刚开始学佛修佛，但不知道每天该做哪些功课读什么经书，求师父们指点－－学佛网
刚开始学佛修佛，但不知道每天该做哪些功课读什么经书，求师父们指点
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我是个28岁的女孩，这段时间突然有很强烈的学佛的念头，很想有自己的信仰，想通过学佛让自己对生活对周围的事物更平和，也想为家人和将来的宝宝祈福！但身边没有能够指点我的人，现在自己只是有这样的意愿，却不知道应该怎样去学佛，比如读什么经，怎样打坐，打坐时应该念什么想什么，等等这些学佛的方法都不太懂，互联网的信息也很杂乱理不出头绪，想请这里的师父加以指点，最好能留个能经常联系的方式，能时时帮助我，为我指点迷津，谢谢！　
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一心向佛上善若水厚德载物阿弥陀佛
你还是读普门品因为你怀孕可以求大慈大悲观世音菩萨祝你胎儿会聪明伶俐
神栖安养　
祈熟读《净土五经》、《净土十要》、《印光法师文钞》、《净土圣贤录》、《安士全书》，并依之而行。
我最近很想学佛念经，但家人都反对，该怎办？
彼岸的寂寞　
刚开始学佛，应该先从佛教基础学起，《认识佛教》好像是圣严法师著的吧，深入浅出，先扫清一些已有的对佛法的误解。
再深入，就应该先把佛法的“四圣谛”搞清楚，还有一些基本理论，像“十二因缘”，无我，无常，这些需要先知道，有个印象。但这些太理论化，需要结合一些故事类的加深印象，像《阅微草堂笔记》。还有就是佛教的第一经《四十二章经》，也是初学者必读的。
本人认为，《弟子规》里面的有些内容，已经严重过时了，有些内容过于迂腐，要批判的接受。
怀孕念《药师经》也一样，还没有那么多隐患，与《地藏经》相比，《地藏经》太长了，我瞅着都迷糊。
更重要的是，我在学佛的过程中，那时候看到佛法的一些知识与理论，有疑惑，有自己的理解，不知道去问谁，我就先把这些”问题“放在心里，过不多久，就会找到某本书或者遇到某个人或某件事，在看书或聊天的时候把我心里的”问题“给解开了，我很惊讶，如果这样的情况发生在10次以内，我都会觉得这是巧合的，但是是几十次，我每每感觉，有人知道我的一切，当我遇到问题的时候，他总是找个机会把”答案“扔给我，他一直陪伴着我，这种感觉很神奇。你也可以自己品味一下，当遇到一个难题的时候，不要急着去找答案，有的时候一下子找不到答案，没事，把这个”问题“放在心里，时机到的时候，自然会被解开。这个感觉，只有自己去感受才行。
妙本居士　
赞同海鑫师兄的观点。
先基A_始W起《v弟子酚捌矗凹
再泶钆洹兜夭亟》（消I障增福箝L智慧）
你可诵地藏经.金刚经．观音普门品．打坐．安住当下．守一不移．一念不生．灵光独耀．
你可以读《地藏菩萨本愿经》对胎儿很有好处的，回向给胎儿。《地藏经》是孝经。能培养胎儿的慈悲心。能得健康的宝宝。除了读经。就是静下心来念“阿弥陀佛”让胎儿倾听佛号。十天内免登录
师父还是师傅，如何正确地称呼出家人
问：究竟应该叫出家人“师父”还是“师傅”？叫“师父”比较好，但是，用“师傅”其实也没有错。这个话题，最近看到有法师写文章澄清，也有一些居士进行说明，强调一定要用“师父”不能用“师傅”，本意都很好。但是，他们对于“师傅”一词多少有些误解。首先，按照《汉语大词典》的解释，“师傅”在古代一是老师的通称。《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”《史记·太史公自序》：“孔氏述文，弟子兴业，咸为师傅，崇仁厉义。”二师傅又是太师、太傅或少师、少傅的合称。《史记·儒林列传》：“自孔子卒后，七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”《汉书·疏广传》：“父子并为师傅，朝廷以为荣。”而今天较多使用的“对有专门技艺的工匠的尊称”这个义项，出现的时间稍晚。其次，在佛经翻译中，师父与师傅都使用过。从历史上考察，佛经翻译两晋时代就用“师父”，而到了唐代，又开始使用“师傅”。唐实叉难陀译《大方广佛华严经》卷第六十四说：“善知识者是我师傅，示导于我诸佛法故。善知识者是我眼目，令我见佛如虚空故。”再如唐玄奘译《大宝积经》卷第四十七说：“在家菩萨为王师傅，以威势力恐怖众生，致有缘务祈请威福，若为成办如是事者重相酬谢。”唐义净译《根本说一切有部毗奈耶》卷第四十说：“少年，汝等应当求如是师傅，学斯技术。”唐玄奘弟子窥基撰《妙法莲华经玄赞》卷第九说：“天授良缘乃释迦之师傅，余虽显胜德，非佛自事故，不以为品名。”唐慧琳所撰《一切经音义》卷第十三专门解释《大宝积经》此词说：“师傅，府务反。顾野王云：傅，附也。相附近也。审父子君臣之道以示之曰傅。”而解释《华严经》时，采用的则是师傅古义中的“三傅”加以引申。慧琳说：“善知识者是我师傅（傅府遇反。师傅者，《尚书·周官》有三公三孤。言三公者，谓太师太傅太保。师谓天子所师，傅谓傅相天子，保谓保安天子于德义。此公之位，佐王论道以经纬国事，和理阴阳，有德行者乃堪也。三孤，谓少师少傅少保。孤，特也。言卑于三公，尊于六卿。特置此三人也。《玉篇》曰：傅犹于附，如以脂粉涂附于面，益乎姿质也。今案，所喻虽举师傅义通于保，谓求道者，得善友益已，犹天子有三公三孤佐弼之）。”这样看来，唐代忽然在译经时流行用“师傅”，跟玄奘法师他们译经习惯有关，怎么看都觉得有点追求“高古”、“文雅”甚至关乎政治的意味在里面。其三，师父在佛经翻译中出现非常早。如西晋竺法护译《普曜经》卷第五说：“在佛树下，己身已度当度余人，已越三界当脱他人，己身已安当安一切，己身寂灭灭度他人，处在闲居护诸恶趣令无有余，为天世人一切师父。”这里师父指的是佛。竺法护译《光赞经》卷第七又云：“何谓菩萨受尊长教？其有出家，若见师父，视之如佛。”这里师父指的是尊长，如和尚、阿阇梨等。其四，师父这个词，也偶有用同今日“师傅”之义者。隋阇那崛多译《佛本行集经》卷第五十四中谓：“时彼剃治须发师父，数至彼苑，与诸比丘剃除须发。”这里称剃头匠为“师父”，已经和今天称“对有专门技艺的工匠的尊称”为师傅意思一样了。发现此例的意义在于，今天此义的举证都比较晚。《汉语大词典》举首例为南唐尉迟偓《中朝故事》：“某乍到京国，未获参拜所有高手，在此致此小术不行，且望纵之，某当拜为师父。”《佛本行集经》大约译于隋代开皇七年到十一年（587～591），则用阇那崛多之例可以提早书证三百余年。其五，“师父”一词在佛教中赋予了师徒关系更丰富的含义。宋道诚著《释氏要览》卷上说：“律云：和尚于弟子，当生儿想。弟子于和尚，当如父想。又称师父（《白虎通》云：父，矩也。以法教子故）。”明末弘赞著《梵网经菩萨心地品下略疏》卷四亦谓：“师长，为人之长，训物之规，名为师长。或云师父。父，矩也。以规矩法则。教弟子故也。”按照道诚的解释，师徒如父子，则称师父更加形象。弘赞之《沙弥律仪要略增注》卷下进而说：“律云，弟子看和尚，当具四心：一亲爱。二敬顺。三畏难。四尊重。侍养承接，如臣子之事君父。如是展转相敬重瞻视，能令正法久住，增益广大也。”总而言之，称出家人“师父”或者“师傅”皆可，而以“师父”更加贴切和亲切。【作者：宗舜法师，字化默，号无尽灯楼主人。佛教禅宗曹洞宗第四十九代传人，法派名腾睿。1967年生，湖北武汉人。现任中国佛学院教授、研究生导师等职。】上微信、易信关注【网易佛学】公众号，下载网易新闻客户端订阅【网易佛学】频道。获取更多资讯，了解佛学动态，精华尽在【网易佛学】。
本文来源：网易佛学
作者：佛教文化杂志
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《楞严经》传入中国的因缘非常不易，此经未来，盛名先至。隋朝天台智者大师研诵《法华经》而创立一心三观法门，后遇梵僧以止观示之。梵僧阅后告诉智者大师：“此与天竺楞严意旨相符。”此后智者大师便向西方虔心遥拜，希望能一观楞严的意旨。
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈明得师父北京佛友会讲稿_甜梦文库
明得师父北京佛友会讲稿
北京 11 月 7 日佛友会讲座整理稿 我们学佛啊，首先要了解人生的目的是什么？为什么讲人身难得，佛法难闻，中土 难生？人生的目的到底是为了什么东西？很多不学佛的人，他想当然的认为人生的目的 就是追求美好的生活。那美好生活的定义又是什么呢？他们认为就是吃、喝、拉、撒、 工作、睡觉，吃喝玩乐。还有更高的追求吗？要么就是考上大学然后读博士，也就是为 了创造更加美好的生活赚更多的钱。我常常跟大家讲：“如果人生的目的就是追求这样 的生活，那么人还不如猪！”有的人会说：“人吃什么，猪吃什么？人是怎么死的，猪 是怎么死的？人跟猪怎么能比较？” 这里面有很重要的一点需要大家去认识，是什么呢？我们首先要了解什么叫幸福 的？如果一个人有十亿元钱，他还不满足，整天想着要达到一百个亿，还差几十个亿怎 么办？为了这几十个亿啊，他要去拼搏，而人们养的猪却从来不要去拼搏，猪无论吃什 么东西都非常满足。另外有个人一个月赚壹仟块，可是他非常满足，他说：“我每个月 能拿到一千元钱，一分钱都不差，真好啊！”这两种人，到底哪种人幸福呢？我觉得赚 极少钱的老百姓当中有很多人都很幸福，而赚很多钱的那些大款却很少有幸福的！ 幸福到底是什么呢？幸福是一种满足。满足的人是幸福的，不满足哪来的幸福啊？ 但是我跟大家讲，猪很满足，人很少有满足的。人啊，农民要种粮食、种庄稼，工人要 上班、要赚钱，还要买粮食吃，这个猪什么都不需要干，大家看哪一只猪要下地干活？ 然后收割粮食。大家看哪一只猪它需要做饭给自己吃的！猪为什么幸福呢？因为它的生 活不用自己付出力气，是靠人种粮食出来，人花钱买来粮食，人把饭做好了端到它面前 给它吃的，猪要是不吃的话，人还为它着急呢，所以我讲人和猪，光是从吃喝拉撒工作 睡觉作比较的话，人是远远不如猪的。有人说人是怎么死的？猪是怎么死的？猪挨一刀 就死了，只要一分钟就可以了。人临近死的时候，不知道要经受多少痛苦。所以我觉得 如果大家把人生的目的定义为：吃喝拉撒工作睡觉和吃喝玩乐的话，人真的是不如猪。 那人生的目的到底是什么呢？我认为就是了业、了缘、成道。这句话就证明了人身 难得，佛法难闻，中土难生这个道理。 那什么叫了业呢？业就是一种烦恼，也可以叫恶缘，也可以叫怨，了业是什么呢？ 就是化烦恼为菩提;了缘是什么？就是化有情为觉情;成道是什么呀？就是证得究竟菩 提，就是见性成佛。所以，我们人生的目的，老天爷把我们安排得人身，闻佛法，生中 土，目的是什么呀？目的就是让我们有机会了业、了缘、证得究竟菩提。即化烦恼为菩 提，这是被佛教徒奉为人生追求的最终极目标的一个词叫做明心见性，很多佛教徒认为 明心见性遥不可及，其实我觉得明心见性非常简单。大家都认为烦恼很可怕，当烦恼来 的时候大家都发脾气，大多数的佛教徒依然是在发脾气的，依然在烦恼，那么这就是你 心里不明。 什么叫明心？就是烦恼化菩提。自古以来，很多高憎大德对这个问题的叙述模棱两 可，大家都看不懂什么叫化烦恼为菩提。我在这里给大家谈谈我自己的看法，如果一个 人给我们带来烦恼了，然后，我们会发脾气的。那什么是烦恼呢？这个人给我们带来烦 恼了，这个烦恼是什么？就是对我们来讲是不好的事情，是侵犯我们的事情，是得罪我 们的事情， 叫烦恼。 比如说有人打我一巴掌， 我们生烦恼的。 那这个烦恼怎么化菩提呢？1在凡夫认为，这个人打我一巴掌，这个人是伤害我的。他们认为这个人是谁啊？这个人 是我的仇人的，佛子认为这个人是我的冤亲债主的，我不这么看。 今天在汽车上有人讲“冤亲债主”这个词，我非常不认可这么叫。大家在现实的生 活当中， 比如讲冤亲债主这个词， 我也非常不认可的。 有人给我一巴掌给我带来烦恼了， 这个人到底是谁呢？佛说欲知前世因，今生受者是。这个人打我一巴掌，前世是什么因 呢？前世是：这个人，我曾经打过他一巴掌，我打了他一巴掌，代表什么呢？我给他造 业了，如今他打我一巴掌，跟他扯平了。代表什么呢？前世我对人家造业了，他打我一 巴掌是来给我了业的 。印光大师讲“人人皆是菩萨，唯我是凡夫” ，那这个打我一巴掌 的菩萨叫什么菩萨呢？我讲他是来给我了业的，我把他称之为了业菩萨，一个人因为我 们前世对他造业了，他今生来给我们了业，好事还是坏事啊？好事。 可是你们为什么意识不到这个问题呢？当人打你一巴掌的时候就心生烦恼，当人侵 犯你利益的时候就心生烦恼。所以当烦恼来的时候呢，我们不但不应该烦恼，反而应该 以一种感恩的心情来应对，满心欢喜的。因为什么呢？噢，我的业又可以了了。又了了 一份业，这是多大的好事呀，中国古代有一句话叫无债一身轻，人的身体轻了，我们就 会往上走，就可以去三善道，天堂，甚至可以去西方极乐世界，去其他佛国。可是如果 我们满身业障的话，那么怎么办呢？我们就只好堕入三恶道了，债越多，身体越重，越 往下堕落。 所以烦恼是什么呢？烦恼不是仇人， 烦恼也不是冤亲债主， 烦恼是我们的了业菩萨， 是来给我们来了前世我们对别人造了业的菩萨，所以是了业菩萨。当烦恼来的时候呢， 我们应该意识到这个烦恼是什么呢？他是来解脱我们，来成就我们，成就我们的什么 呢？我讲的了业、了缘、成道，是帮助我们成道的，这个成道就是究竟菩提。所以一切 的烦恼皆是解脱我们、成就我们无上菩提的种子。这就是烦恼化菩提的道理，这就是烦 恼即菩提的道理。非常简单的问题，可是我们学佛的有几个人把这个问题搞明白的呢？ 有几个人面对烦恼的时候乐乐呵呵的呢？佛教徒有一个非常非常大的问题：整天修忍 辱，人家侵犯他，我忍、我忍，我不生气，我不发作出来，我忍、我忍，当你明白烦恼 即菩提的道理的时候，还有辱可忍么？无辱可忍。一切烦恼皆是解脱我们，成就我们无 上菩提的种子，这个烦恼已经转化为菩提了，是我们非常乐意面对和接受的，所以，无 辱可忍，这就叫做忍辱波罗蜜。修六度的时候，很多人不了解波罗蜜是什么意思的，整 天说修忍辱、修持戒、修般若等等，其实，修六度不是修忍辱的，是修忍辱波罗蜜，是 修持戒波罗蜜的，是修般若波罗蜜的，这个波罗蜜是什么意思呢？大体上就是个转化的 意思，化烦恼为菩提嘛，其实这个波罗蜜的意思就是没有任何烦恼，貌似烦恼，其实所 有的烦恼皆是解脱我们、成就我们无上菩提的种子。那么在明得的佛学词典里边是没有 仇人这个词的，也没有冤亲债主这个词的，有的只有了业菩萨。 很多人觉得冤亲债主是看不见的，自己一生病、一有不顺的事情，很多人就把这个 罪过推到冤亲债的身上去了， 是不是冤亲债主在主导我， 来搞我？这是大错特错的事情。 一切的病灾都是自己搞自己的，叫做自作自受，没有冤亲债主搞你。第一，我们不能错 误地把所有的问题都推给冤亲债主。第二，冤亲债主这个词非常不恰当，我不知道这是 谁发明的词，你们听听我讲的有没有这个道理，冤亲债主不仅仅是看不见的，很多都是 看得见的， 在我们身边离我们越亲近的人， 越是我们的冤亲债主， 我叫他们为了业菩萨。2比如说女孩子，你们的丈夫，你们的男友，你们的父母; 男孩子，你们的老婆，你 们的女朋友，你们的父母，你们的子女，都是无缘不聚、无怨不聚的。善缘呢为有情、 为善业，然而善业也是业;怨呢是烦恼，是恶业的，但是无论善业还是恶业，它都是业， 所以，不管你们关系好，还是关系不好，都是来给我们了业的，了善业、了恶业，所以 我们身边的人就是我们的了业菩萨，也就是你们所讲的冤亲债主。你要叫人家冤亲债主 的话，或者说，比如说你老婆叫你是冤亲债主的话，你愿意听吗？如果你老婆叫你了业 菩萨的话， 你愿不愿意听？菩萨！ 印光大师提出这句话 “人人皆是菩萨， 唯有我是凡夫” 。 所以，我们如果把身边每个人都看成是菩萨的话，你说我们自己是什么呀？那讲 到这个菩萨，讲到化烦恼为菩提，实际上讲到这个份上，我们的心灯霍然被点亮了。我 们看烦恼的时候，已经不再是烦恼了，而是菩提。什么叫明心？这就是明心。我们的心 灯霍然被点亮了，烦恼不再是烦恼了，烦恼是菩提。这个过程是一个法理的过程，我讲 的话不知道大家听明白了没有，我没有让大家读任何经，诵任何咒，我没有让大家一天 读一部《地藏经》 ，我没有让大家持任何咒，还要连持持三年，就简单的几句话，心灯 就被点亮，烦恼不再是烦恼。禅宗，五祖给六祖传承心法以后，六祖慧能大师到猎人队 去呆了十五年，这十五年的时间是干什么呀？为什么他见性以后不是立即出家呢？ 在这十五年的时间里，六祖慧能大师主要做了两件事，第一件事是化烦恼为菩提， 第二件事是化有情为觉情。 那些男性的猎人排挤他， 想把他赶走， 他面对着恶缘的时候， 心是不动的。那个女孩子问他为什么不反抗的时候，他说报复起不到任何作用，只会让 冤仇更加深化， 所以在别人欺负他的时候， 他的心如如不动， 这是化烦恼为菩提的过程。 那个女孩后来喜欢上他了，但是他放下一切，毅然离开，剃度出家。这是什么呢？ 这是化有情为觉情。在烦恼化菩提完成以后，在有情化觉情完成以后，六祖慧能剃度出 家，以出家人的形象来广收门徒，广度众生，广度有情，现在我们的很多人啊，没有证 到这个地步，说这个世界，是个五浊恶世，太苦了，想要出家，什么东西都没证得，就 出家去了。你带着这样一个心态去出家，到寺庙里面，你的心态也不好。 你看谁守五戒守出戒定慧来了？这是不可能的事情。学佛修行是修心啊，心即是 佛，佛即是心，守五戒是守身和口二戒，修身口怎么可能修出定慧来呢？我百思不得其 解。所以明得讲这个大话，很多人不服气，他说我们修了十几年几十年了，我们都没有 修出一点定慧来，他凭什么修了几个月就修出定慧来呢？关键问题就在这个地方，我们 是修心，他们修的是身口。所以我讲“以身口二戒而成就定慧者自古无人” ，这句话就 解释了为什么他们修行佛法，几年几十年而毫无所得的一个原因。这不是非常简单的事 情吗？所以我讲守五戒是个误导，使很多人不了解，修行佛法的核心是什么？他们是没 有弄清楚而导致了自身的偏差，我们讲戒是要守的，但是守五戒只能说我们还不算是个 坏人而已。 我讲一个俞净意公和灶神的故事， 俞净意公是在道德书院里教书的， 言行为人师表， 非常出色。但是他这个人一生贫穷，他就埋怨灶神，后来灶神下来点化他，点出他的问 题是什么呢，说他意恶。就是身口意的意，意恶。那么言行非常好，言行为人师表，为 什么意恶就出了这么大问题呢？我们中国有个成语叫什么呢？叫笑里藏刀！这是点明了 意恶。他的关键所在是表面上装的笑嘻嘻的，但是，是笑里藏刀啊！这就是刚才我讲的 我五戒守的很好的人，但是我整天赌博，整天干这个干那个，有什么用啊？你什么时候 能够成就定慧啊？老天爷不会帮你的，诸佛菩萨也不会帮你的。意恶，笑里藏刀，言行3非常好，但是呢？后边都是刀子！大家不要以为诸佛菩萨不知道，大家不要以为老天不 知道，若要人不知，除非己莫为。 听完我讲的这个话以后，大家考虑考虑自己的意，想想意业是不是清净？净宗《念 佛心要》里讲，印光大师讲三业清净，自性念佛，这句话讲出了几个问题，就是我们的 身口意三业是否是清净？非常有意思的是最后几个字，叫自性念佛的，什么叫自性念佛 啊？大家谁是自性念佛啊？你没有明心见性啊，你哪来的自性念佛啊？拿嘴巴来念佛， 拿我们的妄想来念佛，拿我们的贪嗔痴来念佛，什么时候能成就啊？净宗念佛法门不是 简单的说一天念三万遍阿弥陀佛，或南无阿弥陀佛就能成就的。我师父告诉我说：一声 佛号成菩提，我自己讲说：一声佛号贯穿虚空，你的那声佛号是否能够贯穿虚空吗？ 有的人放生的时候说，要先念经，然后给动物皈依，最后放生。为什么呢，他说， 我把这些鱼一放到河里去，我的佛号就加持不到它们了。有几个问题要说明的，第一你 以口念佛是永远加持不到的，就是放在你的眼前也是加持不到的。只有佛菩萨才可以加 持。只有觉性佛性才可以加持。就是当我们自性念佛念经的时候才可以叫加持。而以身 口来念佛不叫加持。第二如果我们请佛加持，比如请阿弥陀佛加持的话，一声佛号可以 贯穿虚空的，为什么呢，因为佛的法身是无所在，无所不在的，尽虚空遍法界的，所以 你尽管把鱼先放了再念经念咒。我请阿弥陀佛加持的话，他可以瞬间把娑婆世界三千大 千世界所有的众生加持到的，我们念佛号给动物加持，前提是我们要请尽虚空遍法界无 所在无所不在的大菩萨们来加持我们。你念佛号没有任何的加持力，所以我们念佛念经 的时候，在我们没有开悟的时候，我们都要请诸佛菩萨来加持我们，这才能够叫一声佛 号贯穿虚空。心有多大，舞台就有多大。 所以大家以后放生还是以物命为要紧，到了什么地方赶紧放生，放生完了以后再 请阿弥陀佛或者请诸佛菩萨加持，我们再念经再皈依，因为佛的法身是无所在无所不在 的，尽虚空遍法界的，不会因为说我们把它放了就加持不到了，没有这个道理的，但凡 懂得法性的人，都不会做出这么错误的愚蠢的举动来的。我去开佛友会，在深圳佛友会 上，在南宁佛友会上，见到两个师兄，他们脖子痛，一看，脖子上站着青蛙。我说你吃 过青蛙吗？他说没吃过，我吃素好几年了，我说你最近是不是放生啦？他说是啊，我说 放生是不是死了青蛙， 他说是啊， 我说你是不是先念经再放生的， 他说是啊。 为什么啊？ 你先念经把人家闷死了，它找谁啊，不找你找谁呀？有的师兄说，我们念经已经把他们 超度了，让它皈依了。我说你本事太大了。要不要大家放生的时候，我把你闷死，然后 我也帮你超度啊？谁愿意啊？但是他们都说青蛙愿意的。问他们自己愿不愿意，他们说 不愿意的。己所不欲勿施于人啊！自己都不想被闷死，被超度的话，干嘛一定要让人家 被闷死被超度呢？非常有意思啊！ 我们怎么学佛啊？有四句话叫诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。是诸 佛教是什么意思？很多人翻译成这就是佛教。这是完全不明其理的。是诸佛教是什么意 思啊？诸佛是所有的佛。是诸佛教，是“所有的佛都是这么教的” 。没有一个佛是例外 的。我跟一些资深的佛友讲：师兄啊，佛教咱们诸恶莫做，众善奉行的，他们都很不耐 烦跟我讲“你们讲的这个都太简单了，佛法比这个高深多了” 。但是，非常遗憾的是诸 佛是这么教的，如果有个人说，这个是太简单了，佛法比这个深奥多了，那么他显然已 经超过诸佛了，而不是超过一个佛两个佛的，他的见解已经是超过诸佛的了。现在的人 学佛啊，好高骛远，故弄玄虚的。以为学佛有多难，非常非常简单的，就是诸恶莫做，4众善奉行，自净其意，是诸佛教！诸恶莫做就是我不做坏事，我不是个坏人。众善奉行 就是我什么好事都做，我是个好人。自净其意是什么？是见性成佛的意思。诸恶莫做， 众善奉行，自净其意总体上讲叫作什么呢？就是：化烦恼为菩提，化有情为觉情，业尽 情空方证究竟菩提。就是这个意思。 我刚才讲的三业，为什么讲三业呢?就是讲讲何为“恶” 。释迦牟尼佛讲的非常明确 的，身口意，刚才已经讲过了，身是杀、盗、淫，口是两舌、恶口、绮语、妄语，意是 什么，意是贪、嗔、痴、慢、疑，贪又分财、色、名、食、睡，食呢为吃、喝、淫、赌、 吸，在嗔里面表现为禀性的五种脾气，叫什么呢？叫怒、恨、怨、恼、烦，发怒生气这 是恨人、怨人、不耐烦。什么叫恼人呢？就是不服人，挑理、挑毛病，争强好胜，嫉妒 人，爱分辩，这些叫做恼人，再就是痴、慢、疑，这个大家都了解的。但是很多的学佛 人最忽视的是什么呢？是贪里边这些嗜好，这些不良嗜好，比如赌博、吸烟、吸毒，因 为这些东西在这个五戒里没有，所以我讲五戒守的很好，但是我又赌博又吸烟又吸毒， 我是个佛子啊，我五戒守的很好啊！你说你是个真正的佛子吗？不是的。所以大家要对 这些不良嗜好引以为戒的。 很多人也说五戒里为什么没有不许赌博啊？为什么没有不许 抽烟啊？不许吸毒啊？很多人都是纳闷？大家说吸烟、吸毒、赌博，佛是不是允许？正 而八经告诉大家，佛是不允许的，因为在意业里面这个贪字概括了这一切的。 这个贪我们称之为习性，嗔我们称之为禀性，人有三性，一个是习性，一个是禀性， 还有什么性啊？佛性。习性、禀性、佛性。佛性啊，我们讲一句话叫佛光普照，普度众 生的。佛光来自什么地方啊？来自佛性，佛性出来的时候就有佛光，佛光是普照万事万 物，三千大千世界的，佛性好比太阳一样的，禀性好比乌云的。这个人啊，其实是假我 啊，好比是一个小孩或一个人，站在地面上看天空，哦，乌云蜜布把太阳遮住了，这就 是我们此时此刻的状态，佛性看不见的，这个乌云下边站个人，这个人是什么呢，这个 人代表的是习性，习性是肉体的感受，是为了满足肉体所需要的私欲，这就是习性的， 它是假我的一个体现的。禀性像乌云的，佛性就是太阳的。 那么人有三性，从三性着手契入佛法就非常简单了。习性当中，我们看习性，说这 些不良的嗜好，比如邪淫、比如说赌博、比如说这个吸烟吸毒这些不良嗜好，我们可以 完全摒弃，但是像睡觉吃饭喝水喝饮料这些东西我们不能够完全摒弃的，钱我们也不能 不赚的，名可以不追求但会自然有，那么这说明了一个什么东西呢？习性这东西我们应 该如何去对待他？叫做适可而止。禀性是什么啊，大家应该知道，接触到大悲堂的人都 应该知道禀性是什么，禀性这个定义非常重要。禀性是一个人生生世世以来的业力加祖 先业力的总集。有的人说明得你帮我看看我这个前世的业力多大，我说你自己看看自己 的脾气就可以了。 禀性有五种脾气就是怒恨怨恼烦，你要是想知道你前世的业力有多大或是你当下的 业力有多大？你只要看看自己的脾气有多大就可以了。佛性是相对禀性来说的，就好比 乌云遮住太阳一样的，乌云少了太阳就出来了，乌云多了太阳就被遮住了，而我们的智 慧、光明和慈悲来自什么地方呢？来自佛性，佛性本自具足，无限光明、无限智慧、无 限慈悲的，所以当我们禀性越大的时候，我们的光明就越少，我们的智慧就越少，我们 的慈悲就越少，我们的业力就越大。所以禀性越大的人，业力越大，光明越少，智慧越 少，慈悲越少。 由此可见，禀性是我们修行佛法最大最大的一个障碍，因为刚才讲了，它是祖业和5宿业的集成。我们修行佛法要明心见性， 《心经》里对自性有一个描述的叫：不生不灭 不垢不净不增不减。这说明一个问题的：众生皆有如来佛性的。我们修行佛法永远是了 无所得的。你想得到什么，得到般若智慧、得到无限光明、得到大慈悲，根本得不到， 因为本自具足，不生不灭不垢不净不增不减，那我们修行佛法修行什么啊？修掉我们多 的东西，多的什么呀？多的禀性，多了很多习性的，多了很多业力的。世界是分有相和 无相的，无相的是佛性、是天，有相的是业力。而所有的业力，所有有相的东西，都是 业力的化现，当我们把所有有相的东西，把所有的业力都化掉的时候，就会照见五蕴皆 空，度一切苦厄。这就进入究竟菩提的境界、佛性的境界，就是成佛的境界，就是证得 实相般若波罗蜜多。可见修行佛法，他的核心是什么呢？是忏悔业障。 禀性是什么啊？禀性是宿业加祖业的集成的，所以我讲从三性着手，去修行佛法的 话就非常简单。习性要止、禀性要化、佛性要开。叫止习性、化禀性、开佛性。开佛性 开什么？开佛之知见啊！习性很容易的，我们在座的佛子，谁经常赌博经常吸烟，没有 烟抽的话就受不了的，有谁要经常发脾气啊，好多人举手。跟着我们大悲堂修行的人， 跟着我修行的人很多人化性的时候发现一个很奇怪的问题，什么问题呢？一旦他化性了 以后，他全家所有人的脾气都没有了，为什么会出现这个问题呢？因为禀性包含着宿业 和祖业，祖业这部分在你化性了以后，这部分信号会全部消失的。 所以，我们讲脾气是可以遗传的，为什么脾气可以遗传啊？就是因为禀性当中包含 着祖业的，一个人化性，全家人的祖业全部消失的。我化性了以后，我父亲，我爷爷奶 奶那边他们的祖业， 共同部分全部消失。 我母亲那边我外公外婆那边， 他们祖上的业力， 共同祖业这部分也是全部消失的。所以古代有句话叫什么呢“一人得道，九族生天” 。 那个鸡犬升天是个别情况。是一人得道九族升天，为什么啊？就是祖业那部分全部化掉 了，祖先都得到了解脱。 当然我们每个人自己的祖先， 他们还有自己宿业的那部分， 宿业这部分需要自己化。 所以很多人问我说“帮我看看我爸妈爷爷奶奶在什么地方？”我告诉他们，你尽孝道， 最好的办法不是你读多少《地藏经》的，而是你化性。化性是一件非常简单的事情，因 为我接触过这么多人，好多人都化性了，而且都化的非常好，化了之后真的发现爸爸妈 妈脾气改了、爷爷奶奶脾气改了、甚至兄弟姐妹孩子的脾气都改了。我们论坛上也有很 多例证的，大家都发现真的改了。证明什么呢，证明明得讲的不是假话的，虽然不是真 理但是还是有一定的见解的。 下面我重点讲禀性问题。 为什么讲“化”禀性呢？我们讲禀性表现为五种脾气，为什么我们要发脾气啊？ 因为烦恼来了， 我们怎么讲啊？化烦恼为菩提。 所以叫化禀性的， 这个化是转化的意思， 所以叫化烦恼为菩提，所以叫“化”禀性的，禀性是化的。我们人生能不能够没有烦恼 啊？能的。一个人啊，感到世态炎凉，到深山里修行去了。那叫什么呢，那叫断烦恼。 断烦恼是谁的境界啊？是阿罗汉的境界。所以一个人断烦恼也成不了佛的，你就是成就 了最多也就是个阿罗汉，业尽情空以后方证究竟菩提，才可以成佛的。所以最好的修行 在什么地方？在世间。入世修行。你说你修的很好，一个人说我的武功练的很好的，我 的套路练得特别熟的，但是从来没有跟任何一个对手过过招儿。你说他到底多厉害呀？ 所以一个人想练成绝世武功的话，除了你要有明白的师父带你，你要练的纯熟以外，还 要找一个跟自己旗鼓相当甚至比自己高很多的一个对手练习的才可以的，你才能成为高6手的。跟对手练完了以后，还要去闯江湖的，武侠小说里讲要跟很多人打架的比武的， 那个比武是真刀真枪的比武的，那不是陪练啊，这才能够让自己的武艺有很高飞跃。 我们今天的人啊，想出家了到深山老林里修行去了。没有任何对手，你说你高，我 不知道你高在哪儿。但是我们入世修行的人，你娶个老婆，老婆整天缠着你是吧？整天 给你弄这个事， 弄那个事的是吧？你是不是有很多烦恼啊？你要是能把这些烦恼全部转 化成菩提的话，面对任何烦恼的时候，觉性不动，不发任何脾气，不起任何烦恼。我觉 得你就是真的高手。当你面对很多家人，同事、朋友、客户，你还能够保持没有烦恼， 化烦恼为菩提的时候，我觉得你是真正的高手。 烦恼本是菩提啊！所以大家不要避世修行，不要整天想躲，想到深山老林修行去， 为什么这么说呢？那叫逃避。哪个佛逃避成的啊？佛是不会逃避的。业不尽，情不空， 你想成就究竟菩提，说梦话呢。去了极乐世界，还要回来了缘了业的，否则你上不去， 除非你愿意就呆在那个地方。所以人家说“在极乐世界修好多好多年，不如在这个五浊 恶世修一天” 。 所以，在法理上我们要时刻牢记：一切烦恼即是解脱我们，成就我们无上菩提的种 子。所以当面对任何烦恼的时候，我们都能做到：不动气、不上火，不发脾气。这里分 两种状态的，我通常讲的是“非究竟菩提”的。比如说我讲“感恩” ，这个不是究竟菩 提的。 我在广州处理一个附体上身的个案。这是位非常有灵性的附体，我当时旁边有一些 居士，我跟他们讲化烦恼为菩提。我通常不愿意讲究竟菩提的，因为如果大家能够把恶 业转化成善业的话,这个已经很好了。我当时跟大家讲： “这个不是究竟菩提的，什么是 究竟菩提呢？我以后会给你们讲的。 ”他身上的附体讲话了，他问“什么是究竟菩提？” 那位附体是很有灵性的，旁边的居士没有一位问的，附体问我“什么叫究竟菩提？”可 见人家附体都比我们居士好太多了，太有心了，当我讲完究竟菩提的时候，他所有的怨 气全部都化了，灵性非常高的。所以我在广州看到三个附体，我处理了三个，两个已经 完全好了，有一个还没有见好。为什么呢，那个女孩子是纯阴之身，这个就很麻烦了， 纯阴之身，就是她的八字里天干地支都是阴性的，甲木是阳木，乙木是阴木，她是纯阴 之身的，人的阴气越重附体越容易上身的。况且她是纯阴之身的，附体上身之后啊，很 难走掉，所以想走走不了。我教了她一个佛性陀螺，帮她恢复正气。让她转三个月，三 个月以后我再去给她处理这个问题。 刚才讲的那个化烦恼为菩提，心存感恩的话叫善业，这个不叫究竟菩提，讲到这也 就可以了，大家了解什么叫究竟菩提啊？我们也有很多师兄也很有悟性啊，跟那位附体 差不多。什么叫究竟菩提？我们讲，说是当烦恼来的时候我们心中明了，一切烦恼都是 来解脱我们， 成就我们无上菩提的种子， 所以我们心存感恩的。 我们知道恶业是什么呢？ 是冤冤相报没完没了。你给他带来烦恼了，他跟你产生怨了，他要报复你的，他报复你 以后，你又产生了烦恼，你又产生怨气，你又要报复他，这就是轮回苦报。都是因为产 生了怨，而得轮回苦报的。这个怨其实就是嗔，禀性的五种脾气之一。可见要想断了这 个轮回苦报，必须其中要有一个人先觉醒、觉悟、放下，就是我不产生怨。一旦你不产 生怨的时候，这个冤冤相报，没完没了的链条就戛然而止，马上停止了。所以我教你们 一个方法，跟大家，一定不会产生怨。但是如果产生感恩的话，喜乐的话又错了。你感 恩他的话他也感恩你啊， 大家互相的就变成了善业善缘了。 但是善业亦是业， 亦不究竟。7所以真正的究竟是：不思一切善不思一切恶。善恶都没有了，这样就成就了。 所以当面对烦恼的时候我们不应该动心， 不动的心即是佛性。 所以当烦恼来的时候， 我们只能是觉知并且了知这一切，而不作出判断价值取向来。若是产生了恶的念头，则 是冤冤相报没完没了，若是产生了善的又变成感恩了，你感恩我，我感恩你，一世又一 世在六道里轮回。 所以究竟菩提是什么呢？就是面对一切烦恼，我的心不动。当然你可以装出一个样 子来，装作感恩的，尊重别人的样子。如果你冷冰冰的，没有任何表情，然后站在那儿， 那就让人觉得你这个人太无情了，太冷血了。 所以当人家给我带来烦恼的时候，我们要说： “是我错了，是我错了，对不起” ，但 心是不动的，不动任何感情，我们是要承认错误的，那怕是人家打我们一巴掌，那怕人 家是无缘无故地打我一巴掌，我们要晓得那不是无缘无故的，一定是上辈子我们打过人 家，我们要说“对不起，是我错了，做的不好，您大人不计小人过”等等这些话，但是 一定要保持心是不动的，不动的心即是佛性，这就是究竟菩提。如果我们感恩了，我们 知道谢谢别人，谢谢他给我消业，心真的动了，这是善业的，善业还要去化，就是化有 情为觉情。我讲了业有两种的，善业、恶业。恶业要不得，冤冤相报没完没了，轮回苦 报是非常难受的。谁都不想身边有这么多恶缘，但是善业亦是不究竟的，你爱我，我爱 你，不能出六道轮回的。那也麻烦了。 明心，基本上就讲完了。 给大家讲讲禀性中的五种脾气，给大家讲讲病吧！ 病都是自作自受的，我们生病了千万千万不要把病推给我们怨亲债主，没有什么 怨亲债主。我们中国古代讲一句话“一身正气，邪魔不侵” ，正气是来自什么地方啊， 人一生下来先天是正气的。正气被破坏了，被什么破坏了呢？我们知道孙悟空的金箍棒 吧，东海龙宫的东西被他夺去的，夺之前金箍棒叫镇宫之宝，镇海之宝，那个金箍棒是 什么东西啊？那个金箍棒要多大有多大，要多小有多小，金箍棒实际上是一个象征的， 是谁的象征啊？佛性。其大无外，其小无内。镇海之宝，这是金箍棒，其实是佛性的一 个象征的。后来被孙悟空偷了，东海龙宫就地动山摇了，佛性也是其大无外，其小无内 的。金箍棒也是可以缩成一根针，还可以更小像一根毛似的，但是也可以变得无限大， 所以金箍棒是佛性的象征。人的一身正气就是来自佛性的。 当人的正气不在了，是谁破坏的？禀性破坏的，人一发脾气佛性就不在了，然后人 就地动山摇了，就是发脾气了，摔瓶砸碗，人一发脾气，正气不在，邪气就会入侵的。 所以佛医的理论是什么呢？苍蝇不叮无缝的蛋。这个鸡蛋要是不裂缝，苍蝇永远不 叮的，它只有一个生老病死的自然过程，表现为鸡蛋慢慢坏掉，逐渐变成臭蛋。人也会 慢慢生老病死的。但是人要是一旦发了脾气的话，或者鸡蛋一旦裂缝的话，苍蝇很快就 叮上来的， 人一发脾气外物就会叮上来的， 什么叫外物， 生生世世以来被我们伤害过的、 我们杀过的、我们得罪过的。那些看不见的，大家都觉得怨亲债主是看不见的，看不见 的这些东西就都到我们身边来了，虎视眈眈的。 因为一身正气邪魔不侵，他们无法侵犯我们的。但是只要我们一发脾气，身上的正 气就不在了， 这些外物或叫邪气立即会侵犯我们， 我们就生病了。 这不舒服那不舒服的。 人有五种脾气对应着我们的五脏和五经，五种脾气是：怨、恨、怒、恼、烦；五脏是： 心、肝、脾、肺、肾，五经是什么呢；是心经，脾经、肺经、还有肾经还有肝经，心、8肝、脾、肺、肾这五经，这五种脾气对应这五经。 怒气包含：生气、生闷气、暴怒、发怒。这是属于怒气的，怒气伤肝，伤了肝，肝 经的正气会不在。得什么病呢？怒气伤肝，得肝胆疾病。一切的肝胆疾病，都是因为生 气，生闷气，发怒造成的。肝胆疾病：各种肝炎，肝腹水、脂肪肝等等疾病，还有胆囊 炎、 胆结石。 胆结石是什么啊， 我们这里有人可能有胆结石或者我们身边的人有胆结石。 胆结石是：对某个人，特定的某个人，一见他就生气，这个人肯定要得胆结石的。一见 这个人就生气，对其他人都还好，就对某个人。 还有什么病呢？肝胆连着筋的，得高血压、牙齿疼痛、四肢麻木、眼花耳聋、声音 嘶哑这些病，这是生气得的病。还会得什么病呢，刚才讲肝胆连着筋的，筋被邪气入侵 以后会拉长或缩短的，一般是拉长，得什么病呢？得半身不遂、中风、偏瘫、面瘫这些 病； 那么怨人，埋怨别人会得什么病呢？，脾胃相连，脾连着肌肉，会得脾胃不调，胃 痛、胃动力不足，消化不好，便秘拉稀，重症肌无力，肌肉发炎，帕金森，怨人伤脾导 致的； 恨人伤心，现在女孩子很喜欢恨人，恨人伤心得心脏疾病的，心连着血液的，会得 血液疾病的，比如白血病、血友病。你看白血病和血友病的人都恨人的。还会得什么疾 病呢？会得失眠、多梦、做恶梦、严重的得忧郁症、精神病，所以很多人要是失眠多梦， 问问自己有没有恨人啊？恨人的话赶紧将烦恼化菩提、赶紧忏悔。烦恼没有转化成菩提 的话就转化成病； 不耐烦，烦人伤肾，烦就是不耐烦的意思，急性子很容易跟人急的，没耐心，伤的 是肾，容易得肾脏疾病的、尿道疾病的、前列腺疾病的，肾主骨主头发，容易得什么呢， 得腰椎间盘突出，现代人腰椎间盘突出的毛病非常多、骨刺、骨质增生、压迫神经痛， 骨头长偏的就会压迫神经痛的。对某个人特别特别不耐烦的，会得肾结石。 昨天晚上大概九点多的时候，我们那里来了三个人。有一个人是病人，现场也很多 人看见，斜着进来的，下车需要人搀扶的，走的时候，是正常走出去的。好得很快的， 为什么啊？这个人啊，左腿股骨这个地方长偏了，压迫神经，我一看就知道这个病是不 耐烦导致的，我说你啊，是不是不耐烦、好瞪眼、见人就急而且好较真、没完没了？他 说我没有啊，挺好的啊！幸亏他老婆和他姐姐来了，我问他老婆“你老公是不是这样的 人啊？”他老婆说是这样的人，我又问他姐姐“他是不是这样的人？”他姐说是这样的 人，我说你看看，你老婆合你姐姐都说你是个不耐烦的人，你说你很好，是不是这个事 呀？现场有很多人在，大家都说他不耐烦，他说他很好。后来我就让他姐姐和他老婆证 实了这个问题的，他反思了半天和大家聊了一会儿，我又跟他讲了讲孝道的问题，后来 我说这个现场你老婆和你姐姐都在，先跟你老婆姐姐忏悔吧，就说“老婆对不起啊，可 能我以前做的不对” ，然后跟他姐姐忏悔，后来了解到了他经常和他妈不耐烦的，他这 个人啊，是别人说他对不行，说他不对也不行，反正别人不能说他，只要有人说他，他 一定会发脾气。因此对他妈妈伤害得很深，然后我就问他：你妈妈现在有没有睡着啊， 他说应该没有睡觉吧，因为那个时候是九点半，我就说你给你妈妈打电话忏悔一下吧！ 他打电话了，他儿子接的，他说让你奶奶听电话，这个时候啊，他脸上的泪已经哗啦哗 啦的下来了，后来跟他妈通话以后，说不出来话了，抑制不住的眼泪哗哗地流，失声痛 哭，终于说了句“妈妈对不起，我以后不跟您发脾气了” ，讲的是泣不成声，然后跟他9妈妈道歉，讲完了以后，让他儿子接电话，又跟他儿子道歉，说： “儿子，爸爸以后不 骂你了，不跟你发脾气了” ，打完电话以后，我让他放松一下情绪，然后我跟他讲说“你 站起来走走看看” ，他走了走说“好多了” ，自己可以走了，但他这个不耐烦的业障并没 有忏悔完的，我给他出了个药方，什么药方呢？我说： “你啊，跟谁发过脾气的，每天 跟人家讲一遍说：我跟你不耐烦过，我以前跟你不耐烦了，我现在知道错了，我以后一 定改，见人就是这么几句话的，连讲三天” 。为什么我要这么讲呢？为什么前面我要让 他先跟他媳妇，他姐姐。他妈妈忏悔？，因为我知道忏悔完一定会看到效果的，我给他 布置的作业肯定能治好他的病，因为他得这个病一年了，找了很多大医院，甚至找了不 少高僧看都治不好，北京那些专家跟他讲，没办法，谁也没有办法，我们聊天时了解到 一个问题，说东北人得腰椎间盘突出，得股骨头坏死的特别多，为什么啊？东北人就是 急性子，东北人很容易不耐烦，所以说东北人要提防这一点，别搞得自己年纪轻轻的就 腰椎间盘突出。 昨天一个女孩子，电视台工作的，她妈妈说要来的，不知道来没来，她女儿 34 岁， 一个女孩子在电视台工作的，年纪轻轻的，人也长得很漂亮，却得了腰椎间盘突出了， 我说你有没有不耐烦？她说她很不耐烦，那天是三个女孩子到勾姐家去发生了很多故 事，她们觉得很惊奇，我这里就不讲了，这是不耐烦造成的疾病，大家要引以为戒。 今天我讲了：苍蝇不叮无缝的蛋，人要生病啊，除了正气不在邪气入侵以外，说不 耐烦道歉这是把正气找回来的，但是正气没有完全找回来，没有跟所有人道歉的，所以 正气没有完全回来的，他身上还有邪气的，那我就给他超拔了。 因为他肯忏悔，忏悔的功德是很大很大的。也就是讲，化性的功德是很大很大的。 因为他肯忏悔了，肯按照我讲的烦恼化菩提的作法去做，所以他的功德很大的。我就用 他这个功德给他超拔了他身上的邪气的。超拔完了以后我问他“你小时候是不是吃了很 多黄鳝或者是蛇？”因为我看不清楚，一条一条全是很长的，他说小时候吃了很多很多 蛇的，然后我给他全超拔了，再后来我让他再走几圈，发现基本好了，等到他临走的时 候，他的病好了百分之九十了，病啊，其实就是这么简单的，一个小时之内我给他讲完 了。他还没有看过我的帖子，要是你们看过我的帖子，好的更快的，其实根本不用我治 的，病就是自己作的得自己受的。要想治病啊，自我治疗就可以了，只要你能够将禀性 的五种脾气全部忏悔掉，你身上的正气全部都回来的话，邪气肯定站不住的。热锅上的 蚂蚁就是一个道理啊，锅是凉的话，蚂蚁无所谓的，你锅要是加热的话，蚂蚁是呆不住 的。同样一个道理：人身上的正气恢复了以后，邪气一定呆不住的。所以是邪气呆在我 们身上让我们生病，这是烦人伤肾的例子。 还有恼人伤肺，什么叫恼呢？恼包含的范围是不服人、挑理、挑毛病、争强好胜， 还有嫉妒人，爱分辩，这些问题叫恼。恼人伤肺，伤的是肺经，肺经的正气不在，邪气 入侵。得肺炎、肺结核、肺气肿、还有气管炎、支气管炎、喉咙、咽炎、喉咙疼痛、鼻 炎、咳嗽感冒。挑理啊，肺不舒服，挑理挑毛病得气管炎、感冒、支气管炎，还得咽炎、 喉咙疾病，争强好胜得鼻咽，鼻咽现在很流行啊，大家看看自己是不是争强好胜啊？我 讲病讲到现在有两年多的时间，没有一个例外的，昨天晚上这个也是不例外的，他说他 自己挺好的，结果旁边的家人说他是非常不耐烦的。 我在广州开佛友会的时候有一位女性师兄，我也说她不耐烦，腰椎间盘突出，她说 自己挺好的， 还说我这个人特别有耐心的， 后来我说可能遇到个例外的， 我没有办法了，10这个时候她一个姐姐从旁边站起来了，说： “明得师兄，我给你证明，我这个妹妹确实 对人很不耐烦的” 。但是人家自己觉得自己非常好，非常有耐心。那就是当局者迷，旁 观者清。所以你们听我讲之后，不要轻易否定我的，你们得了相似的疾病的话，可以问 问身边的人， 我是不是不耐烦？我是不是爱生气？我是不是爱生闷气？怒恨怨恼烦就讲 完了，禀性的五种脾气跟五脏有这样的疾病关系，那么跟五伦也有相应的关系的。比如 说，跟妈妈生气的话，右侧偏头痛。现场应该有人有偏头痛吧，跟妈妈生气会导致右侧 偏头痛，跟父亲生气是左侧片头痛的，跟老天爷生气是头顶生气，是怨天啊。 国家是不能怨的， 我们讲上报四重恩下济三途苦。 四重恩包括国家的恩和国土的恩， 还有老天的恩，国家是不能怨的。怨了国家，怨了天，头顶会痛的，跟妈妈生气是右侧 偏头痛，跟父亲生气是左侧偏头痛，有个原则是男左女右，那么结婚的人跟婆家生气， 眼睛的问题，有的人眼睛弱视或者近视，我也近视啊。不过，因为我当时看起来一脸凶 相，我觉得戴个眼镜比较文气一点，所以我一直戴。我最高的时候眼睛是 350 度的，后 来恢复到 75 度，医生说你不用戴眼镜了，当时我让医生给我配个一百度的眼镜戴上， 显得文气点。弱视，近视是什么原因呢：看人只看毛病，看不到人家的好处。所以老天 爷索性就让你弱视或是近视吧。你可以少看点别人的坏处。为什么要看人好处呢？大家 看，这是半杯水啊，我可以讲“哎哟，只有半杯水了，好可怜哦。”也可以讲：“嘿嘿， 我还有半杯水呢！”为什么不让自己高兴呢？所以要找人好处。每一件事每一个人，都 有他的好处的。我们要找他的好处的。一会儿我给大家讲，为什么要找人好处。找人好 处是富贵兼得。你们不知道。 两个耳朵鸣叫是什么呢？跟人说话大小声或者是不听话，尤其是不听父母的话，尤 其是跟父母说话大小声，跟父母说话是一定不能大小声的。要温和，要温柔。父母讲的 话如果不对，我们也不能说不听。可以慢慢听，一定不能对抗、争吵的。那么你要有这 个问题的话，会让你的耳朵有杂音的，耳朵鸣叫甚至耳聋。 肩膀上的肩周炎一般去医院也是治不好的，除非忏悔。一忏悔就可以治愈了，在医 学上肩周炎是无法治愈的。 颈椎病也是无法治愈的。 肩周炎是怎么产生的？顶撞父母的， 右侧顶撞母亲、左侧顶撞父亲。顶撞父母轻则得肩周炎，重则得强迫症、自闭症。顶撞 父母到了伤害父母心灵的时候，就得自闭症。北京这边还好一点，南方多。颈椎疼痛是 怎么回事啊？大家都说电脑打多了、车开多了、或固定姿势做多了，不对的。颈椎病是 君臣不和，就是跟上司生气、顶撞上司造成的。违反了君臣之道所以导致颈椎病。后背 的疼痛是什么呢？后边疼痛是：做了见不得光的事。那天有个师兄到我那儿去，今天现 场来了没有，我不知道，后背疼痛。我对他说“你作了什么见不得光的事”，他听了之 后马上自己忏悔了，一会儿就好了。疼了好多年一会儿就好了。那天我走了以后，他可 能是跟大家忏悔了自己做的什么坏事。可能是因为钱的事情，具体的我不是很清楚的。 只要他本人心里清楚就可以了，他本人忏悔了就可以了。忏悔完了之后基本就好了，但 可能没有完全好的。因为他的过失并没有去弥补。我作了见不得光的事情，我们忏悔了 以后能好一部分的，过失完全弥补了，这就可以完全好、痊愈的。 我们讲孝道，偏头痛的问题，你跟母亲生气，你 14 到 15 岁的时候，你常常跟母亲 生气，导致你偏头痛的。你现在做好了也没用的，因为你这个业力还没消失，你做的错 事不忏悔，业力还在。就一直会让你受报，除非你忏悔了。很多人说“以前犯的错误，11我爸妈都去世了，我头痛也没好”。人死业不空啊！我反问他一句“我现在就把你杀掉， 一转身我说，我以后再也不杀人了”。难道我就没罪了吗？你们学佛的啊，很多人都有 这个毛病，做过的事情说“都过去了，我现在已经改了啊”。改了并不行的。我现在马 上把你杀掉，一转身说我改啦以后再也不杀人了，警察是不是不抓我呢？你是不是就不 恨我了？你照样恨我的，警察照样抓我的。同样啊，你过去造的业，只要你没有忏悔的 话，忏悔不到位的话，老天爷照样罚你的。你照样要受报应的。改了没有用的，要忏悔 业障的。 后背的疼痛是做了见不得光的事情，有很多种事情：邪淫、第三者、找过情人、或 者贪污公款，或者贿赂，或者偷别人东西等等，报应都在后背上。很多情况堕胎，婴灵 在后背上，婴灵在后背上会导致非常背运，运气非常不好。 脖子的问题一般是跟自己的叔叔、婶子、阿姨、或姑姑有不和造成的。同时甲状腺 肿大或者甲亢，或者是长肿瘤啊，同时还跟什么有关系呢？同时跟杀业有关系的，杀业 要杀人家的脖子，所以报应在我们自己的脖子上了。 如果夫妻之间吵架，女的是伤妇科，得妇科疾病。男的腰椎间盘突出。夫妻之间什 么事儿呢？女人爱唠叨。女人一唠叨男人就不耐烦。不耐烦伤肾，肾主骨，腰间盘突出 的。因为夫妻之间从体位上来讲，腰和背中间这块儿，男人伤骨头，得腰椎间盘突出。 女人得小腹部的疾病，就是妇科疾病。同时包含乳腺的疾病。如果你曾经堕胎或杀生很 严重的话，会得什么疾病呢？会得乳腺癌、或子宫肿瘤。要是没有杀生的话得盆腔炎、 乳腺小叶增生等等的疾病。 现在的人不杀生的少，不堕胎的也少。一般来讲，现在女性得乳腺癌的特别多的， 一定要预防点儿啊，赶紧忏悔赶紧化解。 那么股骨的问题，右侧股骨就是屁股后面这个骨头，是代表嫂子或弟妹。左侧的股 骨，是代表姐夫或者是妹夫。我在深圳讲病的时候，有一天来个小姑娘，说她右侧屁股 疼，坐都坐不下来。已经是很长时间了，将近一年的时间了。我跟他讲你是不是有姐夫 啊，她说，啊，你怎么知道我有姐夫啊？我说没有姐夫的话你的左侧股骨就不会疼了， 我说你为什么跟你姐夫生气啊？她说你怎么知道我跟我姐夫生气啊？我告诉她，你不跟 你姐夫生气的话，左侧股骨就不会疼的啊。后来她跟我讲她说她姐夫老欺负她姐，她就 对她姐夫非常生气。 那么大腿呢， 右侧大腿是跟姐姐生气所得， 左侧大腿是跟哥哥， 左侧小腿是跟弟弟， 右侧小腿是跟妹妹。膝盖、包括胳膊肘是：兄弟姐妹之间，关系非常不团结造成的。有 隔阂、闹意见。我们个人，在当中起了不是很好的作用。会导致我们膝盖疼的。这就是 风湿的来源。 手脚的疼痛是跟子女，或者是外姓子女生气造成的。就比如说我儿子或儿媳妇生气 造成的，痛风，手指、脚趾痛风，或者是脚底开裂，都是跟自己的子女生气造成的。尤 其是痛风。 有的人手指头痛风。我在深圳讲病的时候，有一次遇到一位男的，他五十多岁，右 脚疼痛。痛风啊，右脚的脚趾痛的不得了，不敢碰地。我说你是不是有女儿啊，他说你 怎么知道我有女儿啊？右脚疼痛，痛风，肯定是跟女儿生气生的，没有女儿的话哪来气12生呢？大腿的病是兄弟姊妹造成的。在座的独生子女很庆幸的，你们没有兄弟姐妹的， 所以腿一般不痛的。兄弟姐妹也包括：堂弟堂妹堂哥堂姐表哥表姐，也包括身边的，年 龄相仿的朋友的，这都是兄弟姐妹的。 不生孩子的话， 手脚应该不会出现大问题， 所以你们能不生就不生啊。 这个是麻烦。 为什么啊？生出来呀，你们讲就叫“怨亲债主”我讲叫了业菩萨。不生出来没烦恼，生 出来就有烦恼了。不过生出来也好啊，可以化烦恼为菩提，化有情为觉情，业尽情空， 始成究竟菩提，也不错啊。 讲病的问题讲完了，有些病可能没想到，大家可以上我们网站看帖子，我今天讲的 大部分东西都在网上有的。 正气讲完了，再跟大家讲讲亲情，上午讲明心。讲诸恶莫作，众善奉行，讲脾气的 问题，讲五伦的问题，脾气跟五脏的关系，五伦的关系。我想再给大家讲讲夫妻之道和 婆媳之道。 现在人修行，最大的烦恼，是婆媳关系，这是是中国几千年以来最大的难题。问题 出现在什么地方呢？是血缘关系的问题的。婆婆觉得这个儿媳妇啊，是外人，于是就以 外人的标准去对待人家；儿媳妇觉得“虽然我叫她妈，但是她又不是我亲妈” 。所以造 成婆媳关系非常紧张。 那么，儿媳妇为什么要孝敬母亲啊？首先要讲孝道的问题的，说“百善孝当先”的， 我们很多修行佛法的人往往忽略这个问题的。 首先讲什么叫“孝”？孝分三种的：人之孝，天之孝，佛之孝。就是人道的孝、天 道的孝和佛道的孝。 首先，讲什么叫人道的孝？人道的孝，有一个标准的：就是看父母是否幸福。如果 父母幸福的话，我们就说人道的孝圆满了。什么是幸福呢？父母的幸福是什么呢？看看 父母是不是吃的顺心，睡的安心，是不是没有烦恼，没有牵挂，可以安乐地度他的晚年。 如果是在座各位，你们的父母都吃得顺心，睡得安心了，没有烦恼，没有牵挂了。我认 为各位呀，孝道圆满了。有的人说：我自己做得非常好的，可是我有个哥哥，吃喝玩乐， 吃喝嫖赌，做得事业也不好，让我的父母很牵挂的，睡不好觉，吃不好饭。那是否意味 着你的孝道圆满了呢？不圆满的。或者有人说，我自己做得很好，就是我们夫妻之间经 常吵架，这样父母不安心，孝道也不圆满的。所以呢，孝道圆满是什么呢，是上敬下和； 对父母要敬，跟兄弟姐妹夫妻之间要和，只有上敬下和了，才能让父母真的吃得顺心， 睡得安心，没有烦恼没有牵挂了。所以每个人都要通过上敬下和，来做到圆满的孝道。 我自己也是一直在贯彻这个孝道，一般来说讲道要讲自己的道的，对这个问题，大 家也有很多困惑， 很多学佛人说： 家人不学佛怎么办？这个很重要， 我也可以现身说法， 来讲讲这个问题的。我的家人原来是不信佛的，我妈妈不信佛，我哥哥不信佛，我嫂子 也不信佛的。我是来自山东烟台的一个农村家庭，我小时候读书，交学费都很难的，我 上大学的学费基本上就是贷款加借的，所以，我大学毕业以后，欠了好几万元的债务。 后来我就意识到，我如果到人家厂里去工作的话，我可能这辈子都无法翻身。我工作的 时候还可以，我做策划的，做广告行业的，在很多大的公司做过的，像国美电器的蓝色 是我策划的， “蓝色国美”是我策划的，那时国美还没有名气。后来我就意识到，光靠13给别人工作，我一辈子都无法翻身的。03 年 4 月，我从公司离职以后，就开始筹划创业 的，筹划创办自己的公司的。在创办公司的时候，有一次跟我同学（他一直帮我的。 ） 去龙华寺，那天是龙华寺为上海市的亡灵集中超度的一天，4 月 15，我们俩买了张票进 去看看。然后就发现了《白衣大士神咒》这本小册子。 《白衣大士神咒》是个许愿咒的， 上面写着非常灵验的事例，我当时刚好在创业，反正那段时间公司在筹备，还有时间， 那时我就花了 2 天时间，念了一万两千遍，印发了 1200 份。后来我创业出奇的成功， 有五个方面的问题我自己是无法解决的，就在那两个月的时间内，阴差阳错的，每一个 环节都出现一个人来帮我的，而且不多不少，只有一个人来帮我的，没有选择的，而且 这五个人都是高手。所以我创业就成功了。这个故事是我第一次跟佛法结了缘。 从此，我只对观世音菩萨“敢冒”的，对其他的都不“敢冒” 。后来我在 06 年 3 月 份，认识我现在的师父，开始修行佛法。到 12 月份我就正式开始开始学佛了，那时候 只是认识。我修行到现在大概是三年多的时间，所以我说我是大家的师弟，这是非常合 理的。后来公司创办得挺成功的。最近三年，我学佛以后，几乎不需要管理公司，可以 天南海北的参悟佛学，跟大家交流，公司有人管理。 我家人不信佛，起初他们不信，我慢慢把他们都度过来了。我妈妈对我没有什么牵 挂，除了我现在没结婚之外。但是我哥哥呢，因为他在山东老家，一年只赚一万块钱的， 根本就不够花的，我每年也给他汇点钱。为此，我妈妈很伤心，而且我哥哥有很多不良 嗜好的，喝酒甚至在外面找什么东西，传说啊，没有抓住。我妈妈很担心，还有抽烟， 赌博，没事可做呀，偶尔我跟我哥哥私下聊天，他对自己的处境非常无奈。他也不愿意 赌博的，但是没事做。在农村，没有办法的，我母亲对此非常困扰。后来我学佛以后， 我就想起了《白衣大士神咒》 ，我就跟妈妈讲说：您看我哥哥，脾气不好，有不良嗜好， 你是否念念《白衣大士神咒》 ，求求观世音菩萨，让我哥哥改一改，我就把我创业的经 历跟我妈讲了。后来我妈就动心了，就真念了一万两千遍。非常奇怪的是，我哥哥因为 各种机缘巧合，跟他所有的狐朋狗友都断交了。而且，我去广州开佛友会，讲化性问题， 现场有很多病人好了，我哥哥发现，脾气的确能导致疾病问题。我哥哥跟我嫂子，有一 次，他看到我治病的实例以后找我，因为当时我想，反正你不信佛，我也不理你；有一 次，我正引导别人信佛。他来找我了。我从不上杆子追人学佛的，跟我没关系的，你要 请我，我才告诉你，我从不上杆子追。你爱吃肉吃肉，爱杀生杀生，爱发脾气发脾气， 跟我没关系的。但是，你要找我的话，我就把我知道的，告诉你，你要求着我，我才能 告诉你。后来，他俩看到我治好了很多人，就问我这个脾气的问题，我嫂子问我，我说： “嫂子啊，你是不是有妇科病？”她说是有啊，有妇科病，而且为此花了好多钱啊。我 对她说：我哥跟你吵架的话，你就有妇科病的，我哥就会腰疼的。我嫂子就说：对对对， 你哥一跟我吵架，就捂着腰。听了我的话以后，就问我为什么，我就跟他讲： “烦伤肾， 肾主骨么，腰间盘突出么。 ”这个事呢，他还不大信的，但是，我嫂子见我能治病，就 问我说： “最近啊，后脊柱疼，是怎么回事？”我跟她说，你以前一定做过见不得光的 事，这是第一；她说： “啊啊啊啊??”但是没说什么，我又不能让人挑明说，因为我 哥也在呢；然后，我又跟她讲，你肯忏悔吗？她说肯忏悔。第二天，我说我给你治治， 我给她一看，看到那里有个蛤蟆魂。我问她说，最近你吃蛤蟆了么？她说没吃啊，哦， 她突然想起来了，她说小时候，她看见有个宰蛤蟆的人，活的蛤蟆，拿刀切了，刚好她14路过，当时吓她一大跳，从那以后开始后面疼。不知道什么因缘，这个蛤蟆会上她身， 但是为什么能上她这个地方呢？因为她这个地方呀，正气不在，正气不在，就好像有个 洞一样，有个场地一样的，邪气就可以入侵了。可见啊，不一定是我们吃过的，我们伤 过的， 也有可能是狗急跳墙， 跳过来的。 所以， 要让这些东西不上我们的身， 怎么办啊？ 不要发脾气，让正气在，已经发脾气怎么办，忏悔！下午会教大家怎么忏悔，现在不讲， 刚才，也有位师兄问我怎么化性，我说等下午讲。一会儿大家在听课过程中有什么疑问 啊，可以写个小纸条拿上来问我，我不会对某一个人回答问题的。因为我希望所有问题 都能当着大家面回答，一个问题大家都了解的，而不是我整天重复地回答。 后来，我就给我嫂子身上的蛤蟆超拔，这个蛤蟆就被超拔走了，然后我哥、我嫂子 当下就信了。后来我去广州开了十几次佛友会，每天都开佛友会的，不断有人请我去讲 的， 半个月以后我重新回到广州的时候呢， 我就问我嫂子说： 我哥他有没有跟你吵架啊？ 我嫂子说：最近吵得少了，一吵架就捂着腰，一捂着腰马上就不吵了；后来，我又给我 哥一本《王凤仪言行录》 ，因为禀性问题，做人的问题，包括化性问题，不应该是佛家 的，应该是王凤仪老先生的。我就把《王凤仪言行录》给我哥看，我哥看《王凤仪言行 录》就发生了巨变，他再也不发脾气了。今年春节的时候，我哥离开家去单位比我早， 我哥走后，我妈就跟我说： “咦，你哥怎么最近不发脾气了？就跟变了一个人似的。 ”然 后我就把这段转化他们的事情告诉我妈了。我说这个事情，虽然有我的功劳，但是大部 分都是妈妈你的功劳，妈妈读《白衣大士神咒》 ，观世音菩萨给你灵感，给你机会的， 让我哥哥，嗜好也没了，脾气也没了，真的像变了一个人一样，非常非常好，非常非常 柔和。 我哥这个人孝道做得非常好的，我妈妈生病了，他在医院伺候，所有的病人都很羡 慕，都说：哎呀，这个儿子比女儿还好，非常的细致，这种事情我都做不到，而且我也 没有机会尽这个孝道，我哥做得非常好。但是，每次我哥回家去，我妈这个人，是农村 妇女，家收拾得不干净，不整洁的，而且非常不注意的，地从不擦干净，农村烧饭要用 柴火来烧，所以柴草都弄到地上去了，我妈从来都视而不见的，而我哥是个很爱整洁的 人，他回家去一天要替我妈擦五遍地，以前，他每擦一遍地都嘟嘟囔囔，甚至会发脾气 的；但是无论他怎么发脾气，我妈都不改的。老人家有老人家的习惯。但是这次回家去， 我妈为什么说我哥改了， 因为我哥还是一天擦五遍地的， 但是从来不说， 从来不发脾气， 任劳任怨，非常柔和。我说：你看，妈，你读《白衣大士神咒》 ，观世音菩萨加持你， 让我哥发生了变化。我妈最后信了，这是一个事情。 原来不是说，我哥没有工作么，我又跟我妈讲，我哥变好了只是以前的事了，是去 年前年的事了，后来我又跟我妈讲，我说： “妈，你看我哥工作不好，你读《白衣大士 神咒》挺灵验，你要不要再给我哥念念《白衣大士神咒》求求工作呀？”我妈就开始念， 念了大概有七、八千遍的时候，我那公司广州办事处那个负责人，前年年底，炒股票赚 了好多钱，工作上不用心了，我就把他撤了，后来就这个事，我就问我哥，能不能去广 州啊？我哥他这个人，从小长在农村，胆小，听说广州很乱，他不想去，怕自己不能胜 任工作。后来，我就鼓励他，我说广州没有你想象的那么乱，你放心去好了。因为我哥 关注我的公司关注好几年的，对我的公司我的业务有点熟悉，而且对我的员工不负责的 情况，经常会警告我，我相信他这个人还可以，他去了以后做的也很好，一年也能挣个15几十万。 所以工作，脾气，和习气禀性呢，通过《白衣大士神咒》 ，或者讲观世音菩萨的加 持，给了我们一个机会，很多的难题，都被解决了，所以我妈妈对这个问题是深信不疑 的。当然讲到因果问题，我妈妈还是不相信的。 在我博客上有一个因果故事，就是我今年中秋节的时候回家去给我妈看的，我妈跟 我父亲和我奶奶的关系都非常不好，一提起来，恨得牙根都痒痒的。前几年，我就跟我 妈妈讲：妈妈，你这么恨我奶奶，佛家讲冤冤相报，没完没了。你要是怨我爸爸，恨我 爸爸的话，下辈子你就可以报复我爸爸，报复我奶奶了，我妈一听，说： “哎呀，是么？ 那我一定要好好报复他们。 ”不过，后来我又说： “再下辈子，就是他们又要报复你了， 就跟今生一摸一样。 ”我妈一听，说： “哎哟，算了，我不报复了。 ”我从来不会跟我妈 讲，你不要怎样，你不要怎样，我就说你可以狠狠地报复他们的，我妈一听就来劲了， 后来我又跟我妈讲，再下一辈子，又跟今生一样，又是他们俩报复你，我妈一听，说， 哦，算了吧，我就不报复他们，我也不想他们再报复我啦。但是这个问题还没有给我妈 妈彻底解决，她偶尔想起他们来，还是恨得牙根痒痒的。然后呢，我就跟我妈妈讲，我 说你要下辈子报复他们吗？我妈说：算了算了，不报复了。但是，口里说不报复、不恨， 但是心里还是恨的痒痒，那这个问题，我要是不能给我妈妈解决的话，我这个孝道就没 有尽完善的。今年过年回家的时候，刚好我两个徒弟，一个是德清，一个是李翠峰，跟 我一起回去了，他们都能看因果的，都有部分的般若智慧，然后配合我共同给我妈看因 果。我看了我妈的因果以后，我就说，你的因果有两个特征，妈妈，你看看对不对，第 一，是关于我奶奶的，如果没有我爸爸在身边的时候，我奶奶绝对不敢侵犯你，或对你 有任何的不敬。我妈说对！第二，我奶奶只有在我爸爸面前的时候，或者我爸爸在场的 时候，她才敢说你的坏话，讲你的不好。我妈说对！ 我妈问我怎么知道的？我就跟她讲，我说在某一世的时候，你是一个人，你养了一 条狗和一头驴，对这狗，见它不顺眼，你见面就踢，狗呢，它是怕主人的。这个驴呢， 你又让它干活，又骂它，打它的。所以，我父亲今生做人来了，而且脾气非常坏，他是 犟驴么。我讲了这个因果以后，我妈妈就豁然开朗了！因为的确是这么回事。这个狗啊， 从来都是怕主人的， 而这个狗和这个驴， 它们共同的敌人是我妈妈， 所以它们结成联盟。 我奶奶对别人都不是这样的，就对我妈妈是这样的，同仇敌忾的。这个狗见到主人的时 候，不论转多少世，它还有心里的畏惧的。所以，我奶奶单独见我妈妈的时候，它还是 畏惧的。她非常老实的，只有当我爸爸出现的时候，我奶奶才开始对我妈妈不好，这叫 狗仗人势。而我父亲这个人是非常懒的，脾气很倔强的，我把这些特征讲出来之后，我 妈妈有点信服：哦，原来我前生对人家不好，今生我还债来了。我妈妈这回算是豁然开 朗了！这才算明白，哦，都是前生的因缘导致今生的问题的，都是果报自受，所以我妈 妈从此以后豁然开朗。 我对妈妈说你一定要诚心忏悔，你要不忏悔的话，你还要受业报的，烦恼没有化成 菩提，就变成病，或者是下世还要轮回的。这个事以后，我妈就非常信因果的。晚上还 把我一个婶子接过来，让我帮她看因果，后来给她看了，也是挺好的，就不讲了。 这是我如何引导我家里人信佛，如何让我的圆满孝道的。在我圆满孝道的这个过程 中，我穿插着佛学里面的道理来引导他们的。那么，我哥哥也变好了，我妈妈也变好了，16还有我嫂子啊，我嫂子那真是个大麻烦，从来不信佛的。我信佛，她整天说我不务正业 的。我今年回家去，她又说我不务正业，我说，我不务正业，我的生活怎么样啊？房子、 车子我都有，还赚很多钱。你们都顾正业，你们赚多少钱啊？度我嫂子呢，通过两件事， 一个是今年（2009 年）五月份回家给我妈妈过生日，我回家去，那天晚上我嫂子胃疼， 在炕上，老家住炕，疼得死去活来的，但是那个时候是深夜十点多钟啊，找不到医生。 我从来没给我嫂子治过病，我侄女生病时，我嫂子不求我，我也不给她治，你该看医生 看医生。如果我妈不求我，我也不会给她治。那天晚上她疼得死去活来的，我说： “嫂 子啊，要不要给你治治？”她知道我会治病的，她说你那个是骗人的！我说要不要给你 治治？她说不用，那我就不给她治。后来，疼得没法，她抱着一个死马当活马医的心理， 说： “行，你给我治一下吧。 ”我说行，你稍微坐一下吧，大概用了一分钟的时间，我说： “行，好了。 ”她真的不疼了。然后呢，我说你吃了一肚子的鱼虾，怎么能不疼呢？她 说：哎，真的不疼了，而且她感受到好像有什么东西呀，从她胃里走了一样。从那以后， 她就有点信了。中秋节的那天晚上，我们坐在院子里聊天，我嫂子她妈，大概前几个月， 前三四个月吧，去世了，然后呢，她问我：你能不能看看我妈去什么地方了？”我说： “你不是说学佛是迷信吗？我不给你看。 ”后来用别的话岔开了，就没有聊这个事。 第二天白天， 我嫂子又来问我： 你帮我看我妈去哪个地方了， “ 你怎么不给我看呢？” 我说： “你不说迷信么？迷信，我给你看什么看？”她说： “我不管是不是迷信，我是你 嫂子，我让你看，你就得给我看。 ”我说行，那我就帮你看看吧，我就说，你妈坐在荒 郊野地里嚎啕大哭呢！满腹委屈的样子！我嫂子的眼泪立即噼里啪啦掉下来了。哭着跟 我讲说，我知道我妈为什么难过。她的儿子非常不孝，我嫂子的父亲是以前抗美援朝战 场下来的功臣，是我们那个县邮电局的局长，他这个人非常耿直，他有三个儿子，两个 女儿，前四个孩子都没有安排，当时以他的权势是可以安排的，结果他三个儿子两个女 儿都是农民。所以他的三个儿子非常恨他，也恨她母亲，后来她父亲去世的早，她母亲 还在世，她这三个儿子基本上都痛恨她母亲的，对母亲非常不孝！她二儿子和她是住一 个大院的，但是有什么好东西都是送给他丈母娘，岳父和岳母吃，从来不给他母亲。所 以他母亲非常悲伤的。我嫂子也是非常不孝的，人是很好的，在座各位人都是很好的， 但是孝道做好的又有几个人啊？说给钱就孝顺， 都是这样的。 我嫂子有一次发生个事情， 什么事情？我嫂子做了一种菜，据说挺好吃的，回家做了，做了之后，她妈尝了尝说， 不好吃啊，我嫂子说了一句话：你以为我是做给你吃的？我是做给我闺女吃的。 “给我 女儿吃的” ，这话非常非常伤人。她妈听了之后就呜呜大哭，对她说：你这个剁头的， 你这个该杀头的，我把你养这么大，又帮你养女儿，你就这么对我，嚎啕大哭??家里 儿子真不孝， 女儿的孝道也是做得不到位， 严重不到位， 所以不是一个人对她母亲不孝。 像我讲的孝道的标准，说看父母是否吃的顺心，睡的安心，没有牵挂，没有烦恼的，她 不仅一样也没有做到，而且她还给她母亲制造了大量的烦恼！所以我讲了以后，我嫂子 就嚎啕大哭，说她知道她母亲为什么委屈了。因为这个事，她妈在世的时候，我曾经点 她好几次，说她不孝。她说那是俺妈，俺愿意怎么地就怎么地。在座各位，不要这样： “俺愿意怎么地就怎么地” 。 这事以后，这次我回去的时候，她追着我问怎么度化她的母亲，我就说： “怎么样 去度化你母亲？第一是到你母亲坟前，给你母亲磕头，跟你母亲忏悔自己以前对她的不17孝；第二是你要给你妈妈读三十部《地藏经》 。当然读经的方法很有讲究的，我没有跟 她细讲， 我想她肯接受佛法的话， 能做到第一步就不错了。 后来我又一次讲到这个问题， 又把我嫂子的眼泪弄出来了，为了给她加深印象。然后，我嫂子就跟我发誓说，两个月 之内要读三十部《地藏经》 ，将功德回向给地藏王菩萨利益众生，请地藏王菩萨加持救 她母亲。就是通过这些方法，慢慢把他们引入到佛学当中去，我哥哥也慢慢信的，我嫂 子也慢慢信的，我妈妈也慢慢信的，我妈妈现在是很坚定地相信的，我哥哥也是比较坚 定地相信的，可是，他说我虽然信，我可不能像你一样，到处给人讲的。第一，没有水 平。第二，我的生活问题还没有彻底解决。我嫂子也慢慢相信的，慢慢开始接受经典， 非常好。通过这个事情，我讲了我自己行道的路，以及我们如何引导他人信佛的。 要想度化别人首先有八个字，哪八个字呢？就是“修好自己，相机而教” 。说我们 自己还是歪的，我们想让别人正，那怎么可能呢？所以，家人不信佛，家人不吃素，家 人不念经，怎么办呢？我们一定要修好自己，相机而教。看我们是不是依照佛陀教诲去 做的一个真正的佛子？是不是诸恶莫作，众善奉行的一个佛子？假如我们自己还带着一 大堆的习气，一大堆的禀性，你还要让人家去学佛，那就是本末倒置了。现在的人一学 佛，上来就念经，持咒，放生，我说那是本末倒置。下面一百多号人都开始震惊了。明 得说，念经，持咒，放生，吃素，是本末倒置。为什么我会讲这是本末倒置了呢？“百 善孝当先” 。一个人如果不孝顺，你再做任何善事，念经，持咒，放生，印经，做任何 善事，做任何布施，都毫无功德。 “百善孝当先” ，孝，你要是做得不完美的话，你是 个什么样的人啊？你是个忘恩负义的人啊！你失去了一切善的根基！你想成佛？佛不会 加持你的！你父母就是佛，人一生下来，就面对着两尊佛，这两尊佛就是父母。你不孝， 你就是个忘恩负义之徒！你去拜佛，佛见你就躲。你做任何善事，都失去了善的根基， 都毫无意义，毫无功德。 可能有人不服气，我给你举个例子，如果一个男人他不爱自己的老婆，整天去爱别 人的老婆去了，把别人的老婆照顾得无微不至，细心呵护，他是个好男人吗？那边有人 摇头，有没有人点头啊？谁点头举手啊。没有人举手。一个男人不爱自己的老婆，整天 去照顾别人的老婆，把别人的老婆爱得死去活来，他绝对不是个好男人！同样，一个人 不孝顺自己的父母，他去拜这个佛，拜那个佛，信这个神，信那个菩萨的话，做任何善 事，都毫无功德可言，因为失去了善的根基。 所以，我讲啊，你们现在学佛，上来就修法，上来就持咒，上来就念经，上来就放 生，你们失去了一切善的根基，是本末倒置。 一切佛都说，如何学佛呢？“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教” ，一切 佛都说这么说的。所以呢，诸恶莫作是我不做坏事，不做坏人；众善奉行是我只做善事， 只做好人；在这个前提之下，才能够自净其意，见性成佛的。可见，佛是人成的，但是 佛决定不是坏人成的，更不是忘恩负义之徒成的。佛一定是好人成的，而你要成一个好 人，首先是要尽好你的孝道。孝道不圆满，你就不能算是个好人。你不是好人，你想成 佛，不可能的！如果坏人也可以成佛的话，那就没有天理了。那大家都可以做坏人，因 为坏人也可以成佛的。我告诉你们，坏人绝对成不了佛的！一个忘恩负义之徒绝对成不 了佛的。父母的养育之恩我们是无以为报的。 那么讲婆媳关系的时候，为什么讲孝道呢？因为你的老公啊，他已经认识到“百善18孝为先”啦，他一定要尽圆满的孝道的，而真正的孝道一定是上敬下和的。如果你老公 呵护父母的话，你整天跟你老公吵架，那么他的孝道一定不圆满。家和万事兴，家不和， 万事都不兴！另外，这里有个认同感的问题。你为什么要跟这个男人结婚呢？是因为你 很认同他的。为什么你认同呢？因为他是一个好人啊，他是一个符合我标准的人。那这 个好人是谁培养出来的？是他的父母培养出来的。所以，我们应该跟他一起尽好对他父 母的孝道；对你公公婆婆尽孝道是必须要做到的事情。那婆婆应该怎么想呢？这是我儿 子，这是我儿子认同的女人，我认可我儿子，我必须无条件认可她。那么，这里有个后 妈后爹的问题。有的人说，那是我后妈，又不是我亲妈。一样的道理，那是你的父亲认 可的，你可以无条件地认可你的父亲，也应该无条件地认可你父亲/母亲的续弦。这是从 法理上，必须要明确的问题。除非你不认这个父亲，除非你不认这个母亲，除非你不认 你这个儿子，或者，除非你不认你这个女儿，那你可以不认他（她） 。既然你认的话， 你就必须认同他们的选择。 因为你的儿子是你生出来的， 是你养出来的， 是你教出来的。 法理上是这样的。 婆媳关系，我们应该如何去处呢？很重要的一点就是：大家要找对方的好处。为什 么要找人好处呢？这个原理就是天道的内容了。一个人不懂天道，不会行人道；如果不 行人道的话，你永远成不了佛道的！所以，王善人说：人道尽，天道返，佛道成。不行 人道，永远成不了佛道，但是你不懂天道，你就行不好人道。怎么讲这个问题呢？修佛 就是修心啊，人的心中有四种情绪的，叫做喜、怒、哀、乐。它对应着四大世界。哪四 大世界呢？怒是地狱的根；哀是苦海的根，喜是天堂的根，乐是极乐的根。 “喜怒哀乐” 对应着“地狱、苦海、天堂、极乐”四大世界。这四大世界都是在我们心里的。佛法有 句话叫作什么呢？世界是唯心所现。 人心中有四大世界，叫“地狱、苦海、天堂、极乐” ，对应四大情绪：喜、怒、哀、 乐。人为什么会修行佛法呢？因为人道中“喜怒哀乐”是均衡的，四大世界也是均衡的， 所以人很容易把某些东西修掉，呈现其中的某一项，或者某几项。因为地狱众生，三恶 道众生，哀怒远远大于喜乐，所以不容易解脱。而天堂的众生，喜乐远远大于哀怒，太 不想解脱了，他太享福了。只有人道，喜怒哀乐是均衡的。四大世界也都是。当我们明 白了怒是地狱的根，哀是苦海的根，喜是天堂的根，乐是极乐的根的时候，我们就要把 “哀怒”去掉，我们就拔出地狱，脱离苦海了；整天喜乐，不是超升天堂，就是往生极 乐。那么，哀怒如何去掉呢？什么是怒呢？怒，是禀性，化脾气啊。人为什么会发脾气 呢？因为人愚痴，不懂得“烦恼即菩提”的道理。所以烦恼依然是烦恼，人就会发脾气。 所以，我给大家讲，化烦恼为菩提，就能解决怒的问题。帮大家拔出地狱，跟地狱断掉 关系。那什么叫“哀”呢？“哀”就是痛苦。人为什么会痛苦呢？因为人喜欢计较。人 为什么喜欢计较呢？因为人看到对方的不是。看到别人的不是，他就会计较。你说，我 都付出那么多，为什么他不对我好点呢？这就是计较的问题了。如果你不计较了，你就 拔出了苦海的根。一切都有因果，有什么好计较的呢？ 我在广州跟一位阿姨讲这个问题的时候，她说她丈夫如何如何不好，我说，你说他 不好， 就是计较他， 他不好， 你再计较他， 你就跟他一样的水平了， 你觉得你比他高么？ 你跟他一样的水平，所以你才计较他。你计较他，当你看到他的坏处的时候，就立即产 生了“哀怒” ，那么，你的心就生活在苦海中了。所以，我们想脱离苦海怎么办啊？要19找人好处，不能计较。我常跟大家举个例子，假如这里有半杯水，我可以讲，哎哟，我 只有半杯水了，好悲哀呀；我也可以讲，我还有半杯水，很开心的。同样都是半杯水， 同样都是一件事物，为什么我们不能让自己快乐一点呢？所以，找人好处可以让自己快 乐起来。 我刚才讲了“四大世界”“四种情绪” ， ，它跟找人好处是有关联的。比如说：我看 老张，哦，他有什么什么好处，他这个人心很善，爱布施，我就说，你看看他这人很善 良，说一些让他高兴的话，我的心在什么地方？在天堂，在极乐吧。我看这位李阿姨， 哎哟，真是和蔼可亲，对谁都很亲，我一见她我就很高兴，我高兴，我的心在什么地方 啊？在天堂，在极乐。我看张阿姨，哎哟，张阿姨心地很善良，见谁都帮助，真是个好 人啊，我见她也很高兴，所以，我的心在天堂，在极乐的。我能够看到别人的好处的时 候，我说，阿姨呀，您心真善良，您帮了好多好多人。我总说这样的话，对方会不会发 脾气啊？会不会悲痛啊？不会的，他只会高兴，只会乐。那么，我让人家高兴的话，就 是什么呢？我把别人引进了天堂，引进了极乐的。我如果挑别人的理，挑别人的不是的 话，看他的不是的话，我说他怎么怎么坏，怎么怎么坏的话，那么，我就把人家推向了 地狱和苦海的。由此可见，找人好处，不仅自己的心在天堂极乐，也会引领别人进天堂 和极乐。 中国古代有句话叫：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。我们讲，百善孝当 先，第一大善就是孝道，孝道如果能做好了，而且，如果对我们身边的人，我们都能找 对方的好处，让自己喜乐，让对方喜乐的话，你把对方引进天堂和极乐的话，这是多么 大的善功德啊！ 当半杯水，你看到它的好处，你说我还有半杯水的时候呢，你的心是很快乐的。当 你说，我只有半杯水的时候呢，你的心是悲痛的，同样的一件事情，找事物的好处，这 个人很贵的，贵不可言。他看这个世界无限美好的。同样，找这个事物的坏处的话，他 的心是悲痛的，内心是黑暗的，这个人是很贱的。因为事情并没有改变，同样是半杯水。 另外，我们把人带到天堂极乐，我们自己也在天堂极乐的话，这是多么大的善功德阿。 积善之家必有余庆，所以，找人好处，同时主富，所以我讲，找人好处是富贵兼得，大 富大贵。很多学佛人，我告诉你们，学佛不需要追求任何东西。一个修正法的人，他的 脾气一定是越来越小的，他的财富一定是越来越多的，他的运气一定是越来越好的，他 跟周围朋友、家人、亲人的相处一定是越来越和睦的，越来越友好的。大家都喜欢他， 他也喜欢大家，这就是找人好处的魅力，这就是学习正法的魅力。因为正法说了， “诸 恶莫作，众善奉行” ，而“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃” ，这些东西的得来 是自然而然，你不需要作任何追求的。 我们在人间修行佛法的话，要为大家树立正确的榜样。我以前没学佛的时候，一个 月赚一万块钱的；现在学佛了，一个月赚一千块钱，那人家说，你现在怎么只赚这么多 钱呀？你说，我学佛学的。那谁还敢学佛呀？但是我告诉你们，学佛一定是越来越富裕 的，这是修正法的道理。 “诸恶莫作，众善奉行”“积善之家必有余庆，积不善之家必 ， 有余殃” ，一定是越来越富裕的！你不需要追求的，一定是这样的！我以前没学佛的时 候，一个月赚一千块，现在学佛了，学了三年，我现在一个月赚一万了。人家问你：哎 哟，你是怎么成功的？你非常自豪地跟人说，学佛学的。大家一看，哦，学佛能让自己20一个月挣一万块钱的，所有人都学佛了。你们在现实世界里面，给大家带来了怎样的榜 样呢？学佛的人，都是什么呢？怪胎！很多人都是吃素的，断五腥五荤，葱也断了，肉 也断了，到亲戚家去啊，还背个锅，把自己的锅背着准备去做素菜吃。念佛的认，变成 怪胎了。有的人，到了亲戚家，告诉亲戚，菜里肉不能放啊，葱蒜，韭菜都不能放啊， 到了人家，反客为主。佛怎么说阿？佛说要恒顺众生，要随顺众生的。你到人家的话， 只会让人家臭骂你， 让人家感觉学佛人真的是怪胎， 怎么学佛人都是这个样子的？所以， 我讲啊，我们学佛人，不是怪胎。除了我们要遵守戒律之外，我们还要恒顺众生的。我 们去哪里，人家在菜里放点儿葱，放点儿蒜，随他，但是，我不是主动吃这个葱，主动 吃这个蒜的。有的人，有个非常错误的观念，就是，哎呀，你要是吃了葱蒜以后啊，佛 不喜欢了，菩萨不喜欢。会把佛吓跑了，佛呀不要闻出味道，一闻出味道，佛就吓跑了。 我跟你们讲啊，这简直就是谤佛的。佛是远离一切相，不住一切相。这蒜味，葱味，是 不是相啊？色声香味触法么。诸佛菩萨是远离一切相的，是不住一切相的，他怎么可能 不喜欢葱蒜的味道呢？若是说，一个人不喜欢，或是喜欢的话，这是什么？这就是分别 的！佛菩萨不会有分别心，你说佛菩萨不会喜欢葱蒜的味道，这就是谤佛了。说为什么 不应该吃葱蒜呢？鬼魅喜欢这个味道的！你吃了葱蒜以后，鬼魅喜欢跟你靠拢，喜欢上 你的身，所以，我们建议，我们在一身正气没有恢复之前，大家不要吃葱蒜。因为鬼魅 很容易跟你靠近的，对你不好。而不是说佛菩萨不喜欢，以后千万不要谤佛了啊！ 我最近吃了很多蒜瓣儿，这东西也能治传染病，没有问题的。不存在佛菩萨不喜欢 什么，喜欢什么的问题。佛菩萨没有任何分别念，有分别念就是凡夫。 我们讲，学佛首先要做一个好人，而做一个好人，你不需要读任何的经，持任何的 咒的。净宗的《念佛三要》上讲得非常明确了，叫“三业清净，自性念佛” 。也就是念 佛是在什么情况下念佛呢？是在明心见性以后念佛。前提是，我们要做到什么呢？要做 到三业清净，也就是身、口、意三业清净。净宗呢，是讲能够带业往生的，我认识到这 个问题以后，以前的业我可以不用忏悔，但是三业清净是：今后我不能再造业了。那么， 诸恶莫作就是三业清净了，然后众善奉行。前面的业呢，都带业往生就可以了。所以净 空老法师讲，他说，什么是忏悔阿？净空老法师讲，忏悔就是知道错了，后不再造。这 是净宗忏悔的心要。但是呢，我修禅宗的，我就建议大家，不要遵循这个方法的。因为， 夙业的问题，祖业的问题，在今生你本来就可以把}