深情塔尔寺，十万个长头磕完再说虔诚-娱乐圈
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深情塔尔寺，十万个长头磕完再说虔诚
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文章简介：有没有一个地方，还没有抵达，就让人心怀肃穆？我想在我心里，一定是塔尔寺了，千里迢迢转机转火车及至自驾，我的青海行第一站就来到了塔尔寺，这个十万狮子吼佛像的弥勒寺以色调明快的琉璃墙，气势磅礴的金顶，轮廓
塔尔寺位于青海省西宁市西南 25 公里处的湟中县城鲁沙尔镇，创建于明洪武十年（1377 年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为 " 衮本贤巴林 "，意思是 " 十万狮子吼佛像的弥勒寺 "，它是全国喇嘛教黄教六大寺院之一。黄教六大寺院是：西藏的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、甘肃的拉卜楞寺和青海的塔尔寺，其中以甘丹寺和塔尔寺为最着名。塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。塔尔寺是青海省和中国西北地区的中心和黄教的圣地，主要建筑依傍塬，分布于莲花的一沟两面坡上，有大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等 9300 余间（座），组成一庞大的藏汉结合的建筑群。
眼前的白塔是塔尔寺的象征，这一组八大如意宝塔，是为纪 念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于 1776 年。其造型大同小异，塔身高 6.4 米，塔底周长 9.4 米，底座面积 5.7 平方米，每个塔都有不同的寓意，依次向东是莲聚塔（纪念释迦牟尼降生时行走七步，步步开一朵莲花），菩提塔（纪念释迦牟尼修行成正觉），四谛塔（纪念释迦牟尼初转四谛法轮），神变塔（纪念释迦牟尼降伏外道时的种种奇迹）；降凡塔（纪念释迦牟尼从天堂返回人间）；息诤塔（纪念释迦牟尼劝息诸比丘的争端），胜利塔（纪念释迦牟尼战胜一切魔鬼），涅槃塔（纪念释迦牟尼入涅槃，不生不灭）。
站在吉祥行宫的高处俯瞰塔尔寺，塔尔寺历经明、清两个朝代至今 400 余年，寺院的群体布置和空间处理，首先是巧妙地利用地形，建筑依就势、高低错落 , 起伏变化，因地制宜，因地成形，居高临下，自由多变，群体丰富多采，色调艳丽统一。这是喇嘛教建筑布局的一个重要特点。
色彩艳丽的建筑风格，吸引很多女孩子在这里拍照，塔尔寺的建筑多吸取了藏式建筑的传统艺术。建筑以藏为主，融合了汉式建筑的特点，创造出了藏汉结合的新的建筑风格，看起来很特别。
大经堂，是土木结构的藏式平顶建筑，是塔尔寺建筑中规模最大的，初建于明朝万历三十四年，即公元 1606 年。它是寺院喇嘛集中诵经的地方，可供千余喇嘛集体打座诵经。内部陈设非常考究，饰有黄、红、绿、蓝、白五色的幡、帏和各式天花藻井，满堂林立，还有珍贵的大型堆绣挂佛、刺绣佛。大经堂的走廊上，来自远方的虔诚者，用十万个等身长头来诉说着自己的信仰。磕长头时两手合十 , 表示领会了佛的旨意和教诲 , 触额、触口、触胸 , 表示身、语、意与佛相融，合为一体。信徒们认为在一生修行中，至少要磕十万次长头，叩头时赤脚，这样才算虔诚。
飞檐翘脚下的风铃发出浅浅的低吟，实木的斗拱结构用色彩表现着欢喜。塔尔寺建筑不仅造形新颖、独特，富有创造性，而细部装修同样达到了高超的境界 , 取得了藏汉艺术的统一。
转经筒又称 " 嘛呢 " 经筒、转经桶等，与八字真言和六字真言（六字大明咒）有关，藏传认为，持颂真言越多，越表对佛的虔诚，可得脱轮回之苦，把 " 六字大明咒 " 经卷装于经筒内，用手摇转，每转动一次就相当于念颂经文一次，表示反复念诵着成百倍千倍的 " 六字大明咒 "。
在塔尔寺，酥油花、壁画和堆绣被誉为 " 塔尔寺艺术三绝 "，酥油花最早产生于西藏本教，是施食供品上的小小贴花。按印度传统的习俗，供奉佛和菩萨的贡品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯，可当时天寒草枯没有鲜花，只好用酥油塑花献佛，因此形成了艺术传统。内因为不允许拍照，所以这里就没有照片展示，色彩艳丽的酥油花值得我们去看看。
藏经楼是香港李嘉诚捐资 500 万，塔尔寺自筹一千万建的，主要结构都是藏式风格的木头结构，看着外观很精美大气。这里主要供奉的是文殊菩萨。
从清康熙以来，朝廷向塔尔寺多次赐赠，有匾额、法器、佛像、经卷、佛塔等。塔尔寺内的祈寿殿是清康熙五十六年 ( 1717 年 ) 为祝愿七世达赖喇嘛长寿而建 的，藏语称 " 夏登拉康 "。祈寿殿院内有数株根连在一起的即菩提树，每到盛夏，枝叶茂 密，浓阴蔽日，花开时节，芳香四溢，故该殿有 " 花寺 " 之称。乐途专栏作家： 发布时间：
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塔尔寺：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”（组图）
塔尔寺是中国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，位于青海省西宁市西南25公里，是青海省首届一指的名胜古迹。塔尔寺又名塔儿寺，得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。
塔尔寺以大金瓦殿为中心，依山傍塬，建有大金瓦殿、小金瓦殿(护法神殿)、大经堂、弥勒殿、九间殿、四大经院(显宗经院、密宗经院、医明经院、十轮经院)和酥油花院、大厨房、如意宝塔以及活佛府邸、僧舍等建筑，错落有致，交相辉映,
气势壮观，风格独特，组成了一个庞大的藏汉文化结合的宏伟建筑群。
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塔尔寺每年于农历正月、四月、六月、九月举行4次大型法会。法会是寺僧向诸佛菩萨献供、祈愿、诵经的法事活动。会上，除进行固定的宗教仪式外，还有晒佛、跳神、转金佛等活动。农历四月十五日和六月初六日，在寺院东侧的莲花山坡展晒寺内所藏巨型堆绣佛像1幅，称为“晒大佛”，又名“展佛节”。
“展佛”，即请出放置寺内的巨大佛像在露天展示，通过展佛让信徒们瞻仰佛像，沐浴佛恩，同时也是从保护的角度，防止佛像霉变和虫咬。因为四月去了塔尔寺，所以新闻联播关于今年“展佛节”的报道更为关心。从电视上看到，展佛仪式非常隆重，展晒的佛像极大，参与活动的喇嘛和参观朝拜的僧众极多，场面蔚为壮观。
栩栩如生的酥油花,绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”。其中尤以酥油花最为有名。塔尔寺的酥油花内容丰富多彩：有花红叶绿的百花异草，有千姿百态的珍禽异兽，有景色壮丽的山水图画，有小巧玲珑的亭台楼阁，有栩栩如生的人物肖像，还有许多取材于历史和神话传说的故事等，具有独特的艺术风格和很高的艺术价值。每年农历正月十五日，是塔尔寺一年一度的酥油花灯会。届时，喇嘛们将精心制作的酥油花摆到寺外广场，让成千上万的人观赏。
寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史、文学、哲学、医药、立法等方面的学术专著。下面几张图是新建的藏经楼。
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大山丛中苏尔吉
　　靳育德
　　现在的苏尔吉只是湟中西部共和镇大山丛中一个普普通通的村庄，它东邻花勒城，西连山甲子，北面不远处是转嘴子，出了转嘴子，也就是西宁大西川了。苏尔吉可是一个出过名人的地方，因藏传佛教格鲁派开山祖师宗喀巴大师的母亲香萨阿切就是这儿的人，村上的苏姓家族就是大师的“娘家人”。香萨阿切后嫁鲁本格，据《塔尔寺志》记载，鲁本格家族为卫藏十八大姓之一，鲁本格是曾任“达鲁花赤”的地方官员。当年，鲁本格夫妇在黄鼠湾(今甘河工业区东区)一带放牧，后随牧转场至黄鼠湾东侧的鲁沙尔(意即新牧场)。元至正十七年(1357)农10月25日，宗喀巴就诞生在塔尔寺所在地莲花山中。
　　宗喀巴降生后，正在附近曲噶尔静房(今湟中马场)修行的曲结顿珠仁钦大师闻讯曾亲往祝贺；后噶玛噶举派第四世活佛若比多杰受元顺帝召请，途经平安夏宗寺时，鲁本格曾带时年三岁的宗喀巴到夏宗寺拜见若比多杰，并受近事戒，此后前往化隆夏琼寺，拜曲结顿珠仁钦为师，开始学习佛家经典。明洪武五年(1374)，宗喀巴时年16岁，奉师命前往西藏深造，史载他长期修学， “忏悔叩拜，指端俱裂，磨拭盘坛，腕部全损”，经艰苦努力，博通显密，声名渐著，终于成为一代宗师，并对佛教戒律进行改革，创立格鲁派(即善规)，被誉为“第二佛陀”。
　　相传大师降生时，其母香萨阿切剪脐带时有血滴落地上并渗入土中，数年后这里长出一棵白菩提树，枝叶繁茂，香气四溢。更为惊奇的是，每片叶子上竟显示出一尊狮子吼佛像――这就是塔尔寺被称为“衮本贤巴林”，意即“十万狮子吼佛像弥勒寺”的缘由。大师去藏六年后，香萨阿切思儿心切，托人捎去自己的一束白发和信件，盼望大师见发思亲，回乡能见上一面。但大师为学佛学而难以返里，修学和尽孝难以两全，只得含泪给母亲和姐姐各捎去一幅自画像和狮子吼佛像，并嘱托“若能在我出生的地点用十万狮子吼佛像和菩提树为胎藏修建一座佛塔，就如同和我见面一样。”明洪武十二年(1379)，香萨阿切在信徒们的支持下，依照宗喀巴的嘱托，在他出生的地方建塔，取名“莲聚塔”。香萨阿切终其一生，再也没有见到儿子一面；同样，自十六岁离开家乡后，宗喀巴再也没踏上过故乡的土地。明永乐十七年(日，一代宗师宗喀巴圆寂于他所创建的甘丹寺，享年62岁。
　　明嘉靖三十九年(1560)，仁钦宗哲坚赞在塔侧建起一座小寺；万历五年(1577)，又在此基础上建起了弥勒殿，至此，塔尔寺才初具规模。……坐落在莲花山中的塔尔寺作为大师的诞生地，将永远是藏传佛教史上的一块圣地。
　　宗喀巴大师圆寂后，苏尔吉村苏姓族人闻讯即在村上修建了三间佛堂，专门供奉从西藏请回的大师生前衣物、用品、经卷等物品和大师绘像。塔尔寺建成后，寺院曾出资、并派工匠前来苏尔吉，在原有的佛堂基础上，建成一座四合院，内有坐西向东、与塔尔寺相望、上下各三间的二层木楼，内供塔尔寺所赠的一尊宗喀巴鎏金铜像。由于佛堂与塔尔寺的特殊关系，不仅成了当地信教群众重要的宗教活动场所，而且其他地方前来朝拜者也络绎不绝。1958年，佛堂供物及佛像被移往转嘴子村附近的噶住寺收藏，作为宗喀巴母亲出生地的苏尔吉，至今那儿还有一些佛堂残迹供人们凭吊。
我来说两句
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