人是很难成就业事的。但是我也从不企望锦衣玉食，大富大贵，凭组织的培养，个人的努力，能有一份自己力所能及又喜欢做的事情，并在生活上衣食无忧就已足矣。想那冷峻的梅，若真的给她换一个温室环境，怕还真是难以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根、生长、开花的，也恰恰是这苦寒，才使她蓄满了这成长的动力。苦寒之于梅，又何尝不是一份财富呢？人的一生也同样，心想事成，万事遂顺，只是一种美好的愿望而已，苦难同样是人生的必含内容。一个人通过承受苦难而获得的精神价值，同样是一笔特殊的财富，它来之不易，自然也不会轻易丧失。梅是在病态的环境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改变这种生存环境，纠正这种不公，讨还个正确的说法呢？这也许是永远做不到的事情。对此，梅采取的是默默承受的态度，正是这种承受，才使得她在万花丛中始终能独树一帜！人若失去对困难的承受能力和达观的心态，还会有生存的信念吗？&&（选自《人民日报》，略有改动）19．文章第一段说梅花“在众香国里，绝对难以招人眼目”，这样写有什么作用？（2分）&20．作者为什么认为“梅花在中国文化中得宠，说来说去，还是文人的笔力所致”？（4分）&&&21．“我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教益”，从文中看，作者汲取了哪些教益？（6分）&&&&22．作者引用佛家语“一切有情，众生平等”是为了表达怎样的观点？结合本文，谈谈自己对这一观点的认识。（6分）&&&&
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