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轮回面前众生平等（图片来源：资料图片）
我们相信轮回的现象，接受轮回的思想，轮回对我们的人生究竟有什么价值，对生命有什么意义呢？
当我们确信有轮回受生的状况，人生就有了延续，而不仅是短暂的百年岁月；有了轮回，生命充满无穷无尽的生机。
人生在轮回里，这一期生命结束了，下一期生命又开始，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生，绵延不断，希望无限。
好比燃烧薪木，一根木柴燃尽了，再加上一根，一根一根地添加上去，虽然木材各不相同，但是火焰不停地延续下去，就能薪尽火传。
又好比点燃油灯，一盏油尽灯枯，再点上一盏，就能灯灯相续，为人间照破黑暗。
我们的身体在六道轮回里，张三李四，天上人间，形躯虽然有种种差异，但是生命之火却燃烧不熄，智慧之灯却永不止灭。
轮回使我们的生命与宇宙大化一样，亘古今而常存，历万劫而弥新。
汽车大王福特先生认为，轮回为人生意义之所在。有了轮回，前人的经验与智慧、历史的文化遗产，可以传递给后代子孙。假如我们不能将一生的经验转接到未来的话，工作只是徒劳无益的；如果文化宝藏不能留传给后代子孙的话，历史的生命有限的。
有人说法律之前人人平等，但是法网恢恢有时难免疏而有漏。佛教以为，唯有在因果轮回之前，才能达到人人自由平等的境界。不管达官贵族、平民百姓，都不能免于生死轮回。杜牧诗说：&公道世间唯白发，贵人头上不轻饶。&
时间岁月是世间最公平的判官，生老病死是一视同仁的裁决者。而因果轮回并不是由阎王小鬼所操纵，也不是上帝造物者所能支配，而是由各个有情颠倒妄作的不同，招感各种的异熟报识（业识），根据有情自作的业识，而产生千差万别的苦乐果报。因此佛经上说：&假使百千劫，所作业不坏，因缘际遇时，果报还自受。&五趣六道的轮回，不管贤愚智劣、贫富贵贱，都是自己过去所作、今生所感。
因此天才如六岁神童王乃庆，数学天分之高，大学教授、社会专家也难望项背。他的过人天分并不是今生所成，而是过去生中累积所成，一般人称之为夙慧，其实就是一种轮回。
轮回使我们从神权的控制之中超脱出来，主宰轮回的是我们自身的业力，上帝天神既无法赐福给我们，也不能降祸给我们，一切的祸福都是我们自作自受。因此从轮回的观点来看，有情众生是个完全自由平等的个体，幸福快乐的人生靠我们自己的双手去创造，不幸悲惨的命运也是我们自己所造成。造物者不能为我们一手遮天、掩蔽一切的罪孽，天神也无法剥夺我们既有的功德幸福。在因果轮回之前，没有投机侥幸可言，我们自己才是自己的造物者。
人生要像车轮的转动一样，永远向前，生生不已，才能保持永恒鲜明的生命。罪业就像车轮的回旋，假以时日的忏悔改过，终有去除的一天。轮回给众生带来无限的希望，寒冬虽长，春暖花开的日子总会到来。
轮回不是口舌逞强、相信与否的问题，我们纵然顽固不信仰轮回，但是放眼宇宙的现象，自然界、人世间、物理界甚至你我都在轮回的圈圈里流转。如何理性地去认识轮回，跳出轮回，超越三界，转生死轮回为诸佛菩萨的菩提法轮，才是智慧之举。跑步让凡人成为了明星，让新中产们成为了“健康”和“毅力”的代言人。跑步制造奇迹，跑步面前众生平等。跑步的人们相信：“只要踏上赛道，你的灵魂就会被召唤。”
几个月前，美国NPD研究公司公布了一份报告，过去一年间美国市场的牛仔裤销量下降了6个百分点，而与此同时“休闲运动裤”的销量却上升了7%，街头越来越多的人都穿着瑜伽裤和慢跑裤，甚至背着健身包，仿佛总在去健身房的路上。上一次牛仔裤销售的下降，还是年代，嬉皮士们热衷的灯芯绒裤第一次挑战了牛仔裤。
过去几年的中国街头，也开始出现了一个新的城市景观：各地的年度马拉松赛事、山地马拉松、商业越野跑和三铁比赛、彩粉跑等趣味跑活动异乎寻常的火爆;特别在北上广这些特大中心城市，不仅从早到晚奥体公园、体育场之类总是人满为患，连雾霾天也不例外，著名地产商、经理人和白领阶级、公知和媒体人似乎都一夜之间爱上了长跑，不少人到处参加各地、各国的马拉松比赛。
在灯芯绒裤盛行的年代，如美国电影《阿甘正传》，越战退伍大兵阿甘突然起意从东海岸往西狂奔，如宗教一般吸引了无数的跟随者，几乎代表了法国68革命后一代人的转型。对那些嬉皮士一般的跑者们来说，长跑意味着生活方式和价值观的改变，这是他们的共同感受，仿佛新宗教一般。只不过，今天的中国长跑浪潮中，更多的跑者却像雅皮士，许多还是中年刚刚加入。他们可能是村上春树《挪威的森林》的昔日读者，今天步入中产，继续跟随他的《我跑步时想些什么》，人手一册《跑步圣经》地加入了长跑的热潮。
如此情形，像极了古印度的苦修，Sannyasa。那本是婆罗门年过50后，将财产和家业交给已经成人的子女，然后遁入树林，开始隐修的宗教生活。在佛教那里，类似的苦修当然不必等到50，但是出世的生活确实不是普通人能够轻易实现的，如果说在家修行、遵守戒律的居士生活也算苦修，那多少有些矫情。
可是，长跑似乎便提供了一种现代生活中的苦修路径。也许就是长跑的单调枯燥和长时间重复产生的肢体痛苦，带来肉体与精神的分离与紧张，然后在这一分离的紧张中重建了精神对肉体的感知与控制，即身体，如苦修的僧侣一般，然后从多巴胺中品尝喜悦，获得仿佛完全新生的身体感受。
长跑也因此意味着一种仿佛中产阶级的新宗教：每天每周40公里到100公里的训练是它的功课，各地各式的马拉松比赛是它的弥撒仪式，而天天在微博、微信朋友圈里晒跑步心得、跑步路线便是分享和喜悦。如此一来，跑步带来的痛苦和快感，足以驱动这些跑者坚持下去，并且重新安排生活和工作，告别日常世俗的腐败生活。
试想，在一个地沟油泛滥、社交依赖饭局、热量严重过剩的国度里，遍布身材走形、缺乏教养、谈吐和气质猥琐的形象，而当越来越多的人，特别是新兴中产阶级的先锋们，似乎意识到了需要过一种反思的生活，首先便是从身体的改造开始，一场身体为中心的宗教运动便兴起了。
而宗教总是需要偶像的。在这场身体的城市运动景观中，2014年，最引人注目的是网民@花椒毛豆的马拉松女神的出现。生活在杭州的花椒毛豆，在过去一年频频参加各地马拉松赛事，并且担任领跑兔子，吸引了众多的跑友注意，也制造出新媒体的马拉松热点话题。
如何传播？长跑热潮中，另一个悄悄的变化，则是“咕咚”APP的普及和扩展，大大超过了稍早结合苹果手机的Nike+。咕咚以安卓手机为平台，从2013年底双向开放应用接口，向各种手环应用、保险公司等拓展，推动了长跑运动的商业化和个人化的结合。
不过，最能反映长跑热潮社会性质的，莫过于10月在北京和天津先后举行的马拉松比赛。两次比赛都遭遇严重雾霾，戴着各式口罩、防尘面具甚至军用防毒面具的跑友，在能见度不足200米、细颗粒物PM2.5指数接近爆表的严重雾霾中，俨然代表着社会抗议的象征。
尽管北马组委会事先做足了防范，例如增设了900余个流动厕位、用两个月的时间逐一审查报名者资格、第一次在号牌上使用实名、事先警告不得在红墙边撒尿并派出北京化工大学的“志愿者”以拉拉队身份看守红墙，但是却未能防止北马变成了一次“口罩马拉松”。北马的参赛者们利用这次官方赛事，进行了一次自发的、也是雾霾危机以来唯一的一次公开的大规模抗议，为长跑的阶级性质或者“苦修”的“入世”意义做了最有力的阐释。
因为长跑的“苦修”体验和APP的结合，仿佛回到了启蒙时代的科学与身体的结合、喜悦与技术的并用。在斯洛文尼亚哲学家齐泽克的身体政治意义上，中产阶级们身体被完全剥离体力劳动、从事着非物质生产，也往往沉浸于身体与自由分离的统治幻觉中，而当他们重新掌握自己的身体而重新安排了个人生活空间和进程，相对僵化固定的日常生活和社会秩序而言，无异于重新获得了个人主权，他或她都要开始认真面对时间剥削的资本主义或者任何权力体系所制造的身体政治幻觉。
而当长跑风潮兴起，这种貌似孤独的跑步，便利用新媒体和中产阶级的影响力，大大增进社交，产生一种基于新的身体政治的人群，如新公民的群体。它既不同于腐朽的统治阶级，也区别于同样腐败的被统治阶级，长跑也演变成为身体政治的集体行动，挑战并且改变陈旧腐朽的城市景观，然后，无数个人层级的解放终将汇聚而成社会的转型。雾霾天的官方赛事不过是为此提供了一个插曲性的展示机会。
当我们在谈论跑步时我们在谈论什么
@波德里亚/哲学家：“三世纪的基督教苦行者在匮乏和骄傲的静止中所寻求的东西，他在身体肌肉的精疲力竭之中去寻求。在苦修方面，他是那些在健身房，利用装有铬合金滑轮和可怕的医疗假肢的复杂器械，有意识地令自己疲惫不堪的人的兄弟。从中世纪的刑具到流水线工作的工业活动，再到利用机械假肢锻炼身体的技术，这中间是一脉相承的关系。就像节食、健身和很多其他事物一样，慢跑是一种新形式的资源奴役。”
@连岳/专栏作家：“在我看来，跑步更大的收益在心理层面，每次跑步，你都打赢一个‘战胜自我、控制自我’的小小战役，我的经验是，跑过40分钟，接下来的每一秒，都想放弃，此时你得不停跟自己对话：再坚持十秒！再跑一百米！漂亮，竟然又跑了两分钟！再燃烧十卡热量吧！你听，脂肪在痛哭！”[!--empirenews.page--]
@克里斯托弗·麦克杜格尔/作家：“美国的长距离耐力跑运动经历过三次大起大落，每一次兴起都是在国家遭遇危机的时期......也许是因为人类心理存在着某种开关机制，意识到危险来临时，就会激活最原始的求生本能。在缓解压力和营造快感方面，跑步甚至比性更有作为。人类天生就具有奔跑的欲望，需要做的只是将它释放出来。”
@于嘉(微博)/央视体育(微博)评论员：“有很多的人会说，你一篮球解说员就专心解说吧，还老跑什么马拉松？但我觉得正是因为我更为大家接受的身份是篮球解说员，相反我对于马拉松来说就是一个普通人，我要是能行，就代表你也行、他也行，我们大家都可以健康地跑起来。它给我加了一个标签——跑者，还是一个不算差的跑者。我觉得以我现在作为公众人物的影响力来说，我应该可以影响100万的人来了解和参与跑步，这样也算一份事业了。”
@布鲁斯·邓恩/好莱坞演员：“我觉得跑步的华丽外衣自始至终都是一样的。跑步让人兴奋之处在于，25000人可以在同一天、同一个地方、干同一件事。马拉松非正式的那些礼节才是我最享受的。我希望别人问我的问题不是‘你的配速是多少？’，而是‘哥们儿，爽吗？’”
@袁弘/演员：“跑步像一种世界语言。我到波士顿，突然就对这个城市有一种亲切和熟悉感。无论天亮还是天黑，从酒店的窗户看下去，总有在跑步的人。有一天收工，我突然受到感染，充满想跑的冲动，就甩开一起工作的大部队，独自跑回酒店，哇，那种感觉真的太爽了。”
@村上春树/作家：“在某种程度上，我也许是主动地追求孤绝……这种孤绝之感，会像不时从瓶中溢出的酸一般，在不知不觉中腐蚀人的心灵，将之溶化。这是一把锋利的双刃剑，回护人的心灵，也细微却不间歇地损伤心灵的内壁。这种危险，我们大概有所体味，心知肚明。唯其如此，我才必须不间断地、物理性地运动身体，有时甚至穷尽体力，来排除身体内部负荷的孤绝感。”
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&&&&凌云寺，会客厅。&&&&一灯大师已经离开，去取叶北所要的东西了。&&&&而剩下的僧人们，则是在这个时候，全部分成了两派。&&&&其中一派，以一位年轻的僧人为首，坚决对叶北表示质疑，想要将其赶出这里。&&&&另外一派，都是一些年纪大点的僧人……他们看过的人和事比较多，虽然叶北年轻，但是在观察的过程中，他们皆是发现叶北的不简单，这一类人，基本保持着沉默，不说话。&&&&随着时间的推移。&&&&那年轻一派的僧人，越发坐不住了。&&&&其中不少人，都是一副跃跃欲试的样子。&&&&过了数秒钟。&&&&一名二十来岁的年轻僧人，沉着一张脸，直接从座位上离开。&&&&双手合十。&&&&走到了这会客厅的中间。&&&&上前一步，先是对着叶北微微弯腰，随后慢慢开口：“祖师！方丈大师是如此称呼您的，这样来看，您肯定对佛法的有着非常高的造诣，今天这么多人见证，我想与您探讨一下佛法。”&&&&声音中带着几分质疑和傲慢。&&&&“对……”&&&&“阿弥陀佛，探讨佛法，是很有必要。”&&&&“若是祖师真的有能耐，我想所有人都会信服。”&&&&其它的年轻僧人们，也是纷纷开口附合。&&&&至于叶北……&&&&一袭白衫，淡然的坐在桌前。&&&&目光淡淡。&&&&面色平静……&&&&那双眼睛，仿佛看透一切。&&&&他只是那样坐着，就好像超脱红尘之外。&&&&可惜的是……&&&&此刻这里的僧人们，绝大多数，都有着另外一些心态，并未发现叶北的独特之处。&&&&“论佛？”&&&&听到那年轻僧人的话，又过了数秒，叶北这才幽幽开口。&&&&说这话时，他心有所思。&&&&论佛……&&&&实际上就是相互提问和答题。&&&&佛，一代传承一代，不知道过去了多少岁月……&&&&其中不少有大智慧的东西，都慢慢的保存了下来。&&&&只是，很多东西，都具有一定的歧义，往往遇到这种时候，都需要去辩论，通常而言，思想境界越高的人，在看呆问题时，就会越透彻。&&&&而从佛出现以来。&&&&每隔一段岁月……&&&&叶北都会遇到一些佛门中人对他发问。&&&&不过……&&&&对叶北而言，并不是什么人，都值得他去论佛的。&&&&纵观整个历史，凡是和他叶北探讨过的人，哪一个不是名流千古？哪一个不是影响十世？哪一个不是真正的伟大存在？&&&&可惜……&&&&眼前这些年轻的僧人们，在叶北看来，毫无资格。&&&&而且偏偏那年轻僧人，还很不识趣，见叶北说了两个字后，就沉默了，他便是直接开始提出问题：“祖师！佛说众生平等，佛是生，我也是生，可为何，我见了佛，就要向他下跪？”&&&&叶北听罢，不语，思绪却是飞远。&&&&这个问题，他在那长生的岁月中，已经听过无数次了。&&&&甚至还有许多的翻版。&&&&比如说，曾经叶北游历大漠，看到过一位西行求佛的信徒。&&&&那信徒风吹日晒，嘴唇干裂，在烈日之下，即将精疲力尽，随时肯能死亡……&&&&而恰好，叶北在旁边经过。&&&&信徒见到叶北一袭白衫，用尽最后的力气问到：“佛说众生平等，可为何佛却高高在上？我只是想要见他一面，就如此艰难？”&&&&“心中有佛。”&&&&那一日，叶北丢下这样四个字，没有再理会那信徒，淡然的从荒漠离开。&&&&又有一次。&&&&叶北途径一座山峰。&&&&那山峰之上，也有一座寺庙……里面只有三个和尚，因为吃水的问题，相互抱怨，情况非常不好，争执到了最后，这三个和尚，宁愿全部都忍受着口渴，也不愿意去打水。&&&&叶北走进那寺庙时。&&&&那三个和尚，已经奄奄一息。&&&&“佛讲究的是无欲无求，可又为何总想着化缘，想着得到旁人的帮助？”其中，一位和尚，嘴唇惨白，身体挪不动，看到叶北时，用尽全身的力量，双手合十，声音沙哑的问到。&&&&叶北轻答：“助人才会助已！”&&&&和尚听罢。&&&&顿有所悟……&&&&再次张嘴，想要说话时，却发现叶北已经离开。&&&&“祖师，您可有答案？”&&&&就在叶北思绪飘飘时，会客厅内，那年轻的僧人，眉头微锁，再次开口催促道。&&&&叶北坐在桌前。&&&&听到这话后，稍微回过神来。&&&&一只手随意的放在桌台上。&&&&另外一只手，则是放在膝盖上……&&&&那淡然的目光，只是轻轻的放在年轻僧人身上，嘴里保持着缄默。&&&&年轻僧人见状。&&&&面色微微赤红……&&&&“怎么，答不上来了吗？这就是所谓的大师？我看你，肯定是使用了什么手段，骗过了方丈大师……”紧接着，年轻僧人毫不客气的对着叶北指责。&&&&而叶北依旧缄默。&&&&没有发怒，是因为眼前这僧人不值得他发怒。&&&&不说话，是因为他还不配让叶北开口。&&&&“呵呵，才一个问题，就被难住了？我也想要问问，祖师，你这么厉害，那你说说，佛是什么？”又有一个年轻的僧人站出，冷声笑道。&&&&“不仅不懂佛礼，也不懂佛法！连最基本的辩论，都答不上来！”第三个年轻的僧人站出。&&&&会客厅中。&&&&气氛在这一刻，变得极为不友善。&&&&反观叶北……&&&&神情泰然自若。&&&&目光幽幽……&&&&仿佛那些年轻的僧人们，根本就不存在一样。&&&&他这种态度，年轻的僧人们，觉得是对他们的不尊重……&&&&但是另外一派年长的僧人们，内心却是惊骇不已。&&&&“淡然，缄默，无视！这才是真正的六根清净啊，世人，谁能做到这一点？就连我们僧人，面对指责时，也不会太过平静。”&&&&一名五十来岁的僧人，内心惊呼不已，再抬头看叶北时，越发觉得这个年轻人深不可测。&&&&“如此年纪，就有这般定力！”&&&&“恐怕方丈大师所说都是真的……此人，要么是圣佛转世，要么是拥有大智慧的存在。”&&&&“厉害了啊！”&&&&这些想法，只是在他们的心里出现，并没有人敢真正的说出来。&&&&而面对那年轻僧人咄咄逼人的质问，叶北不予理会时……&&&&刚才返回房间，取东西的一灯大师，双手拖着一个古朴的盒子，从门外走了进来。
/g,'\n'));}});" rel="nofollow">添加书签什么魔 什么恶 都是佛说了算 世上本无魔 也无恶 自从有了佛也就有了魔与恶 不尊佛的就被称为魔 不顺佛的就是为恶 佛说众生平等 可佛自己却又高高在上 定论世人善恶 心安理得的受世人膜拜
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