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学佛修行，到底修行是在修什么？
日 14:34:00
资料图（来自网络）
曙祥法师开示：修行的意思就是我们对于这种实践的方法，反复的实践，多次的熏习之后，达到成佛的目的，这就是“修行”在字面上的解释。
什么是修行呢，修什么呢？修行就是修正自己的行为。修正，就是修改以达到正确，这个解释倒也通俗易懂，记住这个，对修行的理解，也是很有帮助的。
所谓的修行，我个人是这么总结的。我把这个信佛学佛的人有这样的分类，第一种叫信佛，第二种叫学佛，第三种叫修行。什么意思呢，我做一个大概的数字上的论述吧，不一定准确，比如说，中国人一百个人当中，去掉五十个，那是不信佛的或者是外道的，咱们不去谈他，还剩下五十个人，这五十人当中呢，我觉得可能有四十个人是信佛的，有九个人是学佛的，还有一个人是修行的，那就已经很了不起了，甚至，连一个都没有。
1、什么是“信佛”？
大多数人都这样。大家对佛教有好感，到了寺庙看到佛像也拜，也去寺庙里面烧香，在家里也拜佛烧香，这就是所谓的“信佛”，或者内心里面对佛教有好感，都算。
2、什么是“学佛”？
就是进一步听师父讲经说法，或者自己也买佛教书籍看，真正去了解佛教的道理、内容，由浅入深，有得学的浅，有学得深的，或者学得很深但没有认真去实践、修行，那都叫“学佛”。
3、什么是“修行”?
就是正式的了解到佛教的义理，知道佛教的道理是干什么的，佛教的最高目标是什么，就是断烦恼、行菩萨道，这是大乘啊。小乘就是断烦恼、证涅，大乘是行菩萨道最后成佛。但是修行的最开始，就是要发菩提心，中间过程是行菩萨道，最后的目标是成佛。这里就出现一个很重要的概念，就是发菩提心。如果没有发菩提心，你说自己是在修行，那就是个笑话。真正的修行，必须是从发菩提心开始的。所谓的发菩提心，菩提就是觉悟的意思，就是佛所达到的智慧。阿耨多罗三藐三菩提，简称菩提，就是我要成佛我要达到佛的觉悟。确定一个最高的目标，然后去做，就是已经开始有个起点了，这就是发菩提心。发了菩提心后认认真真的去做，这才是修行。
刚才是我个人总结的，那我们再看看佛经里面对修行的阐述。这就是你刚才提问到的，什么是修行。
如果通俗来讲，用白了用俗了，那做什么事情都是感觉自己在修行，好多人甚至产生一个误解，觉得我这样做好事就行了吧，做好人就行了吧，这就是修行！你若这么说，没人反对你，但若按照下面说的严格标准，那你肯定不是修行哪。那是修行这个词引申出来的意思，就是我在前一个解答中提到的，在原意上引申、发展出来的意思。真正的修行，就是把自己与生俱来的一些不良习气，断掉。
对于这个天生的、与生俱来的习气或者说缺点，佛教里面有个名词，也是从佛经里面翻过来的，用中文的“烦恼”两个字代替，大家不要误解，不要把这个烦恼跟我们现在所谓的“郁闷苦恼”那种烦恼联系起来理解，不是这么回事。这个“烦恼”有它独特的含义，具体就是六种根本烦恼，贪嗔痴慢疑恶见，只有把这六种根本烦恼断掉了，才能够获得涅，证得阿罗汉，这才是真正的修行。
大概的步骤是这样。我们现在没有修行之前就是凡夫嘛，按照佛教的观点看，凡夫有两种，一种是内凡，一种是外凡，像我们普通人都称为外凡，凡夫上面就是圣者了，凡圣嘛。那我们的外凡有哪几个分类呢，有五停心观、别相念处、总相念处，还在这三个修行位次的，是三贤，称为外凡，那么再进一步，暖法、顶法、忍法、世第一法，这是四善根，这四个位次称为内凡。好，我们从现在开始，从外凡，一步步达到内凡，都是凡夫位，那凡夫位以后是什么呢，就是圣者了嘛。
圣者是什么呢？刚才我说的这三贤、四善根共七个阶位，都属于凡夫的修行阶位。另外修行还有一个分类，四个阶段，叫加行道、无间道、解脱道、胜进道。
刚才的这七个阶位就属于加行道。加行嘛，就是为了断烦恼，在断烦恼之前所做的预备性的修行吧。
加行位完成以后，将会进入一个无间道这个阶位。无间道属于直接断烦恼的阶段，因为加行道的努力，不受障碍没有间隔的进入解脱道，这叫无间道。
无间道之后，进入一个阶段叫解脱道，就是已经解脱烦恼了，悟到真理了，在无间道之后升起一个念头，正智证悟到真理，这叫解脱道。
解脱道之后，将进入到的阶段叫胜进道，就是解脱道之后，修其他的殊胜的修行，完成证悟的阶段，增进定慧，定就是禅定，慧就是智慧嘛，这才算是圣者。
刚才说的是小乘的修行方法，大乘的也会有一套理论。
所以，修行就是这么复杂。如果是那些“信佛”的人，或者只是学一学而不愿意实践的人，他怎么会知道这些呢？看到这些以后，会产生什么样的想法呢？肯定是目瞪口呆莫名其妙吧，但这就是事实，什么叫修行？这就是真正的修行。
那如果我们对这些小乘的修行方法，如果觉得自己达不到做不到怎么办呢？咱们的释迦牟尼佛还告诉我们一些其他的修行法门，比如说修净土的法门。刚才所说的修行法门，是在这个世界上，通过这些方法一点点断烦恼，这样修行相对来说比较困难，那我们可以找一个捷径，就是修净土的法门，能够往生到阿弥陀佛的极乐世界的净土，去继续修行，省的在这里面修行还有堕落的危险，修净土这也是修行。
大家听到修行这么复杂，不要害怕，如果你不愿意修行，没人强求你，你在佛教里面去学，信佛，学佛，自得其乐也挺好啊。如果再进一步，修行净土法门，就要认真修。这样，也很好啊。
编辑：随照
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多识活佛智慧多识仁波切
皈依法是佛教的根本大法（资料图）文：多识仁波切1、皈依法的重要性皈依是进入佛法之门。不皈依三宝就没有佛教信徒的资格、没有“三戒”生效的根基。因此，皈依法是佛教的根本大法。2、皈依法的修法（1）皈依三宝的目的。大乘、小乘和三士道各自皈依的目的都不相同。初入佛门的下士道皈依的主要目的是在坚信三宝有能力拯救恶堕的基础上皈依三宝，争取三宝的救助。（2）皈依对象。对主修人天善道的下土道而言，其皈依对象是拯救恶堕的佛和拯救恶堕的法以及修持此法的僧众。佛是指示超脱恶道的导师，法是超脱恶道的方法，僧是同修此法的助手。3、皈依方法皈依方法可分四种：知其功德而皈依，知其特性而皈依，树立信念而皈依，排除异端而皈依。（1）佛功德如四身功德，法功德如改善思想行为和拯救堕落的功德，僧功德如去染修持功德等。（2）三宝各自的特性为：佛是已证无上觉者，是说法者，是供养对象；法是已证悟的佛所说之法，是对治烦恼之法，是学修和实现的目标；僧是如法修行者，是趋于正法的向导，是援救者。（3）树立信念为：坚信佛是唯一开示拯救正道者，坚信佛法是唯一能拯救之法，坚信僧是可靠的同道援助者。（4）排除异端是除三宝之外不信仰任何外道和外道之神鬼、法术。皈依身外的佛法僧是皈依因三宝；立志自己修成圣僧和佛，具有断证的正法功德是皈依果三宝。对下士道而言主要是皈依因三宝，求得三宝救助自己解脱恶道。4、皈依戒分禁戒和行持戒两种：禁戒：皈依佛者不能皈信世间神灵，皈依法者不能危害众生，皈依僧者不能与邪门外道为伍，不能在思想言行方面亵渎三宝，对佛陀、经典、僧人必须以敬正三宝之礼仪对待，不能犯不敬之罪。行持戒共有六条：一是须常思维三宝之功德而一心树立皈依之信念；二是思念三宝之恩而奉行供养；三是宣传三宝功德，教育众生皈信三宝；四是念其皈依利益，常修皈依之法；五是无限信赖三宝，以三宝之法作为为人处事的标准；六是将三宝珍视如生命般不放弃、不怠慢。5、皈依三宝的利益：（1）获得佛门弟子资格；（2）奠定三戒基础；（3）消除罪业；（4）造广大福田；（5）意虽不正能招胜报；（6）回向不正能感正果；（7）善业永不受损；（8）邪魔不能伤害；（9）不堕恶道；（10）诸事如愿以成；（11）能速证佛果。以上皈依法详见《菩提道次第广（略）论》。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。
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净空法师：佛法真修，很简单；但要做起来，很难！原因是？
佛法真修，很简单；但要做起来，很难！原因是？
&&来源：净土释疑网 录入时间： 20:41:50
关键字：冤亲债主，忏悔，道歉，修行，学佛，心性，修心，清净心，一体，海贤老和尚
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&&摘自净空法师《2014大经科注》第323集& 日 讲于 香港 &&佛法真修很简单，但要做起来很难，原因是？&　　佛法真修，很简单，但是要做起来很难。难在哪里？习气养成了，起心动念总是为自己，没有办法把别人摆在第一位。我们要练起心动念如何把别人摆在第一位。&&“那个”冤亲债主慢慢体会到了，他会忏悔、会来道歉&　　“那个冤亲债主”，他慢慢体会到了，他会忏悔、他会来道歉，总有一天他会明白。他明白了，他就来道歉、就来忏悔。好事，真回头了。　　所以“苟有所见，都是魔境”，这是真的。量子力学家所说的，根本没有“物质”这个东西存在。只要是“物质”，都是假的，都不是真的。我们如果着相，把它放在心上，就变成魔境；不把它放在心上，就是佛境。　　【解】或功用显着，心佛自现。亦须观空，弗生着相。　　“不着相”就对了，“着相”就错了。“着相”是什么？认为它真有。“不着相”是知道它“当体即空，了不可得”。　　好像我们今天看电视屏幕，这里面的色相“当体即空，了不可得”，你对它不着相。换过来，我们在现前，所有一切境界里头，见色都不着相，听声音也不着相，这就是大定。自性本定慢慢就现前了。　　知道一切境界相假的，一切念头也是假的，也不是真的；一切自然现象还是假的，统统不可得。有没有？不能说有，不能说无，不要放在心上就对了。　　跟一切众生介绍、说法，看众生的根性。初学，讲浅法，不要讲深；跟老修讲深，让各个人听到都欢喜，一切都回归到自然。　　讲的时候有没有心里想想，我要来打个预先准备，不需要！预先有准备就攀缘了，没有准备，像随便聊天一样，所说的全是正法。　　现在我们往下看：　　【解】今既念佛，求生极他乐。临终见佛，此因妙感。　　念佛的人，或在梦中、或在定中，见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，这都是感应。不是有意、不是去求，但是信心十足，相信佛说的话，真话，不是假话，西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛，一点怀疑没有。为什么？佛说的，佛不说假话，对佛有信心。　　佛教我们念佛，佛教我们常常想阿弥陀佛，佛教我们一心一意求生西方极乐世界，今天极乐世界现前了、阿弥陀佛现前了，这是感应。我们平常就是感，缘成熟了，佛就应。　　历史上记载的，我们净土宗第一代祖师慧远大师，一生曾经三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛，没有跟任何人说过。最后一次，佛来接引他往生，这第四次他才告诉周边的人：极乐世界过去见过三次，现在佛又来接引，我该走了。走了才告诉人，不走不告诉人。　　海贤老和尚，我看他的光盘，我估计他老人家见极乐世界、见阿弥陀佛十次以上。他念佛念了九十二年，九十二年十次以上不算多。换句话说，他跟极乐世界很熟，他不会说假话，他来给我们作证明。证明什么？证明极乐世界真有、阿弥陀佛真有。佛来接他往生，是真的，不是假的。他做样子给我们看的——榜样。　　更亲切一点的来给我们作证明，证明我们今天所采取《无量寿经》的夏莲居的会集本，很多人反对，他给我们作证明，这部经是真经，可以说是字字句句都是释迦牟尼佛说的。夏莲公会集，没有改动原译本的一个字，忠于会集，没有自己的意思，完全是佛的意思，不能怀疑。　　第二个为我们证明，黄念祖老居士的注解，他引用了一百九十三种的经论，祖师大德的著作，是正知正见，绝不是邪知邪见，正知正见，我们依照这个本子学习，放心。不要别人反对，我们怀疑，就不敢学习了。注得真好！　　我是老师把这个经书给我。老师讲过一遍，把注解写在书上——眉注，我也把它印了一万册，以后还有人印，印得很多，这个注解可以依靠，没有问题。　　第三个为我们作证，这二十多年来风风雨雨，搞得学净土的人很多人生怀疑心，他来证明，我们学得没错。这个本子，确确实实可以流传到释迦牟尼佛法运的最后一百年，一切佛经都灭掉了，只剩一部《无量寿经》，哪个版本？我们现在用的版本，就是这本。　　老和尚看到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，非常欢喜！为什么？阿弥陀佛跟他约定，你什么时候看到这本书，阿弥陀佛就接引你往生。他终于看到了，果然三天以后他走了。　　他走的时间没告诉人，他不告诉人，不要人给他助念。他说要人助念不可靠，我自己会念佛往生，真做到了，给我们做证转，我们要感恩。&佛法无论怎么说法，不离心性；离开心性就不是佛法&　　我们再往下看：　　【解】复由生佛本是一体，感应道交，法尔如是。　　这是自自然然的，这感应自然的。我们见佛，我们得到佛的感应。　　【解】“若不明此，妄论邪谈，不唯自障，兼亦障人。于此法门，大成罪过。”　　这几句话说得好！造这种罪过的人多，不是少数。希望这些人慢慢回头、慢慢觉悟。海贤老和尚做了很大的功德，帮助这些人回头。　　【解】蕅益《要解》云：“十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。”　　自性是圆满的，没有一法能够形容它。它在哪里？遍一切空间，十方，遍一切时间，横遍十方，竖穷三际，无所不在，它都在。我们都在佛的法身之中，都是法身缘熟现的幻相，用梦境来讲很好。所以虽然说西方极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，一个佛国土，就是一尊佛的教化区。教区，一个大千世界。　　十万亿个大千世界，那一边有极乐世界。但是要从心性上来说，一体，一体就没有远近了。一体哪里有远近？耳朵跟眼睛有距离吗？眼睛跟鼻子有距离吗？鼻子跟嘴巴有距离吗？没有远近，在一体。所以十万亿佛国土，我们念头想到就到了，心性本无外故，没有内外，都在心性里面显现。　　【解】又仗自心之佛力接引，何难即生。　　我们今天是仗自己，蕅益大师用的字好，“自心之佛”。阿弥陀从哪来的？极乐世界从哪来的？自性变现的。记住《金刚经》上这句话，“心现识变”；《华严经》也是这个说法。　　佛法说来说去，无论怎么说法，不离心性，离开心性就不是佛法。心，能生能现；相，所生所现。能生能现不可得，所生的现象怎么能执着？应放下，不要放在心上，心上念念阿弥陀佛，决定得生净土，就对了。所以是“自心之佛力接引，何难即生”，不难，往生极乐世界容易。　　【解】如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然，实无远近。一照俱了，见无先后。　　这个比喻说得好，我们现在用照相机，你按下键纽，外面再远的东西统统照进去了，在这个底片里头没有远近。极乐世界亦复如是，十万亿佛国那边我们一照，就在我们这张照片里头，见无先后。我们的心，最重要的，心要清净。　　心本来清净、本来没有染污，能大师第一句话就告诉我们——自性清净。　　“清净心”什么？能“照”“我们今天“照”没有了，为什么没有了？心不清净。这面镜子全是灰尘；灰尘去掉了，擦干净了，它又能照了。这个“灰尘”是什么？就是起心、动念、分别、执着，这就是染污。这些染污统统去掉之后，心就放光，光就是智慧照见，“照见五蕴皆空”。“五蕴”就是一切法，整个宇宙法不是真的，是梦中境界，梦幻泡影，这就事实真相全照出来。　　下面说：　　【解】“‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。’亦如是。”　　像前面所举的例子一样，实实在在，时间、空间是假的，不是真的。　　【解】“‘其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’亦如是。”　　这是从佛悲愿而显现的，我们往生到极乐世界，没有开悟。没开悟怎么办？花开见佛，进入阿弥陀佛的讲堂，听阿弥陀佛讲经教学。阿弥陀佛对谁说？对我一个人说，讲堂人多，无量无边，每一个人都感到佛对我们说，我开悟了，妙极了！阿弥陀佛一声说法，“众生随类各得解”，每个人都认为佛对我讲的，正适合我们的程度，帮助我开智慧。即使是智慧还没有圆开，大开圆解，而你的智慧、神通已经就不可思议了，为什么？阿弥陀佛加持的，不是自己的。自己没见性，用阿弥陀佛的，阿弥陀佛无量智慧、无量神通、无量德能加持给你，你也就好像真有阿弥陀佛那个智慧、神通、德能，为什么？阿弥陀分无量无边身，到十方世界去接引众生，每一个往生的人，都见到阿弥陀佛来接引。佛要不接引，不知道极乐世界在哪里，不知道。一定要等佛接引。　　往生到极乐世界这些人，花开见佛就得到佛的加持，智慧、神通跟阿弥陀佛一样，也能化身无量无边。化身干什么？化身到十方诸佛刹土，去供佛、听经。所以可以说在同时、在异处。处，国土不一样，同时间在异处。无量无边诸佛在说法，你都能够听到，福慧双修。所以不要很长的时间，你就大彻大悟，就成法身大士。　　又何况极乐世界有等级、有阶级，四土、九品，有等级。虽有等级，它是平等的世界，也就是说，到那个地方的生活学习工作，是平等的，统统是阿维(惟)越致菩萨的待遇。　　阿惟越致，法身菩萨，就像观音、势至、文殊、普贤，是过他们的待遇，这是阿弥陀佛给的，他方世界没有，要你自己修到那个层次才有，极乐世界不需要，没有得到的，佛给你，得到了，那就不必要佛给了，但是佛光还是加持你，妙极了！　　【解】“‘其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’亦如是。当知字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。”以上灵峰赞叹经文之言，亦复字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。　　当知经文每一个字、每一句都可以彻悟自性，不在多，应当知，应当学习。　　所以我们这一生当中，能把净宗抓住，一门深入，这一生圆满成就。这个经跟大方广佛华严经没有两样，《华严经》上所说的，它这都有了，所以古人称为中本《华严》。　　《华严》太大了，不容易摄受；这个经分量适中，只有这一卷，等于受持《大方广佛华严》。　　今天时间到了，我们就学习到此地。　　希望大家努力精进！　　谢谢大家！--------------------------------------------------------------------------------------&&【】给初学者提供帮助&　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。　　佛陀教育网【】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。　　我们的【】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。　　当代高僧大德——净空法师，年已九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。　　在【】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！　　打开【】（），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！　& 【】微信号：amtbedu。　　手机版网站应用：安卓版。邮箱：。
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