我的人生从五十岁开始
当农历2015年新年钟声缓缓响起时，值此辞旧迎新、三羊开泰、五福临门之际,我站在家乡鄂东北一个小县城一小区六楼的阳台上，我遥望已看不见星辰的天空，虽然时光荏苒、岁月如梭，岁月中的人们无论是帝王将相，还是平民百姓，都永远走不回自已生命中曾经挥霍后又不时念想的煦色韶光，就象今天早上洗脸时，发现自已两鬓已落上永不消失的雪花，但我想只要你能透过五彩缤纷的烟花，只要你能透过炮竹爆炸后形成的雾谒，你一定会看到留有你生活记忆的日月星辰，亲爱的朋友，就在那一刻，我似乎看到了星星，&似乎看到不可能重新淌过的前五十年生命之河…………
风风雨雨的五十年不过是修心的一刹那
&&&我出生在鄂东北一个小镇上，在那短缺经济年代，大多数家庭生活都很拮据，我家的生计全靠母亲或在家编草鞋,或给公家做房子挑砖瓦沙石挣点钱维持，我从母亲幸劳的身影体会到生活的艰难。我对生命脆弱的体会是从自已掉入水塘之中开始的，记得那一年春上发大水，我姑妈家中的后门差点进水了，我挽起裤头，一手拿木棍顺着一沟壑探着水往深处走，一不小心，一脚踏空，咕噜咕噜地口呛了不少水，两眼冒绿光，那时应是头发也淹于水中，不知那来的力量，我竟然转身往回走，并且一鼓作气走出沟壑，吓得哇哇大哭。还有一次是放学见家中水缸没水做饭，就到后街水塘挑水，没注意一踩滑连人带水桶一起掉入水塘中，当时正好有一街坊也在挑水，见状一把把我从水中抓起。在街坊四邻的言谈和眼神中，开始知道票证的魔力,渐渐明白了人虽然站在同一个地平线上，但也有城镇户口和农工村户口的区别，以及与干部子女的差别，人并不是生而平等这句话的那么简单。也许这些因缘，令我比一般大的孩子多些敏感。上初中时，我从收集连环画到收藏不准社会流通的文学作品，越剧电影《红楼梦》，让我向往宝黛的爱情故事，也为她们恋而未果而痛心疾首，记不清读了多少遍曹雪芹创作的章回体长篇小说《红楼梦》，一部清代满纸荒唐言，不知道赚了多少年的眼泪。在初中升高中的暑期里，我写了不少四言五言诗哀怨诗，开始试图在生活中寻找能超越现实的方式，读高中时我自己给自己取了个雅号：闲人，并且向往古代山水诗人隐逸生活。一九八0年，高中毕业前夕，参加全县知青招工招干考试，被劳动局录取安排到离县城六七十里地的一水库工作，由以知青名义参考，到与当年分到“三厂（渔声、林场、农场）”知青在一起工作，不长时间，我由一名两耳不闻窗外事的在校学生，由于与当地工作的知青一起摸趴滚打，当年一起下乡的五十名男知青和五十名女知青的故事不时有人提及，不经意间，我生活的触角延伸到五六十年知青群体，与他们同呼吸共命运.在水库工作期间，我把知识可以改变命运当成绝对的真理，先后参加刊大、函大、电大的学习，记得有一年冬天参加水库集中捕捞工作，从下网收网的间隙，我掏出教材认真复习电大的期未考试。从八六年我被县水利局借用开始，我先后在四个乡镇和两个县直部门工作，与基层干部有着广泛接触，对老百姓的喜怒哀乐有着深切的感受，可能是见的多，那时我对名利想而不争，更不用说去巧取豪夺，总是想一棵草总有一滴露水滋润，总有一缕阳光照耀。所以把工作之外的大部分精力，放在学这功和那功上，总想在业余生活中寻找生活的真谪.
& &二00四年是我最难忘的一年，那一年最亲最敬的两个人母亲和岳父先后都因癌症永远地离开我们，记得我母亲临终前一二十天里，我竟每天给身患肺癌的母亲听所谓的讲法录音，以希望给病中母亲以些帮助。当我看到病中母亲面露喜色，竟以为自己尽了一个大孝呢。我母亲过完人生最后一个生日不长时间里，永远离开我们兄妹。那一年还有一位最亲的人我岳父在我女儿生日那一天也因肝癌晚期而永远辞世，一年当中走了两个最亲最敬爱的人，上初中的女儿拉着我的手哭着说：爸爸,奶奶外公为什么就这样永远离开我们？我说这就是生命的无常，有生有死才叫生活，生离死别正是人生的苦啊。记得有一次我的大妹说，你给妈听录音，你不在时叫我们赶快把录音关掉，说吵死人了。我问那为什么当我的面不说呢，免得你不高兴再着急呀。我这才想起母亲临终有上十小时是只能流泪不能说话、入殓时不肯合上嘴的情形，那是有话还没来得说呀。可能我母亲要对我说：儿呀，快回头，那功再也不能练了。我被母亲大悲有泪无言的辞世之相震撼了。这世界上只有母亲会用这种方式唤醒人生迷失方向的孩子。我母亲是我生命的菩萨，她不仅给我生命，还用她的生命作为代价惊醒我重新认识人生，重新寻找人生修行之路。痛定恩思痛，我问自已，人到底从何而来？向何处去？何谓生？何谓死？一时找不到答案，就想起母亲被医院确诊为肺癌晚期后，我和三妹来到武汉归元寺为母亲做了场延生普佛法事，记得当时在一年青师父引领下，我跪拜拈香，发现年青师父用手在拂鼻前香烟，我当时感到那檀香是如此清人肺俯，对那师父用手拂烟的举动不甚理解，现在我明白了同样是所燃香烟入鼻，起用不一样：我是儿子救母之心，所闻皆是檀香为日后契入佛学种下因子；师父引领礼佛尽僧人本份，用手拂香是开启我的眼识和意识，以佛法开始接引我的六根。我为母亲的辞世而内疚，我为檀香寻道而开始学习佛法，读佛经念佛号。2005年春，我与从北京来寻宝的朋友，在当地宾馆彻夜长谈，我说：母亲是我生命中的菩萨，我学佛是一个生命对另一个生命的忏悔，我读的第一本佛经是《六祖坛经》，读的最多的是《地藏菩萨本愿经》。后来，我想上寺院礼佛，在那北京朋友的建议下，我把学佛的目光投向大丛林，用百度查找寺院，位于九江市庐山西麓东林寺，也就是净土宗祖庭，当时是建有网站为数不多的寺院之一，因我85年第一次了出省旅游的是庐山，至少让我感到亲切，二00五年十月国庆节，我约了一老一小两个信佛朋友到东林寺参加精进佛七。从此，我连续五年带人到东林寺参加佛七，以报答母亲养育之恩，虽然两年后，我那北京朋友发来告别短信意即要出国原先手机号码不用，在我生活如空中闪电一样出现又消失了，而我已从印经、放生、捐助寺院建庙起佛像办诊所兴弥陀村中体会到了布施，、持戒、忍辱、精进、禅定中给人带来的生活充实和利它利已的快乐，去开始体悟般若智慧。在受持五戒时，自取法名“无为”，老子说：是以圣人处无为之事，行不言之教。”（《道德经道?二章》）&“上德无为上，而无以为；下德有为，而有以为。”&(《道德经三十八章&》）&“为学日益，为道日损，损之有损，以至于无为&。无为而无不为&。&(《&道德经四十八章)。在此，借此机会感恩我远在天堂的母亲，感恩所有引领我学佛的法师，我感恩多年来在学佛路上与我相伴相诤的所有佛友。
二0一三年是我生命中又一个重要的一年，记得那一年三月十二晚，因蛛网膜下腔出血而嘴歪眼斜住进武汉市协和医院，从病发到医院重症房监护以及四月二十二转到解放军四五七医院吸高压氧的四十天里，我每都在默念阿弥陀佛，在打点滴时观想观世音菩萨的甘露，每天早晚读诵大悲咒，记得在心中对阿弥陀佛说，大慈大悲的佛陀，如果我世寿已尽，请接受我跟你走，随您到位西方极乐世界去；如果命不该绝，请让我尽快康复，因为我上有老下有小尽务要尽，作为佛弟子还传承佛法的责任要担当。当时左手捡不起餐巾纸、即使有人递餐巾纸送不到嘴边。左腿没有半点劲，上床下床靠人护，外出要座轮椅，在住院的第十一天，血压稳定再不用降压棒时，我让妻子和妹夫护着我下床在十七楼走走廊走，迈左腿念阿弥，迈右腿念陀佛，走一圈要一百多步，走一二圈，全身出汗，身心开始一步步轻松。在武汉市协和医放军四五七医院住期间，想明白了一个道理：不住院不知道病人有多痛苦、多么无奈、多么无助；住院不接病危通知书，不知道自己的一条小命有时就维系在医生与自己家人的沟通中；不在生死关上走一遭，就不知道遇难呈祥贵人相助有惊无险背后，那些平日里种善因结善缘积福累德是多么的重要。通过自己体验，同为解除病人痛苦的精神信仰与中医西医相比却被我们这个社会漠然视之，人们重视生理之痛，而对治心里之痛的传统文化仍未引起足够的重视。在四五七医院吸高压氧时，我发现古德寺与457医院竟仅隔一个马路，于是我在医院吸高压氧到寺院礼佛吃斋饭，也算是不幸中一幸也。我由此想到武汉两张佛法名片：宝通寺和归元寺，与医疗机构两张名片：同济和协和，它们虽都能解除病人的痛苦并都有不可替代的作用，但二者却老死不相往来。我把它称之为“马路梗阻现象”。457医院后花园走一圈要五十分钟、当时边散步边思考能否找到一个对治现代人根性的传统文化，在古德寺礼佛祈请佛菩萨加持的同时，回到457医院早晚散步时持台湾海涛法师教念的如意轮咒(满愿轮咒)&咒语:&唵帕摩无许尼夏毕玛雷吽呸，并祈求佛菩萨加持让佛教走进寺院能解除病人的痛苦，或者能遇上能对治具体病的咒语。由于有如此心态和如此心念，我的病比同时入院的同类病人明显康复得快。一位部队的病友说我，他当然比别人好得快，因为他有阿弥陀佛帮忙。
& &4月29日我出院正为回家如何康复治疗而纠结，5月6日发现了一位法语法印新浪博友访问我的博客，我礼节性进行了回访，我这一回访就被吸引住了，这就是我下意识要寻找的法宝，我一看到那些治病的案例，我就想起了《楞严经》卷二中，世尊为阿难说法时说：“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。故于是中，观大观小。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场；于一毛端，徧能含受十方国土。”所以说用法语法印无论为自己还是为他人治病，都是做如来之事行菩萨之道，于是我在与法语法印老师取得联系后，参加了6月初期的初级班、7月上旬中级班1、2撰、下旬修持班的学习，10年前我因母病故内疚而学三藏十二部佛教经典之外的中国人写《六祖坛经》，十年后我因病内省而有幸修持中国人传承的集修持、治病于一体的唔咙巴托的法门，所以我有不幸中之万幸之感；记得自己在一次吃饭时不小心把舌头咬出了血，我把手摇一摇，调来月亮真光气消炎止血，很快止住了，我激动之余写了感悟法语法印的短语：
&&&&&&接日月光，世界微尘似有似无全凭心念转动乾坤；
&&挥春秋手，千病万痛如梦如幻终归体外烟消云散。
随着系统学习法语系列课程，发现所推出课程结构中混于其他内容，传讲人也在讲非佛法的东西，又一次令我困惑，于是再次在网上查找相关资料，一个名为梁妙美与唔咙巴托法系的博客引起我的注意，我向梁老师发邮件，礼请《上乘归一功》电子版，梁老师回复人在河南，待回佛山再给我邮寄。
&&&&&二0一三年十一月上旬我邀请梁老师、杜老师到我所在地的小县城进行讲学，梁老师了说了一句话，修行就是神光交融，以光养神，让我深深折服。因为这句话道出了人体小宇宙与大宇宙的关系，一语道破祖师大德们数月入定、数年数十年入定不吃不喝而能生存的奥秒。其中“神”、“养”两个关健词，为我们学习、研究、应用唔咙巴托法系打开了方便之门，光在我们这个世界光无处不有、无处不在，有句话说得好，万物生长靠太阳，白天有太阳，晚上有月亮，这光不仅能孕育生命、涵养生命，还能修复生命、调养身心。而用咙巴托法系特定的语言文字符号与声音，正好调来日光月光、随心所用，如能全部身心与光同化，则可解脱生命轮回之苦、导归西方极乐世界。由于发现外来信息引起头疼，在二位老师到来的第三天，我祈请拜师，梁老师说当年与真一师有约定，她只代真一师收徒，经梁老师灌顶、杜老师作证，我拜真一师为师，得法名清耀，身心法喜充满。回首2013年走过的路，可以说是从跚跚学步、历经毒中取密，迈上以心传法的正道，而在帮人调病的方法上：
&对于施法者而言，观其行,听其言，识其心，愈其痛，释其疑惑，开启心智，令人愉悦；对接受者而言，观其行，听其言，仰其德，服其智，推心置腹，随其学佛，共证极乐。
&&二0一四年是在部分慧字辈老师的支持下，梁老师、杜老师领其部分弟子走以心传法的探索之年，从最初的社团传法、公司传法和二加一模式（梁杜老师和当地一个组织者），不外乎小班制、手把手、心传心的特点，二位老师亲历亲证的行为，受到学员的普遍欢迎和崇敬，继真一大师之后，梁杜老师的风范让唔咙巴托法重新在大江南北流传……
&我的人生从五十岁开始
&五十年生命历程，我经历了生离死别，我流过泪、淌过血、在生死关上走过，还捶胸顿足向苍天呐喊过，饱尝了叫天天不应、叫地地不灵的滋味。而正是有了这些历练，少了贪嗔痴慢疑，增长了慈悲善根福德的因缘。我感恩生于斯长于斯，为我是中国人而自豪；我感恩你我风雨兼程，我们还健康活着；我感恩千里之外的梁杜老师，引我找回自性；我感恩所有中国传统文化中的祖师大德，让千年万年之后的后辈有了传承传奇的可能；我感恩这个复兴传统文化这个时代，我有幸参与唔咙巴托文化的推广工作。
&&&回首人生五十年的风风雨雨、不过是修心的一瞬间，而人生百年从五十岁开始，不过是心得德又一次的践行。
&&就我个人而言，就是用五十后的人生去学习、弘传、推广唔龙巴托法系，而此法系是“以禅为体、以净为归、以法为用、以治病为接引、法尔自然、回归自性、超凡入圣”的极易难信之法，以此法愈人病痛、开其心智、饶益众生、和谐家庭、造福社会。
记得是在一次与梁老师对话当中，梁老师特意从QQ中传给我三个字：心得德。无论你学佛与否，心得德将是你受用一生的三字真言。
&关于心，一是指生理，即位于胸腔之内，膈膜之上，两肺之间，形似倒垂未开之莲蕊，外有心包护卫。心为神之舍，血之主，脉之宗，在五行属火，为阳中之阳，起着主宰人体生命活动的作用。手少阴心经与手太阳小肠在小肠与心之间相互络属，故心与小肠相为表里。心为五脏之一，位于胸中，两肺之间，膈膜之上，外有心包卫护。其形圆而下尖，如未开的莲花。心的主要生理功能是主血脉，主藏神。由于心的主血脉和主藏神功能起着主宰人体整个生命活动的作用，故称心为“君主之官”、“生之本”、“五脏六腑之大主”。心的生理特性是为阳脏而主神明。心在体合脉，其华在面，在窍为舌，在志为喜，在液为汗。手少阴心经与手太阳小肠经相互属络于心与小肠，相为表里。心在五行属火，为阳中之阳，与自然界夏气相通应。是传统养生文化中护心调心、处理五藏六腑与三焦阴阳调和的基础；
&二是指真空妙明之心，既在人体之内，又在人体之之外，无在无处不在，是行者立地成佛开悟的根本.换句话说，就是真心，即用大宇宙的真心，内化到娑婆世的真心，然后再回到大宇宙的真心，这就叫心包太虚、量周沙界;
&三是指诚心，诚乃做人之本，信乃理事之经。诚信不仅是一种品行，更是一种责任；不仅是一种道义，更是一种准则；不仅是一种声誉，更是一种资源。就个人而言，诚信是高尚的人格力量；就团队而言，诚信是宝贵的无形资产；具体到唔咙巴托法而言，该法系是天人合一之法，既要尊重传承，即当年参加过真一大师资金班的弟子都有传法收徒的资格。又要保持几代宗师所传法内容的严密性、完整性和连续性，千万不能为一已私利而任意切割或掺杂其它所谓世间学问；
关于得，一是指获取（与失相对），经努力而出现好的结果。二是指适合，不偏不倚。三是指需要付出的，对情势的估计。
关于德。道是在承载一切，德是在昭示道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的具体实例，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。本法系梁杜老师在真一师辞世后的坚守，与十余年的努力，让吐唔咙巴托法在真一大师辞世十年后，原汁原味地重在民间流传。
& &作为唔咙巴托法系弟子应当怎样走过百年人生呢？接触唔咙巴托法之后，受梁杜二位老师行为风范的影响，我对刊发于09年新浪博客的《无为寄语》预示修行之路调整为：五十知天命，持唔咙巴托法随遇而安一切随缘。六十耳顺，禅茶一味，笑迎天下客。九十自净其意，身心自在。百岁人生常乐我净，独与天地精神往来，闲步清凉世界……
顶礼南无本师释迦牟佛！
顶礼南无阿弥陀佛！
顶礼南无药师琉璃光如来
顶礼南无观世音菩萨！
顶礼南无地藏王菩萨！
顶礼本法门佛大口大大王佛！顶礼本法门南无唔龙巴耶如来！
顶礼本法门南无唔龙巴托如来！
顶礼本法门南无真一菩萨！
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&佛弟子：无为双手合十
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&清耀双手合十
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一平双手合十
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工作经验：1年以下
学历：高中
公司规模：人
公司性质：民营
岗位要求：
1、形象岗； 2、临时保安； 3、特勤保卫。 任职资格： 1、18-37岁，退伍军人优先； 2、具备一定的指挥管理能力； 3、具有外援的服从意识 4、能操作办公基础软件 备注：为管理人员培养对象
工作经验：不限
学历：高中
公司规模：20-99人
公司性质：外商独资
工作内容：负责客户单位废水处理站的日常管理、设备运行操作、处理系统及设备运行记录、水质检测、设备日常保养维护、化学药剂投配、设备间及值班室卫生整洁等工作。根据污（废）水处理设施进水条件及时调整运行参数，确保废水处理达标排放；严格按照操作规程进行污（废）水处理设施日常运营管理等工作；
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