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陈古镇开展国庆节前安全大检查工作
　　国庆长假将至，为了确保全镇人民群众度过一个安全、祥和的假日。近日，镇安办联合金家片派出所、食药所、供电所等单位组成专项检查组，在全镇范围内开展了一次安全生产专项检查工作。
　　此次专项检查主要针对辖区内网吧、超市、餐饮、农贸市场、烟花爆竹销售网点、加油站、学校、卫生院、敬老院、木材加工厂、易地扶贫搬迁工程各施工标段等重点场所。一是对所有生产经营性场所进行了消防安全检查，现场查看了消防安全通道是否畅通，消防设施灭火器是否按照标准配备存放；二是对陈古学校、文聚学校以及两个幼儿园进行了一次全面的安全检查，着重检查了学生的校舍、食堂、教室是否存在安全隐患，以及幼儿园校车接送是否存在安全隐患；三是对全镇易地扶贫搬迁工程各标段进行了一次安全检查，着重对施工现场安全管理、安全设施、临时用电、施工现场消防措施落实情况等进行了检查。本次检查采取了现场查看登记的方式进行，对于检查中发现的安全隐患，下发了责令整改通知书，并要求其限期整改。
　　通过此次安全大检查，增强了全镇干部群众的忧患意识和责任意识，保障了全镇人民群众的生命财产安全。(刘彬)
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陈姓宗祠通用对联（010）
一、姓氏源流&&&&陈（Chén 陳）姓来源有五：&&&&1、出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。据《通志·氏族略》所载，周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子完怕株连自己，出奔到齐国，以国为氏，称陈氏。&&&&2、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支。一是陈哀公之子留，避居陈留。二是陈泯公之长子陈衍。避居阳武户牍乡。三是陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈实为嗣子，遂融入颖川陈氏。&&&&3、出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓 ，是为万年（今陕西省西安市）之陈氏。&&&&4、齐国王子轸的后裔。秦灭齐后，轸逃到楚国为相，被封为颍川（今河南省禹州）侯，是颍川陈姓的开始。&&&&5、他姓或少数民族改姓而来。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏孝文帝改革，将鲜卑族一支侯莫陈氏随北魏孝文帝南迁洛阳后，实行汉化政策，改姓为陈，称陈氏。是为河南洛阳陈氏。据《河南官氏志》所载，隋初白永贵改姓陈，是为万年(今陕西西安)陈姓之源起；据《通志·氏族略》载，刘矫的后裔改陈姓，其子孙居广陵之陈（今江苏省镇江东）。&&&&得姓始祖：陈胡公。陈姓来源于妫姓，陈姓人是舜帝的后裔。在舜当天子之前，尧把他的两个女儿嫁给了舜，并让他们居住在妫?河边。于是舜的后代便称为妫姓。西周初年，周武王灭了商朝以后，他找到当时舜帝的后代妫满，把大女儿嫁给他，封他在陈，建立了陈国，定都宛丘(今河南淮阳)。他选贤任能，扬善罚恶，励精图治，使陈国强盛了许多年。妫满死后，谥号为胡公，故又称陈胡公、胡公满。他的子孙便以国为姓，称为陈氏，并尊陈胡公为陈姓的得姓始祖。二、迁徙分布&&&&淮阳是陈姓的发源地，至今淮阳还有“老陈户”之说。陈国灭后的播迁，前文已述，不赘。其中支系清晰，繁衍昌盛者是以陈轸为始祖的颍川陈姓，其子孙多显轶，其后有裔孙陈伯珍于西晋末年渡江赴曲阿(今江苏丹阳)，伯珍孙徙居长城(今浙江长兴)下若里，陈霸先便是其支杰出代表，他建立陈国，定都建康(今江苏南京)，并封了许多陈姓王，使陈姓子孙遍布长江与粤江之间，其诸侯王宜都王陈叔明的十世孙陈环，为避难迁居今泉州仙游县，其孙陈旺徙居江西德安县太平乡常乐里，为江州义门陈姓开基祖；唐初，陈政领兵平“蛮獠之乱”，其子陈元光在父亡后接班，历时九年始平，陈元光被称为“开漳圣王”；再就是颍川陈后裔陈邕受李林甫排挤而迁福建同安，在福建发展成为“太傅派”陈姓，尊陈邕为南院始祖；宋仁宗时分江州义门陈姓于十六省一百二十五个地方，陈姓入越南于宋朝人数最多，李朝女皇李昭皇之夫陈&&创建越南陈朝，传八世十三王，故陈姓为越南十大姓之首；陈姓入粤始于南宋，中原人陈魁（陈后裔）迁居福建宁化、上杭，其曾孙有迁今广东梅县；明末福建同安人陈永华（开漳圣王之后）随郑成功入台，被尊为陈姓入台始祖，与林姓共有“陈林半天下”美誉；陈氏迁入越南的历史比较久远。李朝女皇李昭皇之夫陈，于1228年创建越南陈朝，共传8世13王，历时175年。经过一千多年的繁衍，如今陈姓成为越南十大姓氏之首；明初朱元璋曾派陈姓水手去日本琉球；明清以后，闽粤陈姓有人出海谋生到南洋和欧美。陈姓主要分布在我国南方地区，尤以广东、福建、四川、浙江、江苏、河南、湖北、湖南、山东等省多此姓，在台湾和广东两省，陈姓约占当地汉族人口的百分之十以上。陈姓是当今中国姓氏排行第五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之四点五。三、历史名人&&&&陈&&胜：阳城（今河南省登封东南）人，秦末农民起义将领，建立张楚政权，第一个翻开了封建社会农民起义的历史篇章。&&&&陈&&平：阳武（今河南省原阳）人，汉初名相，曾六出奇计，佐刘邦定天下，后与太尉周勃合力而诛诸吕，迎立文帝。&&&&陈&&琳：字孔璋，汉末著名文学家，江苏省扬州人，汉末文学家，“建安七子”之一。汉灵帝末年，任大将军何进主簿。何进为诛宦官而召四方边将入京城洛阳，陈琳曾谏阻，但何进不纳，终于事败被杀。董卓肆恶洛阳，陈琳避难至冀州，入袁绍幕。袁绍使之典文章，军中文书，多出其手。最著名的是《为袁绍檄豫州文》，文中历数曹操的罪状，诋斥及其父祖，极富煽动力，建安五年（200年），官渡一战，袁绍大败，陈琳为曹军俘获。曹操爱其才而不咎，署为司空军师祭酒，使与阮瑀同管记室。后又徙为丞相门下督。建安二十二年（217年），与刘桢、应瑒、徐幹等同染疫疾而亡。&&&&陈&&群：三国魏时尚书，河南许昌人。曾建议选任官吏，实行九品中正制。这一制度，后来演变成士族垄断政权的工具。&&&&陈&&寿：西晋著名史学家，巴西安汉（今四川省南充）人。著有《三国志》65卷。书以三国并列，亦属首创。&&&&陈&&禕：法号玄奘，河南缑氏县（今河南省偃师县）人，生于官吏家庭。曾历险去天竺（今印度）取经，他是佛教经典名著的翻译家，中国佛教唯识宗的创始人。&&&&陈&&抟：宋初著名道士，亳州真源（今河南省鹿邑县）人。是中国思想史上的重要人物，著有《无极图》、《指玄篇》、《正易心法注》等。对理学和道教的发展有很大影响。& & 陈&&云：上海（原江苏省青浦）人，是中国共产党的高级领导人之一，杰出的马克思主义者，是中国社会主义经济建设的开创者和奠基人之一。&&&&陈&&毅：四川省乐至人，无产阶级革命家，军事家，中国人民解放军杰出的领导者与组织者，是新四军中唯一被授元帅军衔的人。&&&&陈&&赓：中国人民解放军高级将领，军事家。原名陈庶康，字传瑾。生于湖南湘乡二都柳树铺。1916年入湘军当兵。因为不满军阀混战，1921年脱离湘军，在长沙半工半读，参加反对军阀和帝国主义的爱国活动。1955年被授予大将军衔，著有《陈赓日记》和《陈赓日记（续）》。&&&&陈霸先：字兴国，南朝梁名将，陈开国皇帝。吴兴长城（今浙江省长兴）人，出身寒门，好读兵书，精于武艺，明达果断。公元557年代梁自立，是南朝陈的建立者。&&&&&陈子昂：字伯玉，唐代著名诗人，梓州射洪（今属四川省）人，因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。是诗歌革新的先驱，其文学理论对当世影响很大。&&&&陈友谅：元末沔阳（今湖省仙桃）人，农民起义领袖。出身渔家，曾为县吏。参加徐寿辉红巾军，隶倪文俊为簿书掾，渐升至元帅。曾建国大汉，昙花一现，在位仅三年。&&&&陈洪绶：字章侯，幼名莲子，一名胥岸，号老莲，别号小净名、老迟、悔迟、悔僧等。浙江省诸暨人，明末清初著名山水画家，曾师兰瑛，长于花鸟、山水、尤精人物。清入关后，不作贰臣，出家为僧。&&&&陈天华：字星台，号思黄，湖北省新化人。清末民主革命的先驱者，1903年留学日本，与黄兴等人从事反清革命活动。他的著作《警世钟》、《猛回头》，宣传革命思想，影响甚大。&&&&陈玉成：原名丕成，广西省藤县人，贫苦农民出身，自幼失去父母，由祖父抚养长大。十四岁参加金田起义，为太平天国青年名将，授英王，末能挽狂澜于既倒，含憾而死。&&&&陈寅恪：清朝著名诗人陈三立的第三个儿子，江西省修水人，当代著名史学家、国学大师，是清华国学研究院的四大导师之一，通晓多国文字及蒙、藏、波斯、西夏等文字。其中《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》是巨著。&&&&陈嘉庚：福建厦门人，著名爱国华侨，他早年支持孙中山的革命，抗日战争时期更是慷慨解囊，解放后，又独资创办了厦门大学。四、郡望堂号&&&&1、郡望&&&&颖川郡：秦时置郡。秦王政十七年置郡。以颖水得名,治所在今河南禹县。相当于今河南登封、宝封以东，尉氏以西，密县以南，叶县、武县以北的地区。此支陈氏，其开基始祖为齐王建三子陈轸。&&&&汝南郡：汉高帝置。治所在上蔡（今河南省上蔡）。郡治相当于今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。&&&&下邳郡：东汉置郡，治所在下邳（今江苏省睢宁西北）。辖地北至江苏邳县，南至安徽嘉山，东至江苏涟水、淮安一带。&&&&广陵郡：西汉置国，东汉改为郡。治所在广陵（今江苏省扬州）。此支陈氏，出自汉武帝之子刘胥之后所改陈姓后裔。&&&&东海郡：秦置郯郡，后改称东海郡，置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治所。治所在郯（今山东省郯城北）。&&&&河南郡：汉高帝置郡，治所在雒阳（今河南省洛阳）。此支陈氏，出自匈奴族陈氏。&&&&武当郡：北魏置郡，治所在湖北省均县西北。这一支出自陈寔之后。&&&&新安郡：晋时由新都郡改置，相当于今天的浙江淳安以西，安徽新安江流域，祁门等地。隋代玫歙州置，后来移到了歙县。&&&&庐江郡：汉名舒，属庐江郡，隋初皇置庐江县。治所在舒（今安徽省庐江）。辖境相当于今天安徽省长江以北庐江一带。&&&&冯翊郡：汉武帝置郡，治所在临晋（今陕西省大荔）。此支陈氏，出自陈宣帝之子沅陵王陈叔兴之后。&&&&京兆郡：汉时置郡，治所在长安（今陕西省西安）。此支陈氏，出自唐代迁居京兆的陈寔后裔陈忠之后。& & 2、堂号&&&&三恪堂：恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝，帝舜之后封于陈。称为三恪。表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。&&&&德星堂、德聚堂：源自太丘长陈实子侄，同以孝贤闻名，当年访名士荀淑父子，正值德星聚，德星乃一岁星，岁星所在有福，故取堂名曰德星。太史为此上奏曰：“德星聚奎，五百里内有贤人聚。”族人遂有以“德星”或“德聚”为堂号。&&&&此外，陈姓的主要堂号还有：“渑武堂”、“颍川堂”、“四勿堂”等，以及以上十一个郡望均可为陈姓的堂号。五、宗族特征&&&&1、程姓人多忠义之士。古往今来，有多少程姓志士仁人，舍小利、取大义、舍小家，为大家，杀身成仁，舍身取义、名垂千古。&&&&2、字行辈份严谨有序。如湖北江夏程姓一支字行为：“敦仁广义，远绍显谟，培基振绪，愈奋伟烈，德泽绵延，时久弥芳，和蔼充盈，毓秀钟炎。”安徽绩溪程姓一支字行为：“有明之士，定昭宗礼，必叙伦常，名正方顺，敦本发祥。”【陈姓宗祠通用对联】〖陈姓宗祠门楣题辞〗义门传家&&&&文范遗风&&&&“义门传家”出自陈氏第七十世旺公事迹。陈氏族谱载：“旺公，字天相，宋仁宗天圣四年刺封晋国公，后迁江州德安太平乡儒教里艾草坪，为义门始祖”。陈旺是一个富有传奇色彩的人物，他“以孝悌治家，撰家规，建书院，聚众三千余人，居同五百多载，历十九世奉旨分家，以十二排行，分析二百九十一庄。从此陈氏家族遍布全国。”可以说陈旺创建养育了中国历史上无以伦比的大家庭。在朝廷旌其为“义门”的文字中有“累世同居、长幼七百余口，不畜婢妾，人无闲言，每食必群坐广堂，卑幼人等别为一席。有犬百余，共宾而食，一犬不至，诸犬不食也。建书楼以延四方之士，乡里率化，万民仰之”之语，真乃盛极一时。有御赐诗曰：“金銮宴罢月如银，环佩锵锵出凤阁。且问江南谁第一？咸言惟有义门陈。”门楣题辞“义门传家”源此。&&&&“文范遗风”则出自陈实事迹。陈实，字仲弓，后汉颍川许县人也，有志好学，少有奇才。初为亭长，再迁除大邱长。以德清静，百姓以安。灵帝初大将军窦武辟为掾属。左中郎将蔡邕伯喈撰文称其“善诱善导，仁而爱人”、“交不诌上，爱不渎下”、“陈君绝世超伦”。卒，谥为文范先生，故题“文范遗风”。〖陈姓宗祠四言通用联〗元龙豪气；华岳希夷。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典出三国·陈登，字元龙，有威名。许汜言：“元龙湖海之士，豪气未除。”下联典出五代·陈抟，隐居华山，宋·太宗赐号“希夷先生”。太丘德望；颍水渊源。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&全联典指东汉·陈寔，为太丘长，修德清静，百姓以安。世人称为“陈太丘”。名高七彦；才擅六奇。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典出东汉·陈琳，为“建安七子”之一。下联典出汉·陈平，六出奇计，助高祖得天下。投辖留客；悬榻待贤。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典自西汉·陈遵好客，常将客人车轴上的销钉投入井中，使客不得急返。下联典自东汉·陈蕃，不善客，惟徐穉至，特设一榻，穉去则将榻悬起。昌期五世；望重三君。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典出《左传·庄公二十五年》：“懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰‘吉，是谓凤凰于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿’。”下联典出东汉·陈寔，与其子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”。济时伟略；经国文章。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典出东汉·陈琳，为曹操书记室，军国书檄，多出其手。下联典出东汉·陈登，具豪气，有济时伟略。颍川世泽；太丘家声。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&下联典出舜之后妫满，周初封于陈，春秋陈国，建于颍川（今河南省淮阳一带）。下联典出东汉·陈寔，为太丘长，人称“陈太丘”。颍水流芳；敦睦家声。——佚名撰陈姓宗祠通用联& & 全联典指东汉·陈寔之子陈纪、陈谌，二人才德俱优。慈训杖下；懿范堂前。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&全联典出宋·陈尧咨以善射自矜，其母怒以杖击咨，后尧咨政绩显著。陈安节之妻王氏以厚赀嫁小姑，乡人称为“陈堂前”。苏城世泽；四勿家声。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&此联为陈氏宗祠“四勿堂”堂联。绳其祖式；贻厥孙谋。——佚名撰台湾省金门县陈氏家庙联&&&&金门县现有五个乡镇，37个行政村，157个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响，因为当时的“乡”，就是一个最基层的地方聚落单元。例如，旧属19都古贤保古坑乡,就是指今日的古岗这一个自然村。 金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖，当地方言都还能保留闽南方言古音，例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。金门家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的情况，例如琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏家庙四处，北山也有李氏家庙四处，盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除代表大宗、小宗之区分外，也代表当地姓氏家族的兴盛繁衍景况于一斑。金门家庙大门之左右两扇门板题字（板门联），在后埔（金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍,但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门，首当其冲而地位显要,其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民风古朴的金门浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。〖陈姓宗祠五言通用联〗张楚开纪元；文佳第一人。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典出秦末农民起义领袖陈胜，曾建国号张楚。下联典出唐朝农民起义女首领陈硕真，曾号文佳皇帝。风雷驱大地；浩气贯长虹。——陈毅撰陈姓宗祠通用联&&&&集自陈毅元帅句。同安出英豪；集美献爱心。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典出清末抗英将领陈化成，福建省同安人。下联典出近代爱国华侨领袖陈嘉庚，福建省集美人。〖陈姓宗祠六言通用联〗鼎甲绵绵接武；春魁世世光宗。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典出宋代陈文忠、陈文肃兄弟，先后中状元。下联典指明代状元陈安、陈循、陈谨等。茶敬樽节退让；康乐和系平安。——陈鳣撰陈姓宗祠通用联&&&&采用清代嘉庆举人陈鳣联。虚其心，实其腹；骥之子，凤之雏。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&采用陈姓名人陈方伯赠侄联。〖陈姓宗祠七言通用联〗三君翊汉光乔梓；三阮扶唐驾竹林。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&此联为陈姓宗祠颍川堂联。上联典指东汉·陈寔及其子陈纪、陈谌。下联典指唐陈政及其子陈元光。笔新墨奇避乱草；光远正大辅中山。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典指明·陈洪绶。下联典指近代陈少白。禁锢卅年名益著；推敲七字户常扃。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典指东汉·陈寔。下联典指北宋·陈无己。天下太平无一事；山中高卧有千年。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&采用五代宋初道士陈抟华山庙联。注述六家胸有甲；立功万里胆包身。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&采用前清举人韩国钧赠陈毅联。水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&采用清代文渊阁大学士兼礼部尚书陈元龙自题联。亭台不落匡山后；策杖曾经工部来。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&采用唐代诗人陈子昂读书台联。上联典指李白，匡山在四川江油县西，李白曾在此读书。下联典指杜甫，“策杖”，即拄杖。“工部”，指唐代大诗人杜甫。派衍侯卿似续远；祖安磐石燕诒长。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&此联为福建省平和县磐石乡陈氏宗祠联。九重天上旌书贵；千古人间义字香。——唐僖宗·李儇赐江苏江州义门陈氏联〖陈姓宗祠七言以上通用联〗振兴中华，苏城世泽；源远流长，四勿家声。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&此联为陈氏宗祠新编“四勿堂”堂联。高隐献诗，唐祖称善；少年博学，张华惜才。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典出五代南唐诗人陈贶，居庐山近四十年，授官固辞。下联典出魏、晋间史学家陈寿。义聚三千余人，世间第一；居同五百多载，天下无双。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&此联为江州义门陈氏宗祠联宰揭仕深，祖泽培基数百载；分蒲叶茂，孙支耀振万千秋。——佚名撰广东省普宁市南溪镇陈姓宗祠联&&&&此支陈氏由明末清初在福建省蒲田县迁徙广东的陈氏分支。卧元龙之楼，耿耿济时伟略；读孔璋之檄，岩岩经国文章。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典指三国·陈登。下联典指三国·陈琳。尧咨母训子以仁，声随杖下；安节妻分财不吝，时号堂前。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&上联典指北宋·陈尧咨母。下联典指宋·陈堂前。箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄；南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&此联为台湾省台北市全台陈氏宗祠联。孝友景先贤，难弟难兄，恍见德星长聚；祠堂临古渡，群昭群穆，共分明月无边。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&此联为陈氏宗祠联。穆矣，于宗有光，祀事孔明，不如我同姓；钦哉，成父之志，孝思惟则，□□□□□。——清·陈荣昌撰陈姓宗祠通用联&&&&此联为云南省石屏县郑营村（原名普胜村）陈氏宗祠联（1）。郑营村陈氏大家族的始祖陈斌是安微凤阳人，现存的陈氏宗祠建造于1925年。宗祠坐南朝北，通面阔23.8米，总进深52.1米，占地面积1240余平方米。祠门为牌坊式，砖石结构，三开间，瓦顶，门框均用砖石拱卷。明间宽3.5米，次间宽2.9米，通高6米。匾联皆用青石阴刻镶嵌在砖壁上。明间门额上有石匾四块，长宽各0.8米，其上阴刻光绪壬辰进士，吉林、安徽巡抚，华宁人朱家宝书写的“陈姓宗祠”四字。匾下有郑营人、光绪二十九年（1903年）进士、黎元洪总统秘书陈鹤亭题书的对联。次间的匾联都是滇唐继撰书。匾长宽各0.6米，上刻“源远流长”四个楷书；对联是隶书。祠门背面明间额壁上有光绪癸未进士、著名书法家陈荣昌撰书“迪光贻令”楷书石匾。次间额壁上有赵港务题书的行书石匾“继志述事”。明间和次间的砖壁上各有陈荣昌撰书的这副对联。坐丹山或松或柏，万叶千枝不外本根所出；观剑水是泾是渭，上流下递总由原绪而分。——佚名撰福建省南平市延平区樟湖镇樟湖坂（原名漳湖坂）陈氏宗祠联阀阅焕牂牁，争夸妫水长流，弓冶箕裘绵百世；祠堂邻宝秀，更喜瑞湖在望，波光山色满一门。——清·陈鹤亭撰陈姓宗祠通用联&&&&此联为云南省石屏县郑营村（原名普胜村）陈氏宗祠联（2）。从陈氏宗祠祠门沿中轴线而进，依次有石桥、中殿、正殿。中殿和正殿前各有一个院子，两侧均有对称式的偏殿楼阁。中殿前的那个石桥为单孔石拱桥，桥上有栏板望柱，望柱头为石雕十二生肖。中殿建在高0.75米的石台基上，四周有廊，单檐歇山顶、抬梁式。正殿为重檐歇山顶、抬梁式建筑，三开间、二进间。由于正殿上下有两层楼，又建造在高1.2米的石台基上，更有两座高1.95米的石狮柱础抬高，因而更加显得高大雄伟、庄严肃穆。规模如此宏大的陈氏宗祠，是郑营人陈鹤亭先生集资建盖的。1993年，陈氏宗祠被云南省人民政府列为省级重点文物保护单位。数十世避乱侨居，凤粤发祥，羡者蕃，肯构肯堂，黎阁家声光自晋；三百年创业重统，莺迁衍庆，喜此日，美轮美奂，棠江庙貌著维新。——佚名撰陈姓宗祠通用联&&&&此联为福建省福安县甘棠堡陈氏宗祠联。附录：【陈姓典故、趣事】〖平勃〗&&&&“平勃”这个典故出自于《史记·陈丞查世家》。&&&&平勃在这里指的是陈平和周勃，他们都是西汉著名的大臣，陈平是文臣，周勃是武将。他们二人跟随刘邦征战多年，在楚汉之争中为灭楚兴汉建立了功勋。&&&&汉高祖刘邦去世后，吕后专权，把诸吕安排在朝廷的显赫位置上，参与朝政。惠帝病亡后，吕后又擅立假太子为帝，自己亲临朝政，发号施令，企图封诸吕为王，遭到丞相陈平和太尉周勃等大臣的反对。对此，吕后并未罢休，她又杀害少帝，立刘弘为帝，剥夺太尉周勃的兵权。免除右丞相王陵的职务，大封诸吕亲信，妄图篡夺刘氏政权。&&&&吕后一死，诸吕密谋篡以夺位，准备谋反，但惧于大臣周勃、陈平的威严，一时不敢轻举妄动。不久，齐王刘襄带头发兵，陈平和周勃看到消灭诸吕的时机已经成熟，于是采用计策使吕禄交出兵权。周勃单身闯入北军，杀了吕禄，掌握了兵权。在朝臣们的通力合作下，一举铲除了吕氏势力，维护了刘氏的天下。&&&&后来，人们用这个典故表示同心协力，共谋国事之意。《晋书.王敦传》里就运用了这个典故：“臣备位宰辅，与国存亡，庆管平勃济之略。”〖上官鼻怎奈下官口〗&&&&陈亚天性滑稽幽默。他在任润州太守时，属吏中有一个名叫上官弼的人，深得他的信任。&&&&上官弼任职届满，临走时，陈亚问他：“您可有教诲我的高见？”上官弼诚恳地说：“您的才干和品行都是没得说的，只是太爱调谑，似乎过分了一些。”陈亚点头笑道：“君乃上官弼（鼻），怎奈下官口何？”上官弼闻之，大笑而去。&&&&——宋·范正敏《遁斋闲览》〖陈老佛〗&&&&清末水军将领陈化成在江南水师任上，与土卒同甘共苦，日夜枕戈海上，留下了许多感人事迹。刚到吴淞口时，有人要为他准备馆舍，他谢绝说：“士卒皆露宿，我何可即安?”一天晚上飓风大作，暴雨倾注，潮水溢上塘面，快要涌进陈化成的军帐。部将请他移帐，他回答说：“大帐一移，三军惊忧，且我就高燥，而士卒湫隘，于心何安?”当时，裕谦驻在距吴淞口十余里的宝山，他估计陈化成一定移帐了，就派人前来探望老将，只见陈化成镇静地坐在原来的军帐中忙着处理军务。一次他患痢疾，裕谦派了医生来，他谢绝了，说：“栉风沐雨，军营常事，我以老惫偶疾，何独张皇?”继裕谦任两江总督的牛鉴，听说陈化成吃的是糙米，生活俭朴，以为他身边缺钱，就命令军需局每10天送白银250两。陈化成坚决不接受。在陈化成生日这天，有人送去金字旗为他祝寿，结果被他当场下令撕裂了。冬天，大雪压帐，平地积雪盈尺。他冒严寒划小舟，往来于滨海风浪之中。清晨，他踏着深雪到各营帐中察看将土，亲如家人，士兵呼之为“陈老佛”。〖陈、梁同著《再生缘》〗&&&&陈梁，即清代陈端生和梁德绳两位女性作家，她们共同创作了长篇弹词《再生缘》，成为清代文学史上的一段佳话。&&&&陈端生，浙江钱塘（今杭州）人，太仆陈勾山（兆仑）的孙女，陈玉敦的次女。她自幼聪敏，娴于吟咏，23岁时嫁于会稽诸范菱（字秋塘）。婚后7年，范菼因获科场请人代作诗文罪（实为冤案）被谪戍远方。据《闺媛丛谈》记载说”，丈夫远戍以后，她便停止了“膏沐”，一心撰写《再生缘》弹词。她曾对人说：“婿不归，此书无完全之日也。”后来，丈夫范菼遇赦归来，在他尚未到家的时候，陈端生却死去了。《再生缘》，她只写到17卷，未能完稿。剩下的部分为3卷，由另一位作家梁德绳完成。从《再生缘》第65回一段记叙自身生平的文字来看，前17卷是用十多年的时间写成的，这由这段文字中下列一些词句可以看出：“管隙敢窥千古事，毫端戏写《再生缘》”；“岂是早为今日谶，因而题作《再生缘》”；“岁次甲辰春二月，芸窗仍写《再生缘》。悠悠十二年来事，尽在明堂一瞬间。”甲辰即乾隆四十九年（1784年），这一年她又拿起笔来继续写那停顿了十二年的《再生缘》，即所谓“重翻旧稿增新稿，再理长篇续短篇”。不幸的是，重新动笔不到一年，她便与世长辞了。&&&&梁德绳，字楚生，晚号古春老人。她也是浙江钱塘人，工部左侍郎梁敦书的女儿，清兵部主事许宗彦（周生）的妻子。说她续写并最后完成《再生缘》，是不确切的。因为实际上，《再生缘》的后三卷是由她和她丈夫许宗彦完成的。这件事，王搜的《闺媛丛谈》说得很清楚：“后范遇赦归，未至家而女士（陈端生）卒。许周生驾部与配梁楚生恭人足成之，称全璧。吾国旧时妇女之略识之无者，无不读此书焉。”《再生缘》后三卷虽为夫妻同续，但一般只署梁德绳一人，可能因为梁德绳在续写时贡献较大的原因吧！据说，梁德绳是一位很自信的女人，续完《再生缘》后曾说：“如遇知音能改削，竟当一字拜为师。”梁德绳还著有《古春轩诗钞》二卷。&&&&陈、梁二人完成《再生缘》后，又经过侯芝的改订，才传之于世的。《再生缘》是《玉钏缘》的续作。《玉钏缘》叙写的是谢玉辉的故事，《再生缘》是写谢玉辉转生之后的姻缘故事的，故名“再生”缘。《再生缘》叙写的故事是：&&&&元成宗的时候，朝中尚书孟士元生有女儿孟丽君。孟丽君是一位才貌双全的女子，她与乳母苏大娘的女儿映雪同居闺中，十分要好。都督皇甫敬的儿子皇甫少华，国丈刘捷的儿子刘奎璧，两人同时派人求婚于孟丽君。孟丽君父孟土元，决定让二人比射以定姻亲。结果，刘奎璧比射失败，孟丽君许配皇甫少华。刘奎璧怀恨在心，诓骗皇甫少华到家，欲醉酒后把皇甫少华烧死。刘奎璧妹刘燕玉救出皇甫少华，并愿为皇甫少华次室，私订了终身。这时，辽东元帅邬必凯侵犯登州，海疆告急。刘捷乘机保奏皇甫敬为帅出征，结果为妖道所擒，刘捷又诬其降敌。昏庸的皇帝下旨捉拿了皇甫敬全家。皇甫少华微服出走，皇甫家家道败落。刘奎璧乘机再向孟丽君求婚，孟丽君不允，于是推荐映雪冒名顶替。映雪也不愿嫁给刘奎璧，于是在成婚之夜以利刃刺中奎璧额，之后投昆明湖，结果为丞相梁鉴的妻子所救，认为义女，取名素华，携她进了京师。孟丽君出走后改名郦君玉；女扮男装，后人京赴试中了会元，并被梁鉴招为映雪之婿。接着，郦君玉连中状元，官居极品，奉旨任武举主考官。皇甫少华应试，中了武状元。皇甫少华奏请皇帝招抚勇娥，与其共征邬必凯。平敌之后，皇甫少华回京，把自己更名改姓、全家被刘捷陷害、刘捷在平敌中通敌等事票告了皇帝。皇帝大怒，下刘氏全家于狱，封皇甫少华为忠孝王。刘燕玉归于皇甫少华，皇甫少华立誓等待孟丽君，非得丽君不先与燕玉同房。郦君玉恨皇甫少华之娶燕玉，因此不愿露出真相。不久，郦君玉女扮男装事被皇帝知道，皇帝欲娶她为妃。幸而太后下旨认君玉为女，并封为保和公主，才得以了解此事。皇甫少华最终与孟丽君成婚。〖元帅本色是诗人〗&&&&南昌起义部队失败的紧要关头，陈毅挺身而出，协助朱德将剩余的不足千人拉到湘南参加起义，并于1928年春上井冈山与毛泽东会合。井冈山上，毛泽东是红4军党代表，朱德是军长。陈毅先任师长，后任军委书记，也是红军最早的创始人之一。当时的重大决策都是毛、朱、陈一起研究，他们三人是最亲密的战友。此后，陈毅任过军政委、军长和江西军区总指挥等职。&&&&1934年，红军主力长征时，带伤的陈毅留下来与项英一起领导南方游击战争。后人总结中共历史上环境最艰苦的三次斗争，便是红军长征、东北抗联在雪原密林中坚持斗争和南方三年游击战争。1937年，全面抗战开始后，陈毅出山，改编南方游击队为新四军，并任一支队长，率部挺进江南抗日前线。1941年，皖南事变后，他任新四军代军长。1943年，他赴陕北参加整风，又在中央军委协助工作，中共“七大”上当选为中央委员。&&&&解放战争开始后，负责指挥华东战场，任华东野战军（后称三野）司令员。1948年夏，他任中原军区第一副司令员，同刘伯承、邓小平一起率中原野战军参加淮海战役。&&&&新中国成立后，陈毅是上海市首任市长，领导对旧城的改造和经济恢复工作，如今外滩边耸立的陈毅塑像，代表了上海人民对这位老市长的怀念。1954年，陈毅奉调北京，后到外交部任部长，曾陪同周总理出访亚非十几国。他还任中共中央政治局委员、军委副主席。&&&&“文革”开始后，他以敢放炮抵制“左”的错误闻名全国。因有毛泽东提议，他在1969年的中共“九大”上仍当选为中央委员，并参与国际战略问题的研究。&&&&1972年1月，陈毅病逝。毛泽东抱病亲自参加追悼会——新中国成立后，毛泽东只参加过两次追悼会，一次是追悼任弼时，另一次就是追悼陈毅。哀乐传出后，全国同悲，同时人们也看到了纠正“文革”错误的曙光。&&&&毛泽东在党内与人往来坚持以公务论但对陈毅有工作之外的“诗交”&&&&辛亥革命后，新的政治思想传入过去十分闭塞的四川，使陈毅这样的青年开始走向探求真理之路。&&&&陈毅在青年时代受五四运动的影响，由追求新文学———新诗、新小说，进而追求革命真理，又在时代大潮推动下走上了军事家、外交家之路。然而，他毕生从来没有舍弃对诗词的爱好。&&&&毛泽东曾说过：“陈毅的诗豪放奔腾，有的地方像我。陈毅有侠气，爽直。”其实，他们二人所走的道路十分相似，诗词已成为两位伟人产生心灵交映的重要媒介。&&&&毛泽东在党内与人往来坚持以公务论。但他对陈毅有着工作之外的“诗交”，并帮其改诗。他们二人多年间诗词唱和，其内容都充满了惊天地、泣鬼神、傲视一切艰难的豪情壮志——不同于古今其他文人墨客的作品，是伟大的革命家在斗争过程中的抒情言志。&&&&这段历史佳话恰恰向人们证明，中华文化的深厚底蕴与革命情怀相结合，才能奏出探索建设有中国特色社会主义道路的雄浑旋律。&&&&陈毅曾说：“我的兴趣不在军事，我愿做记者，我喜欢写小说”&&&&南昌起义失败后，曾被一些官兵讥笑为“卖狗皮膏药”的陈毅，第一次与全体军人见面就枪毙了三个违法乱纪者，其坚强意志赢得大家的钦佩。&&&&1946年，陈毅接待来访的美军雷克上校，回忆起过去，他说：“我的兴趣不在军事，更不在战争，我的兴趣在艺术，我愿做记者，我喜欢写小说。”&&&&1927年秋，南昌起义的“铁军”二十五师在粤东战败，师团以上干部只剩下刚来不久的朱德和陈毅。面对可能散伙的危局，过去被一些官兵讥笑为“卖狗皮膏药”的政工人员陈毅，比一般军事干部表现得更为坚强。有个别兵痞乘部队混乱，煽动逃跑并向群众敲诈勒索。陈毅知道后马上召集全军，宣布革命纪律，并把三个违法乱纪者当场处以死刑。据粟裕回忆，这是陈毅第一次同全体军人见面。他以坚强的意志震动了大家并赢得钦佩。剩下的千余人跟随着他和朱德，战胜了食不果腹且冬天还穿单衣的恶劣环境，走向与毛泽东会师的道路。&&&&红军主力长征后，陈毅在赣南山林中坚持了三年游击战。据他回忆，这是一生中最艰苦的阶段。一次，面对搜山敌军的大火包围，陈毅在沉着应战之余，写下了后来脍炙人口的诗篇：“断头今日意如何，创业艰难百战多。此去泉台集旧部，旌旗十万斩阎罗。”这首面临死亡关头的“绝命”诗，自称到了阴曹地府，也要召集旧部组成十万大军，怒斩“阎罗”———视死如归的正气，通过此诗跃然纸上。后来的数以十万计的浩荡新四军，正是靠陈毅等人在危难逆境中保存下的革命种子发展而成的。&&&&“文革”中他曾讲：“快要亡党亡国了，这时不跳，更待何时！”哀乐声中，毛泽东向陈毅的骨灰盒三鞠躬；听着周恩来哽咽地读着悼词，毛泽东双泪长流& &在偏僻的井冈山上，陈毅与毛泽东是难得的有共同雅兴的诗友，两人一同吟诵宋词———“忆昔午桥桥上饮，座中多是豪英……”&&&&当时，因大家都缺乏革命经验，确定建军原则和一些工作时，出现过不同意见。进入闽西后，还出现过陈毅取代毛泽东任前委书记之事。通过实践的检验，陈毅到上海向中央汇报时，为中央起草了著名的“九月来信”，肯定了毛泽东的主张，这为古田会议的召开奠定了重要基础。其实，陈毅本可以转到别的根据地去，但他心悦诚服地回红四军，在毛泽东领导下工作，表现出坦荡的胸怀。&&&&“文革”初期，陈毅在天安门上谈起历史上曾有两次与毛泽东的意见相反，毛泽东爽朗地说：“你就是第三次反对我，我也同你合作！”如果明哲保身，以他过去的功绩以及同毛泽东的特殊交情会平安无事，然而，他心直口快，一再公开“放炮”。按他当时的话讲：“有人说我陈毅又跳出来了。对！快要亡党亡国了，这时不跳，更待何时！”陈毅虽然明白这样做可能危及身家性命，但他仍向红卫兵公开宣布———“我的讲话可能触犯一些人，我个人可能惨遭不幸，但是，如果我因此不敢讲自己的意见，我这个共产党员就一钱不值！”&&&&果然，陈毅后来被打成“二月逆流”的主将。1972年元旦，他处于弥留之际，周恩来赶到传达了毛泽东对他的最后关怀———为“二月逆流”平反。陈毅只从口中发出断断续续一些句子——“红军……毛主席……路线斗争……”&&&&日下午，举行陈毅追悼会时，毛泽东突然临时决定参加，仓促出发时还穿着薄毛裤和睡衣，只在外面披了一件大衣。哀乐声中，毛泽东向陈毅的骨灰盒三鞠躬；听着周恩来哽咽地读着悼词，毛泽东双泪长流……这一破例举动，不仅表达了难得的战友之情，也是对陈毅一生的最好肯定。〖秘密谈判〗&&&&早在1938年，陈毅曾秘密到青阳做过对国民党军队的统战工作。当时，他任新四军第一支队司令员，率领数千健儿活动于苏南的溧阳、金坛茅山山区，建立抗日游击根据地。&&&&新四军军部当时设在径县云岭。这儿山高林深，交通不便，后勤供给困难。更为不利的是这儿四面受敌，东西南三面是国民党第三战区的部队，司令官顾祝同是顽固的反共首领，一向热衷于与新四军争地盘、闹摩擦；北面沿江一线有日伪重兵布防，层层封锁。&&&&因此，新四军军部与下属部队保持联络就成为很重要的问题。当时，第三战区驻扎有川军唐式遵的好几个师，唐出任二十三集团军司令，驻青阳。陈毅在四川见过唐式遵，知道这位川军将领虽一贯反共，却抗日坚决。唐的部将第一四四师师长郭勋棋与陈毅是川土同乡，有同窗之谊，20年代中期还通过信。陈毅早闻郭勋棋抗日坚决，反对打新四军，便先设法与郭进行联络。有了一些往来后，陈又向他提出打算上青阳会见唐式遵，洽谈共同抗日之问题，郭勋棋征得唐的同意后，表示愿意作出安排。陈毅乔扮成商人，带上两三名随从人员，先到达郎溪川军一四四师师部，尔后由郭派出一个排的部队护送陈毅等人上青阳，同唐式遵秘密谈判。唐与陈毅达成了口头协议：允许皖南、苏南新四军人员经过唐部驻地，但每次不得超过一连人；新四军不得上川军驻地招募兵员、占地盘。陈毅匆回茅山，部署抗日计划。&&&&从此，皖南新四军军部与苏南山区第一支队之间有了一条经泾县、太平、青阳、郎溪到溧阳的秘密安全通道，避免了许多麻烦和损失。〖抗日演讲〗&&&&也是在1938年春天，陈毅在青阳城内西门何家饲堂内的国民党青阳县军政干部训练班上，作了长达3个多小时的讲话。&&&&其时，国共合作，全国团结抗日热潮一片。为培养一批宣传抗日和军民合作的干部，以充实基层力量，青阳县举办了培训班，由县长朱毅生兼任班主任，县政府秘书刘大伦担任副主任。&&&&一天早上，刘大伦来到教室，高兴地说：“告诉大家一个好消息，今天上午，新四军一支队司令员陈毅，要来向我们作报告，希望学员们立即作好欢迎的准备。”学员们异常激动，吃罢早饭，把室内外打扫得干干净净，整衣静盼。&&&&约10时许，陈毅头戴八角帽，腰系窄皮带，身穿灰土布军装，脚穿黑土布鞋，登上讲台，以浓厚的川音热情而又亲切地说：“请同学们坐下!”接着，他滔滔不绝地讲述当前抗日形势，精辟地分析了敌我双方力量对比与斗争情况，说明团结就是力量，团结对外，抗日必胜的道理；同时，列举了大量的事例，阐述“敌强我弱必须坚持游击战，才能取得最后胜利”的理论根据；最后勉励学员要勤奋学习，不但在课堂里学，还要深入到群众中去，理论联系实际，多做些实际工作，增长才干，发挥聪明才智，为抗日救国作出自己的贡献。陈毅的讲话极大地鼓舞了学员。&&&&过了数日，训练班领导采纳了陈毅的建议，将训练班搬到离城15华里的山村——杨田乡桥头施家饲堂，改为“青阳县农村工作实施区”，进行农村工作调查和宣传抗日等工作。〖陈毅诗讥郝鹏举〗&&&&郝鹏举（），河南省灵宝人。1927年从苏联基辅红军兵种混成干部学校结业回国后，任国民军炮兵团长、军参谋长及豫鄂皖三省“剿共”总部参议。抗日战争时期，任暂编第五军副军长，不断制造反共磨擦。1941年7月叛国投日，日军投降后，被蒋介石委任为新编第六路军司令，充任反共先锋。&&&&1946年1月，在我强大的政治、军事压力下，郝鹏举于台儿庄、枣庄反共前线率其部二万余人起义，改编为中国民主联盟军，郝鹏举任司令。为教育和改造郝部及其本人，新四军军长陈毅让郝军开进山东莒县休整，并数次与郝鹏举交谈，晓以大义。一次，陈毅邀郝鹏举等人游浮来山，面对古树残碑，陈毅口若悬河，侃侃而谈，历数古往今来的盛衰兴亡之事。郝鹏举知道陈毅将军也是诗人，便趁机吟哦了一首七绝，目的在向陈毅表示忠心，同时也求得陈毅唱和，以抬高自己的身价。郝鹏举吟道：“策马浮来展大荒，齐桓刘勰两茫茫。千年古树应知我，一片忠心照夕阳。”按照常规，陈毅在这种情况下是会唱酬的，但是他深知郝鹏举吟诗的用意及其为人，便既不唱和，也不评骘其诗之优劣，就像没听到似的。&&&&反复无常的郝鹏举，一颗狼子野心未改，起义一年零十五天后，见蒋介石调兵遣将，向解放区疯狂进攻，以为共产党大势已去，遂于莱芜战役前夕，日撕掉伪装，公然叛变，复又投靠蒋介石，任鲁南绥靖区司令长官兼第四十二集团军总司令。其部二万余人，2月7日被中国人民解放军全歼，郝鹏举也做了俘虏。郝鹏举被俘后，陈毅召见他，与他数语后，吟道：“教尔做人不做人，教尔不苟竟狗苟。而今俯首尔就擒，仍自教尔分人狗。”郝鹏举听后只好羞愧地低下了头。从陈毅这首《示郝鹏举》最后一句看，当时并没有枪毙郝鹏举的意思，但他本性难改，4月份因逃遁才被击毙。关于陈字&&&&陈字，在先秦以前的写法很多。（见春秋战国时期的青铜器铭文《陈曼盙》、《陈侯午敦》、《子禾子釜》、《陈尊》等）。这可以从陈字本身得到阐释。陈字和阵字，古时候是一个字，音义可通。“陈，列也。”（《广雅·释诂》)陈字在古时候不仅可写作阵还可写作坠，陈与古字陈岁也相通。“陈（卜夕），列出。从（卜夕），陈声。俗字作阵”（《说文解字》）。屈原的《离骚》里就有“就重华而陈夕词”这样的诗句。这里面的“陈（卜夕）”即是陈。此外，陈也与古甸字同音通义。“维禹甸之” （《诗经·大雅·韩奕》），此中“甸”就与陈字同义。&&&&陈字有九种含义，有—种就是战阵的意思。因为在古代，陈、阵是一个字，可以通用。尽管如此，陈姓祖先从未把自己的姓氏写作阵。《辞源》对阵字也有几种解释：&&&&① 本作“陈”，也就是说，阵的本来字是陈字，阵字是从陈字演化而来的；&&&&&② 军伍行列称阵；&&&&&③ 阵法，指作战时部队的战斗队形；&&&&&④ 量词。如古诗中有“昨夜三更雨，临明一阵寒”的句子。&&&&&除去第四种解释，其他三种都与作战有关。&&&&&根据金文的解释，陈字左边的“阝”是旌旗的形状，右边的“东”字是战车车轮，上面载着戈矛，下面则是土字的会意。尽管陈字在古时候与上面这些字相通，陈姓的陈字几千年来却一直未曾改变过。我们的祖先从来没有把陈姓写为阵姓或是甸姓。&&&&&综合起来看，整个陈字的含义，是把战车摆在国土边界上保卫土地。看到陈字，就想起阵字，阵陈两字同音，阵字是旧中国车轮滚动的声音，而战车是黄帝发明的，黄帝之所以称作轩辕氏，就因为与战车有关，因此轩辕二字均从车字偏旁。&&&&&陈字的读法，上古音属定母，真部，《广韵》直珍切。澄母，真韵，开口，三等，平声，在臻摄。是高轮车行驶的响声。在宋以前“陈”音一直是高轮车的响声，宋代以后，读法才逐渐发生变化，与“尘”同音。“陈”的现代读法与古音相差甚远。值得注意的是，陈字的古音读法，至今仍保留在福建的闽南话和广东的潮汕话里。陈姓起源有五&&&&&一、黄帝后裔，以国为姓，受姓始祖胡公满陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝之一的虞舜的后代。舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。由于他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不仅把两个女JL口—娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约 35传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。&&&&&在黄帝时，战车已被广泛使用。黄帝发明了高轮车，所以又叫轩辕氏，陈丰氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，是黄帝部落的姻亲。“帝喾取陈锋氏女，生放勋(尧)。”(《史记·五帝本纪》)。帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的儿子。“陈丰，一作锋，邦也。侨极取陈丰氏生帝喾，喾复取陈氏(女)生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”(《路史·国名纪己》)《索隐》、《人表》、《正义》等著作都认为锋、峰、丰、邦同意通义，陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。)可见，黄帝家族与最早见于记载的陈丰氏部落是两个互相通婚的双胞族。黄帝的孙媳妇与曾孙媳妇都是陈家的人，他们通过这种血缘关系，形成了炎黄氏族部落大联盟的强大基础。黄帝起于姬水，地点在今天的陕西、甘肃交界处。今甘肃天水市南有轩辕谷，陕西岐山县有姬水，陈丰氏部落的起源，也很可能就在附近。今岐山县西面有陈仓山。离今天的宝鸡市约四十里。陈仓山又作陈峰，山上有形若山鸡之石，因此又叫鸡峰。山下是陈坂，这个陈可能便是陈丰氏部落的初居之地。相传春秋时，秦文公得到一块形状如鸡的宝石，当宝鸡的神明来时，便会发现殷殷的声响，好象野鸡鸣啼。于是，秦文公在陈坂这个地方建祠祭祀，命名为陈宝祠。到唐代，就把这一代称为宝鸡县。&&&&黄帝部落擅长制造这种多辐高轮车。他和他的支裔过着游牧赶车，不断在大草原迁徙的生活。整个部落排列着长长的车队，由一个牧场迁到另一个牧场时，男女老幼和财物，都置于车上，由牛马拉着高轮车，在广漠的草原上前进。当遇到敌对部落前来袭击时，车队便横着排列，以阻挡敌人的冲击。这就是原始社会时期的“列阵”，也即车战。人拿着武器迎敌，站在车上，车旁有步兵配合作战。当夜幕悄悄降临时，部落酋长便指挥其成员将车队排列成圆圈，人畜居于圆圈中。在无险可守的广荡大草原中，顿时形成了一个坚固的临时城堡。这个高轮车圈成的城堡既可抵御敌人或野兽的偷袭，又可抵御寒风的侵袭，给人畜带来安全感。由此可以体味到高轮车征战生活给这个家族打下的深刻烙印。那么，黄帝又是什么样的人呢?据司马迁的《史记》记载，黄帝是少典的儿子，姓公孙氏，名叫轩辕。据说黄帝一生下来就能开口讲话，很小的时候便展示出超人的聪明才智。他口齿伶俐，能言善辩，敦厚机敏，足智多谋。&&&&&黄帝之时，神农氏已经衰落，诸侯之间你争我夺，互相侵伐，暴虐百姓，而神农帝无力征讨。于乱世中逐渐长大的黄帝认识到，必须以武力平定天下，只要有强大的武力，就不难讨平那些据地称雄致乱的诸侯。于是他天天习武，操练阵法，不几年，便文韬武略俱已精通。于是，他先率兵讨伐那些骄横跋扈、不来朝贡的诸侯。结果，打得那些诸侯亡的亡，逃的逃，其他的诸侯见势不妙，便纷纷前来归附。局势稳定后，黄帝一方面广施恩德，教百姓种植五谷，一方面秣马厉兵，教百姓习战。等到力量强大以后，他又先与扰乱各部落的炎帝战于阪泉 （今河北省涿鹿县东南）之野，三战三捷。后又率兵在涿鹿 （今河北省）击杀前来扰乱的蚩尤。经过这两次恶战，黄帝酌威望大增，众诸侯一致推举他为天子。从此，他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。&&&&&黄帝居住于轩辕之丘， 娶西陵氏之女为妻，名字叫嫘祖。嫘祖是黄帝正宫，生有两个儿子：一个叫玄嚣，居住在汇水；另一个叫昌意，居住在若水。昌意有个儿子叫颛顼，黄帝死后，他继承了帝位，号高阳氏。&&&&&颛顼沉静多智，尊重贤能。他当政期间，四方宾朋，万众来朝。颛颈去世后，帝位由玄嚣之孙高辛继承，即帝喾。按辈分算，帝喾是黄帝的曾孙。帝喾也是一位贤明的君主，他广施仁政，关心百姓疾苦，很受百姓的爱戴。& & 帝喾有四妻四子，长子名挚，次子名叫放勋。帝喾死后，由挚继承了帝位。挚即帝位后，因才干不济，治国无方，致使国力越来越弱。而被封为唐侯的故勋则因为才干出众，把唐地治理得井井有条。于是，挚把帝位禅让给了他。放勋嗣位称帝，史称唐尧或帝尧。帝尧是历史上有名的贤能之君，曾设官掌管时令，制订历法；又咨询四岳，挑选舜为其继承人。尧死后，即由舜继位。&&&&&舜的母亲叫握登，曾因看见大虹，意感而生舜于姚墟。握登疑为古登人，即邓人之女。舜字重华，也叫仲华、玄景、重明。皆因他两个眼睛有三个瞳子而得名。他方头方脑，龙颜大口，黑皮肤，身高六尺一寸（相当于今天五尺三寸）。舜的父亲瞽叟与继母在舜还未成年时就想方设法要害死他，但舜的性情生来就十分宽厚，每遭毒打，虐待，他的反应不是十分仇恨暴烈，而是逆来顺受。舜遇到被狠打的时候，就采用躲避的方法，遇到被小打的时候就忍受住。他没有埋怨世道的不公，而是更加孝顺父母，慈爱弟妹。他“好学孝友，闻于四海，陶家事亲，宽裕温良，敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲近”。舜被逼去耕那座民事纠纷甚多的历山，他起早贪黑，奋力耕种，在他的带领下，历山一带的纠纷得以平息，粮食获得从未有过的大丰收。就在此期间，他在一个叫河济的地方捡到一个玉壁，舜感觉到一种得天命的吉兆。&&&&舜的成功和努力遭来了瞽叟夫妇和象更深的嫉恨。舜的忍让与谦虚谨慎并没有感动他的父母和弟弟。有一次，他们命令舜到粮食仓库里去修补墙壁，然后火烧仓库，想烧死舜。还有一次，他们又命令舜去挖井，然后朝井里填土想活埋舜。舜有个好妹妹，叫女果，妹妹十分同情哥哥的遭遇，她屡次为舜通风。&&&&帝尧选继任人的时候，四岳推举了舜，于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜为妻，以观察他理家的本领。娥皇、女英遵守妇道，从不以自己身份高贵而傲视舜的亲戚，对公婆孝敬，对小叔谦让。但是这一切都不能感动舜的父母。于是，舜只好远走他乡，携妇将雏来到了妫水之旁，也就是现在的山西省永济县蒲州镇南一带。他的子孙以地名为姓，称为妫氏。&&&&&舜50岁时开始替帝尧处理天下政务，成绩卓著；58岁那一年，帝尧驾崩，舜为他守了三年孝，到6l岁时，才在群臣拥戴下登上了帝位，这时，他已是两鬓如霜的老翁了。舜的对手是四凶：驩兜、共工、鲧、三苗以及尧的儿子丹朱。舜首先将驩兜、共工、鲧、三苗这四个部落的首领除去，然后将这四个部落赶往四方的边远地区。与丹朱的斗争似乎要艰苦得多，经历的时间也长得多，在这一场斗争中，舜采取了进退自如的手腕。充分展示了舜的应付裕如的政治才华。&&&&舜帝登上帝位三年后，因为丹朱作为炎黄大部族的正统代表，势力仍很强大，威胁极大。舜便作出姿态，表示愿让位给丹朱，最后因身边的诸侯与百姓反对，只好作罢。他便封丹朱于房陵，使丹朱所率部落成为虞国的宾属国。为了笼络人心，舜精心组织了他的权利机构。成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔龙、益、蚤、彭祖等，其中只有皋陶、契、夔龙、益为东夷族，其余全属黄帝族。充分展现了舜的博大胸怀，从心理上淡化了东夷与炎黄部落族系之争，有力地分化了对手。舜与丹朱的搏斗过程中，丹朱曾一度占了上风，逼迫舜退避。在舜采取一系列政治措施并首先除掉四凶之患后，才逐渐击败丹朱的势力，并迫使丹朱成为虞氏部落联盟的属部。到此时，舜已八十一岁。&&&&舜建都于蒲板，今为山西永济县东三十里虞乡。蒲坂城内有舜庙，城外有舜宅及二妃坛，附近又有历山、妫水，把地名从濮州菏泽一带移植过来。他在位期间，兢兢业业，扶正祛邪，政治清明， 国内安定，一片升平景象。后来，在去南方巡狩时，崩于苍梧（湖南省宁远县南）之野，葬于九嶷山下。娥皇没有生育，女英生有一子，取名商均，因为他没有治国才能，舜在生前便指定了治理洪水有功的大禹为接班人。&&&&大禹继位后，封舜的儿子商均于虞（今河南省虞城县西南），人称有虞氏，因舜做子时，曾在蒲坂建都，于是他的另一支后裔便定居于蒲坂附近的虞乡 （山西永济县境），其首领叫虞遂。虞遂的一支后裔曾被封于遂国(今山东肥城县南)，春秋时被齐国所灭。商汤灭夏后，封虞遂的另一支后裔于陈，也即古陈锋氏部落居住过的地方，在宛丘（今河南省淮阳县东南）附近。& & 由于虞舜族人在同夏禹氏的斗争中失败，导致以商均为首的有虞氏部落纷纷向四方退避。除了商均被封于梁国虞城县，这一部分留居中原外，舜的大部分族人则大举向南、北、东方迁徙，另外还有许多部落则与夏族融合成为华夏族的主干。夏朝至商朝期间，随着虞舜子孙的迁徙退避，他们的踪迹也逐渐埋没于史记典籍之中。&&&&大约在五千年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈丰氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地方，就在河南宛丘（今淮阳县）。颛顼国有“陈州之山”（《山海经·大荒南经》），这“陈州之山”便是宛丘。宛丘名声虽大，其实不过是一座高不过四五十米的小土丘，因为凸立在茫茫无垠的平原上，所以才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，已被泥沙填埋了二三十米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而已。&&&&商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父（也称阏父）的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子妫满封于陈（今河南省淮阳），国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为胡公，故又称胡公满。今陈胡分妫满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁锢之，俗称铁墓。陈国的国都就是我们现在十分熟悉的宛丘。陈丰氏部落虽最早见于典籍记载，但这个部落一部分融入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。&&&&《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。&&&&宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台。“相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。”城西北三里许有太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。当然，这里有一些建 筑是历代加修的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这里登高望远，二十里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。&&&&&虞舜子孙在舜时处于极盛时期后，夏朝一度衰落，商朝略有好转，自周文王将长女嫁给妫满并受封于陈后，地位开始显赫起来。作为周王朝的血亲、和封国的陈国，备受文王之子武王及以后的康王、昭王等君王尊宠。&&&&&东周初年，陈国原与蔡国、郑国同为中原大国。陈国的国都宛丘，就在今河南省淮阳县城东三里，城周围绕以东蔡河。陈国全部领土位于豫东大平原上，淮河支流的清水河、茨河、黑河、西明河、惠济河分布在东境，由北西南注入淮河；淮河的另一条大支流颍水，和颍水的一些小支流如柳涉河、贾鲁河、沙河，则从西境由西北向东南注入淮河。当然这些河流的名称，大多都是因历史上沧海桑田的变迁，而形成的。不过颍水则是二三千年以来的老名称，只是其支流沙河，古代叫濮水。陈国在周武王初封时不过周围百余里之地，但在周初封建诸侯中，有近八百个诸侯，据周朝封建制度规定：四海之内分为九州，州方圆千里。每州建有方圆百里的诸侯国三十个，方圆七十里的诸侯国六十个，方圆五十里的诸侯国一百二十个。九州总共有一千七百七十三国，还有这些诸侯的附庸国没有计算在内。同时规定公爵和侯爵国家，方圆百里；伯爵国家方圆七十里；子爵和男爵国家，方圆五十里；不满五十里的小国，则成为其邻国的附庸。陈国既是侯国，方圆百余里，而且位于川泽纵横，平坦无垠的肥沃的中原地带，是古代物产丰富，文化发达的优越地域，且相传是伏羲太皋氏的都城，可见其地位形势的重要了。&&&&陈国的领土都在平原上，不但土地平坦肥沃，且沟渠纵横，有灌溉之利，再加气候温和，适宜于农作物生长，是物产丰饶的富庶之区。因此，陈国靠着天时、地利发展很快，到了东周初年，同蔡国、郑国等国都成了中原地区的大国，具有举足轻重的地位。但是，由于后来的陈国国君不能励精图治，臣子也不能赤胆忠心匡扶社稷，君荒于上，臣嬉于下，政治腐败，国势很快便衰落下来。公元前479年，楚惠王以兵北伐，杀掉陈国最后一位国君陈闵公，陈国灭亡，在陈国故地置县。&&&&自妫满封陈至陈闵公亡于楚，陈国共传Z0世、26代君王，历时588年。亡国后的陈国子孙，便以原国名为姓氏，于是便有了陈姓。&&&&二、出于陈国公族后裔。&&&&陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除陈完这一支主系之外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国为氏姓陈。据史料载：其一居陈留者，出自陈哀公之子留。其二居阳武或颍川者，出自陈潜公之长子陈衍。其三居固始者，出自陈湣（Ｍǐn 音敏）公次子温之后陈琏。& & 三、少数民族陈姓&&&&&北魏鲜卑族陈氏 据《魏书·官氏志》记载：五代北魏鲜卑族原有三字姓侯莫陈氏，随北魏孝文帝迁都而到洛阳，在孝文帝实行汉化改革、定族姓时，于496年改为单姓陈氏。&&&&1、女真族陈氏。主要系女真族皇族完颜氏所改，有的在金末已经形成。&&&&2、蒙古族陈氏。是明太祖朱元璋赐给已经降明的蒙古贵族的姓。&&&&3、满族陈氏。有两种情况：一是后金努尔哈赤统治时，居住在东北的汉族陈氏，被强迫改为满族陈氏；二是本系满族姓氏，改为陈氏，仍属满族。&&&&4、哈尼族陈氏。如国家民族委员会委员陈文兴、第五届政协委员陈批鲁等即是哈尼族陈氏。&&&&5、侗族陈氏。如广西民族研究所副教陈衣、《优秀的传统建筑艺术》一书作者陈璃春园等即是侗族陈氏。&&&&6、土家族陈氏。如第六届人民代表、湖 北人陈忠信即是土家族陈氏。&&&&7、布依族陈氏。如贵州省民委副主任陈永康即是布依族陈氏。&&&&8、瑶族陈氏。湖南新宁县黄卜洞瑶民、麻雷洞瑶民、圳源洞瑶民及汝城县瑶民个均有陈氏。广西大瑶山山子瑶十五姓也有陈氏。&&&&9、京族陈氏 为该族大姓，如第六届人民代表、广西防城县人陈润芬(女)即是京族陈氏。&&&&&10、羌族陈氏。如第六届人民代表、四川茂汶县人陈花花(女)即是羌族陈氏。&&&&11、回族陈氏。明成祖时，山东历城回民陈氏被指定为葬于德州北郊北营村的苏禄东王墓供役。民国初年，由河南各地迁到湖北沙市三岔路、迎禧街一带的回民有陈氏。&&&&12、苗族陈氏 如广东省民族委员会委员陈斯德、城步县政协主席陈加寿等即是苗族陈氏。此外，壮族、黎族、彝族、朝鲜族、白族、高山族、畲族等少数民族中也都有陈氏。&&&&四、他姓该姓冒姓&&&&&1、曹姓改为陈姓：浙江海宁陈氏，原系曹姓，陈氏之女为妻，生了四个儿子，便销声匿迹了。&&&&2、高姓改为陈姓：唐朝末年有个叫曹宪来的人，娶都姓母亲陈氏之姓，这一支曹姓到了宋代，陈姓后裔中有一个叫陈文龙的，作了高官显宦，官至参知政事（副宰相），陈姓成了海宁望族。浙江海宁一姓高的人家，是南北朝时北齐清河王高岳之后，几经陵谷变迁，他的后裔默默居住海宁，成了普通百姓。传到第十四代高谅时，历史已进入了元朝，他因穷困潦倒，衣食无着，只得入赘于陈氏之家，高姓也改为陈姓了。西晋末年的陈元达，原来姓高，曾在匈奴人刘聪建立的汉国任职，因为占卜者说他的生辰八字妨忌父亲，便改高姓为陈姓。隋朝时杨坚有一心腹干事陈茂，他本来是河东猗姓人，却冒姓陈氏，并受封为伯爵。元朝时，原北齐清河王高岳的14世孙高谅入赘陈家，子孙也改姓陈。明初，明太祖赐西域胡人某为陈姓，其孙陈友，后来官至右都督，爵封武平伯。&&&&3、白姓改为陈姓：隋朝还有一个叫陈永贵的将军，原来是陇右(泛指陇山以西地区，约相当于今甘肃陇山、六盘山以西和黄河以东地带)地区的胡人，姓白，甚得杨坚宠信，官至柱国，兰、利二州总管，封北郡陈公，永贵便以封号中的陈字作为自己的姓氏。明朝统一全国后，朱元璋为笼络已经降明的蒙古贵族，往往赐给汉姓汉名，如恰恰赐名陈守忠，哈哈赐名陈元等。明成祖时，灭安南国黎朝，国王黎季厘寒流笔大多移居中国，其子改姓名陈澄，官至工部尚书。隋初有白永贵改姓陈，史称万年之陈氏。唐朝初年，原丘兹王的后裔帛（白）永贵人仕内地，因姓氏罕见怕受歧视，也改姓汉族大姓陈，此后也以陈姓知名，史称陈永贵。他有孙名令英，史书也称陈令英。唐末，浙江宁海人曹宪来人赘陈家，生子4人，也冒姓陈。&&&&4、黎姓改为陈姓：明成祖时，灭安南国黎朝，黎王之子澄改名陈澄，仕明，官至工部尚书，子孙也以陈为姓。&&&&5、刘姓改为陈姓：刘矫的后裔有改陈姓的史称广陵陈氏。&&&&6、陈姓改为其他姓及恢复陈姓：西魏时，赐许昌公陈忻姓尉迟，不过，时间很短，至隋初又恢复了陈姓；明朝末年，湖南湘潭陈氏，因遭家难，有一人冒姓郭，称为郭金台。& &五、陈姓疍民与堕民&&&&&疍民——陈姓水上居民。&&&&&“水上居民”旧称疍民或者说疍户，指在广东、福建、广西沿海港湾和内河上从事渔业或水上运输的居民，多是以船为家。那么，陈姓疍民是怎样形成的呢?据《福建近代民生地理志》说：”疍民常在水上，操舟为业，相传乃陈友谅败兵为明所驱迫者。”&&&&&关于堕民，白眉初《中国人文地理》解释道：”起源又二说，一说明初俘陈友谅之部，编之为丐户”；明太祖灭陈友谅，俘其子孙九族贬人堕民，贱乐户，不与齐民齿”。陈友谅原本是渔家子，在元末农民大起义中参加红巾军，后成为长江中下游一带势力最大的一支武装力量，和朱元璋分庭抗礼；1360年，他杀红巾军首领徐寿辉，自称汉帝，更引起朱元璋的愤恨；1363年，他与朱元璋军在鄱阳湖一带决战，大败，八月，他从湖口突围出长江，中箭身亡，全军覆没，其子孙及部下受到朱元璋的残酷迫害。陈姓疍民虽然很苦，但毕竟保留了家族系统的称号，仍然姓陈。陈姓迁徙史&&&&先秦至晋代迁徙&&&&&陈国灭亡后，陈闵公的长子剑，为避亡国之祸，改名为衍，称陈衍，逃到阳武户牖（在今河南省兰考县东北），娶谈氏为妻，生二子，长子叫陈琏，次子叫陈鸡，都在齐国做官，其后裔有西汉名相陈平；陈闵公的二儿子全温，避祸逃到晋国（在今山西省境），其后裔陈孟琏，任固始（今属河南省）侯相，因之移家于固始，其六世孙陈引奇为信都别驾，有德政，无子，于是以东汉时颍川陈宴为嗣，陈宴裔孙陈老皋遂遣其第五子陈达信于南朝宋时迁往寿州固始县，以继承固始陈氏基业。&&&&&在陈姓的早期迁徙中，还有一支是因避难而移居阳城（今河南省登封东南），到了秦朝末年， 出了中国第一位农民起义领袖陈胜。秦二世元年（公元前209年），陈胜作为屯长，奉命领着被征发的人去屯戍渔阳(北京市密云县西南)，路上遇到大雨，不能按期到达，依照法律，失期者当斩首。陈胜和吴广被迫铤而走险，袭杀押送戍卒的校尉，率900名戍卒揭竿起义，天下群起响应，声势迅速壮大。进入陈县吟河南淮阳)时被部下推举为王，国号张楚，取张大楚国之意。他派兵四处攻城克池，占领了很多地方。后来秦军反扑，进逼张楚都城陈县，陈胜被迫率兵撤退，行至下 城父（今安徽省涡阳县东南）时，被车夫庄贾杀死。他的骸骨葬于今河南省永城市北芒砀山西南麓。刘邦建立汉朝后，曾拨30户为陈胜守墓，每年祭祀。陈胜墓历经各代修葺，至今仍巍然屹立，周围松柏苍翠，墓前有郭沫若所题“秦末农民起义领袖陈胜之墓”的墓碑，是河南省重点文物保护单位。&&&&西晋末年，中原战乱频仍，各界人士纷纷渡江南逃，移居江南各省，有一批人迁至今福建省，其中即有陈氏。陈氏与林、黄、郑、詹、丘、何、胡姓人是中原移民最早进入福建者，此即《闽书》中所载：“永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。”&&&&隋唐五代迁徙&&&&&唐高宗总章二年 （669年），闽南少数民族发生动乱，攻城克池，斩将搴旗，把地方政权冲得七零八落，告急文书雪片般飞向朝廷。高宗派河南固始人陈政为岭南行军总管，率兵3000多人前往讨伐，陈政招架不住，只得据城固守。高宗见不能取胜，加派陈政之兄陈敏、陈敷率固始58姓军校前去增援。不料陈敏、陈敷不适应瘴疠之乡的恶劣气候，先后染疾死去。一时军中无主，乱作一团，陈敏之母魏氏（据说是唐太宗宰相魏征之妹）适在军中，便挺身而出，统率军队，驻扎在福建云霄县。陈政于仪凤二年（677年）死于军中， 由他的儿子陈元光代父领兵。&&&&当时元光正是Z0岁的青年，他博览群书，通晓文韬武略，指挥军事，得心应手。经过9年苦战，终于平息战乱。为了开发闽南这片沃土，他奏请朝廷设立漳州郡，进行大规模的经济、文化建设。元光不惮辛劳，亲自经营擘画，选贤任能，开垦荒田，招徕流亡，兴修水利，劝课农桑，设置学校，使南大地上无烽火干戈之扰，百姓安居乐业，被人称为乐土，陈元光后来就长眠在这里。他祖孙四代一直担任漳州地区的行政长官，历时一个世纪之久，使这块荒凉偏僻之地出现了欣欣向荣的景象。陈元光的后裔也在这里繁衍生息，成为当地的一支望族，分居在饶平、澄海等地，当地人称元光为“北庙”始祖，并尊称为开漳圣王，这个称呼是名副其实的。&&&&陈元光的子孙称“开漳圣王派”，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。当地百姓为了表达对陈元光的崇敬之情，许多地方建有陈圣王庙，福建有一百多座，台湾有53座，南洋诸岛也有20多座。闽南的几座“开漳圣王庙”，如燕翼宫、威惠庙等，其规模之大，香火之盛，不亚于内地一些大型的佛、道教寺观。&&&&&唐朝中期，颍川陈宴后裔陈忠之子陈邕，为唐中宗时进士，官至太子太傅，因受宰相李林甫排挤，玄宗时率家由京兆万年 （今陕西长安）迁至福建同安嘉禾，又徙漳州南厢山，其子陈夷行，唐文宗时任宰相。陈邕的裔孙陈洪进，福建仙游人，在闽主王廷政手下任统军使，以才勇闻，屡立战功。延政死后，陈洪进降南唐，并把延政之子绍镃送去做见面礼。南唐后主李煜大为高兴，封陈洪进为泉南等州观察使。不久，南唐被北宋攻灭，陈洪进自知无力与宋朝抗衡，于是去朝见宋太宗，主动献出漳、泉二州，封为武宁军节度使、同平章事（宰相），留汴京（今河南开封市）。陈洪进的两个儿子文福、文灏分别任泉州刺史和漳州刺史，子孙兴旺，后在闽南发展成为望族，以先祖陈邕官太子傅之故而称“太傅派”陈氏，并尊陈邕为“南院”始祖。&&&&隋朝大业二年（616年），一个叫陈迈的人领兵镇守莆田，后来归唐，出任开莆县令，此为陈姓入莆田之始。陈迈任县令期间多有惠政，因爱这里林壑优美，致仕后便卜居于此。他逝世后当地百姓曾立庙祭祀。他的后裔号称“十八陈”，已成为莆田著姓。陈氏族人在今县政府东侧建有祠堂，命名为“崇功祠”，其主体建筑尚存，保留有明、清建筑风格。& &五代时光州固始（今属河南省）人王潮，在王绪部下为军正，随军至漳州，后任福建观察使等职，死后由其弟王审知继任威武军节度使。909年，王审知被封为闽王。跟随王氏弟兄入闽的有2了姓军校，第一便是陈姓。据刘球《陈公振行状》云：“陈之先，光州固始人，唐末之乱，有讳檄者，从王审知入闽。”&&&&陈姓分之的迁徙&&&&&长沙陈姓：有的说是陈朝陈宣帝陈顼之子宜都王陈叔明之后。叔明因陈朝灭亡，迁居江州。他的九世孙陈旺又迁到义门地。陈旺的七世孙为陈崇、陈端。唐僖宗时，陈端与蒋良杰起兵招讨平寇有功，加封威烈将军，敕镇潭州(长沙市)。同光二年 (924年)，陈端年老辞官，卜居于长沙务阳乡(即清泰都)的大墉塘。江州义门分支时，陈端的后裔也迁到长沙大塘、金铿梅薮、敛田沧浪、税河力头、花灰浮潭、桑田庙、田师村；继而分迁到大埠田、檀山、青山、萤火桥、菖蒲塘、官桥西北市、本府烟雾巷、碧湘街；再迁水渡河，黄泥冲、洲湖、韶塘；又迁往赤条河、平塘、清塘湾等地。到了陈端的八世孙陈团这一代，生有 11个儿子，分房时，大致徒居长沙、平江、浏阳、湘阴等县，而长沙仍居首位。&&&&也有人根据其他长沙的陈氏支谱说，长沙的陈姓并非都来自陈端一脉，有来自江西吉安府泰和县的，有来自浙江仁和县(杭州市)的，有来自浙江会稽（绍兴市）的—支……但这都出自陈姓的支派，万支归宗，仍然要追溯到陈姓家族史的源头上去。&&&&邵阳县陈姓：其始迁祖于唐庄宗同光二年平蛮，由江西吉安府泰和县迁至新化鹅塘村，再迁至邵阳县横阳山。子孙后代分布于邵阳县临津门、隆回、湘乡、武冈、溆浦等地，元至正时，其后裔陈叔甫又迁邵阳老鸭田。已传53代，人口达70多万人。&&&&岳阳县陈姓：陈岳，宋天圣时，由德安迁岳州剪刀池（今岳阳市一中后），传32代，9万余人。其派行如下：青云其捷步，恢振赐书荣续派义重传家远，修齐赞治平光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。&&&&桑植陈姓：北宋时，始祖是陈之佑，从江西吉水县迁至桑植县陈家坪，子孙分布于慈利、大庸、龙山、永顺和贵州，共25代，5万余人。&&&&安仁陈姓：宋景德年间，师祖是陈延宾，由福建迁安仁县青路、军山、凤城、熊峰一带，已传35代，达7万余人。于宋德佑二年，陈绍隆由茶陵县墨庄迁安仁县新梅，其后裔分布于右溪、松山、太平、莲湖、龙乐、熊峰一带，共有3万余人。&&&&宁乡陈姓：陈昌建于后唐庄宗时，由江西吉安迁宁乡黄泥田，子孙分布于石泉西沙河与中池河，以及油坊沟、叶家坪、团山铺、葛藤坝等地。&&&&石门陈姓：明代始祖陈祥，于征蛮受封为忠隘世袭百户。& &移居台湾&&&&&至清代光绪十一年（1885年）始设台湾省。但早在明末清初，福建就开始大批向台湾移民了。明朝天启四年（1624年）荷兰人窃居台湾后，曾招募闽南沿海移民去台湾垦殖；明末郑芝龙设寨于台湾北港，曾多次招募漳、泉、兴化沿海居民渡海去台湾垦荒；崇祯元年（1628年）统治台湾的郑芝龙归顺明朝，在福建布政使熊文灿的支持下，招募沿海几万灾民，每人“给银三两，每三人给牛一头”，用船载运去台垦殖；清朝顺治十八年（1661年）延平郡王郑成功驱逐荷兰人，收复了台湾，所带士兵连同眷属共三万多人都留在台湾开荒种植，这些士兵多是闽南、闽中人。与此同时，他还到漳、泉、兴化等地招募青壮年到台湾垦荒。这个时期漳州、泉州、兴化等地赴台者达15万人之多；清朝康熙二十二年（1683年），郑成功之孙郑克（王+爽）归顺清朝后，漳、泉、兴化沿海赴台又有几十万人之多；清朝康熙中叶，清政府放宽海禁，广东移民也大批迁往台湾。&&&&&闽粤地狭人众，谋生不易，只好向台湾发展（南安《蓝园陈氏族谱》）；或因兵燹或民变而移居台湾（《龙浔鹏都陈氏族谱》）；光绪末年德化陈拱反抗盐税失败遭牵连者（《丁溪陈氏族谱》）。&&&&&陈姓居民在横渡台湾海峡时，或死于海上，或死于瘟疫，或死于械斗者甚多。由于清朝政府禁止移民携眷赴台，陈姓移民只能把妻小留在家乡，待赚到钱后，衣锦还乡，与妻小共享晚年。未婚者赚到钱后，即返乡结婚，再把妻留在家乡，又只身赴台。这些移民们往往事与愿违，事业有成、衣锦荣归者寥寥无几。一些移民在艰难窘迫的独身生活中，逐渐淡忘了故乡，而与当地土著女子结婚生子。&&&&&台北市宁夏路有一座“德星堂”，是全台陈氏宗祠，大殿内有一副对联：“箕裘全子，袍笏文孙，颍川郡凤毛世胄；南国旌旄，东宫衣钵，李唐时虎拜龙庭。”说明了台湾陈氏与大陆陈氏一脉相承的关系。其中的“箕裘”，出自胁L记》，比喻继续祖先事业；“袍笏文孙”，指陈宴裔孙、尚书令陈宠、陈国公陈弼等，他们都是官至极品，袍笏上朝；“南国”，指陈霸先在江南建立的陈朝；“东宫衣钵”，指陈后主陈叔宝的后裔；“虎拜龙庭”，指陈元光为大将军。&&&&迁入琉球群岛&&&&&处于日本的西南部，在九州岛与台湾岛之间，面积约4600平方公里，人口110多万（1970年）。琉球群岛于我国明代初年，曾建立中山国，归附于明朝，成为一个藩属国。明太祖为了便于琉球的朝贡和彼此的贸易往来，便赐给这个小国许多艘大海船，并派遣了同船而去的船工、水手。“闽人三十六姓善操舟者，令往来朝贡。” 这些姓氏即：梁、郑、金、蔡、毛、陈、林、曾、高、吴、李、阮、沈、魏、田、王、马、钱、翁、穆、韩、宗、昆、尹、查、伍、向、武、吉、英、陶等。&&&&&自明洪武、永乐年间所“赐闽人三十六姓，知书者授大夫，以为贡谢司，习海事者授通事，总为指南之备。” （《明神宗实录》卷四百三十八）这三十六姓多为福建河口人，子孙优秀者读书南雍（太学），毕业后即为通事，然后升为长史大夫。何乔远也说琉球国“大夫官、长史官、通事官。司贡者也，文臣也，以通中国书及闽三十六姓之后为之。” （《名山藏》卷一百三）&&&&&明代，出使中国、暹罗（泰国）、满刺甲（今马来西亚马六甲）的使者、通事的陈氏有：陈康、陈泰、陈耀、陈义、陈武、陈赋、陈继荣、陈继成、陈继章、陈继茂、陈贵、陈富、陈华、陈荣、陈浩、陈文鉴、陈爵、陈宜、陈诏、陈营等。他们在琉球国定居多年，并世代担任琉球国的大使、通事、大夫、长史、火长等要职。所以《久米村系家谱·陈氏家谱》载：”陈氏之称闽人也，盖永乐年间迁中山国三十六姓唐荣，以备出使之先。&&&&明代时，琉球是中国的领土属地，但是不断被日本人所窥视。明神宗万历二十年（1592年），日本丰臣秀吉集兵于九州岛，计划先占朝鲜，作为跳板，由辽东入关，再将天皇首都迁到北京，坐镇中原，“以辖万国”。当时同安（今福建省同安县）人陈申，正经商于琉球，闻讯后担心祖国受到侵害，即与琉球长史郑迥商议，委琉球遣往朝廷进贡请封的使节将情况禀告，不久他回到故乡，再次将所获情况向巡抚赵参鲁报告。赵将情况转告兵部，由兵部移咨朝鲜王，为明政府联合朝鲜抗日本侵略争取了主动权。& & 迁入安南&&&&越南古称安南，与中国是比邻之国，两国在历史上虽然也兵戎相见过，但化干戈为玉帛，铸刀剑为犁锄的岁月毕竟更多，经济、文化的交流，为陈姓进入安南提供了契机。早在后梁时，就有一个叫陈文戒的人任交趾（即安南）德州刺史，这是陈姓进入安南之始。到了宋代，福建陈氏有许多人到越南并担任官职，慢慢成为大族。据史籍记载，在安南阮高宗、李惠宗时，达官显宦中陈姓甚多。当然，最使陈姓人引为荣耀的，是当了安南至高无上的国王。据南宋人周密的《齐东野语》记载，当安南国王的人叫陈日照（又名陈照、陈京），是福建长乐人。他本名叫谢升卿，祖籍为浙江会稽郡山阴县谢姓，后南迁至福建长乐县，他因事改姓名。他容貌俊逸潇洒，才华不凡，但性格却落拓不羁。因为杀人犯了王法而改姓名为陈京，逃到安南国。成了太尉陈承的义子，后在会试中荣登榜首，获得国王召见。在安南李氏王朝国王李惠宗召见陈京时，国王的女儿昭圣公主透过窗隙看到了他，心生爱慕之情，于是他便成了驸马。过了若干年，陈京之妻昭圣公主成为李朝女皇，称李昭皇。南守宝庆元年（1225年），陈京改名陈日照（亦称陈照），取代安南李氏王朝，建立了大越陈朝。大越陈朝是南宋的藩属国，传八世13王，历时175年，至1400年时，国位被大臣黎季犁所篡，改为胡朝，国号大虞。1407年，陈艺宗次子陈顾自立为简定帝，此后，大臣陈姓名门望族举要邓容复立陈顾之侄陈季扩为帝，史称重光帝。这个后陈朝，仅传二世七年，便于1413年被明成祖朱棣所灭。&&&&移居东南亚&&&&&从清代开始，有闽、粤、台等地的陈氏渡海远徙南洋诸国，而且人数越来越多。他们向海外迁徙，有多方面的原因，但主要的则是由于家乡地瘠民贫，生活难，生存空间窘迫，而东南亚（即南洋群岛）诸国则相对开放、发达，有较好的发展空间。于是，许多人便远赴海外进行开拓性的劳动，寻求生存和发展之路。&&&&福建永春县岵田《陈氏族谱》说：“嘉靖间，闽之田里失丈”，“公虑及人无生活之所，窃恐坐食山崩，于是过洋谋生”；安南县丰山《陈氏族谱》说：“族之子姓发达后，陋于疆界，土地褊小，庐舍纵横，田园益蹙，食寡生多，故士农工商，维持生活颇费踌躇，于是奔走外洋。”早期出洋，主要的运载工具为木船。小小木船，漂泊于海洋上，大风骤至，浪涌如山，稍不注意，便会船翻人亡。因此，早期出洋的陈氏子孙，有不少人死于海难。安南县《武荣诗山霞宅陈氏族谱》有这样的记载：“时贵公，生康熙三十六年丁丑（1697年），往番失船”，“遂掌公，生康熙四十九年庚寅，卒乾隆三年戊午（1738年）六月二十八日午时，在番失船。”“番”，旧称外国的或外族的，这里指南洋诸岛；“失船”即翻船发生不幸的事故。晋江县安海《陈氏族谱》也有类似记载：“陈毓践，生崇祯癸酉（1633年），康熙甲戌（1694年），因吧回船沉于七洲（南沙群岛海域）。&&&&出洋的陈氏子孙，历尽艰辛，到达举目无亲的异国他乡，或经商，或务农，大都要披荆棘，斩蒿莱，进行一番开创性的劳动。永春县岵山的陈臣留，于清乾隆丁丑年（1753年）游贾（经商）马六甲，后又牵引其亲戚朋友百余人，迁移到马来西亚和新加坡。德化丁溪《陈氏族谱》记载族人在马来西亚从事经营及农业的事迹时说：“侨居之地，为英属（山+合）株吧辖、文律等处，经披荆斩棘之余，聚族而居，遂成村落，迄今人口已达二百数十人，拓土已至数百万亩，财产有数十万，且有至百余万者。”&&&&&出洋的陈姓人，绝大多数都是男青年，他们在海外各地从事着各种各样的职业，辛勤劳动，积极奉献，和当地人民和睦友好：相处，许多人还娶当地的女子为妻，在当地安家落户，生息繁衍。陈姓家谱介绍&&&&陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。&&&&&陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是只录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。&&&&重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。&&&&修谱&&&&“谱以传信，犹史也” (宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说，三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。&&&&&每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖。&&&&&这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标明，“凡葬所注明左右东西者，俱以登山坐势论” （长沙高田《陈氏族谱》凡例）。谱局的初稿写出后，通知各房房长来亲自校对，以免出现漏误。&&&&&在族谱正式印刊后，所有的老谱一律缴收，除存二册归公外，其余尽皆焚毁，防止有不肖子孙私售与人，贻为后患。各房发新谱一册，由房长妥善收藏。不得让外族人观看，不得在空白处私自填写，并规定三年一核对，在祀祖的日子里，各房携谱人祠，看是否有损坏和损失，违者将受到严厉的处罚。&&&&湖南长沙《颍川陈氏续修支谱》中指出，上次修谱为光绪乙亥年（1875年），此次续修是宣统二年（1910年），时隔30余年。修谱经费是众人凑集的，挑选可靠之人专门经营。凡来修谱办事者，远道的可住一宿，近处的只管一顿饭，任何人不得借机耗费众人经费。凡要求入谱的陈氏子孙，各房须写明入谱人生卒娶葬时间，纂修者凭来稿注载，不妄加添改，倘出现失误，由送交草稿者负责。修谱费用，不分贫富，按丁摊收，经手人不得贪污中饱私囊。&&&&长沙陈氏自明太祖朱元璋时迁入，到修谱时已达五百余年。谱中人物须以帝王甲子核对祖先年龄，虽从六世祖开始分支，但支谱须上溯始祖，以找出渊源所自。族谱强调陈氏子孙在外遵守国纪王法，在内要知孝悌。修谱时照例是长房在前，其余按顺序排列，以考始终而序昭穆。& &谱序&&&&&找名人为族谱写序，是修谱者的常见做法，目的是为了提高该姓氏的知名度。族谱序的文字要求尽量优美，叙述内容绝对真实。序文可长可短，主要概述该姓的历史渊源和繁衍生息。的经过，一般在言简意赅的同时，还要对该姓做出适当赞扬，以使其后人感到荣耀。 如宋代大理学家朱熹就曾为陈姓族谱做过序，其中云：“陈氏先出妫姓侯国，自帝舜之后，传于有虞，虞幕裔孙阏父为周武王陶正，能利器用，周王赖之，以元女太姬下嫁其子满，而封于陈，使奉虞帝祀。”短短几句话便说明了陈姓的渊源所 自。在叙述陈姓历史名人时又说：“千流万派，总归一源，叶茂枝繁，不离一本。其名最著者，莫如太邱先生宴（即东汉陈宴），其子元芳、季芳，世称‘二雄’，凤毛麟角，岂虚语哉1元芳子群，美才懿行，历仕魏帝，清节驰声。传霸先梁祚下移，生灵涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取之也。”这一段话把陈宴及其子元芳、季芳、孙子陈群、南朝陈国的创立者陈霸先，一一作了赞扬。这些赞扬都接近真实而不离谱，既使陈姓后裔看了 受到鼓舞，又使外姓人看了觉得可信。&&&&&明代人称阳明先生的理学家王守仁，在为陈氏族谱写的序中说，陈姓子孙“虽有亲有疏，有远有近，有富有贵，有贫}