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杀人和杀动物的罪过是一样的吗?佛说众生平等,就是人和动物是平等的,那么我们杀一个人和杀一个动物或者昆虫的罪过就应该是一样的了,那为什么杀人的罪过会比杀动物大的多呢?
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比方说甲先生和乙先生是平等的两个人,如果你从甲先生手里抢走了一百万,然后又从乙先生手里抢走了一分钱,哪种抢劫罪过大呢?甲先生和乙先生是平等的人,是否对他们两个抢劫的罪过就一样大呢?杀人和杀动物也是同等的道理,虽然人和动物是平等的,但是人的身体更宝贵,更享福,而相对来讲动物的身体就遭罪的多了没福的多了.你看看动物吃的是什么,住的是什么,穿的是什么,而人吃的又是什么穿的又是什么住的又是什么.所以杀生所夺走的快乐福气是不同的.而且佛经讲人身难得,利用人身可以好好修道,直至成佛.而动物由于天生的障碍,念不了佛号,看不了经书,听不懂佛法,天生愚痴,根本就没法修道,所以生命的意义和能做到的事情的价值就差的多了.所以说人身相当于100万,而动物的身体比较来讲只是一分钱而已,虽然两者地位都是平等的,但是杀人和杀动物所夺走的东西的价值却不能同等,所以业障也并不同等.
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本回答由提问者推荐在游戏中杀人放火会有巨大惨烈因果|游戏|杀人_凤凰佛教
在游戏中杀人放火会有巨大惨烈因果
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网络游戏已成了现代人缓解学习和工作压力的工具，许多人沉迷其中，但游戏大多充斥着暴力杀人偷盗等内容。以佛法来看，会有问题吗？
编者按：如今，网络游戏无疑已成了现代人缓解学习和工作压力的一大工具，许多人沉迷其中，同时也吸引了众多的学佛之人，但这些网络游戏却时常充斥着暴力杀人偷盗等内容。北京师范大学哲学与社会学学院教授、博士生导师徐文明通过本文阐述认为虚拟世界罪非虚，应当从世法和佛法上认清虚拟游戏所产生的严重后果，远离不良游戏，实践真实人生。
网络游戏中充斥着大量的杀盗内容（资料图） 最近看到一些报道，道是有的人沉迷于网上&种菜&，甚至为此耽搁了正事，让家人深受其害，对此行为颇为不解。现代科技一方面造福于人类，一方面又使人受害，网络也是如此。科技本身是中性的，关键在于人类是否能够善用之，善用则善，恶用则恶。对于那些缺乏自我控制力的人来说，网络和各种游戏只有负面的价值，最好不碰，否则就会产生严重的后果。 在虚拟世界和游戏中杀人偷盗，或许有的人认为这只是一种游戏，并没有现实的损失，既然没有造成事实上的恶果，就不存在真实的罪因。其实这种想法是很不全面的，孰不知游戏之中，同样存在杀心盗心，此心一起，便有无量无边之罪。虽然世俗的法律对此无法约束，但作为一个有责任心、有道德感的人，决不能允许自己随意产生恶念。如果习惯了杀人游戏，就有可能真将杀人当成游戏，虚拟的行为就很容易变成真实的行为，到时候铸成大错，害人害己，悔之晚矣。 说到根本，一个有责任心的人在现实世界中都忙不过来，哪里有时间到所谓的虚拟世界去玩游戏。无论何种游戏都是玩物丧志，都应远离。同时制造传播各种游戏的人都应好好反省，停止这种无聊而且有害的游戏，真正做一些对社会和他人有利的事。 也许有人会说，游戏会让人放松，减轻压力，其实减压有多种方式，尤其对于学佛的人来说，参禅打坐、念佛诵经都可以减压，多亲近自然，置身山水，也能达到目的。学佛者的任何娱乐都不能与佛法相违背，不能纵欲，修行之中自有无穷乐趣，何必再额外寻求娱乐！另外学佛者当求实相、追求真现实，此婆娑世界本是虚幻，还嫌其不够虚幻，另外更求更加虚幻的世界，这与修行是南辕北辙。 远离幻境，追求真实，拒绝所有游戏，决不虚度光阴，才是一个负责任的人应有的人生态度；严格要求自己，丝毫不得放任，是修行者应有的作风。越是初学者，越应该多加约束，因为他们的自控能力还不够强，必须有他律，孔子也说七十岁后才能做到从心所欲。约束和戒律是对我们的保护，面对六贼的侵扰，必须有重重防护才行。因此应当从世法和佛法上共同努力，禁止不良游戏，实践真实人生。编后：其实，佛经中早有言：起心动念，无不是罪，无不是业。那么在游戏中进行杀盗的行为，其个中因果读者可以自行体会，南无阿弥陀佛！
[责任编辑：于发文]
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