互嵌型民族班集体构建的理论与实践 | 治教
“互嵌”即“相互嵌入”，最早是结构工程学的专业术语，形容不同部件之间的相互咬合、相互依赖而形成一个新整体。其后，这一术语逐渐应用于社会科学领域（如社会学、民族学、管理学等学科）。近年来，“互嵌”已经开始被应用到民族理论和民族工作的相关领域，同时被赋予了新的内涵。笔者从事内地新疆高中班（以下简称“新疆班”）班级管理工作8年，对民族教育的“互嵌”理论有较为深刻的理解，因而借鉴民族互嵌的相关理论，积极打造基于新疆班学生特点的班级方式，建构互嵌型班集体。
互嵌型班集体内涵
2014年中共中央印发的《关于加强和改进新形势下民族工作的意见》强调，要推动建立相互嵌入式社会结构和社区环境，促进各民族群众相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助。通过该《意见》可以看出，民族互嵌的主要目的和实质是促进以平等、团结、互助、和谐为主要内容的良好民族关系的发展。在民族关系领域，互嵌实质上是一种关系，是指不同民族成员在心理、现实生活等层面相互交接、相互理解、相互认可的和谐关系，通俗地讲，就是不同民族成员和睦地在一起。
将互嵌应用到班级管理领域，在当前的中国知网学术文献中，并未检索到相应的论著。然而，我们并不能忽视“互嵌”理念在班级管理中的作用与意义。我们认为，互嵌型班集体是指在班级交往联系中，以共同的价值愿景、共同的文化理念和共同的活动准则为基础，在班级交往过程中形成“你离不开我，我离不开你，你中有我，我中有你”的班级发展状态。互嵌型班集体建构的目的是打破班级管理过程中民族学生之间的各种疏离，实现不同民族学生在班级这个有机体中进行互动和良性交往，形成共生和谐的共同体关系。
互嵌型班集体构建的现实条件
互嵌型班集体的构建并不是在所有学校的所有班级都能实现，必须具备一定的现实条件，如班级学生地域上分布广泛、民族分布多样、文化构成多元等。具体可以从三个方面分析构建互嵌型班集体必要的现实条件。
第一，生源结构的复杂化。上海交大附中自2002年开设新疆班以来，目前常设新疆班4个年级、8个班额。我所带的班级就是在这样的背景下形成的，按照教育部和新疆维吾尔自治区教育厅的招生计划，一共44人，分布在新疆的各个州县。另外一个复杂性的表现在于招录分数很复杂，统一的考试卷，各地州的招录分数线也不一致，南北疆不同、农村城市不同、各民族不同、同一民族不同地域也不同……由此可见新疆班学生生源结构的复杂化现状。
第二，民族构成的多样化。根据互嵌型民族关系的理论，互嵌型民族关系的形成与发展需要一定的条件，而民族接触是开展民族交往的必要条件。如果没有多民族的广泛参与，互嵌在理论和现实中都是一种无要素无内容的空谈。只有不同的民族成员长期友好交往，依存共生，才有可能形成相互嵌入的社会结构，也才有可能为班级中各民族学生和谐相处创造条件。从笔者所带的两届（共8年，新疆班一届学制是4年）学生的实际情况看，2010级和2014级一共包含12个民族：维吾尔族、土家族、白族、回族、汉族、哈萨克族、满族、蒙古族、东乡族、柯尔克孜族、塔吉克族、锡伯族，其中2010级有8个民族，2014级有7个民族。如果没有足够多的民族构成，适用于民族互嵌理论的相关内容就无法适用于常规性的班级管理。
第三，文化交流的多元化。12个民族由于其不同的历史背景、不同的发展演变脉络，均有着不同的风俗习惯或文化习俗，而这种多元文化正是互嵌型班集体构建的文化基础。在班级管理实践中，要充分利用文化多元的特征，让各民族学生在主题活动中把本民族的优秀文化展示出来，为文化交流融通提供可能。
互嵌型班集体建构的实践路径
一般而言，互嵌型班集体建构需要经历“接触与磨合——信任与开放——接纳与认可——互动与嵌入”这个基本过程，而这个基本过程可以外化体现在活动互嵌、制度互嵌、文化互嵌和情感互嵌等几个方面。
活动互嵌。
第一，文体活动。新疆班学生有别于本地平行班学生的一个重要特征在于其超强的文体技艺。学生在各类文体比赛中都以集体的荣誉为重，互相之间为了一个共同的目标奋力拼搏。这种团体意识的培养过程，实际上也是一种情感交流过程，天长日久，学生们自觉不自觉地感到班集体就是他们的家。
第二，社会实践活动。新疆班有别于本地平行班的另外一个特征是除了暑假外，学生常年在学校学习与生活。周六周日和法定节假日，我们会常态性定期组织学生外出参加社会实践。比如到上海交大实验室、周恩来纪念馆、世博馆等几十个社会实践点参观学习，为养老院的老人们带去歌舞，到公园、地铁站等地进行垃圾清理等。通过这些学生都感兴趣的活动，学生的知识面得到拓宽，班级凝聚力得到提高。
第三，志愿服务活动。开展“小海豚”志愿服务项目，新疆班学生进入上海市包头中学，当起“小老师”；前往上海书城五角场分店，参与了书城的书架整理、协助导购等工作；参加“爱心义卖会”，将自己认为有意义、有价值的物品进行义卖，将相关款项捐献给其他需要帮助的同学……志愿服务活动的参与让学生明白了自己对于同学、学校甚至社会的意义和价值。
制度互嵌。
第一，坚持政治学习制度。新疆班的教育教学，放在首位的是思想政治教育，因此，我所带的班级在平常就坚持政治学习制度，坚定马克思主义、社会主义的政治方向和政治立场，筑牢思想防线，坚定理想信念。围绕马克思主义“五观”、“四个认同”和“三个离不开”开展各种各样的思想政治教育活动（如班会、专题讨论、讲座、演讲、征文等），从这些丰富的活动中，学生的思想得到升华，从内心认同党和国家对于新疆班学生的亲切关爱，纷纷表示要以最优异的表现报答党和国家的培养，今后为自己的家乡发展做贡献，这也是互嵌型班集体理念上共性追求的重要体现。
第二，开展“牵手”结对制度，这是我所带的新疆班和本地平行班进行合作交流、促进文化互嵌的基本制度保障。“牵手结对”即新疆班与本地平行班签订合作协议，在学业、活动、文化、德育等方面开展长效性的活动，促进民汉班级的文化交融。通过该项活动，使新疆班学生和上海本地学生建立起深厚的友谊，让两地学生相互了解各自的地域文化，取得了良好的效果。
第三，建立学生自主管理制度。学生与学生间的关系是错综复杂的，决不仅仅是简单的平行相处。我设计了两个基本的自主管理制度。一是让每位学生都当一天“值班班长”，来自遥远新疆地区的学生在管理与被管理、约束与被约束上难免存在一些认识上的错误。如果用固定的几个班干部对全班同学进行管理，其余学生便会对班干部产生偏见。采取“值班班长”制度，每位学生都有一天当班长的机会，既体验了管理者的感受，又对“被管理”有了一个新的认识，促进了学生间的互相理解和支持，增强了自觉遵守纪律的责任心。二是班干部反思制度。要求所有班干部在学期末进行班级管理活动反思，一般安排在学期末的几次班会课，各班干部通过评价自身和班级管理状况，说出主要优点，同时客观地对自己存在的问题进行班级内公开的陈述，其他同学也可以结合自身一个学期的实际表现做类似的陈述，然后班级同学进行匿名评价。这种自我反思的做法在提升学生自我认知和相互理解方面起到了促进作用，取得了很好的成效。
文化互嵌。
第一，建构对不同民族文化的认同机制。在班级中倡导多元文化意识，以民主、尊重、宽容、平等、自由的文化观来看待本民族的文化和他文化。在主题班会中，以“我看民族文化”为主题，引导学生深入认识、理性思考本民族文化，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和发展的趋向，同时要以一种由衷欣赏不同文化的态度去尽可能多地了解他民族文化，更新自己的文化，将自己的民族文化融入到多元文化体系中。
第二，积极组织并参与民族文化特色活动。以活动为载体，充分挖掘并展示民族文化特色，让各民族文化入脑入心并化成班级成员尊重、理解、欣赏不同民族文化的自觉行动。通过班级活动展示和彰显不同民族文化，让各民族学生成为活动的主角，在活动中都有展现本民族文化的机会，调动他们的积极性，使学生的自主性才能得到发挥。
第三，创建班级文化刊物《拾忆录》。《拾忆录》中每一项栏目的设置、文字的撰写、版面的设计、信息的收集等都需要一个个小团队的精心准备和密切配合。特别值得注意的是，班刊每一期都有一个固定的栏目叫《文化长廊》，每一期都有班级学生将各自民族的文化进行专题介绍。在我看来，该刊物不仅是一个文化符号，更是班级文化互嵌的“助推器”。
情感互嵌。
一是师生互嵌。新疆班学生每年回新疆一次，与平行班学生相比，与父母面对面交流的频率不高，在这种条件下，需要充分发挥班主任的家长作用。比如，我每周都要专门抽出一些课外活动时间，让全班学生坐在一起互相倾诉内心感受，话题包罗万象，谈人生、谈理想、谈未来、谈经历。总之，每次谈心都要围绕一个中心话题，全方位、多层次地进行交流。谈心后，全班学生之间、师生之间相互更加亲近、团结。
二是生生互嵌。首先是开展温馨生日活动，在生日这个特殊的日子里，大家一起为“寿星”献上祝福，一同传递温暖。此外，班级还建立“学习兴趣小组”。班级部分“领头羊”自发主动地在学业方面帮助其他同学，在他们的组织安排下，每周进行1—2次的学习小组活动，大家在学习小组中相互鼓励、相互监督，经过将近三年的实践，学生纷纷表示学习兴趣小组在提升自己的学习成绩、带动班级学风方面起到了巨大的作用，更为重要的是将课外时间进行了充分的运用，增进了学生之间的情感交融。
虽然互嵌型班集体目前在单一民族的班集体中难以做到，但可以将其理念引入到班级管理中，从其他侧面来深化该类研究，为班级管理提供相应的启发。
△ 新疆班与平行班开展篮球结对活动。 程勇 供图
（作者单位：上海交通大学附属中学，本文原载于《中国民族教育》2017年第1期）
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各民族之间要做到的“六个相互”是指（)A、相互了解B、相互尊重C、相互包容D、相互欣赏E、相互学习F、
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各民族之间要做到的“六个相互”是指()A、相互了解B、相互尊重C、相互包容D、相互欣赏E、相互学习F、相互帮助
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