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或者也许你只是键入错误了一些东西。传喜法师：佛的光速最快 在我们的身上，在我们的生命中有一个动力，这个动力是什么?是业力。我们把这个业力，这个动力修改了，以后的结果就改变了。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引，一刹那就离开娑婆世界，生到极乐世界了。极乐世界按照物理上来说，离我们有十万亿佛土，一个佛土相当于一个银河系，有十万亿个银河系这么远。一个银河系从一个边缘，到另一个边缘，光速要走十万年。但是为什么我们去极乐世界那么快，按照这个来讲，我们比光还快不知快多少倍啊，说明佛的力量，比光不知道快多少倍。我们到极乐世界，那么远那么远，一刹那就到了。霍金讲宇宙里有些定律是一定的，光的速度每秒三十万公里这是定的，到现在人类还没发现超光速的东西，但是佛教里有啊。佛教早就讲了，于一刹那离五浊，屈身臂顷到莲池，这句话就证明，我们到极乐世界的速度比光速不知快多少多少倍，所以佛教是很先进的。 传喜法师答问：你知道小婴灵在家里，破坏作用有多大吗？传喜法师真心学佛，就能超度冤亲债主！信众1：升天为什么没有意义？传喜师父：举个例子，我现在给你一千万，你有这一千万，日子肯定好过了吧。但这一千万会不会花完？我现在又教你一个方法。一种智慧，你拥有了这种智慧之后，你每天享受的超过一千万的快乐。而且这种方法，你怎么享受都享受不完。一千万会用完的，这个方法用不完的。而且，这不需要物质的，不需要我拥有什么。不会因为我拥有什么而得到那种小的快乐。也不会因为失去什么而得到小的痛苦。在拥有的时候也快乐，在失去的时候也快乐。一天小时，都能处在快乐的状态中。这种的生命好还是你拥有一千万的生命好？升天就象给你一千万一样。极乐世界和升天还是有很大区别的。就象你一千万用完了，你就边变成穷人了，那时候比穷人还苦。现在打工的人，你看他也不怎么苦。一个很有钱的人，一下子变成一个打工的人，你说苦不苦？所以一个天人堕落下来的人，比一般的人要苦。佛法的真正的智慧是超越这些的。信众1：极乐世界比这等级高，去会很难的。师父：对，这就靠信心。把信心培养起来。佛法主要靠这个方法来保护，但这个方法决定性还在信心上。所以给师父做事情就有这个好处。就会跟师父相应了。想师父所想，做师父所做的事情。慢慢的，这积累资粮就很快的。信众1：天天要念经，还要回向，这个功德是什么？师父：念经越有状态功德越大。念经时，你想到了谁，谁就得到你的功德帮助了。信众1：那对冤亲债主有什么帮助？信众2：你要回向他，对他就有帮助。信众1：对我有帮助还是对他有帮助？师父：你帮助他。比如说，你身边有十个冤亲债主。他们一直跟着你，你也不知道。你没功德，他也一直跟着你。你一点功德也没有，它又渴又饿。它只有趁你不注意的时候，从你这里搞一点，因为你欠他的嘛。所以他从你这里可以获取一些。但是也获取不了多少。自己也产生不了功德。我们这里有限的福、禄、寿，他只不过挖一点点。然后，我们学佛了，我们开始产生功德了。我们看清了，当我们经书一打开的时候，开卷有益，我们的心和佛心相应的时候，我们这个心是不是在放光？放光时生命开始有功德了。那十个冤亲债主高兴极了。我跟着，忽然这个人放光了。他想要跟你，他也要有理由跟着你嘛。这时，你开始放光了，他跟着你的理由也开始没有了。开始跟不住你了。这时，你再拿些功德回向给他哦，他马上拥有这功德就转变了冤亲债主的身份。从一个饿鬼得到了这个财富了之后，还可以升天。一升天，解决了。身边原来有十个的，现在变成七个了。六个、五个、四个、三个，知道吗？他离开你，上去了。他上去了，角色不单单不是你的冤亲债主，反而这时候，你是他的恩人了。他升了天之后，他还保护你呢。把我们人之间的缘，本来是一般的缘分，你学佛了，就变成不一般的缘分。你是他们进步，是他们升天的主要的原因。马上这角色就完全改变。 你知道小婴灵在家里，破坏作用有多大吗？会常常就附在你在世的孩子身上报复你们！我们的历代祖先，还有过去的冤亲债主。为什么会有冤亲债主？前一段时间我寺院里面地藏殿要做大法会了，地藏殿的那些牌位啊他们在开会，开会其中就说到这个话题，他们说：“他们都喊我们是冤亲债主、冤亲债主，他们是欠我们的，还喊我们是债主！”如果你帮助了别人，或者别人欠你的，然后反过头来喊你是冤亲债主你愿不愿意听啊？你也不愿意听的。所以他们还很恼火：“不好好地念，感恩我们，还好像讨厌我们一样，喊我们是冤亲债主，那既然是欠我们的,就应该客客气气的。”我们在喊冤亲债主时心里面要很感恩他、很感恩他：“我欠你的哦，我欠你的哦！对不起哦！”还有那个墮胎的婴灵也是这样，墮胎的婴灵很生气耶，你们就给他写了牌位了他也很生气呀。“当初是不要我，赶我走，现在还是不要我，要赶我走！”哎哟，他说：“我就是不走。”不是写了牌位哦，“师父啊，我写了牌位了。”就任务推给我了，又不是我墮胎的。你们害了他啊！你跟他结了冤啊！解铃还需系铃人嘛，对不对？冤有头债有主的嘛。你要跟他好好忏悔的，你不能跟他说：“哎呀，我对不起你啊，我当时.......”你讲了一百条理由你就可以杀他？对他来说就是百分之百被伤害了，而且伤之痛！这有多少痛啊！他被割裁身体，他做小鬼在漂泊，看着你对孩子那么好，他就更加恨。所以常常就附在你的孩子身上，让你那孩子不听话，读不好书，常生病。然后还挑拨你们夫妻关系，叫你们有里面啊鸡犬不宁。你知道一个小婴灵在家里面，他的破坏作用有多大你知道吗？他为什么破坏？为什么？本来是一家人嘛！为什么要破坏？因为他痛苦啊！你有知道他有多痛苦吗？！所以现在有西方的有的就催眠哪，催眠有的那个病是哪来的？哦，催眠找到原因了，原来是墮胎！墮胎的时候他感受到那个婴儿不单单肉体上痛，心灵上更痛！妈妈这个时候催眠到这个程度的时候，她感受到孩子的时候，这个妈妈在催眠里面就痛哭流涕呀，往往很好，在梦里面，在催眠的时候她能够认错，能体验到孩子的痛，能够痛哭流涕的，那醒过来就好了，这个病就好了。反过来，没有感受，不忏悔，醒过来还是那样。催眠的他不知道，他不知道那是有一个婴灵跟着她，他总是因为心理上有一个结嘛，有的人就去看心理医生，这不是心理上的可以解决的问题。实际上就有一个你的儿子或者你的女儿还跟着你，而且还在长大！你看不见！男士们想：“啊哟这个都是女的事情，跟我不相干。”我告诉你，墮胎的，你女朋友墮胎的那个女孩子就会跟爸爸，你逃都逃不掉。墮胎的男孩子才跟妈妈。因为男跟女从哪里来的？没有天生的男的，没有天生的女的，男女就是一念之差。在投胎的时候看到爸爸妈妈，贪恋妈**他就会是男孩，贪恋爸爸的就会变成女孩，知不知道？就是这样子的。 社会现象也是，你如果生的是儿子，他这个儿子就跟妈妈很亲，如果生的女儿，这个女儿就会跟爸爸亲。有什么心里话，不跟妈妈说的，跟爸爸说，来自哪儿？就是在投胎的那一念，它就是看，它就是贪恋爸爸它就会变女的，贪恋妈妈就会变男的。所以，你墮胎墮了他了，男孩子就会跟妈妈，小婴灵就会跟妈妈。所以会看得见的你们可以检验，只要是跟着妈妈肯定都是小男孩鬼，小男鬼。跟着爸爸的都是小女鬼。那跟着会有什么现象呢？腰酸呐，背痛啊，腿脚痛啊，小孩子不听话啊，小孩子忤逆啊，特意讲话气你啊做事气你啊，你叫他往东偏往西啊，这都是有一个东西在做怪。这个只有超度，但是你不能说写了一个牌位交给师父就超度了，要你跟他忏悔，忏悔到他原谅你了，他就可以接受超度了。但不管你两个现在是什么啊，是冤家仇敌，毕竟他是你的孩子！只要你认他是你的孩子，这个冤结就好化解。我们在座很多根本不知道自己边上还有自己的孩子，根本不知道的。现在这个社会最大的两个冤气一个是人杀人，人杀人是什么样情况下？在战争中有，你这个部队打我这个部队，这个人杀人很多。我们这次出来主要超度这两大力量一个就是战争的死亡众生。第二大力量就是自己的父母杀掉自己的孩子-----墮胎。这个是盘旋在我们这个天地之间两大最大的怨气！你说打仗那种对我们个体影响不大，但是对国家，对地区安定，对天灾人祸有影响。对家庭影响最大的就是墮胎婴灵，不仅仅会妨碍到你，一辈子的。我超度的里面有一个是爷爷辈的墮胎的，结果怎么样，在家里一代一代就这样，每一代都有被他害死的。有这么严重哦！你别看小鬼哦，我们中国人怎么说？小鬼力量大！对不对？鬼越小力量越大，因为他已经有资格做人了嘛，他的福报有资格做人的。所以他力量很大的。反而是人死掉了、老死掉的没有什么力量的。因为这个该享的福都享完了人这一辈子。然后做完人就开始要墮下去了，没什么力量的。反而这个小婴灵力量很大，他会影响非常地大。所以，我在这边告诉大家，这个不告诉你没办法知道啊！有一本经大家看过没有啊，叫《护诸童子陀罗尼经》，是过去文殊菩萨做女的时候也有墮胎，墮完胎之后啊就地狱的果报现前，他就到佛面前去忏悔，佛陀就教她方法，怎么解决这个问题。所以希望我们今天来，我们超度，认真地忏悔，认真地超度，最后我们学、听了一些然后你要按照去做，那个福德无量，就是今天你来参加法会，从头睡到底好了，你都在打瞌睡，告诉你说，都不一样的。法会的加持力，诸佛菩萨的加持力，来参加过一次法会的人都不一样，身心世界都不一样，很轻松，这个可以感受得到的。超度的、参加过法会的人，幸福指数马上升高。来之前，比如说幸福指数是十的，现在至少三十、五十。心情就很愉快，说不上来那么开心。摘自马来西亚施食法会---同根所生 传喜法师开示：大老板里就有观世音菩萨的化现 大家想想，观音菩萨要度我们多不容易啊，祂现佛身有多好看，三十二相，八十种好，有众菩萨围绕多自在，可祂又要现声闻身。声闻身就比较苦了，一个人在山林树下入定，托钵也是让众生种福田，结一个解脱的缘。现天王身也好看，坐在座上有天兵天将护卫，但又要现比丘、比丘尼身。你看我们比丘、比丘尼在社会上常常被人看不起，说是受了刺激才来出家的。有时候也现优婆塞、优婆夷身，虽然现在恢复宗教政策了，但是大家对宗教没有正确的观念，宗教政策往往落实不了。过去是 “士农工商”，“士”排在第一位，因为比丘叫乞士，地位是很高的，优婆塞、优婆夷叫居士，地位也是很高的，现在是“商”排在第一位。大家都不知道佛法是什么了，对学佛的人有种种的误解，观世音菩萨就化现不同的身份去广度一切人。　现在的社会许多人都喜欢当老板，那么大老板里就有观世音菩萨的化现。日本有一个老板招工，一个大学生去面试，老板其他什么都不问，就问他：有没有给你爸爸妈妈洗过脚？这下给问住了，长到二十几岁还真没给爸爸妈妈洗过脚。老板就说: 回去给你爸爸妈妈洗个脚再来面试。他爸爸早就去世了，妈妈一个人守寡把他拉扯大，培养他读书到大学。这天回来要给妈妈洗脚，妈妈就说：孩子，以前都是我给你洗脚，今天你为什么一定要给我洗脚啊？他说：这是任务。结果，挽起妈妈的裤角看到一双枯瘦的脚，脚底都是老茧。他洗着洗着泪水就流下来了，想想妈妈培养自己多不容易啊，往日自己不懂事、不理解、不听话的事一一浮现出来，感恩之情油然而生。找到了这种感觉，第二天再去面试，老板问他洗过脚了没有？他说，洗过脚了，并把他的感受说了一遍，老板就录用了他。这个日本老板为什么特别重视这个呢？这就是做人最基本的道理，要知道感恩，这个老板就像观世音菩萨的化身一样，教他做好人。 做好人跟文凭的高低不成正比，研究生或博士生的人格未必一定高，但是人们现在往往不重视这些了。——摘自《永恒的甘露》传喜法师开示录传喜法师：从佛法角度看明星吸毒现象娑婆世界跟极乐世界恰恰相反，极乐世界是苦的名字都听不到，都是享乐;娑婆世界呢?是乐的名字都听不到，都是受苦。为什么说乐的名字都听不到?我们平时不是在乐吗?佛告诉我们，那个乐不叫“乐”，那个乐叫“坏苦”。“八苦”里面三种苦：苦苦、坏苦、行苦。“苦苦”就是它本身就是苦。生病、爱别离、求不得，种种的本身就是苦。“坏苦”就是我爱的人见面了，我拥有年轻，我发了一笔大财，这些对我们人生来说，是快乐吧?但是佛告诉我们，爱的人见面，总有离开的一天，所以爱的人见面其实是一种变灭的苦，所谓“天下没有不散的筵席”。为什么现在唱流行歌的、演电影的某些人要吸毒?有时候我在观察这个社会问题，唱歌的、演电影的某些人，他们的艺术天份很高，这些人很有悟性，如果学佛会很好。不学佛，搞艺术，讲艺术境界，把自己送到很高的艺术境界上去。上得去，下不来，与现实生活脱节，就很苦了。我有时候稍微入定观察一下那些唱歌的人，唱歌唱得好的，能使观众陶醉的，往往他自己内心是很痛苦的。他有这么高的艺术造诣，有时会很空虚，所以有些人就会去吸毒，会去搞同性恋。这个世界，你说那是乐吗?佛给我们定义，它就叫“坏苦”，它变灭的，不会永远在那里，其实它的本性还是苦。我们娑婆世界，连一点乐都是找不到的，都是苦，一个“苦”字可以把我们娑婆世界概括掉。但是我们娑婆世界，如果你要求解脱了，你在这个苦的大海里面，能够清清净净，能够不起贪嗔痴，能求解脱的话，功德却很大。这里一日一夜清净身心，比极乐世界一万年修行的功德还大。经书里是不是这样告诉我们?所以从这个角度上来说，如果你是要觉悟，你要想回家，这个娑婆世界又是最好的加油站，能最快地获得成佛的资粮。传喜法师：去算命不如转变因果搞这些神通的人，什么神家仙家，也是不能经常跟他们交往。我们是信佛的，甚至是学佛的，别老找这些，不算这些，算命啊，算这个、算那个的，有什么用啊？ 不是不相信他们，有的算命也算的特别准，有的看事看的特别准，这也承认。我们应不算，不问。为什么呢？我们伟大的佛陀，已经清清楚楚的告诉过我们，身体不好，短命多病，是曾经造业的，而且是杀生杀业重。忏悔！方法都告诉我们了。这个原因是什么？原因是曾经造业，肯定是。曾经伤害过众生的生命，这些众生都是你的冤亲债主，有人要你的命。肯定会说。他说的也没有错，也有这种情况，也有这种可能。但是佛已经告诉我们了，还用问吗？那你到仙家到那些神家问，他们不会有解决问题的方法。佛已经将解决问题的方法都告诉我们了，断恶行善。断恶，忏悔，忏悔，忏悔，给那些冤亲债主多发慈悲心，带着他们去学佛修行，最好的方法。行善，爱护利他的生命，多放生，都已经告诉你了，这叫转变因果。这个因果就转变过来，我们的病就好了，寿命就长了，身体健康了，这叫转变因果，然后很多人都夫妻不和，闹离婚了，然后你又去找，算。用不着！佛已经告诉原因了，他不一定说得准，仙家呀，神家呀，说准了也没有什么，佛已经告诉我们了，我们没有必要再去找他们算啊，问的。夫妻不和闹离婚，肯定是曾经造恶业了，尤其是邪淫。断除邪淫，护持戒律，事不顺利赚不了钱，发不了财，又去算问。没有别的。为什么老赚不到钱呢？为什么不发财呢？为什么这样贫穷？佛已经告诉我们原因了。原因是偷盗啊！吝啬心肯定重，贪心肯定重。忏悔啊忏悔！这是方法。然后多布施。做布施不是要拿很多很多东西，拿很多很多的钱来做。做布施随时随地都可以做。拿一把米，大米、小米也可以做布施，广大的布施。喂鸟喂鱼，都是布施。为什么不做呢？不会做啊，真的。别的没有。就是多做布施，上供下施。就是这些，没有必要找这些。所以我们别老找这些算啊看啊，不要这样。相信佛，好好的如理如法的去取舍因果，学修佛法，不会有错的，一切都会好的。传喜法师：七月里你吃的肉，有可能都是自己以前的老祖宗的肉今天也是（农历）七月初一，标志着我们已经进入七月了，进入七月有什么说法呢，七月整个月都是孝月，又称为“地藏月”，这个时候对我们中国来说是最热的，也是阴气最重的时候，也是我们打坐妄想最多的时候。因为最热的时候啊也是阴气最重的时候。所以我们民间说啊，再热也不能受了风喔、不能受凉啊，为什么？因为热的时候我们的毛孔都是打开着的，万一吹到阴风，就生病了，那病是什么都看不好的，医生也看不好的。越是热的时候，正中午的时候啊也是阴气最重的时候，很难理解，太阳在头顶上怎么会阴气重，不一样的。所以夏天三伏天的时候也是阴气最盛的时候，特别适合做超度。因为我们人嘛有阴面有阳面的，如果修到阴阳都没了，那就无所谓了，那就什么季节都一样了。这个月在我们身体周围啊，阴气特别重，所以老和尚讲，七月里啊我们的祖先都会聚拢到我们身边来，祖先好象得到一个机会来靠近我们，让我们帮助他。正因为这个缘故， 甚至我们边上的猫啊狗啊鸡啊这些，他们身上都附着我们的祖先啊、历代父母。甚至你到菜场买一条鱼啊，买别人杀过的鸡啊，有可能很快地就附上那些阴的东西，我们有缘众生的这些神识会附上去，死的东西也会附东西喔，像跳板一样的。我们看不到它，我们跟它的距离比较远，它要附到小猫小狗上面，它也要有一点福德才附的上去，有时候更方便了附在死的动物身上，觉得离我们可以近一点，总之是想尽种种办法靠近我们，我们是它的希望，想靠近我们能够得救。所以我们民间有这样的说法：七月里你吃的肉啊，有可能都是自己以前的老祖宗的肉、历生的父母亲的肉，我们分析分析啊，可能性就是这样，所以老祖先讲这些道理。今天是进入七月的第一天，我们在这里做个超度，标志着进入“地藏月”的开始， “孝月”的开始。也在这里号召大家，好好地去多读诵大乘经典，以慈悲心来回向，我们人身虽然苦短，但是我们学了佛法了，我们成了万亿众生的救星了。他们百千万亿还在三恶道里呢，我们投胎做人了，虽然我们自身也是很苦很短的，但是对它们来说我们像天堂一样的，我们可以救他们，所以七月地藏月啊我们更要提倡，多努力！ ——传喜法师慧日禅寺蒙山施食法会开示 传喜法师：14.02.10出家难能可贵 ——光明楼开示 我是通过这次光明楼清扫，每天看着他擦玻璃一丝不苟，你看他穿得很时髦，年纪也不大，这个年龄在社会上来说，是个不着边际地遐想，可以狂傲不羁的小青年。 我当时就觉得，在寺院里做事情，有时候师父了解你，不一定是你唱歌、跳舞或者是讲话，更直接地就是看你做事情的态度。那几天我看他做事情的时候，就对他有了非常好的一个印象。一个人能够一丝不苟地这样做事，非常认真很忘我，趴在那儿就趴在那儿，好几个这种镜头被我看到，每一个镜头都让我感动。所以我问他：你哪里来的？你在干嘛？ 那个刘海燕这次来做春晚，她先生二十九号才过来，他也是一来就不空着，一直在忙。走路看石板“哐当哐当”响，他找了一个钢钎就跑去铺石板。才住了两天，你看到处找活干。刘海燕开玩笑地说：我先生要找存在感，他要一直忙着，然后让自己感觉到生命的存在。一个忘我，一个找存在感，两个一点不矛盾，真的像宁波人讲的：勤劳人到处有事干，懒惰人不怕没地方坐，懒惰人他随时可以坐下来，真的就是这样。 其实一个人做事情，特别是服务三宝的时候，这时候你的生命有价值，你越忘我地做事，你生命的存在价值就越高。用马云的那句话说：“一根稻草丢在大街上是垃圾，绑在螃蟹上就卖螃蟹价钱。”就是这样。我们这个凡夫，有人说要来出家，我们就特别关注他平时的一言一行，就这么一个道场，空间不是很大，你要想表达对三宝的恭敬，有做不完的事情。 也有的人是什么样呢？看着有人做他也做，没人做他马上就放手，好像他是做给别人看的，他没有享受在做事情当中，没有在做事情当中忘我。你说这样的人，我怎么放心把佛教交给他？怎么让他成为三宝之一？本来做居士是你一个人的事，你一穿了这个衣服，你就代表三宝了，那我们当然是要把关的，怎么能随随便便放一个人进入三宝的队伍呢？ 就像五祖大师传衣钵一样，整个寺院出家人一千多，上座比丘那么多，那么多文官武将。神秀大师本身是文官出身，然后出家做法师，带领大家讲经说法。武将你看，慧然法师他是四品武官出身，那里人才济济。为什么五祖大师最后把衣钵给了一个还没有出家的人？为什么？他一进门，他们之间的问答，他句句上道。除了这个之外，慧能八个月在厨房舂米，五祖大师不去理他。 他这八个月兢兢业业，全寺一千多人吃饭，那个舂米是歇不了的，白天晚上在舂米，你说一千多人吃饭还了得？那要舂多少米啊？慧能个子不高，体重又不重，舂米的力量就小。他就在自己的腰上绑了一块大石头，加重舂米的力量，整整八个月哦，身体把那块石头都磨得光亮。现在你去黄梅，还可以看到那块石头。五祖大师就是看到这个，就是说你为寺院为三宝做事，你有舍命的精神，我就可以把诸佛祖祖代代的这个法传给你。你不能为法献身，我把法给你，我有罪的，法传不良人是有罪的。 所以不要觉得我是居士，你想来这里出家，我们就要考察你合不合格？能不能成为一个合格的出家人？我们已经当你出家人在考察了。你是不是要进入这种角色？你不能进入这个角色，你想去哪儿都行。既然来慧日寺了，我们的标准就是这样的。如果你愿意的，就就去体会这种意思，不是别人挑你毛病，故意给你设什么，我们哪里敢？ 我常常私底下跟客堂说：只要他们是发心要出家的，我们要观察了再观察，因为他这一句话一说出口，功德无量啊。即便是脑子不太正常的，他说出：我想出家。我都会另眼相看，另好几眼相看他，我要360度观察他，到底符合不符合？我不能委屈他，他讲这句话是很伟大的，“我想出家”，讲出这句话功德很大的。如果他是个出家的才，我没有让他出家，我错待了他，委屈他误解他，冤枉他了，我们罪过是很深重的。 所以我经常跟客堂师父关照这个，只要他说他想出家，我们就要认真地观察，给他创造一个实现他诺言的机会。同时还有看他能不能成为一个合格的佛弟子，成为能代表三宝的一份子。我们也不能错放一个人进来，放错了，以后给三宝脸上抹黑，败坏佛门，这个罪过也很重的，这个是双重的。 所以你在这里做事情，不管你是想要出家，还是到三宝地来积福消业，你自己去认真对待。道在你心中，行在你心中，虔诚也在你心中，不是做给别人看的。排队是你们排，执事们只是维持秩序的人，为了要让这个山门清净，不能让它乱了，这也是为所有人服务的。 就像飞机场安检一样，每次安检我都谢谢他，谢谢你们，你们辛苦了。不能因为他对你安检很严格，或者怎么样要求，你就认为这个人这么烦？他是为了保护整架飞机的安全，他安检就是为了保证你的生命安全和大家的生命安全，你要积极配合。所以每次安检的地方都会比较严肃一点，我都故意开两句玩笑，缓和一下气氛。 有个人穿个大皮靴，到那儿叫他皮鞋脱下来，鞋子要拿到X光那儿照一下，再拿过来给他穿。我就给他开玩笑：这下你放心穿了，里面没炸弹的。他也笑笑：哎，是的。我们每个执事也是这样，我们要知道感恩。 我也发现有人他敌视执事，觉得好像他们故意给我找茬，这个好像要害我。当然有那种想法的，往往是脑子有问题的。他们也有背后给我打小报告的，我也观察她说的是不是属实？有多少主观的？业障占多少？有时候我还会去问问客堂。我们寺庙是一个佛地，我不希望在这里产生委屈。这里也是消除业障，长养正觉的地方，有时候很多人很主观，甚至这种主观会造成非常大的恶果。有一些事情，有可能多少年之后我才会讲一些故事给你们听，其实慧日寺每年都会有业障比较突出的。 你比如有人来到这里，我们知道他多待一天，对他有一天的帮助，因为这个空间的清净功德力在感染他。但是也有人呢，对这种空间会有一种敌视，所以我就很纠结：到底是让他多待一天呢，还是让他少待一天提前走？让他多待一天，是出于希望他多得一天利益；让他早一天走呢，也是希望他少造一天业，有时候在这种拿捏当中很纠结。因为每个人的思想很复杂，每个人的业障也很复杂。 也有的人家里，上有老下有小，来寺院做的每一样事情都是发菩提心的，自我牺牲的一种精神。你像智山，我自己内心也很矛盾，确实我们佛教在当前发展，非常需要这样子有智力有体力，说得到做得到的人。同时社会各界都缺人才，家庭也需要这样的好丈夫。我们说不夺人所爱，我们明明知道他有可爱的妻子，他是小孩子的爸爸，同时他又是父母期待的一个儿子。我们这个佛法一代一代在人间传续，怎么说呢？这是很悲壮的一件事情。 他能在这里的每一天，都是为别人做出了牺牲，而成就了佛法事业在人间的延续。本来他说要出家的，我说：你先不出家，先做居士，让你家里人心里面有个过渡，缓冲一下，否则他们心里会很难受的。我们将心比心好了，我常常就是想这个问题，比如说我如果当时成家了，有小孩了，这一步真的很难迈出来。我们也看过“海涛法师的出家因缘”，我每次看，都感动得落泪啊。 现在我们智山菩萨也示现了这样一种情况。我们这里面，他开车是最棒的，他以前是驾教的教练，生活上水啊电啊几乎什么他都会。这次上海的那个宝相阁，就是在他的监督下装修出来的。生活上点点滴滴他都会，他在家里，老婆什么都不用管，真的是家里面的一个靠山，如果他一走，一个家的顶梁柱就没有了。确实我们一些弟子都很期待他来，我内心就觉得很矛盾。 由此可以知道，佛法在人间，大家要特别珍惜。佛法是非常殊胜的对境，三宝是极其殊胜的对境，不是世间一般什么东西可以相比的。所以顺治皇帝才说：黄金白玉非为贵。比起三宝来，黄金如粪土，不可同日而语。传喜法师：14.03.22天涯共此时 星云大师》观后感 ——法堂开示 阿弥陀佛！ 前面看了星云大师他老人家伟大的成就，这些老前辈以前都是这样的，我师父他们也是这样的。现在我们说信息时代了，才没多少年，就对老的这些已经很陌生了。 过去一个人你要想修行，所谓学佛就是学心。刚出家的时候，过去说修行人眼就睁三分，头基本上是半低着的，只看脚前三尺路，这个也要学起来的哦，我见过很多老和尚都这样的。我学佛后，发现我家附近没多远就有一个老和尚，他已经八十多岁了，住在上海这样一个闹市区，他走路的时候就保持着这样一个状态。当时我就觉得很奇怪，这老和尚走路目不斜视，眼睛睁三分，平视还往下低一点那样子，静静地这样走在路上。我见过几次，那师父穿个长衫，我印象很深。 后来更深入地学佛才知道，原来出家人走路就是应该这样的。后来我也到他那个道场去过，也去过一次他住的那个小房子。那时候才了解到，在我们家附近还有一个，他以前也有个小道场，后来也像平常居民一样住在那里，默默无闻。他在上海还闭过关，是圆瑛大师给他送的关，有记载后来他闭关圆满出关。我那时候学佛了，看到他留着头发，穿着在家人衣服，谁也不知道他是一个老和尚，现在大概也圆寂了。 后来我们在龙华寺受戒的时候，戒堂的开堂大师父讲到这事：“你们来到这个戒场受戒，眼就看你前面走的路就行，不要看其他的。你眼睛东看西看，哪一块砖、哪一瓦是你的？你看什么？”我师父也讲：我到关中寺学戒堂，同僚一起住了三年下来，都不知道他是哪里人。聊什么天呢？瞎聊。从这可以知道，我们汉传佛教这些前辈的修行，其实是非常严谨的，可以跟藏传佛教比，也可以跟上座部佛教比。我们现在没规矩了嘛，出家人怎么走路也不知道了，眼往哪搁也不知道了。过去讲修行人要眼观鼻，鼻观心。 你看星云大师讲，他小时候在栖霞寺，有时候好几个月眼都不睁，就是说不睁眼四处观望，嘴也不讲话。我一出家我师父也跟我讲过，他说：“禅和子不开口，不知道你有没有。”不要开口讲话，因为你一讲话就是错。刚学佛，刚出家不要讲话，守口如瓶，先多学，好好学。学什么呢？就是破我执嘛，眼睛收起来，耳朵也收起来，不要听别人乱讲，听来听去都是烦恼。 我遇到桂仑老法师，老法师也说：眼睛闭起来好修行，耳朵关起来好修行，嘴巴闭住了好修行。眼睛一门，耳朵一门，嘴一门，说三门清净杜绝非虞。我刚出家的时候，师父还特意跟我说：“嘴不要说话，不要东打听西打听；耳朵也不要东听西听，烦恼从中生。” 现在你看，住在庙里什么也不缺，有吃有住有佛法，天这么宽，地这么宽，条件这么好，你有心融入才行。你心量很小，就是住大别墅也照样生烦恼。把心守住了住在这里，心能得到解放，那天也是你，地也是你。我们在座的，不管是前二次剃度的沙弥、沙弥尼，还是居士优婆塞、优婆夷，我这讲话要好好去思考：慧日寺这一个道场，到底古风还存不存了？还是我们心中还有这样一个标准，慢慢去学修，把它树立起来？ 可以这么说，星云大师在他出家这么多年里，没有享过慧日寺这个福。大家现在享的比星云大师享的福还大，比释迦牟尼佛享的福还大。那要问一问：我们的道业精进了多少？这真的要生点惭愧心的。我也常常交待常住他们：要怎么样、怎么样？但我们住在这里的人，自己也要想想：我应该怎么样？ 汉传佛教的这些规矩，老一代修行人的这些规矩，你要把它学一点每天用用，用在身口意上面，用来熄灭贪嗔痴。星云大师说：“当眼这样垂下来不看外面的时候，哎看心了。一看心发现糟糕了，原来我们这人不是人啊，里面贪嗔痴一大堆，所以叫你“熄灭贪嗔痴”。贪嗔痴熄灭了，那“慈悲喜舍”生起来了吗？如果没有生起，那要令它生起啊。 星云大师为什么能成就这么多事业？他就是内在熄灭了贪嗔痴，又长养出一个人的应该慈、应该悲、应该喜、应该舍，给人希望、给人鼓舞、给人欢喜。你看大师上中央电视台，你看他说话神态宠辱不惊，这些都是很实在的一个功夫。佛教界里真实能够做到这样的，依佛陀所讲的这样，那这个人就是佛。所以星云大师说：“佛，哪个人不是佛啊？人人都是佛啊！哪怕你不信佛的，你做人要不要有颗好心啊？你好心就是佛心啊。”多么朴素的话语。 所以他老人家的法，我觉得非常受用。我师父就说过：“我读《法华经》要披红袈裟读的，另一个我读星云大师的著作，我也要披红袈裟读的。”所以在我心目当中，真的把他当成弥勒菩萨应化人间一样的，他和众生的缘最好，他讲出的法最贴众生的心。众生心跟佛法之间就一个迷和觉的区别，你说距离有多远？没有多远的。迷就是众生，你一念觉就是佛，他讲法很朴素的。 前两天，北京文史杂志社的主编来，他问我：“唯识学跟中观学哪个高？”我说：如果从学问上讲，可能觉得中观比较高，但实际上不是这样理解的。唯识是弥勒菩萨教化众生的方法，唯识是在世俗谛角度上讲的。中观是文殊菩萨教化众生的方法，中观讲远离四边八戏的佛性，是在胜义谛上讲的。他们俩个归根结底讲的都是：佛性到底是什么？ 弥勒菩萨告诉你：每个人的眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，产生眼识耳识鼻识舌识身识意识六识，十八界，我们是怎样用它来认识这个情器世间的。“识”是有分别的，有分别就有两边，有两边就是迷，我们在现象界里用的是识，所以我们有生死。如果你能把眼耳鼻舌身意转识成智，那个“智”就是中观，智就是觉。从哪转？就从你这个识上转，识在哪？就在你眼耳鼻舌身意里，这些道理教法里都有。弥勒菩萨讲的教法，这个叫“瑜珈行派”，中观叫“甚深见派”，这是修行人的窍决。 唯识并不低，不能说唯识不究竟了义，要看是在哪个层次、哪个角度讲的，唯识是弥勒菩萨亲自传的，那还了得？中观的话，佛陀讲了二十多年，文殊菩萨、诸大菩萨传承下来的，一个大菩萨他来，哪怕他讲世间法都是金刚语。以前法王讲课，讲到萨迦格言的时候，就有活佛堪布称赞说：“法王就是讲这些世间格言都有不共的加持，法王他是大智慧金刚语啊。”那就知道，圣者再来就是讲世间法，他都有不共的加持；凡夫不究竟的，就是讲中观、讲大圆满、大手印，也没有力量的，因为你的水管还没有和真正的水源接通呢。 所以我们从星云大师这里能够得到加持，至少我觉得很受用，每听一遍，今天是第二次听，我心里面还是会激动。第一次看的时候我泪水哗哗地，这是菩萨应化在人间啊，什么叫人间佛教？佛不是来点缀人间的，佛是来救度众生的，用尽办法让众生知道佛教在人间，人间不能没有佛教，这就是弥勒菩萨的大慈大愿。 我把他当成弥勒菩萨一样，众生缘好，到哪都与众生打成一片，男女老少都喜欢他，到中国中国欢迎，到外国外国欢迎。这功德哪里来的？这也是他自己点点滴滴修来的，他从十二岁出家，把眼垂下来，耳朵关起来，观自己心，生惭愧心，然后熄灭贪嗔痴，这样一点一滴修来的，一辈子如一日，真的不简单。 所以我们刚出家的沙弥、沙弥尼，要熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。在座的每位佛弟子，能来到慧日寺要这样想：在慧日寺哪怕你只住一天，你要当这一天是短期出家。你不要觉得我是居士，我是游客就可以随意。踏进这个门的，让你住下了，吃上这个饭，你就要觉得你是短期出家了——我要像一个出家人。 我们去缅甸，看到他们出家，有的就三天五天，他说：我出家过几次。我本来是开玩笑，我说：是不是三五天啊？还真猜中了，他说四天，四天也算出家了。那我们住在慧日寺，有的都住四个月了，多少天啦？那住在这的每一天，都要以一个出家人的标准来要求自己。 所以看这样的片子，看一次得一次加持，而且是中央电视台，国家最高媒体播放的哦。 今天我们看了《星云大师》的下集，他老人家有一句话，叫“有志不在年高，无志空活百岁”。星云大师的一生实践就是这样，是一点一点做出来的，越做越顺。蒙山里说：“救人既多，行且益易。”难在什么地方呢？就是一个人在良性循环做事的过程中，还能够不忘初衷，安于平凡，不忘自己佛子的本分——持戒，这是不容易的，这是他非常难得的一个地方。 有的人他有善根，有一些众生缘福报，但做做就偏掉了，得意忘形了。如果一个在山里面很纯朴的人，他没有想过，来到这个地方会发生什么，在他意料之外发生了，有时候是很难招架的。一位法师知道这些道理，并且能够坚持做到这样子，这是不容易的，所以星云大师他会有这么大的成就。你看他到老年了，还是讲着很纯朴的话，他觉得做的都是他应该做的事，一个人要立于不坏之地，八风吹不动，巨细如一，是很不容易的。 我今天讲这个话，希望在座的人思考这个问题，有句话说：“打江山难，守江山更难。”你勇猛精进地做这些事，觉得这是本分事。做了这些以后得到大家的认可，得到大家的恭敬赞叹，还能够不把这些放在心上，还是保持一颗平常心，依然埋头这样做，这是不容易的。 有去台湾的，去西方的一些人，我也观察了那些跑到西方社会要还俗的。他到了美国之后，有了一份工作，就洗盘子打工好了，工资都蛮高的。美国一般人，连监狱里做囚犯的都有电视机，有洗衣机、电冰箱，囚犯的生活甚至比某些地方的生活条件都要高。那你想想，到那边洗个盘子，会讲几句英语，一下子混到他们的社会里面，一个小时多少工资，你说他这多开心：哎呀，我这就到了极乐世界了嘛。有的混得做点小生意，小老板一做开心得不得了。这个时候他就忘了自己的本分事。 我就觉得真的，传承很重要。我这次去了美国，我也观察这些现象。有实修派的出家人，把别墅改造一下弄成佛堂，在西方弘法，信众一般都很少的。我在美国信众最多不超过一百个吧，报纸也做广告，去的人还是很少的。最出意料那次在硅谷，苹果总部对面的那个礼堂里，本来他们做广告以为报名的人不多，结果那天去了超过八十人。主持方丈高兴坏了，激动地说：这么多人啊。西方社会每个人都有工作，生活节奏很快，你每个人都得动起来，你要不动，你就去流浪，做要饭的。 美国很奇怪的，要饭的人到处都有，不管是纽约还是洛杉矶，他要饭的就站在安全岛上，在那举个牌子，意思就是我是要饭的。红灯的时候别人车停到那，就给他一点钱。晚上他们在市中心地上搭个小帐篷，都是流浪汉。他跟中国的这个现象不太一样，中国一般是老年人或者残疾人，美国的流浪汉都是年轻人。为什么年轻人会去流浪呢？在美国这个地方，你年轻，如果不去劳动不勤苦，你就做流浪汉，没有人管你。如果是老人、残疾人是有人管的，残疾人都有福利机构，政府的或者私人机构都会收养的，会帮助他们。所以西方的流浪汉基本上年轻人多。 我问为什么会这样呢？他们告诉我，除了懒惰的之外，还有一些年轻人他要体验这种没有钱的生活，背一个包就这样。这很奇特的，他们流浪汉不一定就是最穷的，他们有的只是一种想法，体验一下那种无依无靠的感觉。他们说，美国捡垃圾的，有可能是很有钱的人，出于环保的目的在捡垃圾，那是行善，不是为了养家糊口。 我们在慧日寺，你要是培训过几年的，你到美国的话，你不大会还俗的。就是山里跑出来的，所谓从小就出家的蛮自信的，真学了英语跑到美国，有可能就会晕头转向忘了自己，那个比例还很大。 我绕回来就讲，一个人想坚持这种理念是不容易的，越苦的根基，像星云大师这样子走过来，越走越坚定，越走越坚定。最后记者问他：“你觉得，你这个人生是成功的吗？”他不回答成功不成功，所以说老人家是很利害的。你看他，很随和地跟你讲话，他行走的时候，在佛前敬香的时候，眼中那种坚毅的神情，这种高僧的风范在佛面前，他跟佛同一种味道。在平常人面前，在媒体人面前，他含笑给你讲讲这样，很平易近人，跟普通老人差不多。但是他有过人之处啊，一个高僧的风采，你能看到他一个佛弟子戒定慧的力量。 在这个片子里，很多镜头可以看到这些风采，当记者问他：“你觉得你是个成功的人吗？”他说：“我很努力，我很努力。”他不讲成功不成功，他说：“我是一个努力的人，而且这一生的努力还不够，如果有来生，我还要做一个中国和尚。”你看，多伟大！来生他投胎了，被人找到了，那他是活佛转世。请问：他这一生不是吗？他就是大菩萨啊！佛菩萨、圣贤都是人修的，大菩萨也是可以修出来的，我们每个人那样修，每个人都可以成为菩萨的。 但是要做到那样，基础一定要打好，你基础打好了就可能走得很远；你基础不打好，能走多远就很难说了。在慧日寺有人觉得：我到寺庙了，为什么还这么烦呢？听别人讲话我不舒服，看别人的眼神我不舒服。总觉得寺庙也没有让我觉得心里舒服。为什么？因为你虽然脚踩进寺院了，但是你的心并没有进到这里面来。寺院相对外面清净安全，但是生活环境还是一个自我锻炼的地方。有人甚至愚昧地想：娑婆世界这么苦，算了我不活了，我死了去极乐世界吧。你还没修到那份上呢，要修到那个份上，极乐世界不用你死就现前了。你没修到现前，你死了也去不了，死了会去更差的地方。 这两天我转了一个微信：一个狗六岁死了，这家人养了它六年，跟小孩子都很熟了。它是老死，兽医也没办法，家里商量了之后给它安乐死。爸爸妈妈都很难受，他们觉得小孩子应该更难受吧？但是这小孩很安静地看着狗狗安乐死去，他父母还抹眼泪，小孩子不抹眼泪。结果这孩子还安慰爸爸妈妈，一个几岁小孩说出的话让大人都呆在那边，他说：“人来到这世界是不是学会成长呢？”爸爸妈妈说：“是啊。”他说：“狗已经学会了，所以它不需要活那么久。”哎呀，这句话利害哦，也就是说，狗已经学会了，人还学不会哦。文章下面就说：“向狗学学吧。”狗和我们每一次见面，它都是充满热情地摇头摆尾，很高兴的，真的我们人还做不到这一点呢。他说：“狗学会了，所以它不需要在世间活那么久。”它已经圆满了，我们人来到这个世界，就是来学习的。 我们来到慧日寺，它是我们成长学习的一个空间，如果你觉得这个也让你生烦恼，那个也让你生烦恼，这是你自己的事情，需要你学习包容、忍耐，己所不欲勿施于人。如果别人的眼色让你难受了，那你自己要发誓：“我以后不要给别人眼色看，让别人难受啊。”别人的语言伤到你了，你要想：“以后我的语言怎样来调柔，不让别人伤心。”如果你的身口意都圆满了，你转变了，世界就变了。 不是说到了慧日寺，一进来就万事大吉了，一剃度穿了佛的衣服，你就变成佛菩萨了。脱下俗装换圣装，衣服是一下子就可以穿到身上的，但是你要想洗心革面，真的像圣贤一样，那是需要好好磨练的。好在有这个时间空间给我们，我们也要感恩的。传喜法师：这样喝水有大功德 所以平时生活的积累很重要，从今之后你们喝水啊，佛前要供，记得每天要供水。喝水的时候要观想水，玻璃杯里面透明的水，喝的时候心要很细，喝到嘴里面，你要用舌头去感觉水的味道，去感觉水的清凉，要把这个感觉也记到心里，也供养给佛，供养给师父，这是佛教徒的生活。　　这样一段时间观想下来，师父叫你观想就很方便，观想一瓶水就一瓶水，观想十瓶水就十瓶水，观一大车水就一大车水，观想一大海的水就一大海的水。甚至观的更细，不单单观水，还有水的味道，水是滋润的、是可以解渴的、水是清凉的、水是柔软的，总共水有八种德，所以叫八功德水。　　你心里面如果有了这样的水，那你就会得到清凉，遇到什么事情啊你就有智慧，遇到什么事情你就会有定力。且我们中国人讲水是什么?水是Money，财富啊，黄金啊，水是财啊!水主财而且主智慧。如果你观想出的水是源源不断的、流淌的、清净的，这也代表你的子子孙孙永不断绝。如果我们水的感觉没有，你光知道叫风水先生来给你家做风水，你自己心里没有，有没有用啊?你如果心里有了，外面没有也不要紧。所以风水会跟着法师走啊，法师一喷，马上天上下雨啊，这个是真的甘露啊!这就是法师修的德。我们会不会修啊?我们谁都可以修。　　喝水的时候仔仔细细地供佛，喝下去细细品尝，喝水的整个功德还可以回向三恶道众生，上可以供养诸佛，下可以布施众生。是靠那个布施，不是靠我们这个物质的水，物质的水三恶道的众生是得不到的。我们有时候在喝水啊，有一点福报的鬼它可以来抢，但是它的手从玻璃杯那一划就过去了，水沾不到，碰都碰不到。但是我们在喝的时候，如果我们的心里有水，我们把心里面水的光明清凉回向给它们的时候，它们就得到了，它们马上就可以解渴，它们身上的火焰就可以熄灭掉。　　如果你这样去修，你就成为这些苦难众生的救命恩人，你就成为这个世间的菩萨了，就慢慢、慢慢的，从一个凡夫不知不觉变成菩萨了。所以做佛的弟子是最尊贵的，今天我们在这里研究最尊贵的佛法，大家记住。传喜法师：佛的光速最快 在我们的身上，在我们的生命中有一个动力，这个动力是什么?是业力。我们把这个业力，这个动力修改了，以后的结果就改变了。我们念阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引，一刹那就离开娑婆世界，生到极乐世界了。极乐世界按照物理上来说，离我们有十万亿佛土，一个佛土相当于一个银河系，有十万亿个银河系这么远。一个银河系从一个边缘，到另一个边缘，光速要走十万年。但是为什么我们去极乐世界那么快，按照这个来讲，我们比光还快不知快多少倍啊，说明佛的力量，比光不知道快多少倍。我们到极乐世界，那么远那么远，一刹那就到了。霍金讲宇宙里有些定律是一定的，光的速度每秒三十万公里这是定的，到现在人类还没发现超光速的东西，但是佛教里有啊。佛教早就讲了，于一刹那离五浊，屈身臂顷到莲池，这句话就证明，我们到极乐世界的速度比光速不知快多少多少倍，所以佛教是很先进的。传喜法师：为什么要在寺院超度亡灵？ 七月是“地藏月”、“孝月”是超度亡灵最有效的日子， 我经常遇到师兄问我有关佛力超度的问题，这也是大家所关心的问题，我把多年来自己对佛力超度的体会与大家分享。 我们有无数劫的冤亲债主，特别是现在生活条件好了，人们天天为了美味而杀生，不断制造冤亲债主。它们是造成我们身体不好、事业不顺、家庭不和等等违缘的主要原因。我们学佛懂得了因果报应的道理，就要向它们忏悔并为它们超度来解开怨结消除违缘。 我们的历代宗亲大部分在三恶道受苦，他们期盼有血缘关系的亲人帮他们佛力超度，使他们离苦得乐。他们无法与我们对话，往往也会造成一些违缘以通知我们他们的需要。当我们靠佛力将他们超度了,也就减少了我们违缘，达到“阴超阳泰”的效果。 那些自然或人工流产死亡的婴灵，他们好不容易投胎来做人，却被扼杀在母胎中，他们怀着嗔心跟着父母，在家里兴风作浪，甚至不让父母再生孩子就造成所谓的“习惯性流产”，那些做人工流产的医生报应更厉害。所以作为父母应该向他们忏悔并为他们超度。超度婴灵最明显的效果是腰腿痛好了。 世界上信佛的是少数，许多众生因亲人不信佛没人为他们超度，沦落在三恶道中受苦非常可怜，所以有菩提心的佛弟子常常为他们做“普利十方”打“普佛”，体现了佛的“无缘大慈，同体大悲”精神。在帮助他们的同时自己也得益，自利利他。 佛力超度威力不可思议，当然需要有超度能力的善知识超度才行。我在传喜法师身边多年，亲身感受到佛力超度威力不可思议，师父超度的威力不可思议。许多师兄多年的顽疾当即痊愈。有的刚一发心为冤亲债主超度，当晚冤亲债主就走光了。这样的例子举不胜举。 我们师父以“无缘大慈、同体大悲”精神超度一切有祭无祭孤魂。慧日寺是没有任何档次（门槛？）的无遮甘露道场，师父没有分别心，对有没有写牌位的众生一视同仁超度。每次施食法会都特别超度历代忠臣良将之英烈、天灾人祸中亡灵和在座四宗弟子的冤亲债主、历代宗亲、历世父母。我常常被师父的大慈大悲的精神深深地感动。 通过许多有神通的师兄告诉我他们看到的情况，我慢慢明白了是我们要超度的对象有分别心，因为他们保留着生前的习气，比如被你杀害的众生是你的冤亲债主，你学佛认识到自己不该伤害它们，向它们忏悔，同时出钱为它们超度，这超度的钱是你供养三宝并把功德回向给你要超度的冤亲债主，它感到你是真心诚意的，原谅你，高高兴兴往生去了，那你就阴超阳泰了。如果你什么功德也不为它做，也不真心忏悔，它不原谅你，要报仇，不肯走，那还是跟着你。谁也没办法。当然，也并不是钱越多越能超度，那也是要看你的经济条件和发心是否真诚的。有次一位师兄告诉我，师父超度时，有牌位的小婴灵因有牌位结上缘都乘上莲花往生了，没写过牌位的小婴灵一部分胆子大的也乘上莲花往生了，许多胆子小的不敢靠近没往生。还有一位说别人有牌位名正言顺，他哥哥没为他写牌位，他不肯走，后来他哥哥知道后为他补了牌位，他才高高兴兴走了。所以人们常说“佛不度无缘之人”也是这个原因。 有的人认为专门为自己亲人单独做一场施食超度法会，功德全都给自己亲人效果会好，其实这是一种误解，师父说：参加施食超度法会的人越多越好，因为除了主持超度的法师慈悲超度的佛力加持，还有更多信众慈悲超度众生的愿力集合在一起，超度的效果会大大提高。这也体现了佛教导我们发心越大，得益越大。利他才能自利。 我们生生世世来有无数的父母亲需要我们去超度救拔他们出苦难，有无数冤亲债主需要我们为它超度解怨结，仅靠我们自己学佛、修行的回向力量是远远不够的，必需要依靠善知识的佛力超度才能真正帮住他们离苦得乐。使我们能阴超阳泰。师父最近频繁地举办蒙山施食超度更是为了世界和平、国泰民安、消灾免难、人民安居乐业！传喜法师--什么一直强调法身慧命的重要呢？问：为什么《金刚经》一直强调法身慧命的重要呢？传喜法师答：因为法身慧命是我们生命的高级状态。如果忘却了法身慧命，只是停留在我们生命的呼吸啊，吃喝拉撒啊，我们生命的基本功能上，这是一个低级的生命状态，所以狗只会找骨头，它不会读佛经的。人如果不会读佛经不知道法身慧命，那我们也就降格在这个六道当中啊，也不是很高级的，就是人道，是人道的一个生命的低级状态而已。如果懂得法身慧命了，你人天增上，超越三界了，遨游在文明的高级生命的世界，往来净土啊就像你串门一样。否则的话我们怎么样？我们这个六道轮回，如游园观，猪马鸡狗如换衣服，可怜不可怜！所以生命需要一种升华，所以学佛是一个觉悟。用觉悟再来指导我们的人生，把我们凡夫的生命转变成一种圣性的，所以身是凡夫，我们却走在圣人的路上，所以能够实现转凡成圣。传喜法师 有修法，却半夜经常惊醒不能安睡，如何处理？问：弟子每日至少晚上都会做一次药供、烟供，中午也不定期做烟供，也会诵《地藏经》回向一生、十生、百生、千生父母、师长、男女、弟妹、夫妻共眷属，但近日，晚上半夜固定两点三十分都会醒，但因白天工作疲劳，无法帮助众生再做一次烟供，请问法师慈悲开示。传喜法师答：这个就是每天两点三十分这个时候的话，就是你除了这些有血缘关系的，这个一生、十生、百生、千生的这些的话，你还要再回向那些孤魂野鬼，特别是当方土地，你倒做了很多，当方土地受不了了，就好像东家受不了了，有时候也会来吵你。就好像你在市区你熏烟供，邻居会来跟你提意见一样，对不对？有可能你做这些，还要加强回向那些当方土地、孤魂野鬼、还有还要礼请、奉请护法神，做这些利益众生的事，首先要重在信心，对上师、三宝，特别三宝要有大信心、虔诚心，然后这个时候三宝威灵降临，威德力降临加持到，你好像就像服务生一样，你在做在替三宝在做这些事，这个很重要。传喜法师：慈悲心是一切真言灵感的核心　 好念吗？这六字大明咒不好念哦！念六字大明咒在这里要做到的是什么呢？要通过念六字大明咒把自己变成观世音菩萨，我们念下来自己有没有变成观世音菩萨？好念不好做。观音菩萨什么心，在座的妈妈应该很好找到这个感觉的，你对孩子无私的爱那就是观世音菩萨的心。但是差距在哪？就是观世音菩萨对所有的众生都具有无私的爱，你就不一样了，你只对自己的儿子、自己的女儿有无私的爱，别人就不一定了，对不对。　　所以怎么扩展这是一种修行，修行在这里。六字大明咒好念，但是要把六字大明咒充电就不容易，你要充大悲心陀罗尼，大悲心充满。像有一位老成就者竹旺仁波切，祂一念六字大明咒大家就不约而同的全部痛哭，厉害吧！祂修到，就这六字大明咒里面电满满的。我们出来也是这样，我们在自己庙里修得好好的，充电充好，钱也带好，把我们感情也充得满满的，出来消费，消费情感，消费什么，然后回去又充电。　　师父知道不知道累，我们是不是肉体凡胎？是的，只不过就是我们的情感，我们是佛弟子，我们修就修对众生要有菩萨的情怀，要有慈悲的这种情怀。但是我们的身体是肉体凡胎，你们中午吃的什么我也吃的什么，我忙得太累了我还吃不下。人太累了吃得下吗？吃不下。虽然有很好的宾馆住，我人太累了睡得好吗？人太累了吃不下也睡不好。　　而且并不是说一下就结束了，明天还有，武汉又有弟子。今天晚上要很迟，明天又是压缩似的。然后明天晚上又要赶到长沙，长沙两个佛学院，很多，我是数不过来，反正就过着算吧，他们都排好了。师父象棋一样，已经程序设定好了，这是比个例子。　　所以你们怎么样充实这个六字大明咒，平时我们为什么要放生，放生你对着很多螺蛳念佛，你要很用心的。对泥鳅啊、黄鳝啊你要给它念佛，你要把它当成是你的孩子，对它修慈悲。真的你看到蚂蚁，看见这些小动物你都能够生起像妈妈一样的心来，那你的心就有一点像观音菩萨了。　　我们中国有一段关于这个的话，叫妇人之仁普及天下，即是圣人之仁。观音菩萨慈悲是什么？就是妈妈爱孩子的那种情怀，把这个情怀能对所有的众生，这就是观世音的情怀，你能够这样子修那六字大明咒就有力量了，你能这样修，地狱就打开了。如果你不能这样修的话，那我们今天写那么多牌位哪一个鬼能来？你是你它是它，不要说其它跟你没关系的鬼，四生六道、九幽十类、有祭无祭，就怕你自己召你自己的长辈它都不来，召自己爸爸它都不来。　　前一段时间，我庙里有一个义工，管流通处的，她很喜欢住在庙里，家里人跟她说爸爸生病了，回去看一趟，看看还没死又回来了。后来他爸爸死了，家里也不敢告诉她，车开来了，说爸爸病得很严重，赶快回去。我跟她说这次要把爸爸的事全部弄好才准来，否则不准回来。回到家打电话来了，说他们没跟我说爸爸已经死了，已经死了才来喊。　　在家丧事做好来了，那天我开法会，她给她爸爸牌位写好，超度爸爸。结果法会结束了，我问她：“你感觉怎么样，你觉得你爸爸有没有来？”她说：“我不知道诶，我没感觉。”那我就找个阴阳眼，我说：“她爸爸来了吗？”说：“没来。”你看自己召自己爸爸也不来。我就问为什么不来，那人说生她气。　　你不要认为你学佛了，你学佛那是表面的，你没有用真的，学佛要用真心的，你对爸爸都不尽孝心。要是爸爸都不来，不要说孤魂野鬼了。爸爸就很生气，说我以前最爱她，她是小女儿最爱她。爸爸临死的时候多想看到你们啊，结果眼巴巴地看也看不到，我死了你跑到家里来，活的时候我没看到你，很生气，召也不来。　　但是很奇怪，虽然不来那个灵魂它是没有空间的障碍的，女儿在我那边，他在家里照样可以沟通，他女儿很伤心，就哭了，爸爸还不来生我的气。女儿一哭爸爸心就软了嘛，毕竟爸爸最爱孩子的，你只要忏悔了，你真的后悔了，你真的觉得有歉意，爸爸会原谅的。她一哭跪下来磕头，爸爸我对不起您，我知道你最爱我，我跟你耍小脾气啊，最敢顶撞你，然后忏悔，爸爸就原谅她了。　　但是原谅她之后，她爸爸要来还有一个问题，还有一个来不了的问题是什么呢。就是这个居士她妈妈堕过一个胎，在她下面堕过一个胎，是男孩，排行就是她弟弟。她爸爸死了之后跟她弟弟碰面了，这个弟弟在阴间见到它爸爸了。爸爸这才知道，哎呦，我还有个儿子在阴间。好了儿子拉着爸爸，爸爸拉着儿子。爸爸是想来庙里超度，但是这个堕胎的弟弟它不愿意来，拉着它。这一看你才知道，所以为什么要很虔诚。　　我前面告诉大家说堕胎的小孩你要对它很虔诚的忏悔，你不要说我写一个牌位交给师父了，师父本事大不大就看你了。你超度的好就本事大，超度不好就本事不大，超度不好退我钱来。有时候我就生气，算了算了钱退给你，你自己去那个吧，不要付了两个钱就都算在我头上来，佛事不是买卖。每次我来阳新也都发现有这种心理的，超度我看看，看你本事有多大，到时候管用不管用。管用不管用跟我哪里相干，跟你相干，你诚心不诚心，这就是一个诚心问题。但是一个人的虔诚心也不容易生起来的，所以要问自己，问自己很重要。我把这个例子告诉大家，你不虔诚有时候你自己家亲人都不来的，这个虔诚心很重要。　　念六字大明咒要一直修的，不要觉得简单，就像念阿弥陀佛一样，“阿弥陀佛”无量光无量寿更复杂，阿弥陀佛万德洪名，你别觉得简单，你念个三十年底都达不到，那杆子都撂不到底，那句阿弥陀佛不容易的。你也要厌离娑婆、欣求极乐来念这句阿弥陀佛，越念越充实阿弥陀佛的这个资粮。我们念“唵嘛呢呗美吽”也是这样。那个济公活佛里面，祂念唵嘛呢呗嘛美吽，后脑勺一拍就有神通了，我们呢，我们头拍出个肉疙瘩也拍不出什么花头出来。　　所以平时我讲了，以后你们就记着要修一种慈悲心，对生命慈悲、对花草慈悲。我看到鲜花都很珍惜它，你们供养我花最好是能抱一个盆子来，抱一个盆子供养师父，我看到这样被摘下来的就心很痛。花很美，但被摘下来了没生命了。有的人，哦，花很美，摘一个插在头上，要有爱惜物命的心，这个很重要，菩萨的心肠就是这样修出来的，爱惜动物的生命，爱惜花草树木。　　过去有一个出家人住在庙里面，那个庙小小的，茅棚一样。来了个强盗把这个出家人，不有野的蒿草嘛，长得很长的，把那个出家人就拿蒿草给绑起来了。蒿草没有拔出来，就直接那样绑着，然后就把东西大摇大摆抢走了。这个出家人就是舍不得拔那个草，你想想看，所以我们出家人脚不踏生草，脚都不踩生草，走路护惜蝼蚁命，救蛾，防止蛾子撞到灯里面去，用纱做起来罩在灯上，这有一句成语的，有上下句的。你想想这样子的菩萨的心肠修起来，那你以后念“唵嘛呢呗美吽”就有力量了，一个生病的人你对他念“唵嘛呢呗美吽”，他身上的癌细胞就没有掉了，就这么厉害，那念一句“唵嘛呢呗美吽”就灵了。传喜法师：佛菩萨常在人间示现 我们的地理环境——宁波，被称为东南佛国。在佛教历史上，有四尊佛化现在这里。第一尊是我们本师释迦牟尼佛，两千三百年前就已经来到宁波阿育王寺。还有一个叫古阿育王寺，离阿育王寺十几公里，不远的，现在花了几千万又修复起来了，那是释迦佛陀舍利从地涌出的地方；第二尊是观音菩萨，在普陀山（以前一直都属于宁波管辖的）；第三尊是弥勒佛，全中国寺庙里都供着的那个大肚弥勒形象，就是根据我们宁波奉化长汀村的大肚弥勒塑造的。大肚弥勒出生的那个纪念塔，已经很古老很破旧了，但是还在。祂就出生在长汀村，叫契此和尚，在长汀村边上的岳林寺出家，常常去奉化雪窦寺。祂圆寂的时候，在地上写了四句诗：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识。”大家才知道他就是弥勒菩萨化身。 宁波叫四佛地，四尊佛出在这里。除了四佛，还有很多圣贤应化在这里，这是一个很殊胜的地方。我给你们介绍我们慧日寺的地理环境，佛跟我们有着共生的关系，历史上有那么多佛菩萨化现在老百姓生活当中。 弥勒菩萨那个时候，大家都喜欢找祂——请到我家地里来走一下，到我家地里来踩一踩。宁波到现在老百姓都有这么一个传统：法师如果到你家里、地里去走一走，是很吉祥的事情。宁波人都相信，法师到家里脚踩一踩，是很吉祥的事情。如果这个地方阴气很重，有邪的、不干净的东西，只要请法师来踏一踏就好了，意思是他的脚从这里走过，这边就好了，就吉祥了。所以很多人想请我去踏一踏，我到现在还没有去，一般性都不去。宁波现在还保持着这个老习惯。 那个时候也是，请弥勒菩萨去踩一踩。大家都这样想：师父到我们这里踩过啊，这个地方就旱涝保收了。确实就旱涝保收。弥勒菩萨不单单给他踩一踩，有时候弥勒菩萨还去帮他种地，所以才出了那首插秧的诗：“手把青秧种福田，低头便见水中天，六根清净方为道，退后原来是向前。”你看弥勒菩萨在人间多亲切啊，还到你家里来帮你插秧。由我讲的这些故事你就知道：佛菩萨常在人间示现。修习佛法?让脑细胞复苏 我们在座的都来自全国各地，彼此都不认识，大家都汇聚到慧日寺来了。请问是什么力量把大家都凑拢到这里来？都是佛的力量。你有没有看到那个伟大的佛啊！像虚空一样博大，把你从不同的地方，拉到慧日寺来。我们这样学佛，哪一天死的时候，业报一消除，佛光就现前。我们要对佛升起很大的信念，然后还要学经典，学习怎样靠近佛。 业障障碍我们见佛。我们有时候想不明白，什么业障障碍我见佛呢？我们在座的有没有佛性？佛性有没有带来？都带来了。你能见到你的佛性吗？什么障着你见到你的佛性？是不是业障？你想见佛，但你的业障障着你。再讲得形象一点：我们头都带来了，百分之百的脑细胞都在这里面，但业障障着你，脑细胞都没开发。活了一辈子，你的那些脑细胞都没用过。明明是你的头，明明是你的大脑，脑细胞是你的，你却没有用过它，为什么？业障重。 我们讲业障重，大家好像都有点难以接受，好像有点贬义词。我们换一种说法，比较中性一点的说法——脑细胞它为什么不能苏醒呢？为什么它不能启动，启动不了呢？因为电力不足。你的脑细胞为什么在睡觉？因为你没有电，没有给它能量。 佛教的修行、佛教的学问叫三无漏学——戒定慧三无漏学。无漏就是让你的能量不漏。不漏，它储存起来的就多。老子在《道德经》里也说：“长而不杀”。长，让它生长，不要去破坏它，不要去漏掉,这就是修行。当你能量越来越大时，脑细胞就开始苏醒。充电、充电，电够了它就苏醒过来了，可以用了。 如果你讲业障，他会觉得：哦，说我业障重，你就没业障？这样就容易执着，容易争论。业障好像变成贬义词，大家不愿意接受业障这两个字。 我以前看弥勒菩萨讲的《瑜伽师地论》，里面唯识的理论让人感觉好接受。学术化的理论，就像我前面讲的科学理论一样，很中性，知识性的，很好操作。弥勒菩萨讲眼、耳、鼻、舌、身、意，意又分第六意识、第七意识、第八意识。有本事你好好钻，从第六意识钻到第七意识里去，你试试看。特别现在这个时代，知识分子很喜欢唯识学。这个时代的人贡高我慢，你讲业障他不愿意接受，讲唯识学大家就很喜欢。 但是真正的佛教修行，不仅仅是理论的指导，也需要我们自我解剖，甚至也要仰仗诸佛菩萨、仰仗善知识果地的加持力、提携力，这是很重要的。这两天大家拜忏,就是要让我们身心柔软下来,让身心越来越调柔。你调柔了，佛菩萨的光就容易进入。历法中有大智慧 我们中国历法有两种：阳历，以地球绕行太阳一周为一年，一年365天，还余五时四十八分四十六秒，积至四年约满一日，于是每四年增加一日为闰日，加在二月里，也叫闰年。阳历有大小月，大月31天，小月30天，平年二月28天，闰年二月29天。阳历起源于古罗马，是世界现在通用的历法，西方人只有阳历，没有阴历。阳历的月与月球运行无关，我国自民国元年采用阳历。 阴历，以月亮绕行地球一周为一月，再配合地球绕太阳一周为一年，这样一年只有354天，余11天。积至三年余33天，于是每三年置一个闰月，还余3、4日，再积二年又可置一闰月，平均计算每十九年置七个闰月。阴历一个月29天或者30天。阴历起源于我国古代，阴历的一个月与月球的运行有直接的关系，实际上我们中国是阴阳合历的。 节气是根据阳历来的，一个月之内有一节一气，一年就有二十四个节气，节气是这段时间的气象条件与万物之间的变化关系，两节气之间相距约30天又十分之四。阴历实际上每个月是29天半，配以二十四节气，三年中必有两个月是有节无气和有气无节的，这样有节无气的这个月就是阴历之闰月，有气无节的不为闰月。二十四节气对农民种庄稼非常重要。 二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬，是四季的开始，立春到立夏之间为春，立夏到立秋之间为夏，立秋到立冬之间为秋，立冬到立春之间为冬。立是开始的意思，这四个节气为四季的开始，每一个季节各有六个节气。 立春后，入春雨水开始增多；冬眠的动物被春雷惊醒，出土活动了，蛰是藏，所以叫惊蛰；春分处在立春立夏之间，一般在3月22日左右；清明天气晴朗，草木现青；谷雨降雨明显增多，谷类作物生长。 立夏后，夏熟作物颗粒开始饱满，但未成熟，故称小满；芒种表示有芒作物小麦大麦已经成熟，可以收割了；夏至表示最热的夏天快要到来，一般在6月22日；小暑大暑是一年中最热的季节，小暑开始炎热，大暑是最热的时候。 立秋后是处暑，处是终止，表示炎热的夏天快要终止了；气温降低，夜间露水凝结呈现白露；秋分处在立秋立冬之间，一般在9月22日左右；之后气温更低，露水更多更凉，故称寒露；霜降气候渐冷，有白霜出现。 立冬后天气冷，小雪时开始下雪，大雪时雪大，地有积雪；冬至就是最寒冷的冬天快要到来，一般在12月22日。小寒大寒是一年中最冷的季节，小寒开始寒冷，大寒是最寒冷的时候。 另外夏至白昼日最长，冬至白昼日最短，春分秋分昼夜平分。欧美阳历一天24小时，以夜0时为起始。我国阴历一天12个时辰，2小时一个时辰，以夜11时为起始。 农历是根据月亮的运行规律来的，所以月亮的阴晴圆缺以及它的磁力作用，对地球上海水潮汐的起落，对人的血液循环、情绪情致，智力发挥等都有着直接的影响，甚至对修行人精神世界的影响也是非常明显的。月亮与地球人类的生活关系密切，可以说每天都在影响着我们。传喜法师：网络开示问答09年2月28日 网络问答 传喜法师开示
阿弥陀佛！首先对我们这种特殊方式的见面，我的内心里还是充满着一种欢喜，好像是小孩子玩游戏一样。但是我同时还要用我的心去模拟，或者是用我的心去感知大家在这个现实世界的存在。虽然网络被称为是虚拟世界，但是我还是要感受这是真实的。每一位都是那么真实的，我们能在网络上见面，我们大家都有这样一种善根的因缘。前两天在网上有在线传播我们的法会，二月初一那天，那天我看好像人数也不少，也有一百多人。 这两天连续的下雨，二月初二龙抬头啊，这两天龙一直在抬头，一直在下雨，我们山里就显得格外的清净，山岭在雨水的滋润下更加的青翠，山雾汇聚成白云飘起来。当我站到窗前，看到这样美景的时候，我就会想到大家。 在这个世界很多人忘掉了我们在天地之间，我们个体的生命跟自然比起来是那么渺小，但是我们个体的生命在天地间又显得那样子被宠爱，天地像父母亲一样的养育我们。 我们在这个期间有没有思维更伟大的题目？今天有我们很多网友预先就已经写了很多的问题过来，我粗略看了一下，也蛮具有代表性的，所以今天主要还是回答一些网友的问题。 12、信众：学佛修行要从实际生活中去做，那么当别人有困难时，而且不论是什么困难，我们都要去帮吗？ 师父：学佛修行，首先从自身上去做，如果自身你知道自己的身口意，你能够控制住，然后贪嗔痴你能够去分析它，化解它，这样你能够帮助自己的时候，你就有能力去帮助别人。 如果你自己学佛修行就从实际生活中去做，那你会执着把生活当中的众生当成是真实的，而且会把那些困难当成是真实的，这个时候你反而没有解决困难的能力。 作为一个学佛的人，我们首先管住自己，佛法的智慧照耀自己的同时，也能够积极的去帮助别人，这是自利利他的一种行为。13、信众：在学习、生活以及工作当中碰到诸多烦恼，如何去降伏？如何做到心清澈见底，如如不动呢？ 师父：要达到这样一种目标呢，我们有具体的方法，佛教里叫戒、定、慧三无漏学，就是达到这些的方法。 14、信众：我们需要工作来维持基本的物质生活，这令我很困惑，很厌世，看不惯如今社会的风俗，但是不这么做就无法生存，很痛苦，总是违心的做一些自己很痛恨的事，比如送礼什么的。 师父：在这个世界上我确确实实感受到，这个或许是学佛的一个机，或许我们学佛已经有一段时间了，生命已经足够成熟了，在面对这个的时候就不是问题了。 你现在处在这种情况下我很理解，但是要坚持住，还是平静地面对这些，亲近善知识，依教奉行，把自己的心态能够稳固，特别是得到三宝的加持。那再面对社会当中这一切的时候，就会觉得并没有现在所想象的那么严重。 15、信众：我姐学佛好多年，也经常放生、助念，还经常念《妙法莲华经》，但她身体一直不好，病痛长时间折磨她，不知如何修持才能速消病痛？ 师父：这个里面好像没提她经常超度，一般性身体不好的话，除放生、吃素之外的话，还有一个要对冤亲债主超度，这个很重要。 虽然我们佛教界里很多读书的、做学问的佛教徒都很讨厌经忏，其实经忏并不讨厌，经忏是有功德的。不认真去做有过失，认真去做会很有功德。 我们佛教的四众弟子，对经忏以后也要有重视，念经、拜忏、忏悔业障，超度冤亲债主，这是很重要的。 16、信众：我老公烟瘾很厉害，如果没做到师父要求提前三天持戒而想皈依，是否有违师父法训？ 师父：这个是这样，我所讲的提前三天，这是对大家的一个要求。这个要求实在做不到，那就两天吧。两天实在做不到，那就一天吧。这样实在做不到，那就遥控皈依。 其实皈依是一个很好的事情，所以我也非常成就大家皈依的这样一个愿。对于大家持戒三天的话，我首先想到的是对大家有好处，如果我们自己有点缘分，很愿意听我的话，我提出三天就做到三天，那就很大的功德。17、信众：修金刚萨埵如果观想不起来仪轨，可否观师父法相？ 师父：现在有《如意宝珠》这个三D影片，应该说大家都可以观想起来了。 在这个里面呢，门措上师有给大家开许，只要这个片子看三遍，你就得到传承。也就是说，你修这个法是非常如法的。 里面其中有一个就是上师金刚萨埵的时候，你可以观想金刚萨埵的形象，开始是师父的形象也可以，但是他的体性就要按照那个来观，具足十三种报饰，这可以，是需要这样观的。 而且这个里面你们如果熟悉，前面有法王的介绍，有门措上师的介绍，你们可以直接观想你们的师父是门措上师。如果你觉得不稳妥，或者是一下子观不起来，通过师父这边的话也可以。 甚至有的年纪大的老菩萨，他观不起来仪轨，他觉得忆念往昔的过失，自己发露忏悔，念“嗡班杂萨埵吽”也有很大的效果。 我们前天刚有一个护法居士打电话来给我，他就跟我忏悔说念金刚萨埵真是很灵很灵。别人叫他观想过去的业障，他一下子就观到了他二十多年前发生的事情。 他做生意的时候，捡了别人的一个包，后来他女儿把这个包拿回去了，那个人回来找包的时候，他也看到了，但是他没有主动地跟他说。 这个事虽然早早就忘掉了，但是他现在修金刚萨埵法的时候，忽然那个人的形象又是在眼面前一样。所以他打电话跟我说：“哎呀，念金刚萨埵真好啊，我把这个想起来了。否则我想每天在这里做功德，那里做功德，也不知道在做什么功德了，竟然以前还有这么大的一个过失。”他就认识到。 说明这些老菩萨们虽然也不识字，也很难一上来就如法的观，但是至少他回忆自己的。念金刚萨埵心咒忏悔咒，他自己在观想过失的时候，还是可以把过去的那些业会一下子想起来。他自己都觉得很吃惊，哎呀，真好真好，这下心里就安下来了。18、信众：行走时可念金刚萨埵吗？ 师父：可以的。 19、信众：想请教师父一个问题，净土法门中念佛是否要达到一心不乱才能够往生？一心不乱的标准是什么？师父对于净宗法师关于净土本愿救度是如何看待的？ 师父：这个里面有三个问题，第一个问题净土法门中念佛是否要达到一心不乱才能够往生？ 净土法门是诸佛菩萨回他的果向众生的因，以愿力来摄受弟子，摄受有缘众生的。对于有缘众生的往生他自己能不能达到一心不乱才往生，这个根本没有这样的。 净土法门靠的是缘分，乃至写一个牌位也能让他往生，这个人或许正在三恶道受苦，根本谈不上听闻佛法，更谈不上一心不乱，但是它的因缘成熟了，佛光现前，照样它也能登上莲花超越，离苦得乐。 第二个问题一心不乱的标准是什么？ 一心不乱有理一心和事一心。理一心、事一心查字典去背背，都要背一会儿的，不要说修了，但是也不是说修不到。 如果我们大家是一个好的佛教徒，当我们知道这个宇宙里还有更高级的世界，诸佛菩萨来我们这个世界，来教我们佛法最终的目的是让我们离苦得乐，我们相信，愿意往生。 我想特别是当你值遇善知识，对善知识得到三皈依体，你对这个善知识生起清净信心的时候，我想你已经可以往生了。 但是接下来你要修行的，怎么样净化自己的身、口、意，怎么对自己的善知识信心不退，甚至也能成为你师父的护法，推动佛教在这个社会的发展，让更多的人得救，也是有很多要做的。 至于你自己修法，比如说怎么修法一心不乱，这也是师父特别希望你们能达到的，智慧的发展才能更好的帮助师父。所以我想在师父的指导下，一心不乱也不是什么高不可攀的一个目标，这是第二个问题。 他问对于净宗法师关于净土本愿救度是如何看待的？ 首先我这里很抱歉，我不知道净宗法师是谁，本愿救度是什么，我也不知道，所以第三个问题没办法回答。 20、信众：法师好，我平时念经时会很困倦，老是中途睡着，怎么办？ 师父：头悬梁、锥刺股。 21、信众：每天念地藏菩萨圣号一小时，有时候是在书房念，有时候家人出去，我一人在的时候会害怕，觉得好像有很多众生会躲进房间念，边上睡着女儿，请问边上有人睡觉时，念地藏菩萨圣号对边上的人是否有不好的影响？ 师父：这不会的。其实怎么说呢，我们学佛了，我常常告诉大家的就是学佛前面这三步。一是学佛了对着佛要忏悔自己的业障，第二对着三宝要积累自己的资粮，第三请三宝的威德超度你的冤亲债主。 你念任何经的时候，除了你个人在念，我想都会有很多的无形众生在，所以你平时念经要回向给法界众生。 同时自己也要请，比如说大的法会或者法师加持，让你的这些冤亲债主能够离苦得乐，那个时候你会越来越吉祥。 念经本来会让我们吉祥，更安定的，但是你这里面会有一点害怕的心，说明还是需要做这一步。 22、信众：在单位人际关系总是不那么融洽，一直在挽回补救，好像都不怎么理想。 师父：这个有可能就是你身边的这些冤亲债主在破坏你的和合。在修法上呢，可以修阿弥陀佛，他属于莲花部的嘛，莲花部就是人缘会好。可以念阿弥陀佛的心咒，或者是念六字大明咒。我们平时念的阿弥陀佛其实就是阿弥陀佛的心咒。“嗡阿弥爹哇舍”，“嗡嘛呢呗美吽”，还有一个是“嗡咕噜咕咧吝梭哈”也是会缓和你周边的气氛，让你更具有人缘。 23、信众：法师您好，现在弟子求姻缘已经有一年多了，每天做功课念《普门品》、《大悲咒》、《准提咒》等，也有经常放生、印经，忏悔，但仍没有感应。 请问：一、是否是因为业障重，该选择其他消业障的法门，念《地藏经》。第二、是否应像《了凡四训》的了凡先生发愿做多少善事，发愿放多少生，印多少经书之类，以加速愿的达成。三、还是有其他的原因？ 师父：求姻缘的话，对这方面我真的还不是太了解。像我前面讲的，莲华部是具有人缘的，念《大悲咒》、《准提咒》都是蛮好的，我们也常常在推广，常常念《准提咒》。再自己做一个小幡，或者到流通处买一个也可以，把幡挂在风里也会感召，挂一个经旗，怀业的经旗也是一种方法。我出的这个主意不知道管用不管用。 网站上有一位网友转告我们，以前弘扬过的，海涛法师说念《准提佛母咒》吹在盐巴上，送给出家人洗澡，自己马上就会有好运。对，这也是一种方法，海涛法师这么一说，我的洗澡的盐就没断过。 24、信众：我在国外，虽然大家对吃素的人很理解，社会上也提倡大家多吃素。 师父：你看国外的社会风气多好。 信众：但是外国人做菜喜欢放洋葱大蒜等，而且切得很碎很碎，无法挑出去，所以我和他们一起吃饭，在饭店里为了吃素食，准备的素食也不可避免的吃到这些。 师父：所以我们上了国际航空的时候，那些飞机上素食有十几种，有阿拉伯素、有印度素、有东方素、有很多素的。我们佛教的素才会比较重视这个，还有印度素也是，跟国外的素食主义的素还是有些不一样的。 25、信众：在国外很少有寺院，所以后来去参观教堂。如果有看到有自己投硬币的，就投币自己去拿一个小白蜡烛，我会点一个在耶稣或圣母玛莉亚像前，观想是在供灯，不知道这样可不可以？ 师父：很好，真是很聪明。点一支蜡，念《点灯祈愿文》，这样很好，都可以的。因为教堂也是一个宗教场所，我们也可以把耶稣和玛莉亚观想是菩萨。26、信众：小朋友在学校里，老师会让吃驱虫药，这样也算杀生，请问有什么好的办法可以不杀生而驱虫。 师父：这个好像是有办法，我现在还不知道，好像是有一种，在佛教里面，印度也有这种方法，吃某种中药之类的，即不杀生又驱虫，好像虫驱出来还是要死。 所以小范围的健康，大范围的健康，还是发菩提心。很多的方法当中也说如果发菩提心啊，修观音《大悲咒》的话，连肚子里的虫都变七地菩萨，就有办法超度这些虫。 暂时比如说老师让他吃驱虫药的时候，我们还是多多替他们超度吧，念《往生咒》。 27、信众：酒酿、豆腐卤里面都有一些酒精的成分，请问是否可以食用？ 师父：很少量的还是说应该不要紧，但是有的人比较贪吃这个，把自己吃的晕晕乎乎也不行。少量的酒酿啊，少量的豆腐卤啊，都还可以，不要常吃，我对这个还是不常吃的。像酒糟的东西，我有时候只吃一点点，再吃头就会晕的。 而且不仅在量上不要多吃，平时也不是一天三顿吃，或是一个星期吃多少天，偶尔一年吃个一次也不要紧，就很少。不要常吃，常吃会不好。像酒糟毛豆，酒糟花生，吃一点点，头上还是会有反映。如果天天让他有反应的话，那临命终的时候也是有很大的一个量，偶尔一点点无所谓。28、信众：我爷爷在好几年前就去世了，他生前信基督教，后来有一天夜里梦见他背靠炮烙被绑住。 师父：炮烙就好像封神榜里面，地狱当中的一种刑具，就是被烧得通红的铜柱。 信众：刀山剑树之外，还有一个铜柱被绑住，左边一个手持兵器的鬼，右面一个手拿钉子的鞭子在抽我爷爷，我爷爷就在那里叫我救他。 师父：这个就是的，平时很多人信仰基督教当成一种时尚，有一些年轻人信仰基督教目的是为了穿着白裙子到教堂去结婚，很多人他没有宗教的一种严肃的信仰。如果仅仅是当成一种时尚，或者是当成一种时髦，这样对自己的命运不会有很大的改变，死去之后，你看还受着这样三恶道的苦。但是作为他来说，他是学佛的，所以他爷爷求他来救。 信众：那时候不知是真还是假，也不知该怎么办，所以就不停地放《地藏经》回向给我爷爷，放了好些天，不知有没有作用？ 师父：这个肯定是有作用的。 信众：以后再也没有梦见过我爷爷，也不知道他现在往生何处了。 师父：这里面除了放《地藏经》给他听，其实还要有更多的功德，超度以爷爷为主的家里的历代宗亲，这个很重要。 29、信众：师父，为什么悟到无我的境界，心里就不平静。 师父：如果在无我的境界是会有震撼的，过去从功夫的角度说，有大地平沉、虚空粉碎、天动地摇一样的，不仅仅心不平静。所以就是真正悟到无我的境界了，也是需要慢慢去磨练的。那种定，往这种定去，平静也是需要磨炼的，在佛教里面叫功夫成片。30、信众：法师，您好！我在做事的时候，常常会因为被对方的故意刁难而发脾气，怎么样来改进和提高？ 师父：这个问题，前面有一段时间，我看到李连杰说的，他说对狗仔队我不会去怪罪他，为什么呢？以前他们跟踪他，李连杰常常会这样子，甚至李连杰吃饭的时候，他们也会在边上，李连杰就索性请他们坐下来吃饭，给他们买单，陪他们聊天，但是后来发现写出来的文章还是在骂他。 后来李连杰就从他的角度去想，他如果不这样去做，他就会失业，如果他不这样去做，他的报纸读者群就会减少，这是他的一种生活方式，所以李连杰就不当真。 因为他从对方的角度去考虑了，所以脾气就不会大了，甚至变得很温和，变得很宽容，能够理解他。这种换位思考会让我们肚量变大，所以我们佛教徒要常常做换位思考。31、信众：怎么能观想出月轮和种子字？ 师父：种子字需要你自己先去写，那个“吽”字，“嗡阿吽”的“吽”，那个种子字自己先要会写。 关于观月轮的话，我们那个三维片已经做得很清楚，是像月亮横过来一样，感觉什么呢？那一片像冰、像月，主要表示它的清凉。 这需要我们去观想感受的，当自己的心平静下来的时候，你很容易观想一个月轮。所以在观想的时候就能静心，静心又有助于观想，这两个叫止观止观，观有助于止，止有助于观，止观双运。你不这样修干什么呢，这样修就入理如法的，生命就安住在最完美庄严的状态里。 32、信众：观想一定要很仔细吗？ 师父：作为金刚萨埵修法是慢慢来的，不是一下子就能观想得很细，我们要先熟悉。这个片子多看，我们做这个片都做了两年啊，两年的时间摸索。我们修这个法的时候也需要这样。 先多看，然后熟悉仪轨，仪轨熟悉了以后，再把三D里的影像输到你的心里，把观修的片子变成你自己的一样。 前面他说观修金刚萨埵的时候自己呕吐，甚至都不能吃喝，这也算是一种消除业障的相吧。 33、信众：我们一家三口在不同的时间段做火施，这样可以吗？ 师父：可以的，一家三口不同的时间做，这个好，这个厉害。 34、信众：每天一万佛号能往生极乐世界吗？ 师父：往生极乐世界不是靠一万佛号往生的，这首先要知道，但是你一天能念一万佛号那很好。 35、信众：金刚萨埵这么殊胜，我也想修，是否可以来拜您为师，向您学习？ 师父：现在不需要了，我们以后可以得到这个片子，在网站上也可以搜索到《如意宝珠》这个修法仪轨，只要你看三遍就可以得到传承，你就可以成为一个合法的修持者，这是我们目前为止最最慈悲的一种开许。 36、信众：我们佛教徒可以接受外道的供养吗？供养的钱财可以供养给上师吗？ 师父：虽然他是外道，但是他对我们有恭敬心，还是可以接受他的供养的。也可以把他的供养转供给上师三宝，来回向给这个外道，让他消除邪见，早早的皈依三宝。 37、信众：我诵经时会哭，是什么原因呢？ 师父：诵经时会哭是非常好的一种现象，说明你读的时候身临其境了，得到佛菩萨的加持。38、信众：精神上没信心，还是自卑，怎么办？ 师父：我想大家对自己有信心，这种福报也是来自于三宝。所以你自己自卑的时候，感觉到被这种困惑的时候，那你常亲近三宝，常亲近善知识。如果你听过一堂法，或者参加过一次法会，我想你的福德都会增加，那时候你就会觉得有一点自信了。 39、信众：用什么纸抄护身咒？ 师父：这都没有关系，只要化得掉的纸，那种环保纸，投到河里化得掉的。 40、信众：请问师父，我老是想等先感悟明白后再去生信心？ 师父：这个好像要颠倒过来。首先我们认为这是人类公认的正确的，我们应该先靠近它、恭敬它，然后如理如法的学习，才生起智慧感悟，否则你那里来的感悟呢？ 41、信众：不皈依，但是按照师父的要求斋戒，参加法会可以吗？ 师父：好象不是这样，斋戒三天是在后面，前面是三皈五戒，或者是想受三皈五戒的人，再加一个条件。 因为三皈五戒的人不一定吃素，三皈五戒的人也可以吃肉的，三皈五戒里面也没规定不抽烟，但是斋戒就包括了不吃肉、不抽烟、不喝酒、不吃葱蒜才叫斋戒。戒是指五戒，斋是不吃肉、不喝酒、不抽烟、不吃葱蒜之类的叫持斋。 42、信众：我们居士在家中能进行火供吗？ 师父：你来参加过这里法会的就可以，你观想我们师父在做，你在操作一样，念经念得恳恳切切，对三宝充满信心的就可以。43、信众：儿子九岁了，一直都吃素，是否会影响他今后的健康？ 师父：这不会的，会对他今后更有好处。 44、信众：她娘家办念佛堂，只晚上念，早上不念，这样念时用不用法器？ 师父：用法器更好，法器也是供养。 45、信众：阿弥陀佛！顶礼师父！问一下三个问题，我的佛像是放在经书上面的？ 师父：这个不可以，佛像不可以放在经书上面。 信众：有一层隔板隔着的。 师父：有隔板隔着，最好把经书放的比佛像高一点。如果垂直的角度，虽然有一层隔板隔着，也不要在佛像垂直的下面放经书，因为经书是佛的妈妈，法是佛的妈妈。 信众：师父，还有一个问题，我舅公生了癌症，有没有咒可以治疗？ 师父：他自己要发菩提心，念咒也要发菩提心，如果发菩提心就可以治癌症。《大悲咒》这些咒都可以治的，但是要发菩提心。 我们在座的网友也是，要想改变自己的命运，最好的办法就是要发菩提心，发广大心。怎么样发广大心？现在索达吉堪布在传讲《入菩萨行论》，这是非常好的一个发心的教言，对我们发菩提心非常重要，能迅速地改变命运。46、信众：我们这里比较偏僻，佛法不是很兴盛，有些师父就过来跟我们结缘，我们是不是去拜见这些师父？ 师父：是这样的，在师父来的时候还是要有所了解，比如说是有比较可靠的人引见过来的。自己学佛比较稳固了之后，师父来这边弘法是非常好的事情，我们应该去帮助，前提是要确定是弘扬正法。 47、信众：《佛说阿弥陀经》上说，要往生西方极乐世界，不可以少善根福德因缘。这个应该怎么样做才能具足善根福德因缘，而且使它不断地增上？ 师父：对极乐世界的信是前提，加行是什么呢？对我们这个娑婆世界要看清。广钦老和尚说往生西方极乐世界的人，如果对这个娑婆世界有一根草的执着，极乐世界也去不了。 也就是说对极乐世界信的，话外音就是对这个世界你有没有看透。你说我两个世界都要，那你就没有生起极乐世界的智慧来，对这个世界没有看破。 能不能往生，主要是看善知识的摄受和自己对这个世界的厌离。自己不厌离，有很多做了鬼了，还是来要求说我能不能再投胎}