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美国国家图书奖得主 从民族经验到国际经验
成功的华裔作家并不多见，哈金毫无疑问是其中最著名的一个。1999年，他凭借小说《等待》获得了美国国家图书奖，这个有着50多年历史的奖项，是美国文学界最重要的奖项，哈金也是有史以来第一个获此殊荣的华裔作家。
哈金，原名金雪飞，因在哈……
在美国历史上，成功的华裔作家并不多见，哈金毫无疑问是其中最著名的一个。1999年，他凭借《等待》获得了美国国家图书奖，这个有着50多年历史的奖项，是美国文学界最重要的奖项，哈金也是有史以来第一个获此殊荣的华裔作家。哈金，原名金雪飞，因在哈尔滨读活了4年，喜欢那座城市，取笔名哈金。一个从佳木斯走出来的中国东北汉子却写得一手漂亮的英文，一些地地道道的中国故事却感动了西方读者。《等待》之后，哈金一举杀入美国主流文学圈，10多年下来，几乎拿遍了各种奖项，哈金成为公认的美国历史上最成功的华裔作家，如今他在美国波士顿担任文学教授，刚刚创作完成的《南京安魂曲》，今年秋天即将由《收获》杂志全文发表，并在内地出版。“去做不能做的事是生活的荣耀”《南风窗》:在布兰戴斯时，您师从诗人法兰克?比达特(frank bidart)，后来还两次参加波士顿写作班，除了耐心，这些老师还教会了您什么？哈金:他们教我懂得了理想主义，我将此又传授给了我的――只要一本书写得好，它就会被出版。他们也教会了我对一些伟大作品的尊敬。我的老师艾伦?艾泼菲尔德――他也是一位以色列小说家――强调我们必须每天读俄罗斯的文学。用他的话来说:“俄罗斯文学是我们每天都要吃的面包，而法国文学只是美味佳肴。”《南风窗》:那中国文学呢，您对中国古典文学和“五四”以来的现代文学怎么看？这些对您的创作有什么影响吗？哈金:古典中国小说完全不同于今天我们的小说书写方式。但是，中国诗歌有一个伟大的传统，在我思想成形的岁月里，是它们训练了我的感受力。至于现代中国文学，唯一对我产生影响的，能想到的只有鲁迅。 我的第一本诗集《于无声处》就是从鲁迅那里借来的词，我们怎么能避开鲁迅的阴影，他的存在就像上帝。他从未写过长篇小说，因此，对我，他的影响主要在一些短篇小说方面。《南风窗》:可是为什么您之前又说鲁迅不是一个好的小说家？哈金:在文体上，他是位伟人。但是作为一位小说家，他并没有完全专心于他的艺术。他写得非常匆忙，制造了快速完成一篇小说的不好先例。就小说而言，他的故事很粗略。有些作家会花时间去修改小说中的标点符号，比如福楼拜就是这样。我很尊敬这样的作家，他们着迷于他们的艺术。在汉语中，我对成语“才华横溢”这个词语感到困惑。我从来没有遇到过一个人，他的天分多到了这样的程度，以至于都快“溢”出来了。正如叶芝所说的，我们一定要追求完美。没有艺术可以一挥而就。《南风窗》:您说过的一句话经常被人们引用:“我的写作，没有任何成功感，只有失败。伟大的书都已被写出来了，我们只能写些次一等的书。”这可以视作一种谦逊，也可以视作一种“野心”，与伟大的托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基并驾齐驱的“野心”，是这种“野心”驱使您去写作《战废品》、《自由生活》这样的长篇小说？哈金:当然，这也是一种野心――与同一领域里的大师并驾齐驱。那就是为什么我要说，失败是唯一的结局。但贵格会日历中有这样一句话:“去做不能做的事是生活的一种荣耀。”《南风窗》:《等待》让您获得了美国国家图书奖，据我所知，书中的“淑玉”在现实中实有其人，她的原型是怎么样的？和小说中有差别吗？哈金:她的原型是一个山东女性。她缠过足，在离婚法庭上说着和小说中相似的话，只是要求的生活费更少一些。她只要求每月18元的生活费。《南风窗》:您在写《等待》时，等待结局本身是否也是历练的过程之一？哈金:是的。等待的过程和等待的结果增强了小说的怅惘之感。事实上，小说家的力量存在于过程中，在这里，我们必须尝试着让每一页都变得栩栩如生。《南风窗》:《战废品》的视角和国内所有描写此类题材的小说完全不同，写作此书，是基于作家的历史责任感还是别的什么吗？哈金:我想讲一个普通士兵面对战争心灵挣扎的故事，一个非常个人化的故事，而并非集体经验。战俘作为失败者，他们的声音被无情地剥夺了。我意识到，《战废品》可能会给那些被遗忘的人带来一丝希望，使他们的声音为他人所听到。然而，这种历史责任感并非我写作此书的直接原因。任何人都可以有这种观念和这种野心，但困难的是如何架构这样一部作品，如何使它读起来令人信服、具有说服力。简而言之，我只是想写一部好的小说，一部文学作品。如果一本书真的要进入文学的殿堂，它应该具有永恒的价值，并且能够打动人们的心灵。《南风窗》:您最近几年好像也开始写美国了，写您理解的美国梦，那么，您对厄普代克和他描写的美国梦的幻灭怎么看？哈金:我对厄普代克的小说并不是很熟悉。我的感觉是他通过他的《兔子四部曲》而达到他的人生顶峰。自那之后，他的写作遇到了一个瓶颈期，不得不靠写评论和其它各式各样的文章来保持他作为一个作家的地位。至于移民经历，他对此并不是很熟悉。他擅长的是描写中产阶级的生活。《南风窗》:我知道，有两本书改变了您对世界的感观。第一本是奈保尔的《河湾》，第二本是希伯德的《异乡人》。它们是怎么改变您的世界观的？哈金:《河湾》教会我如何以一种不同的方式观看世界，特别是如何对待历史。在《河湾》中，叙述者说必须将过去踏在脚下，他才能活下去。我不同意他的观点，但是这无意间开阔了我的眼界。事实上，经常发生的是，我的几个学生――特别是那些来自亚洲的学生――阅读了这部小说之后，会对我说，他们开始以不同的方式审视世界。至于希伯德的《异乡人》，它也教会了我如何处理历史，并且给我指明了一条更聪明的道路，特别是他这本书中最后一个叙述者:马克斯?费伯。他指出，过去不可能，也不必被完全抛弃，但是它必须被重新改造和利用，以帮助艺术家们活下去。对我而言，那是意义深远的一课。《南风窗》:您一直不认为中国小说的传统能够在当下继续发挥它的作用，但其实在鲁迅、老舍的小说中，中国古典小说的白描技法还是非常明显，在废名、汪曾祺的小说中，佛教的影响也非常突出，您是否要修正一下自己的看法？哈金:其实白描在西方小说中也有。你说的那些作家都受到西方小说的影响，我并不认为需要分得那么清楚，比方说佛教对美国的诗歌和小说都有影响，但佛教不是中国的原产品，已经是世界的。我觉得中国小说中真正强大的作品是《西游记》。俄国有的作家在以《西游记》为楷模写作，超后现代。在西方你问小孩孙猴子(monkey king)，他们都知道。中国乡下过年或办庙会常常有孙悟空和猪八戒在那里一站或耍一番。这些都说明作品的生命力，能够穿透社会文化的各个层次，成为人们生活的一部分。这是了不起的成就。还有，《西游记》完全是超历史的，形而上的，那种想象力是空前的，现在中国文化缺的是强大的想象力。《南风窗》: 那么，您如何看待想象在小说中的作用？通过您对博尔赫斯的评价，似乎是觉得想象必须依附于现实？哈金:想象力当然是最重要的，想象跟幻觉的区别在于想象力必须包括综合力(unifying power)。也就是说，真正的想象力并不能跟某种逻辑相分离。有的作品有其自己的逻辑，并不一定要依附现实，比如吴承恩和卡夫卡的作品，但必须有清晰的内在逻辑。
去年我买了博尔赫斯的全集，想再认真读读，但还是读不下去。他无法感动我。吴冠中说过艺术有大道和小道，“小道娱人耳目，大道动人魂魄。”我觉得博尔赫斯走的是小道。这是为什么纳巴科夫对他的小说不以为然，说:“一个个门廊， 但门廊后面没有房子。”就是说有些唬人。博尔赫斯弄些虚无缥渺的东西，好像第三世界的作家只能搞些魔幻的玩意儿，不会思考，不能振聋发聩。这是为什么年轻的拉美作家不再写什么魔幻现实主义之类的东西了。这种作品实际上让第一世界的作家们看不起。我不相信什么“文学黑洞”。这种“黑洞”只出现于两种情况，或是作家智力有限想不清楚，或是胆怯不敢说明白。英国诗人伊丽莎白?詹宁斯说过:“只有一样东西必须清除，那就是模糊不清。只有清晰才能通向人性的高度和深度，并超越人，达到理解。”我想所有西方的严肃作家都会同意她的说法。但我还是希望能再认识博尔赫斯，因为他最喜欢的作曲家是勃拉姆斯，我也最喜爱勃拉姆斯。《南风窗》:有一次，您说:“年轻的朋友，我劝大家不要轻易选择非母语写作，那太分裂了，真是一场悲剧。”您在用写小说的过程中是不是也遇到了很多？哈金:那是2008年我在香港说的。那时候，我刚开始写《南京安魂曲》，困难重重，写不动，有一种危机感。我是说应该尽量用第一语言写作。第一语言跟母语是两个概念，比如，我儿子的母语是汉语，但他的第一语言是英语。第一语言是你最得心应手的语言，可以使自己的能力充分发挥。《南风窗》:谈到《南京安魂曲》，这部长篇即将在《收获》长篇小说增刊上全文发表，也将在内地出版单行本，怎么会想到写南京大屠杀的这段历史？还是明妮?魏特林的故事打动了您？哈金:一直想写一部关于这个历史事件的长篇，但找不到角度，选择魏特林是想从第三者的视角来看这件事，但写起来变了很多。这本书也是讲述者高安玲的故事，直到改到第32遍才找到这个角度，这种平衡――既讲一个外国人的故事，也讲一个中国家庭的故事。这样，如果写得好，民族经验就成了国际经验。还有，我知道这种故事非常难写。这个长篇是对我的艺术挑战，成了我个人的战场，我要在纸上找回一个男人的自尊心。我太太老家是江苏，她读完张纯如的《南京大屠杀》后，天天唠叨说:“南京守军里要是有200个像你二爷那样的军官，南京就不会陷落。”我二爷是山东蓬莱人，是个小地主。日本兵有一回进村把乡亲都抓了起来，要他们供出八路在哪里。我二爷站出来说他知道但不愿意告诉他们。日本兵怎么打他，他仍旧骂个不停，直到他们把他砍头了。其实，他并不知道八路在哪儿，但咽不下这口气。对我来说，写这本书是一场个人的战争，在纸上的战争。《南风窗》:明妮?魏特林的自杀会让我想到托尔斯泰的《安娜?卡列尼娜》，当火车进站时，安娜选择了自杀，安娜的自杀被认为是“不必要的自杀”，但又是“不可避免的自杀”，您觉得明妮?魏特林的自杀是否面对人类的巨大灾难时不可克服的心理恐惧的必然结果？哈金:主要是精神创伤和负罪感。其实，几乎所有在南京大屠杀期间参与难民工作的美国人，后来精神上都出了毛病。《南风窗》:张纯如写完《南京大屠杀》后因为无法排遣的痛苦自杀了，我不知道您写完这本书后的心情是怎么样的？哈金:我理解张纯如的心情，写这种书对作者伤害很大。对我来说，关键是写作的3年多期间生活在70年前的南京的气氛中，使自己很沮丧，但这是工作的条件，没有选择，常常哭完了还得写下去。《南风窗》:《战废品》和《南京安魂曲》都是关于战争的小说，是不是一直对战争中的复杂人性和人际关系有叙述的冲动？二者有不同吗？哈金:我可以按《战废品》的叙述结构来写《南京安魂曲》，即从一位底层军官的视角来写，历史上也有这样的军人混到难民营中，生存下来，但那样会重复我自己，也没有太多的挑战。另外，把魏特林作为主人翁可以把民族经验伸展扩大成国际经验，当然这是在写得好的前提下。
《南京安魂曲》有一个更难写的层次，主要是基于真实人物，没有发生在魏特林身上的重大事件，不能虚构，这就很难维持叙述的冲动力。曾经有一位英国作家写过一部以魏特林为主人翁的长篇，名叫《南京》，他让魏特林爱上一个已婚的中国男人，爱得死去活来，靠艳情来维持叙述的冲力。但这样做不严肃，不可取。我曾经放弃过两次，写不动了，可后来又不甘心，又重新做起。有一回我做了个梦，我太太生了个小女孩，那个孩子的脸是明妮?魏特林的脸，所以我觉得那是个启示――这本书死活得写出来。这是民族经验，我写的是民族的苦难和耻辱。
调查本内容是否有用
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年轻的美国在短短的二百多年间几乎创造了长盛不衰的神话，美利坚民族是一个不断创新的民族。请阅读下列相关材料，回答问题：（9分）材料一：“在哥伦布到达新大陆近300年以后，一个独立的多民族国家在北美诞生了!一个新兴的资本主义国家在北美诞生了！&&&&&&&&&&&&&&&&&&--摘自川教版《世界历史》九年级上册材料二：我们以这些殖民地善良人民的名义和权力，谨庄严宣布并昭告：这些殖民地从此成为，而且名正言顺地应当成为自由独立的合众国；它们解除对英王的一切隶属关系，而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系亦应从此完全废止。请回答：（1）据材料一“新大陆”是指哪一地区？而远航者误以为到达什么地方？（2分）（2）材料二中“这些殖民地”指什么？“自由独立的合众国、大不列颠王国”分别是指哪一国家？“自由独立的合众国”诞生的标志又是什么？（4分)（3）材料二中成为“名正言顺地应当成为自由独立的合众国”的“领导者”有哪两大贡献？（2分）（4）从美国二百多年的历史发展中，你认为一个国家要崛起的先决条件是什么？（1分）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-江苏泰州市四校九年级上学期第一次联考历史试卷
分析与解答
习题“年轻的美国在短短的二百多年间几乎创造了长盛不衰的神话，美利坚民族是一个不断创新的民族。请阅读下列相关材料，回答问题：（9分）材料一：“在哥伦布到达新大陆近300年以后，一个独立的多民族国家在北美诞生了!一个新兴...”的分析与解答如下所示：
（1）本题考查的是新航路的开辟，根据所学知识可知，哥伦布发现了美洲（新大陆），但他至死都误以为到了印度，所以他把当地居明称为印第安人。（2）而美国独立战争中，日，第二届大陆会议通过了《独立宣言》，标志着北美13个殖民地脱离英国而独立，美国诞生了。因此7月4日被定为美国的国庆日。（3）在独立战争中，华盛顿领导美国人民取得民族独立，又开创了民主政治的先河。（4）美国独立战争旨在摆脱英国的殖民统治获取独立，从这一角度说其战争是一场民族解放运动，但美国独立战争不仅使美国摆脱了英国的殖民统治，而且使美国走上资本主义发展道路，从这一角度说其战争是一场资产阶级革命。因此，民族独立是美国成为最发达资本主义国家的先决条件。
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年轻的美国在短短的二百多年间几乎创造了长盛不衰的神话，美利坚民族是一个不断创新的民族。请阅读下列相关材料，回答问题：（9分）材料一：“在哥伦布到达新大陆近300年以后，一个独立的多民族国家在北美诞生了...
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经过分析，习题“年轻的美国在短短的二百多年间几乎创造了长盛不衰的神话，美利坚民族是一个不断创新的民族。请阅读下列相关材料，回答问题：（9分）材料一：“在哥伦布到达新大陆近300年以后，一个独立的多民族国家在北美诞生了!一个新兴...”主要考察你对“第一次世界大战”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
第一次世界大战
与“年轻的美国在短短的二百多年间几乎创造了长盛不衰的神话，美利坚民族是一个不断创新的民族。请阅读下列相关材料，回答问题：（9分）材料一：“在哥伦布到达新大陆近300年以后，一个独立的多民族国家在北美诞生了!一个新兴...”相似的题目：
主要资本主义国家进入帝国主义阶段是在19世纪中期19世纪末20世纪初20世纪中期18世纪末19世纪初
第一次世界大战爆发后，参加协约国方面作战的有①日本& ②塞尔维亚&& ③意大利&&& ④土耳其&& ⑤保加利亚&& ⑥比利时Ａ．①②③⑥&&&& Ｂ．①②③④⑤&&&& Ｃ．②③⑤⑥&&&& Ｄ．①②③④⑥&&&&
阅读下列材料：(16分)材料1：德意志放弃它在东非的要求……承认英国保卫桑给巴尔……英国把海利哥兰岛让给德意志……德意志应对大英帝国……在非洲的反法政策……在亚洲的反俄政策……给予帮助。——日英德关于殖民地的协定材料2：我们德意志人相信我们的力量……我们必须用尽一切办法，努力争取适合我们实际情况的政治权威……如果我们只是欧洲大陆的强国，并偎依英国的恩惠而求得一些殖民地的话，我们将限制在1866年的政治卑微地位。——1911年4月本哈第将军《我们的前途》材料3：德国要求法兰西共和国把……广大地区(注：这里指刚果)让出……法国放弃它在那块土地邻近区域享有的权利，而由德国控制这一区域，这将会……使英国的北非与南非分离开来。德国当政人士……必须明白，任何一个英国政府……也不会容许在分配非洲政权上有这样巨大的变更。——日《泰晤士报》请回答：(1)比较材料1和材料3，英国对德关系发生了怎样的变化？(3分)(2)材料2中，本哈第的态度反映了什么问题？为什么要改变“政治卑微”地位？(4分)(3)据材料3说明英国对德政策的实质是什么？(3分)(4)综合上述材料分析，当时帝国主义国家之间的关系有何特点？(6分)&&&&
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美国是一个典型的多民族融合的国家,按照美国宪法精神,这些人经过多年的融合,也可以称为是美利坚人,但这一点是政治意义上的,而不是民族学意义上的种族.
其他答案（共4个回答）
依据2000年美国人口普查的数据，目前美国每10个人中就有一个人出生在外国，共有2840万人，占美国人口的11%，此外还有1480万人的父母双方出生在外国，1270万人有一方父母是出生在外国，三者加起来共有5600万人具有“外国血统”，占美国总人口的20%，而30年前这个数字是3400万，创了历史最高。目前这些移民或移民的后代主要居住在加州、纽约、佛罗里达、得克萨斯、新泽西和伊利诺依州，占了总数的70.4%，其中加州人口中25.9%的居民是在外国出生的，纽约州是19.6%，在大城市中，洛杉矶市的外国出生的人口占了29.6%, 纽约市占了22.8%。当今美国的种族构成是：白人69.1%，西班牙裔12.5%，非洲裔12.1%，印地安人及阿拉斯加土著民0.7%，亚裔及太平洋岛民3.6%, 其他0.3%, 两个以上种族（多种族）1.6%。
面对少数族裔在全国总人口中的比例不断增加，美国人对这种人口变化的趋势表示接受，在美国新闻研究中心的一次全国性的民意调查显示，约7成的人知道加州人口结构的变化，即加州成为了美国第一个少数族裔占多数的州，占42%的人认为这种“族裔多元化”是“好事”，占28%的人认为是“坏事”，其他人则表示“无所谓”。同时美国人对移民的态度也变得越来越宽容，占44%的受访者认为，今天的移民比上一代的移民更能适应美国的生活方式，而持相反观点的只占了21%，此外认为移民“损耗”了美国的经济的已从1994年的63%下降至38%。
对于种族（族裔）多元化的接受的表现之一，就是各个族裔彼此接触、彼此杂居、彼此通婚，“多种族人”的出现就是最典型的成果，是种族融合的产物。 据这次人口普查资料，跨种族联姻（包括婚姻和家庭式伙伴）从1970年的50万个增加到1990年的2百万个，有专家预测，到2050年，将有21%的美国人来自不同种族通婚的家庭，目前这个比例是7%左右，他们估计在第三代拉美裔和亚裔美国人中至少有50%与异族通婚。在不同种族通婚的比例中，黑白人通婚比例是最低的，但较之20世纪60年代前， 还是有了很大进步，1970年人口普查中，只有6.5万对黑白通婚的家庭，1990年人口普查中， 全国6%的黑人房主有异族配偶，1998年在跨种族婚姻中，白人/西班牙裔占52%，白人/亚裔占19%，白人/印第安人占12%，白人/黑人占9%，其他为7%，而最近的研究显示，约有十分之一的黑人娶了白人妻子，比黑人女子嫁给白人的比例约高一些。异族通婚比例的提高，从一个侧面说明了人们对族裔多元化的接受。但“多种族人”这个概念的使用，使人们重新思考关于种族、种族关系相关的问题，如在近2%的人选择自己是多种族，无疑会打破种族原有的格局，这是一些少数族裔组织和领导人不愿看到的，他们更强调种族的认同感。
其次，由于外来移民的不断增加，少数族裔人口的比例持续上升，如果把拉丁裔美国人作为一个独立的人群，预计到日，白人将成为占美国总人口49.6%的少数，到日，还将会降至46.8%， “少数族裔多数”将在全国出现，这种现象的出现是否会使美国的价值观、政治和社会出现相应的变化？许多人认为，这是不可能的，因为美国虽然种族很多，但却只有一种主流文化的存在，种族文化只能被同化和吸收，美国拉美裔当选官员协会的一名官员说，“所有移民的价值观与所有美国人的一样。在这个国家里，移民被主流社会同化是有历史的。移民希望如此，他们想成为美国的一部分，美国想要的一切也是移民想要的。”但是从美国的历史进程看，美国种族多样性、文化多元性是必然的发展趋势，例如拉丁文化对美国社会的影响，西班牙语在美国的通用，目前在美国的许多地方，而且是在以前很少有移民去的南方，西班牙语已经用在911急救电话和黄页电话簿上了。为赢得西班牙裔选民的支持，2002年3月初在德州民主党州长候选人的电视辩论中，辩论双方首次用上了西班牙语，这在美国还属第一次。由于存在共同的问题，少数族裔之间也开始为自身的利益而联合行动，增加影响力，如国会中黑人党团和西班牙裔党团在竞选法律改革方面，联手行动，要求保护少数族裔的权益。
最后，由于人口成分构成的变化，种族关系的模式发生着悄然变化。以前美国的种族矛盾中的黑白模式逐步被打破，由于西班牙裔和亚裔人数的上升，使得少数种族（族裔）内部各集团因为政治、经济利益冲突而使关系紧张，如黑人与朝鲜裔人，在佛罗里达黑人与西班牙裔人，尤其是与古巴移民等。而2001年6月的洛杉矶市长选举就是一个 很好的例子。在此次选举中，白人候选人哈恩打败了西班牙裔维拉瑞戈苏，得益于来自黑人的支持，他获得了80%的黑人选票和60%的白人的选票，这两者加起来使他处于不败的地位。而黑人之所以支持哈恩，原因之一就是憎恶西班牙裔人，害怕西班牙裔人一旦掌握了市长的权力，黑人社区就会失去影响力。而哈恩上任后，不打算留任黑人市警察局长，又惹恼了支持他获胜的黑人社区。因此，由于少数族裔人口的变化，这使得原本已经复杂的种族关系更加扑朔迷离。
在新世纪到来之际，美国少数族裔不仅在人数上得到增加，而且在政治舞台上也开始发挥作用，社会走向多样性；但是另一方面，少数族裔仍旧是社会的弱势人群，种族隔离、种族歧视仍象一张无形的网，笼罩着少数族裔，此外贫困也是困绕少数族裔的重大问题，各种数据显示，少数族裔在健康、教育、房屋贷款等方面均落后于白人。因此，少数族裔群体如何利用人数上的优势，为自己的利益而奔走，是他们面临的重要问题之一。
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