拥兵百万的南越为何不敌北越？
[摘要]毋庸置疑，南越政权的生存离不开美国的全力支持，一旦失去这一点后，自然难逃失败的命运。但一些偶然因素也起到了重要作用。日，越南共和国（我国过去正式称为西贡伪政权，俗称南越）总统阮文绍眼含泪水，在电视上发表公开讲话，在痛斥北越破坏《巴黎协定》并谴责美国背信弃义后，宣布辞去总统职务，9天后，南越政权正式垮台。阮文绍总统在好莱坞电影和美国学术界、媒体的多年渲染下，南越给世人留下的印象是，这是一个政治腐败、军事无能、民怨鼎沸，随时都可能崩溃的傀儡政权。毋庸置疑，南越政权的生存离不开美国的全力支持，一旦失去这一点后，自然难逃失败的命运。但一些偶然因素也起到了重要作用，如首任总统吴庭艳因政变被杀对南越政权是致命一击；当1975年决定命运的一年来临时，在邦美蜀这一战略要地丢失后，南越总统阮文绍突然决定北部第一军区撤退，使撤退变成了不可控的全局性崩溃。这两个看似随机的事件，均对南越政权造成了决定性伤害，大大加快了垮台的进程。以上这些都是多年来的老生常谈，南越最终崩溃有没有新的解读？本文试从政治和军事两个层面上另作阐述。西贡陷落政治上逼跑了中间派南越政权历来被认为不得人心、支持率低下，因此被社会主义北越消灭。但实际上，南越社会中，坚定的共产主义者并不多；除了1954年以后从北方逃亡来的那100多万难民，铁杆反共分子也不多，中间派才占多数。中间派并非因拥护北越的意识形态而反对南越，相反他们对北方的意识形态始终怀有抵触情绪，如果南越政府能求同存异，则会扩大自己的群众基础，但南越政府却处置失当、自掘坟墓。作为一个号称“小中华”、拥有引以自豪的历史文化的民族，近代又遭受过西方殖民统治，普通越南人一般都怀有强烈的民族主义情绪，在未受过教育的大众阶层那里，可以称之为朴素的“排外情绪”。作为南越社会中坚的知识阶层，很多人对民族解放阵线争取独立、统一的纲领和目标表示同情，但对其北越式的意识形态抱有戒心。南越知识分子多受过西方式教育，信奉自由和民主的政治原则，对贫富差距和社会不公不满，同时怀有强烈的民族主义情绪，但又不愿过多卷入政治而影响自身生活，因此总体上对民族解放阵线是抱着矛盾的心态。他们欢迎民族解放阵线争取独立，反对外国统治，但是对其组织上服从北越劳动党，以及北越党的理论家在其中起主要作用感到厌恶。北越方面很会搞统战，拉拢中间人士。长期以来，因为片面的集体化和严格的计划经济，北越社会生活水平甚至在越战前就不如南越。因此，北越很清楚南越多数人的心态，大力宣传不会强加自己的制度于南方，以打消中间人士的疑虑。多年来，北越一直公开声明南方“处于一种和北方完全不同的特殊形势下”，多年来一再高呼“在北方建设社会主义”、“在南方发展民族民主革命”，北越总理范文同喜欢向西方访客反复讲“没有一个人具有并吞南方这样愚蠢和罪恶的想法”。多少年来，在各种宣传和声明中，甚至党的内部文件中反复说、不断讲，这些宣传对南方的中间派人士是很有影响的。登上《时代》封面的吴庭艳当然，仅凭宣传并不足以让原本不关心政治的中间派人士站在自己一边。事后来看，两点原因起到了决定性作用。一则，南越总统吴庭艳个性狭隘偏激，行事极端，残酷打击不赞同自己铁腕手段的异己人士，把相当多的中间派人士逼到了解放阵线那一边。法国对越南的殖民统治和日本殖民南韩不同，法国相对比较宽松，因此南越建国初期的情况要比李承晚在南韩建国初面临的局面复杂得多，中央政府面对的首要问题不仅有地下党，还有各个拥有武装的“山头”。作为信奉天主教的总统，吴庭艳在“肃共”期间，不但打击地下党，还借机严厉打击不听话的政敌、削平各派系，打击拥有武装和地盘的其他教派和组织，如好斗的佛教、高台教、和好教，以及把持着赌博、卖淫、走私行当、带有黑帮色彩的平川派武装。这些武装人员有组织、有武器、有经验，作为地头蛇更有宝贵的地盘和支持者，他们遭受打击后原本趋于瓦解，恰好赶上1960年解放阵线成立，大力招兵买马，广纳各路豪杰，因此纷纷在反吴庭艳的旗号下加入了解放阵线，为60年代早期解放阵线武装提供了现成的战斗力量和群众基础。因为和吴庭艳的旧怨，他们在战斗中一般表现得很决绝。吴庭艳赴台访问二则，随着美军1965年后大规模介入越南，南越农村地区战火的蔓延，大批难民充斥城市，传统的越南社会趋于瓦解，普通人即愤怒于美军凭借大量现代化武器滥用火力造成的重大伤亡，使越南全民族承受苦难，又不满于南越各地充斥着纵情声色的美军人员，南越人历来在心态上不信任政府，但尊重民族主义。所以解放阵线进行反美宣传，把阮文绍说成是美国扶植的傀儡，要斗争、打倒。这种说词，老百姓很容易懂。反之，南越政府宣传美军是来帮助抵抗共产主义、建立民主政府的说辞则没有说服力。这使得南越社会反美情绪高涨。1968年的春节攻势让很多越南人第一次感到美军也是可以在军事上被击败的，因为这一转折点的巨大心理意义，很多中间派人士和普通民众最终选择站到了解放阵线一边。1968年，南越空降兵在春节攻势期间夺回顺化皇城，并升起旗帜。外强中干的军事在美国和北越的越战史中，南越军队是贪生怕死、战斗力低下的形象。1971年“兰山719”战役中，溃败的南越士兵紧紧抓住直升机起落架逃亡的镜头，给全世界电视观众留下了深刻印象。南越军因为待遇低下，军人难以养家糊口而出现贪腐盛行、士气不高的普遍现象，这是不争的事实，但南越在军事上败亡却并不能简单归咎于此。南越表面上有百万大军，有美国撤退时留下的60亿美元武器装备，仅飞机就有2000架，从数量上堪称当时世界第三，但实则外强中干。南越百万大军中，正规军有五十万，基本由老人小孩组成的地方保安部队六十万，这些人实际只有象征意义。正规军中，战斗部队只编有十个步兵师，再加上别动队、海军陆战队和空降部队。南越军的致命弱点是，那十个正规师看似不少，实则只能原地驻防打防御战，没有能力打进攻作战。南越军中受过机动作战训练的只有别动队、海军陆战队和空降部队，陆军主力十个师基本没受过机动野战训练，编制中也缺乏运输工具，甚至营以上兵种协同训练也没搞过，因此，只能原地驻防，从50年代建军到最终覆灭，这10个师就和驻地附近的家属一起，从未离开过驻防城镇，驻地百姓包括敌军探子，对南越军的情况了如指掌，这些部队死守工事防御还行，一旦外无救兵坚守无望，一想到战败后驻地家属们的安危，就会丧失战意、兵败如山倒。仔细研究越战战史就会发现，和人们普遍印象中无能的南越士兵形象相反，南越军中的精锐部队，如别动队、海军陆战队和空降部队的战斗力非常强悍，即便在北越占尽情报优势和天时地利的情况下，战斗中仍难以战胜敌军。据青年军史学者胡烨（著有《溪山血战》、《奠边府战役》等，关于1975年越战最后战局的新书即将出版）的研究，1975年以前，这些精锐部队从没有过营以上成建制覆灭的。比较两军伤亡交换比（自身伤亡和杀敌数字的对比），这些部队实际战斗力应该说是远远胜于对手（北越公开战史的伤亡数字可信度不高，内部作战报告、后勤、卫生总结等内部资料才比较接近史实）。 南越军精锐的空降别动队因为南越军大部分部队只能原地驻防，这些精锐部队承担的是机动作战的预备队和消防队的角色。但毕竟数量太少，南越军实际是没有兵团级别的战略机动兵团的，难以和经常是十万规模的敌军长期作战。比如，尽管在1972年广治夺回作战中，海军陆战队和空降部队以一敌三，取得了联军方面在整个越南战争中最大的胜利。但是面对战略机动兵团仅是对方五分之一的巨大劣势，难以给敌军以有效的打击。同时，南越军如果失去了美国的立体火力支援和综合联勤保障的话，更难以战胜数量上占压倒优势的敌军。从军事原因来看，1975年南越败亡的直接因素除了战略机动兵团少以外，更重要的一点是到这一年，全国拿不出哪怕一个月份的汽油和2个月份储备的弹药，这两种物资保障是现代战争的支柱，在缺乏战略机动兵团和基本物资保障的情况下，即便美国撤离前留下再多的武器也难以有效发挥作用，百万之众、拥有大批精良武器的南越军迅速败亡，原因正在于此。 南越空降兵抛开美国切断对南越援助这一致命的外部因素不说，南越自身出现兵力结构不合理这种独特局面的根本原因在于，南越的军令、政令从未能真正统一。中央政府害怕自己不能直接掌握的军队尾大不掉，不信任地方驻军，也不愿让他们过于强大。只希望加强中央政府能直接掌控的精锐部队。南越军队脱胎于前法国殖民军，法国的殖民政策缺乏鼓励自治的因素，因此在前殖民军中缺乏一个越南本土军官团体，独立后本国军官团很孱弱，一切需从头做起。首任总统吴庭艳在威望和资历尚还多少能压住这些年轻又野心勃勃的军官们，当吴庭艳被杀后，出现了类似于北洋失去袁世凯后的情况，军队更加混乱不堪。越战中，尽管美国曾多次提到希望整训全部南越正规军，提升其战斗力，但南越政府却屡次拒绝了美国的方案。他们就是希望分驻各地的十个步兵师不要过于强大，战斗力不能超过中央政府掌控的精锐部队，这样才能维持中央的权威。从上述南越政权在政治、军事上的两重弊病来看，即便排除偶然性因素，因为自身难以克服的问题，南越政权的败亡也很难避免。历史已经过去了40年，今天，很多海外越南人还坚持挂着黄底三道红条的南越旗帜，并在每年“黑色四月”纪念日来临的时候进行纪念活动。北纬17度军事分界线消失了40年，但南北对立的心理隔阂仍在海外越南人社区中顽固地延续着。也许只有随着时光的日渐流失，过去的恩怨才能随风而逝。
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美国是一个独特的国家，这个国家不但是投机商、创业者和富豪的乐园，也是异见人士、失意政客和落败军阀的避难所。我在美国不止一次的看到各种已经不存在了的国家的国旗，如沙皇俄国的双头鹰旗、北洋政府的五色旗、法
美国是一个独特的国家，这个国家不但是投机商、创业者和富豪的乐园，也是异见人士、失意政客和落败军阀的避难所。我在美国不止一次的看到各种已经不存在了的国家的国旗，如沙皇俄国的双头鹰旗、北洋政府的五色旗、法国波旁王朝的百合花旗，真是五花八门，无旗不有，真是&王子皇孙，辞楼下殿，辇来于美&。越南裔美国人的故事就是一个典型的例子。在讲越南人的故事之前，我必须得提提我们华人的故事。我在洛杉矶圣盖博谷华人社区居住的时候，和本地的华人驾车出行时，不止一次被告知：这里是阎锡山家属的住宅、那里又是严家其的寓所。后来到一户广东人家闲坐，得晤一老乡贤，自诩为国民党先辈，对蒋中正等江浙人执掌国民党、排斥粤人颇为不忿，对民国三十八年的政权更迭更是满腔悲愤，对近年来中华民国在台湾的本土化也是怒发冲冠，晚年移民来美，对中国种种尽是失落愤懑。所见所闻，使我不由得感慨美国之宽容，竟收容了如此多失意的英雄好汉。斗败的雄鸡们在这里舔舐伤口，以幽怨的眼神遥望阔别的故土。越南人在美国诸多种族当中，原本人数极少，不构成一有影响力的族群。但在1975年4月西贡陷落之后，在美人数急剧增长为一不可忽视的种族。现居于美国的越南裔人数在亚裔人口中排名第二，仅少于对于美国西海岸有开辟之功的华裔。而华裔居斯土已有一百六十余年历史，人口方才三百万;越裔在美则不过短短四十年，人口即已达一百五十万。日西贡陷落后，由于担心越共的报复，那些与美国或者南越政府有密切关系的人纷纷逃向美国，引发越南第一波大规模移民。这群人大部分教育程度较高且较为富有。这些人往往曾在法国殖民政府和南越政府任职，通晓法语或者英语。可以说是越南殖民地一百年所培养出来的精英阶层，他们的离开也使得越南遭受重大的智力损失，使得越共治下的越南在文化、科技和教育上远逊于当年法国殖民地时期的成就。根据美国有关部门1975年的统计，超过30%的第一波移民为医学或技术领域的精英人士。16.9%的人工作于运输领域，11.7%的人为商界人士，仅有4.9%的人为渔民或农民。这些高层次的移民主要通过三种方式撤离越南。西贡陷落前一个星期，1万5千名按照既定航班离开，8万人通过其他飞机撤离，最后一批通过美国海军船只撤离。在1975年的春天，有12万5千人撤离南越，1976年至1977年，有近5000余人撤离。从越南离开后，他们首先到达位于菲律宾和关岛的接受营，然后被送往位于美国本土军事基地的临时住宅。日美國直升機在嘉隆街22號屋頂撤離人員的照片(休&范艾斯攝影)。此时离越共攻占此地不足12小时。越南在1975年全面赤化导致的智力损失要远远大于中国在1949年政权更迭时造成的智力损失。国民党政权在内战落败之后渡台，仍然保有一片拥有一千万人口的中国领土，为避难的知识分子，如胡适、林语堂等人提供了稳定的经济供养和文化土壤。香港和澳门为不愿与新旧政权合作的知识分子提供了可靠的避难所，使得钱穆等人可以继续在中国土地上发挥其文化价值。而南越政权在溃败之后完全失去了所有领土，越南也没有像香港、澳门那样的外国殖民地发挥避难所的作用。这就使得越南的知识分子不得不迁移到一片完全陌生的外国土地上，无法继续发挥他们的文化价值，沦落到只能以卖米粉卖咖啡为生的境地。所以说越共的胜利造成了越南在文化上和历史上的彻底隔断。在越共统一越南后的几年时间里，在政治上对南越人，特别是前军官和前政府雇员，被送往共产主义再教育营进行残酷的政治教育;在经济上没收私人财产并国有化，并发生了大规模的饥荒。中越之间在七十年代末和八十年代初关系的恶化，也导致大规模的迫害越南华裔。为了逃离残酷的环境，许多南越人冒险登上渔船逃离越南。这一波难民与之前乘坐飞机离开越南的社会高层不同，他们多来自社会底层，诸如无法糊口的农民、被迫害的商贩和南越的老兵。他们往往要在海上忍饥挨饿漂流十几个星期，才能获得周边国家的收容，在这漫长的海上漂流过程中，往往还会遭遇沉船、受海盗袭击等厄运。这些船民的困境促使美国政府采取行动。1980年的难民法案减少了对越南难民进入美国的限制。在1978年至1982年间，有280,500名越南难民获得美国接纳。即将获得救援的越南船民从越南逃离到美国的移民中，有高达11.5%为华裔越南人，因此这些人在到达美国之后与华裔和越裔社区联系都很密切，他们的语言主要为粤语，通常认为自己是广东人，而非越南人。这些华人在越南时主要从事贸易，大多为小商人和小业主，在越共的治下受到阶级迫害和种族迫害的双重压迫，处境尤其悲惨。在整个东南亚，四千多万华裔饱受赤色灾难的祸害，如果当地民族中左翼意识形态占主导，他们则被认为是阶级敌人和吸血鬼，饱受压迫;如果当地民族中右翼意识形态占主导，他们则被认为是共产中国派来的奸细和帮助殖民者压迫本地民族的狗腿子，同样也是受迫害。所以当我在东南亚诸国游历时，多曾见华人&闻共色变&，也是长期受够了意识形态纷扰才有的警惕态度。当然，这种冷战遗留下来的意识形态问题在二十一世纪以来已经逐渐淡化，但新的问题仍然层出不穷，华人与当地民族的族群关系仍是一棘手的问题。越南人初到美国，美国政府原意是将他们分散居住，以免造成种族问题，所以他们一开始是被分散安置到十余个州的。但民族聚居的原因非常复杂，不是简简单单的分散开来就可以解决的，经过几十年的迁徙和再安置，现在的越南人大量集中在南加州和德克萨斯州的民族聚居区。这些地方气候比较炎热，社会条件比较宽容，也能够集中成为民族社区，提供较好的就业机会和文化交流。这些地方长期悬挂着当年西贡政府的三线旗，每次驱车经过，都会感受到一种&故国不亡&和&汉贼不两立&的悲壮姿态。越南人非常在乎他们的旗帜，往往只要有一小片空地，就要竖起一根旗杆挂起在越南早已无迹可寻的三线旗，这种&亡国之恨&的情怀在我一个华人看来，尤为动容。相比当年陆放翁写&遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年&，&王师北定中原日，家祭无忘告乃翁&也是此种心情吧!在西贡陷落，南越覆亡后，越共向南越在西方阵营国家的大使馆宣布接收命令，但除了驻法国大使馆听命之外，其余使馆皆自行解散，拒不向越共低头。2009年加州圣荷西的越南人游行在此也简单介绍一下南越国旗的来历，最初阮朝保大帝成立越南帝国制定三线旗是根据原来的龙旌旗取八卦中的离卦来制定，在后天八卦方位中南为离卦，离卦代表越南处于南方的意思。 后保大帝建立越南国把旗帜改为乾卦，乾卦六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳。通称&乾为天&。 代表&天&的形象。置于六十四卦之首、其次是象征&地&的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。乾卦的先天八卦方位代表南方，阮朝国号亦是大南。黄底三线旗是越南民族的民族象征旗。越南共和国时国旗含义：黄色代表黄皮肤(或代表越南土地)，红色代表鲜血(或代表越南人民与鲜血)，三条红色横线代表北圻、中圻、南圻三个地区(或代表&自由&、&民主&、&人权&)。法国殖民地时代，越南阮朝作为王朝旗使用了三线旗。阮朝被消灭了后，保大皇帝受法兰西第四共和国政府扶植建立的越南国使用三线旗作为国旗，吴廷琰建立的越南共和国继承了越南国国旗。1975年，越南共和国灭亡后，至今三线旗仍然是国外反对越共政权的越侨人民普遍使用的民族标志。当然，在美国，我从未见过越共的金星红旗。
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关于2015年的经济工作安排，我想2015年总的来讲外部环境还会像政府工作报告所说，有很多不确定性，还会相对严峻。&p&谢多位邀请&/p&&p&首先，&a href=&/people/ArmanEhmed& class=&internal&&Arman Ehmed&/a& 的回答更适合出现在这样一个问题下面：当一个人不明就里还自以为是是什么体验？或者没有文化装有文化是什么体验？&/p&&p&其次，我没有兴趣去指出他的错误，满篇下来皆是荒唐言，实在是不值得浪费时间。&/p&&p&第三，既然是搞历史，有点起码的史学素养好不好？历史研究首重什么？当然是第一手史料。关于对越自卫还击作战，英文材料是第一手史料？不要搞笑到这种程度好不好啊？现在很多人啊，看到个英文就觉得权威，就觉得伟光正，恨不得跪下去。却完全忘记了一个基本常识：第三方充其量只能进行价值评判，而非事实描述。他既不是当事人又不是亲历者，凭什么知道实际情况？你卡里有多少钱难道你老师、你老板、你领导、你邻居、你同学比你还清楚？&/p&&p&最后，1979年之战，领土纠纷是原因之一，但不是最主要的原因。而且都20世纪70年代了，通过战争占领他国领土这种模式早已经过时，不仅成本高，而且只会让自己在外交上处于被动。所以我们在开打第一天的新华社声明里就说了，我们不要越南一寸土地。&/p&&p&当然，这方面是有教训的。我们撤军之后，边境的骑线点没有占领，结果被越军趁虚而入，才又有了80年代i的边境战争。后来我们也吸取了教训，在收复老山地区之后，进行了阵地前推。也就是说，老山前线的主战场，全部在越南境内，到1985年10月，我军控制下的越南领土在10平方公里左右。&/p&&p&相关文章：&a href=&/p/& class=&internal&&解读越军313师(即防守老山地区的部队)老首长裴尼乐访谈录&/a&&/p&&p&&b&___________________________________________&/b&&/p&&p&&b&专注中越战争史，兼习解放军其他历史时期战史&/b&&/p&&p&&b&微信公众号“南疆烽烟正十年”&/b&&/p&
谢多位邀请首先， 的回答更适合出现在这样一个问题下面：当一个人不明就里还自以为是是什么体验？或者没有文化装有文化是什么体验？其次，我没有兴趣去指出他的错误，满篇下来皆是荒唐言，实在是不值得浪费时间。第三，既然是搞历史，有点起码的…
&p&越南官方一直使用汉字，同时制度与汉地相同，到1919年才废除科举。而越南史，从一开始就是一部中国人统治史。譬如我们看《越史略》，会发现开头就写着“昔黄帝既建万国”，骨子里对“天下”这个概念是认同的。&b&周朝末年，古蜀国的王子杜泮，因为被秦国攻杀，逃到了越南北部，灭了在越南称王称霸的碓王，自称安阳王。&/b&这是中国国内逃亡出来的军队灭掉越南本地政权的一次行动，而一百年后，这个国家被赵佗率领军队灭掉。&b&赵佗是秦朝将领，恒山真定人，也就是我们现在的河北正定人，所带部属也都是自然使用方块字，自称华人。&/b&到汉朝，赵佗归顺，表示臣服，本身就不是外人，在官方资料怎么可能自称蛮夷。到后来汉武帝灭了南越国，更是整体归属于中原王朝，所行文字、礼节，自然依照汉家：&/p&&img src=&/v2-88ce775fa6e35eb9edd34efdcb142c52_b.png& data-rawwidth=&567& data-rawheight=&472& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&567& data-original=&/v2-88ce775fa6e35eb9edd34efdcb142c52_r.png&&&p&隋唐时期，越南的北部和中部依然归属于中国，在唐朝这地方叫安南都护府。中原王朝派遣汉人在此地为官。到宋朝，越南各朝更替，但基本也都臣服于中原王朝。此时的越南，想出人头地，也是得读书，譬如李朝的创建者李公蕴，熟读经史，越南史书记载他出生的时候他妈外出碰见了一条龙（其实是碰见了一个神仙），当然，史书肯定是用汉字写成的。&b&有学者认为越南李朝的创始人李公蕴和陈朝的开国皇帝陈煚都是福建人，陈煚自我认可是华人（胡建人），《大越史记全书》认为他要么是闽人，要么是桂林人。&/b&他写的书，《国朝通礼》、《刑律》、《御诗》、《建中常礼》、《课虚集》，一律是中国体制。李朝200多年，陈朝170多年，后经历各种战乱、割据，但字依然是中国字，书依然是中国书，科举也是中国制度。他们在资料中沿袭了汉人、华人的自称，却把中国迁徙过去的人称为“唐人”，明朝迁徙过去的主要是逃难的，依然是明朝服饰，后来清朝迁徙过去的就被叫做清人，明朝过去的叫做明人。&/p&&img src=&/v2-dc8b398fea215f3ca54341_b.jpg& data-rawwidth=&202& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&202&&&p&越南深受汉文化影响，在上世纪以前可以说是根深蒂固的。所以即便是在笔墨中自称汉人、华人，也没什么不可理解的。&/p&
越南官方一直使用汉字，同时制度与汉地相同，到1919年才废除科举。而越南史，从一开始就是一部中国人统治史。譬如我们看《越史略》，会发现开头就写着“昔黄帝既建万国”，骨子里对“天下”这个概念是认同的。周朝末年，古蜀国的王子杜泮，因为被秦国攻杀，…
&p&匈奴，月氏，鲜卑，羯，氐，&/p&&p&东胡，乌桓， 突厥， 回鹘， 契丹， 女真，&/p&&p&大宛，鞑靼， 党项， 乌苏， 柔然，乌孙，&/p&&p&龟兹，楼兰，车师，疏勒，西夏，于阗，&/p&&p&古蜀，巴国，象雄，吐蕃，古格，高昌，&/p&&p&南诏，大理，南越，闽越，&/p&&p&&br&&/p&&p&“蚕丛及鱼凫,开国何茫然”------久远到李白都不知道历史的古蜀国，&/p&&p&和燕国大将秦开大战的东胡人，&/p&&p&曾把欧洲人揍到痛哭流涕的“上帝之鞭”--------匈王阿提拉，&/p&&p&中原数百年的威胁，迫使美人昭君出塞的匈奴，&/p&&p&沉睡千年的楼兰姑娘，&/p&&p&铁腕政治，主动改革汉化的鲜卑太后，&/p&&p&迫使细君公主和解忧公主出塞和亲的乌孙国，&/p&&p&在迷雾美玉之城发生的宗教战争：神教和佛教的拼死一战----------喀喇汗和于阗的战争，&/p&&p&盛产汗血宝马的大宛，&/p&&p&曹操亲自北征的乌桓，&/p&&p&神秘的契丹文字，马背上的国家契丹，&/p&&p&与玄奘结为兄弟的高昌王，&/p&&p&一个由奴隶开创的王国柔然，&/p&&p&龟兹国的西域神童，中国佛教八宗之祖，“离红尘最近的高僧”鸠摩罗什，&/p&&p&精绝古城和女儿国的传说，&/p&&p&雪域高原的传奇----吐蕃国，&/p&&p&岭南之虎南越国，&/p&&p&百越七闽而生的闽越国，&/p&&p&贺兰山的西夏国，有着先进的冶炼技术，独特的美酒文化，和神秘的星曜崇拜，&/p&&p&大理的段氏家族，儒雅飘香的佛国，有十位出家的国王，&/p&&p&&br&&/p&&p&这些在历史上称霸一方的国家，&/p&&p&&b&--------------------他们都死于大自然的鬼斧神工。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&毕竟巨龙幻化成兔子太久了，但越南人记得。&/p&&img src=&/v2-eb9f19bc6ed151_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&300& class=&content_image& width=&300&&
匈奴，月氏，鲜卑，羯，氐，东胡，乌桓， 突厥， 回鹘， 契丹， 女真，大宛，鞑靼， 党项， 乌苏， 柔然，乌孙，龟兹，楼兰，车师，疏勒，西夏，于阗，古蜀，巴国，象雄，吐蕃，古格，高昌，南诏，大理，南越，闽越， “蚕丛及鱼凫,开国何茫然”------久远…
先说结论，因为越南和朝鲜的地缘差异导致两者对自身的定位不同。&br&&br&-------------------------------------正文-------------------------------------------&br&&br&五代至清，越南是对“北”称王，对国内及其他国家称帝；朝鲜是对内外皆称王。&br&&br&越南和朝鲜的称呼区别，主要和双方的地缘环境所导致的国家定位有关。&br&&br&朝鲜自辽代以后，北境完全和中原政权接壤，其余三面环海。朝鲜半岛上，除了北部离散的女真部落、济州岛的星主政权，已经不存在次级的权力中心。而对马岛的宗氏政权，虽然也会偶尔到朝鲜来朝贡，但主要是为了贸易。经过，唐罗、辽丽、金丽、元丽等一系列战争，朝鲜已经意识到无力和中国争衡，因此其自我定位就是“小中华”，但求和中国保持宗藩关系下的和平，也不再谋求自己的藩属。既然无法形成自己的朝贡中心，因此对内外皆称王。&br&&br&但越南的地缘环境就复杂的多，建国初始除了北境和中国接壤，东临大海，四周全是曼陀罗体系（Mandala）下的婆罗门-小乘佛教国家，用文明冲突论的术语来解释，就是处于文明裂缝带，地缘天生不稳定。&br&&br&下图是越南独立之初，中南半岛的地缘格局图。&br&&img src=&/77e967cafad2a868bcf8fdedf22a5720_b.jpg& data-rawwidth=&551& data-rawheight=&643& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&551& data-original=&/77e967cafad2a868bcf8fdedf22a5720_r.jpg&&&br&图中没有标出当时的内陆强国大理国，而澜沧王国（中国史书里又叫南掌、老挝；泰国史里称作兰纳王国）尚未立国，只按照越南史书中尚未统一的哀牢（ai lao）部落做了大致标记，大致了解有这俩国家就好。&br&&br&因此，越南即使和中国保持宗藩关系，稳定了北境，也无法长时间保持边境和平。这个原本的边境小国为了自存，和周边国家长期征伐，力求形成上国的地位。先后将牛吼蛮、哀牢、占婆、真腊等国家纳入自己的朝贡体系，实质上已经形成了自己的朝贡中心。因此，对汉文时代的越南来说，现代意义的中国不是中国，是“北”；而越南对自己的定位就是中国，或者称“大南”或“大越”。言下之意就是，虽然我南朝实力不济，被迫向北方那些索虏称臣称王，但对你们这些蛮夷，中国皇帝的威仪还是不能缺的。&br&&br&以越南的千古雄文《平吴大诰》的篇首，可以比较好的理解古越南的史观&br&&blockquote&惟我大越之国，实为文献之邦。山川之封域既殊，南北之风俗亦异。自赵、丁、李、陈之肇造我国，与汉、唐、宋、元而各帝一方，虽强弱时有不同，而豪杰世未尝乏。&/blockquote&&br&而阮朝的官方史书《大南实录》里已经公然以“夏”、“汉”自居，下列是阮朝在真腊“改土归流”后，对高棉人的“教化”成果。&br&&blockquote&嘉隆年间设置职管员役，耳濡目染，渐入汉风；若加之政教，用夏变夷，想不出数十年，可使与汉民无异&br&&/blockquote&平心而论，越南的事北乞王，面南称帝的策略还是成功的，各位觉得呢？&br&&img src=&/v2-05c8fe72a321b0aaa4a130aaf23a52f8_b.jpg& data-rawwidth=&3464& data-rawheight=&5200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&3464& data-original=&/v2-05c8fe72a321b0aaa4a130aaf23a52f8_r.jpg&& =======相关问题======&br&&br&链接：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么齐国在齐桓公之后就无缘霸业了，齐国比晋楚两国到底差在哪？ - niudrw 的回答 - 知乎&/a&&br&链接：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&世界上哪些国家或地区是通过限制语言的多样化来实现统一的？ - niudrw 的回答&/a&&br&链接：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&希腊语为何没有像拉丁语一样拥有众多后代形成一个语族？ - niudrw 的回答&/a&&br&链接：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&奥斯曼为什么不直接吞并罗马尼亚？ - niudrw 的回答&/a&&br&链接：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&有哪些语言被认为是不同的语言，但可以互相交流？ - niudrw 的回答&/a&&br&链接：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么中国南方的河流大多叫「江」，而北方大多叫「河」？ - niudrw 的回答 - &/a&
先说结论，因为越南和朝鲜的地缘差异导致两者对自身的定位不同。 -------------------------------------正文------------------------------------------- 五代至清，越南是对“北”称王，对国内及其他国家称帝；朝鲜是对内外皆称王。 越南和朝鲜的称呼区…
&p&越南当局的反华宣传可不是1976年国家统一之后才开始出现的。早在60年代，他们就开始利用历史问题借古讽今，含沙射影地攻击中国。1965年，正当我国全力以赴援助越南人民抗美救国战争的时候，越南的《历史研究》等刊物连续登载了一系列利用历史问题反华的文章，突出宣传中国封建王朝侵略越南的历史。他们还把古代越南与宋、元、明、清的中国封建统治者之间的战例编成《我们祖先打敌寇》，作为军事学院的重要教材，在越南军队中间煽动民族仇恨。&/p&&p&为此，中国方面曾多次向黎笋等越南领导人提出意见。1966年4月，周恩来总理曾在北京当着黎笋的面问：“近来越南方面特别宣传中国封建时代侵犯越南的历史，为什么在这个时候谈这些问题，把这个历史翻出来研究?现在的中心问题是反帝嘛！”面的周总理的质问，黎笋不得不表示，我们不会做用历史问题反华的事情。但实际上，河内当局利用历史问题反华的脚步一直没有停止过。&/p&&p&在1979年我军自卫还击保卫边疆作战之后，越南的反华宣传开始进入高潮时期：&/p&&img src=&/v2-bc1dc60775e76eba4cb38f1bb607b6a0_b.png& data-rawwidth=&1102& data-rawheight=&219& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1102& data-original=&/v2-bc1dc60775e76eba4cb38f1bb607b6a0_r.png&&&br&&img src=&/v2-fefffd3051ae5_b.png& data-rawwidth=&1092& data-rawheight=&225& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1092& data-original=&/v2-fefffd3051ae5_r.png&&&br&&img src=&/v2-87bf2cc06acb9db7d1ceb68b_b.png& data-rawwidth=&855& data-rawheight=&194& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&855& data-original=&/v2-87bf2cc06acb9db7d1ceb68b_r.png&&&br&&img src=&/v2-ce1bfa79fb0c6e3d3f1647_b.png& data-rawwidth=&1084& data-rawheight=&289& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1084& data-original=&/v2-ce1bfa79fb0c6e3d3f1647_r.png&&&br&&img src=&/v2-fff0edafc_b.png& data-rawwidth=&845& data-rawheight=&258& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&845& data-original=&/v2-fff0edafc_r.png&&&br&&img src=&/v2-d624adebede807f1091ea87_b.png& data-rawwidth=&1096& data-rawheight=&299& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1096& data-original=&/v2-d624adebede807f1091ea87_r.png&&&br&&img src=&/v2-0ae7c8a8e73b7dd765a35_b.png& data-rawwidth=&831& data-rawheight=&246& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&831& data-original=&/v2-0ae7c8a8e73b7dd765a35_r.png&&&br&&img src=&/v2-76c5c6c0edc61fcaaf1d4a1_b.png& data-rawwidth=&835& data-rawheight=&229& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&835& data-original=&/v2-76c5c6c0edc61fcaaf1d4a1_r.png&&&br&&img src=&/v2-aa743c84eb1f91d9065c9f_b.png& data-rawwidth=&835& data-rawheight=&345& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&835& data-original=&/v2-aa743c84eb1f91d9065c9f_r.png&&&p&&b&__________________________________________&/b&&/p&&p&&b&专注中越战争史，兼习解放军其他历史时期战史，只用干货说话。&/b&&/p&&p&&b&欢迎关注公众号“南疆烽烟正十年”&/b&&/p&
越南当局的反华宣传可不是1976年国家统一之后才开始出现的。早在60年代，他们就开始利用历史问题借古讽今，含沙射影地攻击中国。1965年，正当我国全力以赴援助越南人民抗美救国战争的时候，越南的《历史研究》等刊物连续登载了一系列利用历史问题反华的文章…
&p&1831年（越南明命十二年）派大臣李文馥（祖籍福建，明乡人出身，明乡人是明朝灭亡后不肯在满清当亡国奴而逃亡越南的华人遗民的后裔）出使满清时，因满清接待官员将其福州的住所题写“粤南夷使公馆”六字，非常愤怒，“&b&诮让馆伴官，声色俱厉，不入馆，令行人裂碎‘夷’字&/b&”，迫使满清官员把馆名改为“粤南使官公馆”才肯入内。之后，李文馥“恐其未尽晓然”，特撰写《夷辨》（后世又称《辨夷论》）张贴在公馆，系统论述了一番越南人的华夷观。&/p&&p&&br&&/p&&blockquote&&b&自古有中华&/b&，&b&有夷狄&/b&，&b&乃天地自然之&/b&限也。而华自为华，夷自为夷，亦圣贤辨别之严也。华之所以为华，无论己乃有华而不夷，不夷而乃夷之者，此则不容以不辨。夫夷之所以为夷，圣经人之，贤传彼之，而周公之所必膺之也。何哉？或专於暴行而不知有道礼名分，如古之荆楚是已。又或举其国而异端之，而於吾人之纲常道义一弃而不顾，如今之东西洋黠夷是已，称之曰夷，因其所也。（表明啥是华，啥是夷，咱要说个明白）&br&&br&我越若是班乎？&b&我越非他，古中国圣人炎帝神农氏之后也（&/b&说我越南也正经炎帝后裔，血统正宗，出身没问题&b&）&/b&。方其遐僻自画，颛蒙未开，此辰而夷之，狄之可也（当然也是有过野蛮时代）。&b&而於周为越裳则氏之，於历代为交趾则郡之，未有称为夷者（&/b&从被中国自古以来后，越南长期受中国统治教化，早就脱夷入华了&b&）&/b&。况自陈黎安南以还土地日辟，至今而倍蓰焉。北接中州广东广西云南三省，西控诸蛮接於南掌缅甸诸国，东临大海包诸岛屿，南亦抵于海，遶而西南邻于暹罗，其余属国附蛮不一而足，真裒然为天地间一大国矣。氏之且不可，郡之且不可，而可以夷之乎哉？（我大越南自立门户后，长期扩张，现如今也是南霸天了，谁敢小瞧？）&br&&br&然此姑浅言之耳。以言乎治法则本之二帝三王，以言乎道统则本之六经四子，家孔孟而户朱程。其学也源左国而流班马。其文也诗赋则昭明文选而以李杜为依归，字画则周礼六书而以钟王为楷式。宾贤取士，汉唐之科目也。&b&博带峨冠，宋明之衣服也（&/b&这就开始给满清扎心了&b&）&/b&。推而举之，其大者如是。夫是而谓之夷则吾正不知其何以为华也。（谈别的太LOW，还是聊聊高雅文化，越南文化是正宗的中国文化，甚至比满清还正宗，我要是夷，还有谁算华？言外之意，你满清也配叫中国？）&br&&br&&br&或为高论者曰：舜东夷之人也，文王西夷之人也，传有之，於夷乎何损？不知此盖就其所生之地言耳。舜文之所以为舜文，自载籍以来有称舜为夷帝者乎？有称文王为夷王者乎？或为卑论者曰：盖因其异言异服而夷之耳。是尤不然。且就目前言之，如福建一省，考亭朱夫子之遗教也，而所属泉漳，人往往以巾代帽，此岂非异服，今将从而夷之乎？又如十八省言语各各不同而土语与官语又各不同，此岂非异言，亦将胥而夷之乎？其必不然也。明甚通乎华夷之义，但当於文章礼义中求之，余之辨可无作也。而余岂好辨哉，余不得已也。（这段其实正中满清雍正酋长《大义觉迷录》借把大舜和周文王说成出身为夷，而给满清找合法性歪论的要害。李文馥说的很明确，儒学经典中所谓舜东夷之人和文王西夷之人指的是所在地域，但华与夷是按血统和文化划分而不在地域，华走遍天下也是华，夷在中原还是夷，这其实又是对满清代表中国合法性的重击）&br&&br&此辨既出逮入见孙总督当堂宣示云：贵使此来本督自以使臣之礼待之，不敢以外夷视也。既而中州士夫抄者相继，其中亦多有评阅称赏者。&b&有儒学训导李振仁者为人极慷慨&/b&，&b&睹我衣冠乃自掷其帽曰：我是夷而反夷人乎哉？&/b&（这应该后添加的内容，申明自己此论一出不仅让满清官员彻底折服，更激发了汉族士人的民族意识，认识到自己是处在满清殖民统治下的亡国奴，着夷狄衣帽，反不及越南服饰保留了更多的中国元素）&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&显然在沦为法国殖民地之前，至少越南上层有很强烈的的中国认同。“华”、“夏”、“汉”这些“中国”的同义词，被越南人用来指代自己也就是很自然了。&/p&&p&&br&&/p&&p&++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++&/p&&p&再补充一些越南自称和认同中国的内容：&/p&&p&越南陈朝的陈明宗磨崖刻碑纪功，碑文“字画掌大，深可寸许”。其曰：“皇越陈朝第六帝 章尧文哲太上皇帝，&b&受天眷命，奄有中夏，薄海内外，罔不臣服&/b&，蕞尔哀牢（老挝），犹梗王化。岁在乙亥季秋，帝亲帅六师巡于西鄙，诸部各奉方物，争先迎见，独逆俸(即哀牢酋名)执迷畏罪未即来朝。季冬，帝驻于密州巨屯之原，乃命诸将及蛮夷之兵入于其国，逆俸望风奔窜，遂降诏班师。时开祐七年乙亥冬闰十二月日勒石”。&/p&&p&&br&&/p&&p&越南后黎朝的黎圣宗1470年亲征占城，诏曰：“&b&自古夷狄为患中国&/b&”；1479年征哀牢(老挝)，诏曰：“&b&朕丕绳祖武，光御洪图，莅中夏，抚外夷。&/b&”&/p&&p&&br&&/p&&p&越南阮朝讨伐东南亚诸国的檄文：&/p&&p&“&b&我朝（阮朝）受中华眷命&/b&，奄有孔孟，薄海内外，&b&尔等化外蛮夷素不服中华王道教化，今蕞尔蛮夷，犹梗王化屡犯天威&/b&，帝将亲帅六师巡于尔等南蛮之地，占城、真腊、暹罗、诸蛮酋届时需各奉方物出迎，如有逆酋执迷畏罪不朝者，&b&我大越天兵将伐之&/b&。” &/p&&p&&br&&/p&&p&1804年，越南使臣陈文龙出使万象王国时私受馈赠而遭弹劾，阮朝开国之君阮福映说：“&b&中国之于外夷&/b&，治以不治。彼以诚来斯受之，朕不以此为尔等罪也”。&/p&&p&&br&&/p&&p&驱逐欧洲人则说“&b&先王经理天下，夏不杂夷，此诚杜渐防微之意也。红毛人&/b&（英国人）&b&狡而诈，非我族类，其心必异，不可听其居留&/b&”。 &/p&&p&&br&&/p&&p&阮朝的明命帝（越南有史以来最强大的君主，除越南外还控制老挝和柬埔寨大半领土，更是超级种马，有七十八子六十四女）将越南国名改为“&b&大南&/b&”，称中国为北朝，以南朝自命。尊奉儒学，并强调在学校、公文和考试中专用汉字，不得混用字喃（越南自创的类汉字文字）。&/p&&p&&br&&/p&&p&《大南实录》是阮朝的正史，《实录》正编第二纪卷三十三第1841页，谈到国内的一次乱民暴动，“帝谕之曰：此蛮向来素称恭顺，今猝有梗化，岂不由差役侵扰激变所致？不然镇臣谗以片言招抚，不烦兵甲，&b&而彼等自来归我汉民。&/b&”又，第1842页“嘉定威远屯愿&b&改从汉民衣服&/b&，总镇黎文悦以奏许之。”明命帝对越南占领柬埔寨的守将张明讲和黎大纲等面授机宜说：“镇西边疆重地，朕一视同仁，&b&欲使番民（&/b&高棉人&b&）早染汉风&/b&，均沾王化。使之耳濡目染，日感化而不自知，方是&b&用夏变夷&/b&要着”，后又对机密院谆谆教诲道：“土民既改土归流，必须教之，&b&使知汉字，方能渐染汉风&/b&”，并详细拟定了推广汉字教育的方案。并声称“腊人（高棉人）衣服器用&b&多慕汉风&/b&，蛮俗渐改革矣”，“蛮獠久沾声教，&b&民间服用多尚汉风&/b&”，“古占城之国耳濡目染，&b&渐入汉风&/b&，若加之政教，&b&用夏变夷，想不出数十年可使与汉民无异矣&/b&”。——以上”汉“除了“汉字”用法以外都是指越南自己。&/p&&p&&br&&/p&&p&越南向来不承认满清是中国，早在1696年，越南后黎朝就颁布禁令称：“&b&自清入帝中国，剃发短衣，一守满洲故习，宋明衣冠礼俗为之荡然&/b&。北商往来日久，国人亦有效之者，乃严饬北人籍我国者，言语衣服，一遵国俗。沿边之民，亦不得效其声音衣服，违者罪之。”从中可见越南在明清易代后严华夷之辨的态度。&/p&&p&&br&&/p&&p&阮朝也是同样观点，明命帝阅读《大清会典》以后告诫群臣说满清“&b&朝衣朝冠皆从夷俗，非古人服饰之制，更属乖妄不足为法也&/b&”。明命帝还曾评论道：“&b&清之得明，以匈奴入中国，以夷变夏，其势甚难&/b&。“在越南第一次采用了中国传统帝王的冕服制度后，得意洋洋的声称：“衮冕之制，肇自轩辕，三代以下，鲜有行者。今取法为之，亦复古之一事。且其制垂旒肃穆，佩玉铿锵，朕服之愈觉肃敬雍容，益昭礼度，乃知古人制此，良有深意。朕历观前史，不惟我国从前所无，&b&而北朝自清人建国以来，亦已久废&/b&。&b&我今举行之，倘清人易世之后，典礼既失，亦将于我大南取正，视之北朝更有光焉&/b&。”&/p&&p&&br&&/p&&p&1825年作为越南阮朝使臣到北京的潘辉也表现出鄙视满清的态度：&/p&&p&“自清朝入帝中国，四方剃发变服。二百年来，人已惯见耳目，习俗熟简，便恬然无复疑怪。&b&故明冠服之制，惟于戏剧时陈之。已俱视为偎儡中物，不曾又识初来华夏样矣&/b&。我国使部来京，穿戴品服，&b&识者亦有窃羡华风&/b&，&b&然其不智者，多群然笑异&/b&，见幞头网巾衣带，便皆指为倡优样格。&b&胡俗之移人，一至如此，可为浩叹。&/b&”&/p&&p&“&b&唯衣服之制，不改满俗，终乏雅观&/b&。天子衣五金花，亲王衣三金花，大臣以下，衣二花一花，以此分别，其冠帽氊皆同，惟以顶颗黄白青红为差。项挂珠串，恰似禅僧。&b&衣皆狭袖，又类戎服，以此周旋揖逊，毕竟非声名文物之盛耳&/b&。”&/p&&p&&br&&/p&&p&再看看越南与中国相同的地名：&/p&&p&重庆（高平省）&/p&&p&莱州（莱州省）&/p&&p&太原（北太省）&/p&&p&永安（永富省）&/p&&p&山西（河山平省）&/p&&p&文安（山萝省）&/p&&p&金山（河南宁省）&/p&&p&兴安、海阳（海兴省）&/p&&p&香山（义静省）&/p&&p&宣化、丽水（平治天省）&/p&&p&滨江（广南-岘港省）&/p&&p&平山、金山（义平省）&/p&&p&松潘（顺海省）&/p&&p&西宁（西宁省）&/p&&p&永安（同奈省）&/p&&p&永州（明海省）&/p&&p&巴东（九龙省）&/p&
1831年（越南明命十二年）派大臣李文馥（祖籍福建，明乡人出身，明乡人是明朝灭亡后不肯在满清当亡国奴而逃亡越南的华人遗民的后裔）出使满清时，因满清接待官员将其福州的住所题写“粤南夷使公馆”六字，非常愤怒，“诮让馆伴官，声色俱厉，不入馆，令行人…
讨厌咯，17、18世纪被称为柬埔寨的“黑暗时期”，由于自身内乱和暹罗、越南的崛起，柬埔寨等同于亡国，大部分国土被暹罗、越南瓜分。由于今天的湄公河三角洲在历史上属于柬埔寨（史称水真腊，下高棉），故而柬埔寨人民普遍存在对当地的领土要求，且前不久柬越边界还出现军事对峙，柬埔寨防长随后即访问了北京，具体我粘贴如下&br&
……几个世纪以来，越南扩张主义的一个显著特征就是它是完完全全由官方策划和民众自发意识交织的结果。为了维护其不断推进的南方漫长的边境线，越南人采用了军事屯田的方式，这些开荒种植的农民也随时准备服从军事需要。同时，越南的殖民扩张行动也给了那些流浪汉一条出路，以前这些底层的贫民在控制严密的越南农业社会中无立足之地。尽管越南法律对人口控制得很严，不允许国内的民众随意流动，但这一缓慢而稳步的南迁运动仍随着汩汩人流被推向高潮，这股南迁的人流在越南的扩张中发挥了非常重要的角色。到17世纪早期，越南再也难抑扩张的欲望，势力发展到湄公河三角洲地区，并将触角延伸到了边界之外国力渐弱的柬埔寨。&br&&p&
与吴哥帝国的辉煌时代相比，17世纪的柬埔寨国力日削，而从湄南河谷发迹的泰国则国力日盛，一度曾囊括了从前在吴哥王朝控制下的一些领土。当越南入侵湄公河三角洲时，柬埔寨便不得不面临来自东部和西部双面夹击的威胁。于是，柬埔寨王吉·哲塔二世（在位）为了避免两面作战，减轻泰国对柬埔寨的威胁，决定迎娶一位颇有背景的越南公主为妻。这场政治婚姻的代价就是吉·哲塔二世同意让越南人向柬埔寨商贸繁荣的普利安哥进行移民。普利安哥即后来的西贡，如今更以“胡志明市”闻名天下。&/p&&p&
不过，柬埔寨的噩梦才刚刚开始。因为柬埔寨国力长期萎靡不振，越南人的殖民势力在湄公河三角洲迅速扩张，普利安哥也逐渐变成越南人的城市。越南的农民和渔夫在附近人烟稀少的郊外建立他们自己的村庄，而越南的边境线也逐渐向南部和西部推移拓展。越南人的这些扩张活动最主要的阻力来自于一息尚存的柬埔寨王国，或者更确切地说，是那些世世代代居住在湄公河一带的柬埔寨民众。17、18世纪的柬埔寨王廷简直就是改朝换代的舞台和阴谋诡计厮杀的战场，而这种混乱正是泰国和越南求之不得并乐观其乱的，如果不是由于这两个国家有其他的当务之急需要解决，柬埔寨早已成为他们的口中之食。在18世纪，泰国的主要精力都用来对付来自西邻缅甸的挑战，而越南也没闲着，1620年~1674年和1773年~1802年，越南国内发生了两次内战。这些事情牵制了泰国、越南对柬埔寨的侵略。&/p&&p&
这些政治因素固然是减缓越南对柬埔寨领土扩张的重要原因，然而同样重要的是湄公河三角洲的自然地形。18世纪，湄公河流域巨大的农业潜质尚未发挥出来，而后来盛产稻谷的万里良田在当时还被一片片稀湿的沼泽所覆盖。即便到了1802年，阮朝统一了越南，湄公河流域大部分地区仍是穷乡僻壤，即使到了1859年法国入侵的时候也依然如此。尽管这一地区居民不多，但湄公河三角洲却仍是法国殖民统治伊始之处。在19世纪晚期的印度支那政治区划图上可以看到，越南南部和西南部的边界线那时已经非常接近这一地区了。到了19世纪50年代晚期，居住在湄公河流域的柬埔寨居民已经被越来越多的越南人所包围。&/p&&p&越南扩张地图&/p&&p&&img src=&/d8dedba3e3_b.jpg& data-rawwidth=&428& data-rawheight=&713& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&428& data-original=&/d8dedba3e3_r.jpg&&&img src=&/e9d1d406feef_b.jpg& data-rawwidth=&428& data-rawheight=&713& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&428& data-original=&/e9d1d406feef_r.jpg&&&img src=&/33ce30fdeb4e6d1f5cd515_b.jpg& data-rawwidth=&380& data-rawheight=&599& class=&content_image& width=&380&&
得亏了法国人搞得印度支那，不仅使得柬埔寨和老挝复国，还进一步向暹罗索还了大量领土，&/p&&p&泰国割地图&/p&&p&&img src=&/b60e976f6bb4_b.jpg& data-rawwidth=&1000& data-rawheight=&1462& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1000& data-original=&/b60e976f6bb4_r.jpg&&&img src=&/413baedc1ab200_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&730& class=&content_image& width=&300&&
……法国殖民者入侵越南南部，以及后来对整个印支地区一系列的侵略活动结束了越南的领土扩张运动。大敌当前的形势迫使越南和柬埔寨在边境线上略有调整，这些调整是建立在柬埔寨让步的基础上的。站在这个历史的转折点上，我们可以假设：如果法国没有对印支地区进行殖民入侵，那么柬埔寨未来的命运虽说不一定，但很有可能在两个更为强大的领国的夹击中走向灭亡。&/p&&p&
历史朝着另一个方向发展了，柬埔寨国存续了下来，并在法国的操纵下于19世纪末20世纪初扩张了领土。1907年，作为法国的保护国，柬埔寨重新夺回了早已落入泰国手中一个多世纪的两个西部大省。在法国殖民者统治时期，柬埔寨凭借法国人的势力拓展了领土的范围，并保持了国土的完整性，但越南对柬埔寨土地的蚕食仍在继续。要理解这一现象的原委，就有必要了解一些法国入侵印支地区的政策和动机，以及法国人到此之后那些决定他们行为的动因。&/p&&p&
统治柬埔寨其实一开始并不在法国的东方侵略计划之内，当时法国的确考虑过这个弱小国家对法国殖民帝国的意义，但对当时的法国而言，在印度支那的当务之急却是搞定越南。而搞定越南也并非是法国的最终目标，法帝国主义者将眼光放到了更远的战场--中国，对越南的入侵不过是为入侵中国打开一条通道罢了。不过，当时这个想法还非常模糊，法国侵略者对如何打开这条通道尚未形成清晰的概念。直到法国政府开始考虑将湄公河作为与中国贸易的可行之路，而又觉得英国控制下的泰国可能成为障碍的时候，控制柬埔寨的政策才为法国政府所认可。&/p&&p&
到了1864年，柬埔寨彻底沦为法国的保护国，但是在法国探险队于1866年~1868年对湄公河流域考察后，才发现要想由这一河道打通去往中国西南部的道路是多么不切实际，除了个别迷恋吴哥窟遗迹的人之外，绝大多数法国政客都对推进工商业感到绝望。柬埔寨也因此而被蔑视为“冥冥中注定要消亡的民族”，看上去好像柬埔寨发展经济的能力和必要条件一点都没有。持此观点的法国政客们这才把目光转向越南，在越南投入更多人力物力，发展经济。&/p&&p&
19世纪八九十年代，法国政府在历史上写下了他们冷血计划的又一页。法国在柬埔寨保留“土人政府”，但控制了全部军队和警察，经济命脉也完全掌握在法国人手中，他们剥削柬埔寨人民，掠夺柬埔寨财富。法国人实施的政策足可以使柬埔寨从政治版图上消失，但这绝对是他们三思之后的有意为之。社会达尔文主义是主导法国19世纪末殖民思想的圭臬。一个工业化的先进民族的出现就意味着另一个落后民族的消亡，这就是社会达尔文主义所主张的进化论的“真理”。&/p&&p&
居住在柬埔寨的越南人受到当地人的憎恨，因为他们的国家在历史上扮演了一个对弱小民族进行侵略和威胁的不光彩的角色。&/p&
讨厌咯，17、18世纪被称为柬埔寨的“黑暗时期”，由于自身内乱和暹罗、越南的崛起，柬埔寨等同于亡国，大部分国土被暹罗、越南瓜分。由于今天的湄公河三角洲在历史上属于柬埔寨（史称水真腊，下高棉），故而柬埔寨人民普遍存在对当地的领土要求，且前不久柬…
1&br&&br&“南国山河”这首诗，大致可以追溯到《粤甸幽灵集》（Vi?t ?i?n U Linh T?p ），该书序于1329年，搜集了当时已经广为流传“人物英灵”的故事。这其中说，富良江之战间（1076年左右），李常杰麾下的军士在一个“祀所”听到“上天有吟曰：南国山河南帝居，截然定分在天书，如何逆虏来侵犯，汝辈行看取败虚。”&br&&br&因为今天亚洲泛滥的民族主义情绪，我们很容易把这诗看作是越南人民对中国的宣言——越南民间如此，奥巴马也是在这一意义上引用这诗的。由此，中国的网友会评论者也积极加以回应，讲述越军如何挑衅，宋廷最后如何取得辉煌胜利。其实，这种历史叙事对于两国而言，都是一种非常糟糕的状况。原因首先在于这诗的背景在十一世纪，和今天的地缘政治可能有相似的地方，但也有着根本的不同。更重要的是，当我们以今日民族主义的情愫来想象过往的历史，能够看到的就只有冲突，能够追问的就只有谁赢谁输。由此，我们其实忽略了十一世纪亚洲丰富的宗教、文化传统，把丰富的历史过程简单化为现下民族主义的素材和养料，用来生产一种极端的、狭隘的民族主义情绪。最终我们不仅偏离十一世纪的历史，也在不断生产刻下两国之间的仇恨。&br&&br&如果我们真的来读一下这首诗，他背后的故事，各中的细节，乃至流传中的演变，我们就会有别一种理解。整个宋越战争并不是其中唯一重要的环节。我们会发现一些共同的文化意识穿越于宋与越之间，不同的地域、不同的政权在面临着相若的困境与挑战，也基于某种共同的文化资源，寻找着自己的出路。&br&&br&2&br&&br&关于诗的作者，传统越南的文献并没有说这是李常杰创作的；相反，这是上天直接传递给兵士的。十五世纪后期的《大越史记全书》（??i Vi?t s? k? toàn th?）中的记载相若，“军士忽于张将军祠中闻高声曰……”&br&&br&但我们现在经常读到的是另一种说法，就是李常杰将军为了鼓舞士气，编了这样一首诗，然后让军士们传颂，由此士气大振。这一说法或许可以追溯到陈仲金（Tr?n Tr?ng Kim，）用越南语写成的《越南史略》（Vi?t Nam S? L??c）。1920年出版以后就有了广泛的影响，后来另有法文版。本着当时实证研究的思路，陈仲金显然不认为上天真的会传话，所以他认为这一定是李常杰的谋略，后来在唯物主义的宣传和教学思路下被采纳为确定的说法。&br&&br&这种诠释视角的转换，凸显了民族英雄的形象，淡化了这个故事背后的宗教背景。其实，“天书”在东亚的政治脉络中本身就具有相当的意义。这不仅仅是儒家所谓的河图洛书，不同的地域或有着自己的传统，对于某种超自然的灵验有着某种崇拜。宋真宗可能就是一个很虔敬的人。澶渊之盟以后，他在回开封的路上就说“上天垂助顺，回旆跃龙骧”。认为这次合议的成功本身就有上天的保佑。这之后真宗非常希望获得天书，以此封泰山、祀汾阳。我们今天都说他劳民伤财、封建迷信；稍微有一点同情心的历史学家会说他寻求合法性，或者在签订城下之盟之后寻找内心的慰藉。其实，对于真宗来说，某种超验的体验始终是他个人世界中非常重要的部分，某种对于符谶的信仰也确实有广泛的影响。从宋的真宗（the Pious）到越的李常杰，虽然跨越政权、君臣、地域，与两代人的时间，但他们背后的信仰世界都在一个大的谱系之中。&br&&br&3&br&&br&整个故事背后的另一个细节是上天吟诵这诗的地方。这是在一个祀所，是祭祀两个历史人物的。他们是两兄弟，一个叫张吽（Tr??ng H?ng，汉文念“吼”）*，一个叫张喝（ Tr??ng Hát）*，是六世纪的武将。&br&&br&二张的时代越部政局动荡。简单说有三个政权，先是李南帝李贲，他和陈霸先交战不利，自己后来也死了。但好在陈霸先后来江南自己争皇位去了，李南帝的余部中，有两支就发展起来了。一是赵光复，二是李佛子。二张是张光复的部将，后来李佛子灭了赵光复，想劝降二张，二张说：“忠臣不事害主之君。”然后就走入深山，最后就喝毒药自杀了。李佛子后来就被称为李南帝，为了区别于之前的李南帝李贲，史家称也称他为后李南帝。&br&&br&了解这些背景之后，再读文本，我们就会发现，二张首先还是忠毅的化身。他们确实和陈霸先率领的梁军作战，并曾贡献自己的谋略，但他们首先还是赵光复的部将。在十四十五世纪的故事中，首先突出的是他们作为部将的智勇。而贯穿他们生涯始终的，也是越政权内部的纷争，即赵光复和李佛子的冲突。在这个过程中，二张始终践行了一种传统的对于自己主公的忠诚，死后得到了生前敌人的尊敬。某种意义上，豫让刺杀赵襄子，田横不为汉臣，二张不仕李佛子，背后的价值观是一脉相承的。我并不是说越南的忠君意识一定收到了中国故事的影响——越南与中国的分野是后来的。我是说，许多质朴的观念，与表达这些观念的叙事，早已经跨越了当时乃至现在国界。&br&&br&4&br&&br&二张死后作为神灵出现，可以追溯到十世纪，我们的五代十国时期。今天的越南北部、广西、广东在唐代都是唐帝国的南疆，十世纪初的时候是南汉的疆域。这个时候南汉政权和很多中原政权一样，面临着辖内节度使区自立的威胁。这个时候交州的吴权起兵自立，在白藤江击败了南汉。刚好，从此以后，北方的政权就没有无法长期地统治越南北部了。所以在今天越南的历史记忆中，这是有划时代意义的时间。越南历史博物馆中也有模拟的当时的木桩，说我们依靠这个击败了中国的舰队。*但其实，在十世纪的世界中，这主要还是唐以后岭南内部权力结构的重组。&br&&br&吴权死后，脱离南汉的越南北部地区陷入了新的危机。这个过程中，有一次，吴权的儿子吴昌文在讨伐李晖，这时候做了一个梦。梦里二张对他说：“早先你的父亲在白藤江取胜，我们也有功劳呀；现在我们来帮你了。如果我们来帮你了！”吴昌文醒来以后就向他们祈祷，要保佑我打赢呀，我打赢了一定给你们修庙，给你们封号，让你们香火不绝。这次，吴昌文真的打赢了，于是就给兄弟两人各造了一个祠堂。但吴昌文很快兵败被杀了……整个区域陷入更全面的混乱，史称十二使君之乱。&br&&br&《粤甸幽灵集》的这一记载也可以帮助我们理解十世纪十一世纪越人文化记忆中的二张。他们是历史上忠毅的人物，忠于自己的主公，死后许多世纪，已经化为神灵——也就像我们历史上的关羽和张飞，死后都已经是崇拜的对象。&br&&br&作为神灵，他们驻扎在一方山河；换而言之，他们是作为地方神长期地延续在当地的文化之中的。另一方面，对他们来说最重要的维度是灵验。二张帮助吴昌文，是为了打击某个当地的对手，而不是北方来的入侵者；他们要显示的是自己的灵验，并以此获得政治权威的支持。所以，《粤甸幽灵集》中另一位神灵会说，“……当年唐朝的高骈击破南诏，吴权击败南汉，我都有出力的。”他帮助的人是大唐还是大越并不十分重要，重要的是证明自己在重大问题上的灵验。&br&&br&由此，我们也可以说，这些地方的神灵——以及他们的追随者——希望获得更加广泛的认可，也即朝廷授予封号。再展开一些，晚唐至于两宋，中国的政权加强了对地方神祗的管理，更严格地规范了“认证体系”。其实，二张的祀所的背后，是东亚大陆上不同政权与地方信仰间经久的合作，以及正在悄然发生的变迁。&br&&br&5&br&&br&从二张庙到天书，其实整个故事的基本背景就是东亚世界中的诸多信仰的维度。这些信仰或观念在十、十一世纪正在悄然发生变化。简单说，是一种新的、基于地域的认同在强化。胡三省注资治通鉴，引用了南宋时的《金虏节要》的书，这里面讲：&br&&br&&blockquote&自营州东至渝关，並无保障，沃野千里，北限大山，重冈复岭，中有五关，唯渝关、居庸可以通餉馈，松亭、金坡、古北口止通人马，不可行车。其山之南，则五穀百果、良材美木，无所不有，出关未数里则地皆瘠卤，&u&岂天设此以限华、夷乎&/u&﹖&/blockquote&&br&这是说，燕山南北，气候风貌不同。北面是游牧民族放马的，难免就有五谷百果，是华夏生活的空间。这个一带的关隘，本来是上天用来分割华夏和蛮夷的。但是后晋的时候，把山南的十六个州郡割给了辽人。对于宋人来说，这件事情就不能接受。这并不仅仅是因为幽云是汉唐的旧疆——全面恢复汉唐旧疆的话语只是特殊时期一种激进的口号。然而，幽云对于宋代的士大夫来说，有一种特殊的文化意义。这里的地理、气候就应该是华夏的地方，这里的人也都是我们的同胞。&br&&br&其实，对于朝鲜半岛高丽朝的文人来说也是这样的。恢复高句丽旧疆固然可以是一种振奋人心的口号，但边境的河山开始具有一种文化的意义。北面就是辽金的蛮夷，南面就是一脉相承的三千里锦绣河山。一种文化地理的观念开始形成。南国山河南帝居某种意义上也是这种文化脉络下，新的文化意识的表达。这里的南帝，或许脱胎于地方信仰中某个具体的南帝（如上文中的李南帝），但这个时候可能发生了一种蜕变，代表某种意义上抽象的南国的皇帝。这种南国与北国的分野，是地理的的、气候的、文化的，终究是天命的。这种意识一方面反映了越南精英自身的认同；另一方面，从十一世纪的东亚（东南亚）世界来看，这是一种跨越国界的文化现象。&br&&br&换而言之，从八世纪到十一世纪，亚洲的格局发生了天翻地覆的变化。过去我们局限于唐宋转型的视角，仿佛觉得这些变化是以中原或江南为中心的。但更加严格地说，不同的大区域正在发生着或相似或不同的转型。这期间，区域间、政权间的冲突固然是经久的现象；但同时，又因着共同面临的问题，或共同分享的文化遗产，他们之间的转型又有着这样或那样的共性，同样可以是、也应该是我们历史记忆中的重心。&br&&br&6&br&&br&所以，在我看来，奥巴马的引用此诗是一种很糟糕的行为。这糟糕并不是因为对中国或某国不利，而有别一种意义在。&br&&br&主动迎合越南固有的民族主义话语，诚然是美国发达的文化外交中的一个环节。其实，整个奥巴马的演讲背后可以看到北美越南史书写的一些脉络与成果。*然而，鼓励或煽动越南的民族主义情绪，其实间接地也在激化中国的民族主义话语。这些日子，其实在中国的网络中已经可以看到，民粹的发言者渲染李常杰在邕州的屠杀，把当时的越南描绘成一个忘恩负义的跳梁小丑。而自由派的知识分子则抨击王安石变法中的对外政策，认为宋廷妄起边衅，咎由自取。前者无非是以中国的狭隘民族主义回应越南的狭隘民族主义，后者虽多一些宽容，而现下我国历史叙事中对于历史上的扩张也确实反思不足。但在这个个案中，对于十一世纪的历史现实也有良多扭曲。&br&&br&无论如何，当一位美国总统在越南引用了这样一句诗的时候，更多的话语在发酵。一种中越间原本敌对的历史意识在中国和越南被强化——仿佛过往的全部历史，就是他们打我，我打他们；或者他们有道理，或者我们有道理。而东亚（东南亚）之间诸多共同的文化纽带在这个过程中被边缘化。某种意义上，一个彼此间仇恨、充满敌意的亚洲，正是亚洲之外强权者所希望看到的吧。与此同时，亚洲的不同政权，为了内部的稳定，直接或间接地鼓励排外的情绪，国家之间敌对的意识也就由此升级。对我来说，真正糟糕的就是这样一种状况：&br&&br&不同形式的权力正在生产某种知识和记忆，基于这种知识与记忆，人们彼此仇恨，并以此为当然；由此，人们无法想象一个共同的过去，因之也很难走向一种共同的未来。&br&&br&如果说现下可为痛哭、可为流涕、可为长太息者大体如此，那么历史的思考也就多了一种现实的意义。她不是要为当下的政治意见——自由主义的或民粹的——提供一种历史的佐证，而是对纷繁地过去提供一种切实的再描述。她提示人们，我们现下的历史认知或历史记忆，本身是诸多权力作用的结果；她提示着我们，那纷繁的过去，就其可以考实的部分，可以有别一种勾稽的方式，可以是别一种故事——而故事，关乎我们的从何处来，以及我们的到何处去。&br&&br&~·~·~&br&&br&本文的许多内容，受教于我的同期阮氏秋鸳同学。打*号的部分为直接引用。当然，任何错误与偏颇之处，是我的问题。
1 “南国山河”这首诗，大致可以追溯到《粤甸幽灵集》（Vi?t ?i?n U Linh T?p ），该书序于1329年，搜集了当时已经广为流传“人物英灵”的故事。这其中说，富良江之战间（1076年左右），李常杰麾下的军士在一个“祀所”听到“上天有吟曰：南国…
&p&泻药。&/p&&p&越南没有民族自治制度（北越曾设置民族自治区，但统一后即撤销），这一点也是被赵国很多大汉族主义者“赞扬”的。&/p&&p&然而，越南的少数民族却没有像那些人想象的那样“太平无事”。相反，由于少数民族聚居区发展长期落后，以及越南的大越族沙文主义政策，越南少数民族问题长期得不到解决，近年来更是日益地严重起来了。这其中，最为严重的就是西原问题。&/p&&p&1960年代，西原地区的少数民族在越共的领导下，曾发起轰轰烈烈的武装斗争，来反对南越当局和柬埔寨、老挝当局，寻求民族自治。南越1975年的崩溃，也正是从西原战场开始的（可参见我的文章&a href=&/p/& class=&internal&&土豪国家的大洪水：南越的崩溃 - 知乎专栏&/a&）。可是，越南战争后期特别是越南统一之后，越南政府却违背诺言，取消了民族自治制度，引起西原地区少数民族人民的不满。中国、美国趁虚而入，扶植当地少数民族上层人士和南越的残兵败将合流，起兵对抗越南政府。&/p&&p&1970年代—1980年代，在第三次印度支那战争中，中国和美国支持西原地区的“被压迫民族联合解放阵线”（FULRO，1970年代初曾同时与南北越双方交战）同越南政府进行了长期的对抗：&a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/FULRO_insurgency_against_Vietnam& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&FULRO insurgency against Vietnam&i class=&icon-external&&&/i&&/a& 直到1992年，FULRO才放下了武器。&/p&&p&然而，随着越南革新开放的不断推进造成贫富日益悬殊，以及近年来越南经济面临的问题，西原问题又日益严重起来。2001年和2004年，西原地区先后两次爆发了大规模的群体性事件，一度迫使越共九大和越南国会选举推迟（&a href=&///?target=http%3A///p-0.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&越南西原的民族分裂势力及越之对策&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）。越南政府投入武装部队进行镇压，杀死和监禁了大量反对越南政府的少数民族反对派。此后，西原地区一度禁止外国人进入。然而，镇压没有解决西原固有的问题，也不能够完全消灭得到西方援助的少数民族分离势力。到了2011年，西原地区又发生了大规模的抗议事件。&/p&&p&除了西原问题之外，越南的其他两大民族问题主要是越北地区的苗族问题和湄公河三角洲的高棉人问题。其中，苗族问题是仅次于西原问题的第二大问题。&/p&&p&南北越统一前，越南在越西北苗族聚居的山区曾建立越北各族自治区。然而，这一自治区在越南统一后被取消。另一方面，老挝的部分苗族在王宝的领导下，在老挝内战中支持美国、反对越南。失败后，王宝逃亡西方，建立了所谓天神党组织，希望将中南半岛的苗族人统一起来，建立跨中越老三国的苗族国家。这样，苗族分离主义在海外也拥有了自己的指挥部。&/p&&p&2011年，奠边府省的苗族也发动了大规模的群体性事件，但被越南政府火速镇压，没有影响到当年越共十一大的召开。&/p&&p&可以说，越南的民族问题，在21世纪有愈演愈烈的趋势，到2011年达到了一个高潮。然而，此后越南的民族问题却显得稍微平静了下来。这可能与美国等西方国家注意力转移，以及试图拉拢越南对付中国有关。&/p&&p&然而，内因才是事物发展的根本因素。越南的民族问题也只能从内部来加以解决。如果越南政府不能够做到这一点，那么即使西方暂时罢手停止干涉，民族问题也依然会不断发展，最终形成更大的声势。&/p&
泻药。越南没有民族自治制度（北越曾设置民族自治区，但统一后即撤销），这一点也是被赵国很多大汉族主义者“赞扬”的。然而，越南的少数民族却没有像那些人想象的那样“太平无事”。相反，由于少数民族聚居区发展长期落后，以及越南的大越族沙文主义政策，…
&p&因为没能力占。&/p&&p&PLA 当年对决越南军队是有各种优势的：&/p&&p&1. 熟知当地地形，二战、1954 年法越战争、美越战争期间，许多东北亚大陆的士官们都亲自前往过越南北部山区，以保障那条物资输送线，从而积累了大量地形情报。PLA 对兴安岭的地形了解都不一定有这么详尽。&/p&&p&2. 人数优势，炮灰多，出动了 20 万「精锐」兵员，打的是越南的 10 万地方民兵，因为越南政府根本看不上 PLA 的战斗力，压根不派精锐力量，在凉山争夺战的时候才加了 2 万战略预备队。当然话说回来，PLA 的所谓精锐部队，装备都破得要死，也没什么经验，十万「精锐」PLA 打两万越南战略预备队，也算是旗鼓相当了，多出的 10 万 PLA 可以算是人数优势。&/p&&p&3. 士气优势。换而言之，PLA 从头到尾都是认真打这场仗的，而越南方面极为轻敌，其实这点是造成了一些早期损失。&/p&&p&但即便有这些优势，当年的 PLA 也还是被打得认不出形来，主要原因是那会儿的越南军队确实极强，而且在道义上占据优势——越南政府刚把泯灭人性的红色高棉推翻，而此时的 PLA 是作为赤柬的盟友、美国政府的棋子来主动挑事的，用东北亚大陆教科书式表述，这叫「越南政府在这场战争中具有正义性。」&/p&&p&今天被吹出花儿来，说什么打到河内、教越南作人 blabla 的，真实性和「在敌后革命根据地痛击日军」差不多，甚至后者可能还更真实一点，好歹游击队当年虽然带来许多屠村之祸，也算是给日军挠了痒，造成一些困扰。而在越南，打的最多最多最多，也只是到了这里：&/p&&img data-rawheight=&481& src=&/v2-18cb4ae78809dbfbb2a0c_b.jpg& data-rawwidth=&532& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&532& data-original=&/v2-18cb4ae78809dbfbb2a0c_r.jpg&&&p&边境线以南 30 公里左右，就这还是集中兵力，就在几个点上竭力挣扎、付出近万个人头的成果。意淫打到河内？脑洞不够大啊，直接说打了地球一整圈儿，从北极顺路着教训了苏修再凯旋归师多好。&br&&/p&&p&在今天看对于越南战争的报道，最多出现的意淫就是：美军都打不赢的越南，被 PLA 打了个丢盔卸甲，还三光了不少地方，祖国这么流氓真高兴，诸如此类。但看地图和战争过程？那真就什么都露馅儿了。这点和朝鲜战争做对比就非常明显，因为朝鲜战争的过程，的确有肉眼可见的边界变化史实，而越南战争从来没有地图，有也是局部图，还只有前期打民兵那几天，再往后遭遇越南正规军参战、一个月被打回原形，灰溜溜停战的事情，真是根本没脸提。&/p&&p&我觉得所有的历史事件中，被意淫得最莫名其妙的就是第三次印支战争了。朝鲜战争珍宝岛双枪老太婆打日军，那确实当事人都死完了，确实想怎么扯怎么扯；但是越南这边儿才几年呀，当年被越军打得抬不起头的许多人还存活在世呢，就开始意淫打到河内活捉胡志明，还怎么没占领人家土地？&/p&&p&相关回答&/p&&ol&&li&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&印度的曼尼普尔邦是怎么回事儿？&/a&&/li&&li&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么电脑模拟朝鲜战争会显示美国赢？&/a&&/li&&li&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&中国餐桌上的海鱼从哪里来？&/a&&/li&&li&&a href=&/question//answer/& class=&internal&&为什么当今的军迷以自干五 / 左派 为主？&/a&&/li&&/ol&&br&&br&关于本答案的生存问题: &a href=&/pin/588160& class=&internal&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/pin/&/span&&span class=&invisible&&&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&/a&
因为没能力占。PLA 当年对决越南军队是有各种优势的：1. 熟知当地地形，二战、1954 年法越战争、美越战争期间，许多东北亚大陆的士官们都亲自前往过越南北部山区，以保障那条物资输送线，从而积累了大量地形情报。PLA 对兴安岭的地形了解都不一定有这么详尽…
泻药，此诗的历史背景是这样：&br&宋熙宁中，王安石主持变法，重视边功，欲以军事上的胜利来证明变法的成就，同时也推动变法的进一步深化。&br&在这种情况下，宋廷除了在陕西、湖南大举进攻吐蕃、“梅山蛮”等少数民族势力以外，在边境的其他地区也强化了军备。&br&熙宁六年（1073），宋廷任命沈起知桂州（今桂林）。沈以“密旨”为名，组建民兵、调集军需、断绝与交趾的贸易往来，让交趾十分恐慌。沈氏的这些做法是否是计划要进攻交趾牟取边功尚有争议，但显然引起交趾的警惕，因此交趾也开始备战。&br&知邕州（今南宁）苏缄听说此事后，表示反对，主张对交趾友好。最后宋廷认为沈起擅自挑起边衅，因此将他罢免，改用刘彝知桂州。这说明宋廷中央不但没有对交趾用兵的打算，而且明确采取了约束边将独走的举措。&br&然而，刘彝上任后，继续对交趾进行贸易封锁，大概是想从中获得什么外交胜利以为自己的功劳。可是他错误估计了宋、交两军的实力。不久，熙宁八年（1075）冬，交趾李朝派遣大将李常杰领兵数万以讨伐王安石为名攻宋。由于宋军战和不定，在边境上只有数千人，因此交军很快占领钦州、廉州，最后攻陷苏缄镇守的邕州，屠杀了数万守城军民。&br&宋廷闻讯后，在熙宁八年（1075）底开始调兵遣将筹划反击。熙宁九年（1076）初，宋廷以郭逵为帅，统兵十万南下，进入桂州。李常杰遂领兵退回交趾境内布防。当年冬，宋军攻破侬智高（之前坚持反宋反交的壮族/侬族领主）旧领广源州，继而攻入交趾境内。年底，宋军攻至富良江（今红河）畔，与交趾军队展开决战。“南国山河南帝居”这首诗就是李常杰在这样的背景下写就的。&br&最终宋军虽然击败交军，击杀交军众多大将，但由于疫病流行和后勤困难最后不得不撤退，交趾不但保全了独立还迫使宋廷承认广源州等争议领土归交。&br&&br&简单总结一下：&br&这就是一帮11世纪的“忧国志士”乱搞独走谋升官，然则装逼不成反被日，反过来导致交趾野心膨胀入寇屠民，迫使宋廷调集禁军主力仓促讨伐交趾，最后因为后勤疫病问题不得不惨淡收场的故事。
泻药，此诗的历史背景是这样： 宋熙宁中，王安石主持变法，重视边功，欲以军事上的胜利来证明变法的成就，同时也推动变法的进一步深化。 在这种情况下，宋廷除了在陕西、湖南大举进攻吐蕃、“梅山蛮”等少数民族势力以外，在边境的其他地区也强化了军备。 …
不请自来。&br&&br&有的答案中觉得，越南军队进入柬埔寨协助结果了红色高棉的恐怖政权，柬埔寨人就会对越南人感恩戴德。其实&b&柬埔寨人对越南人的态度，是讨厌远远大于感激的&/b&。&br&&br&目前最高票的答主wuli欧巴桑从历史的角度做了分析，十分精彩；我想我们还可以从一些细节切入，来谈谈柬埔寨人怎么看待越南人。&b&&br&&br&柬埔寨人习惯于把中国人称为“&/b&&b&&b&酱&/b&”，据当地人介绍，“&/b&&b&&b&酱&/b&”是由潮汕话音译而成，没有什么特别的褒贬；但是柬埔寨人习惯于把越南人称为“佣”（Yuon），这个词就不太友好了。&br&&br&“佣”是什么意思？&br&&br&它意指“&/b&&b&&b&强盗&/b&”&/b&。&br&&br&&blockquote&日，金边市棉吉区一位30岁柬埔寨越裔被柬埔寨人打死，案发现场围满了越南人和柬埔寨人，随后双方爆发群体冲突。在群架现场，&b&柬埔寨人高喊“Yuon
were fighting Khmer”,（&/b&&b&越南强盗在打高棉人）&/b&，随后四处涌来的柬埔寨人把越南人团团包围。&br&&br&在这场斗殴中，名叫万池恩（Van Chien’s）的柬埔寨越籍人被打死，其妻说，&b&万池恩出生在柬埔寨，讲一口流利的高棉语，却依然因为是越南人而被打死。&/b&&/blockquote&&br&&b&能够看出，柬埔寨人对于越南人的情感，绝非所谓的“友好”和“感激”。&/b&即使在柬埔寨生活了很多年会说一口流利的柬埔寨语，但因为是越南人，所以在斗殴中激起了当地人的极大愤怒。此类事件屡见不鲜，从一定程度上可以看出柬埔寨人和越南人之间的纠葛，历史上越南曾侵占了柬埔寨领土并杀害过很多柬埔寨人，柬埔寨人对越南人并不喜爱。&br&&br&而目前的柬埔寨总理洪森，在赤柬政权后期曾投靠越南，并带领越南军队打回了柬埔寨。因为和越南的这一段蜜月期，加上对于越南总是态度暧昧，使得洪森一度被当地人蔑称为“越南的傀儡”，这是他难以抹去的“黑历史”。于是&b&到大选前期拉选票的时候，洪森就要不断搞事情，通过与越南划清界限来获取更多民意支持。&/b&&br&&br&&blockquote&&p&今年7月31日晚间9点20分，一位名叫范德显（Ph?m ??c Hi?n）的越南网友在柬埔寨总理洪森的facebook状态下发布评论：洪森先生，你背叛了越南。&/p&&p&3小时后，&b&洪森亲自回复了这位名叫范德显（&/b&&b&Ph?m ??c Hi?n）的网友：请问越南是我的爸爸？还是我的国王？既然越南不是我的老板上司，我谈何效忠？我所效忠的是高棉民族。&/b&&/p&&/blockquote&&br&&p&&b&柬埔寨人对于总理洪森的“硬气表态”十分买账，&/b&不到一天的时间，洪森的这条斥责越南网友的facebook就获得了1.2万个赞和无数网友的疯狂转发。&/p&&br&&p&柬埔寨网友评论，&/p&&p&&b&“我等总理说这句话好久了&/b&&b&”，&/b&&/p&&p&&b&“我无法容忍越南人的张狂言论，任何人都应当尊重他国的领导人”。&/b&&/p&&br&&img src=&/v2-f117af3ebdbd37c4ee5bec9d6c3de913_b.jpg& data-rawwidth=&503& data-rawheight=&312& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&503& data-original=&/v2-f117af3ebdbd37c4ee5bec9d6c3de913_r.jpg&&&br&&p&&b&&b&当地民众&/b&对于洪森“越南不是我爸爸”言论的态度，能够在一定程度上体现出他们对于越南是个怎样的看法。&/b&今年是柬埔寨的乡选年，撇清和越南人的关系是洪森的重要战略，这不仅表现在语言上不断“表态”，还表现在&b&对于越南人在政策上的收紧&/b&（虽然是小打小闹）。柬埔寨国内有大量的越南非法移民，洪森政府便强硬遣返越南人，以便赢得民众的支持。&/p&&br&&blockquote&&p&据吴哥新闻网报道，移民总署28日证实，当天中午11时，&b&移民总署已把各地收集到的77名越南非法移民从柴桢省巴域市国际口岸遣返回越南。&/b&&/p&&br&&p&移民总署执法和调查司司长翁海西拉表示，这些被逐出柬国境的越南移民在柬埔寨没有合法的居留证件，他们在柬埔寨非法劳务多年，移民总署执行《移民法》将他们逐出国境，但驱逐行为都是以人道的原则进行，柬方也提前通知越方，于上述时间在巴域市关口接收他们的人民。&/p&&/blockquote&&br&随意翻阅今年6月、7月、8月柬埔寨当地的一些新闻网站例如《和平岛报》、《高棉时报》，大量的新闻都是非法移民柬埔寨的越南人被捕并遣返回国的信息。&br&&br&更有甚者，&b&跑到越南使馆前示威，要求越南停止对柬埔寨的“领土侵犯”，成为了柬埔寨青年党的重要政治诉求。&/b&&br&&br&&img src=&/v2-eab9ad4e62f19e66d9140b_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&960& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-eab9ad4e62f19e66d9140b_r.jpg&&&br&&blockquote&&p&8月29日，柬埔寨青年党主席向越南大使馆方面递交请愿书，并表示，“如果使馆方面不在30天之内作出回应，柬埔寨青年党将组织爱国者在使馆前示威抗议。”&/p&&p&柬埔寨青年党递交的请愿书具体内容包括： 1、越南政府必须公开发表声明，承诺停止对柬埔寨领土完整的侵犯； 2、越南在柬边境禁区内建造的建筑与开挖的池塘，必须无条件拆除； 3、越南政府必须立即停止对于生活在边境地区的高棉人民的暴力行为。&/p&&/blockquote&&br&柬埔寨青年党成立于2016年，也就是今年年初，这个党的影响力也是不好直说，&b&不过他们在越南使馆前的种种的确引起了很大的关注，令人怀疑其中有迎合民众情绪的成分在，也可以从一个侧面看出柬埔寨人对越南人的态度。&/b&
不请自来。 有的答案中觉得，越南军队进入柬埔寨协助结果了红色高棉的恐怖政权，柬埔寨人就会对越南人感恩戴德。其实柬埔寨人对越南人的态度，是讨厌远远大于感激的。 目前最高票的答主wuli欧巴桑从历史的角度做了分析，十分精彩；我想我们还可以从一些细节…
越南自从丁朝是内帝外王，官方政治正确是“越南=中国，中国=北朝”，定位自己就是中国，但是对于正儿八经的中原政权还是只能称王（因为打不过）。郡王爵。不过对于越南自己的宗藩体系下的小国，越南是自认天朝的，十分的豪迈。&br&&br&朝鲜半岛分朝代，高丽在元祸之前都是对内是王爵领天子礼仪，比如高丽的国王被称之为“大王”，“陛下”，“海东天子”，之后被元朝打蒙了。朝鲜朝是郡王爵领亲王袍服（这一点也算是中原王朝赏识了吧），虽说只有国王一个人享受。不过朝鲜自己有庙号，不符合礼仪就是了，这一点明朝是睁一只眼闭一只眼。
越南自从丁朝是内帝外王，官方政治正确是“越南=中国，中国=北朝”，定位自己就是中国，但是对于正儿八经的中原政权还是只能称王（因为打不过）。郡王爵。不过对于越南自己的宗藩体系下的小国，越南是自认天朝的，十分的豪迈。 朝鲜半岛分朝代，高丽在元祸…
1990年代以前肯定存在，各种“反对中国反动派”的政治动员。&br&&br&1990年代以后，越共和我党一样，对中越战争逐渐降低调门，直至实质上封存不提。&br&但是，近年来，西方国家的越侨群体、越南国内的公共知识分子、受网络影响较大的越南学生群体等，正越来越大地向越共施压，要求“勇敢地面对中国侵略历史”，并“积极与国际民主势力合作对抗中国侵略”。&br&&br&越共在丧失意识形态动员力后，开始逐渐以民族主义树立合法性，不得不向上述群体有限妥协，从而开始缓慢解冻对中越战争的封存。&br&&br&当然，中越两党的关系。尤其是越共传统派与我党的关系，其实远比国别关系密切，在这一点上，与中朝还是有很大不同的。
1990年代以前肯定存在，各种“反对中国反动派”的政治动员。 1990年代以后，越共和我党一样，对中越战争逐渐降低调门，直至实质上封存不提。 但是，近年来，西方国家的越侨群体、越南国内的公共知识分子、受网络影响较大的越南学生群体等，正越来越大地向越…
朝鲜和越南在古代同属中华儒家文化圈，受华夏文明的影响很大，两国士大夫阶层的汉学素养都相当之好，并不比中原文人差。&br&&br&比如说越南。&br&&br&中国明朝初期的时候，永乐帝派兵攻灭了越南的胡朝，把整个越南完全并入中国版图，这就是越南历史上的&b&第四次北属时期&/b&。后来越南人不断反抗，最终在他们的民族英雄&b&黎利&/b&的领导下，成功地将中国军队驱逐了出去，重新复国，建立了后来的越南&b&黎朝&/b&。&br&&br&在黎朝刚建立的时候，开国宰相&b&阮廌&/b&就用汉语文言文写过一篇千古雄文&b&《平吴大诰》&/b&，回顾了起义军抗明的艰苦历程，并宣示了本朝对越南的法统和主权，通篇大气磅礴、文笔极佳，在越南历史上一直都有极高的评价。即使是以中国人的观点来看，也不得不叹服作者的文采。&br&&br&随便摘录几段：&br&&br&----------&br&&b&盖闻仁义之举，要在安民；吊伐之师，莫先去暴。惟我大越之国，实为文献之邦。山川之封域既殊，南北之风俗亦异。自赵、丁、李、陈之肇造我国，与汉、唐、宋、元而各帝一方，虽强弱时有不同，而豪杰世未尝乏也。&/b&&br&----------&br&&br&开篇就以大义起兴，然后声明越南自古以来就是一个独立自主的国家，不容中国侵略。&br&&br&----------&br&&b&顷因胡政之烦苛，致使人心之怨叛。狂明伺隙，因以毒我民；恶党怀奸，竟以卖我国。焮苍生于虐焰，陷赤子于祸坑。欺天罔民，诡计盖千万状；连兵结衅，稔恶殆二十年。败义伤仁，乾坤几乎欲息；重科厚敛，山泽靡有孑遗。昆虫草木，皆不得以遂其生；鳏寡颠连，俱不获以安其所。浚生民之血，以润桀黠之吻牙；极土木之功，以崇公私之廨宇。州里之征徭重困，闾阎之杼柚皆空。决东海之水，不足以濯其污；罄南山之竹，不足以书其恶。神人之所共愤，天地之所不容！&/b&&br&----------&br&&br&这一段声泪俱下地控诉了中国对越南人民的压迫和剥削，文中的俳句用得非常漂亮，不仅工整华丽，而且器宇轩昂，颇有中国秦汉骈文之遗风。&br&&br&----------&br&&b&予奋迹蓝山，栖身荒野。念世雠岂可共戴，誓逆贼难与俱生。痛心疾首者，垂十余年；尝胆卧薪者，盖非一日。发愤忘食，每研覃韬略之书；即古验今，细推究兴亡之理。图回}