念佛是最高的科学，最高的气功，最高的修道，最高的祈祷。_气功吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0可签7级以上的吧50个
本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：74,247贴子：
念佛是最高的科学，最高的气功，最高的修道，最高的祈祷。
念佛是最高的科学，最高的气功，最高的修道，最高的祈祷。
严新老师带功报告的气场,调整身体,激发自身潜能
许多人不会相信，那么不要紧，请听我一一解释！
先来讲解念佛为什么是最高的科学。
骨不吓人，人自吓；癌不惊人，人自惊
我先说一件趣事或许您可以从中去体会：以前我在医学院读书的时候，大二那年要修解剖学，首先要研究人体的骨骼构造，哪一块骨骼上面有些什么洞洞，洞洞里面通过的是什么血管、神经，都要记得一清二楚。考试很严格，很多人都被‘当’掉了。那一年十月份有假期，我就趁著假期返回台南故乡去度假，可是假期以后就要考试，所以放了假也得把骨头带回家去研究背诵。我们学习所用的都是真人真骨头，我带著一个头骨和几根比较复杂的骨头挤火车回家，只有用一个简单的手提袋装著，捧在胸前上车，车上很多人和我挤来挤去，挤过我那个袋子，大家都不知道袋子内装的是什么，所以大家都很自在，没有人有意见。后来我才知道，如果我亮出一个骨头，声明那是真的，可能就有人要让座给我，但也可能旁边的人都会走光了。那时候我只觉得很平常，回家去以后，全家人也都觉得很平常，因为家父是个医生，大家都觉得那只是个教具而已。后来有个比我大二岁的表姊，她看到我抱著骨头一面对著书上的图，在那里喃喃念著拉丁文，她很有兴趣地走过来看，笑嘻嘻地和我一起看，还拿起我手上的骨头，感叹说：‘哇！眼睛是个大洞洞，鼻子塌塌的真可爱。’她边看边笑。我当时不知道怎么了，就对她说：‘这些人把骨头奉献给我们做研究，让我们以后能够救人，所以应该要向他们致敬而且要致谢。’我话还没讲完，表姊突然惊叫一声把骨头丢得远远的，快哭出来了，怪我说：‘你为什么不早告诉我那是真的！’我赶快说抱歉，然后去把骨头捡起来，看她脸色苍白而且蹲到我的钢琴旁边发抖吓哭了，她又看看自己的手—一双摸过死人骨头的手怪可怕的，不知道怎么办才好，可是自己的手又不能丢掉，我看她真的是很害怕，就向她道歉说：‘对不起，原来您不晓得骨头是真的，不过刚才您也看得很高兴，不是吗？真的骨头也并不可怕啊！我们每天都和骨头一起研究，只是必须要有恭敬的心。’我又说了很多话安慰她，她才破涕为笑，可是她还是不敢再摸那个骨头。我为什么费唇舌来说这件事呢？因为这件事给我很大的启示：其实人都是活在自己‘观念’的世界中，那个骨头前后并没有什么差别，但是表姊的情绪却是天差地别。她原来认为那是个塑胶做的或是人造的教具，一点也不害怕，又很有兴趣地又看又笑。后来她又自己认为‘原来是个可怕的死人骨头’，所以吓得脸色苍白，把骨头扔得远远的！虽然是个真人的骨头，如果观念中当作是假的就不可怕，那么就玩得自在又有趣。一旦在观念中把很单纯的骨头和小时候被吓唬过的那些鬼故事联想在一起，就变得很恐怖。对不胡乱联想的人而言，骨头实在很平常，因为我们本来每个人自己都有一副骨头，骨头包在肉里不也都是很平常，一点都不可怕吗？但是这位表姊当她笑的时候笑得也真，当她吓哭的时候，心脏也跳得很厉害，因为她被自己的观念和胡思乱想给束缚住了。我们可不要笑她，其实我们自己也一样，都是被一些观念和幻象所欺骗，可以说是‘色不迷人、人自迷’，‘骨头不吓人、人自吓’。很多话本身并不气人，是人听了自己生气。同样的，‘癌不吓人、人自吓’，这一吓，可能根本没事但心脏也要无端地跳动加快：本来很有力气的人，一吓也吓得瘫痪下来。
情绪、心念，有决定性，强大不可思议力量
检验报告‘数字’令人失望，则瞬间全身无力
比服毒药发作更快、更严重
在医院工作曾经发现一个事实，很多病人作了、化学治疗，血球大多会降低，他们本来都没有概念，根本不知道自己血球是多少，又数目多少到底有什么意义。大概观念中认为降低总是不太好，医院有个标准，血球多少数目以下就休息，暂时不能治疗。有些病人因为白血球降低，就暂时休息几天。当他在家里觉得自己体力比较好又回来医院的时候，大多数的人以为自己的血球一定增加了，所以进入诊疗室时，常常能说能笑地告诉我：‘这几天好很多，又会吃饭了！’他也会高高兴兴拿检验单去验血，又把检验单拿回来给医生看，我们在看单子的时候，病人都会问：‘我现在白血球多少了？’假如我照著单子上的数目说出来，比上次的更低，出乎他意料之外的话，几乎每个病人都脸色一沉脚一软，变成没有力气地说：‘怎么那么低啊？’，待会可能更没有力气颓丧到几乎走不回家。我们可以想想同样一个身体前一秒钟、后一秒钟，状况应该没有太大的差别，但只是听到一个令人失望的数字心里一担忧，马上就由先前觉得‘好多了’的状况，又掉到一个颓丧衰弱的状况，这比吃什么毒药发作都快！从这里我体会到人的‘心念’有著决定性强大不可思议的力量。
美国研究显示—心态决定
情绪影响免疫功能
科学实验，生气产生类蛇毒物质
（生气如服毒，念佛胜‘吃补’）&
★科学的实验也显示情绪的变化确实可产生出一些物质来影响生理。譬如说：生气的时候，体内可产生出和非常接近甚至相同的毒素来。
所幸，肝脏尚可解毒，故生气之毒不致弊命。若肝之解毒功能不佳者，或血压高、心脏病者，生气之毒足以致命。故彻底的‘解毒’，须由‘心念’下功夫。心念改变，身体物质亦改变。
★美国国家癌症研究院，有一研究显示：研究学者可百分之百正确预估病人，在一、二个月内会战胜癌症、或被癌打败。他们所根据的，并不是癌的大小、部位，也不是仪器之检查结果，更不是验血报告中的指数，而完全是根据病人的‘心态’。心，才是根源。
★已有数以千计的研究显示，承受‘压力’，会使‘胸腺’萎缩—即免疫功能变弱。而且实验结果，生气、忧愁、负面情绪也都会引起免疫功能衰退，使癌病及感染更易发生，也会使治疗失效。（因治疗效果，亦须透过自体免疫功能，才能产生。）
这显示‘心念’有强大的力量。所以才有必要把我们的心念拿来念佛。因为佛是快乐无忧最光明的，念佛自然光明快乐有力。心念佛就无一切负面情绪之毒素，又可纾解一切压力，自然增强免疫！
要明白，压力是自心去‘接受’的，只有很在乎、挂碍的事才会有‘压力’，若改变观念，不觉得那是压力，则压力亦不存在，亦不必‘受’。若决心专‘受’佛光（念佛），则无心去‘受’压力。应锻炼‘受与不受由自心作主’。
科学证明，‘快乐’产生‘增强免疫力’之物质
—万法唯心造，念佛最快乐
科学研究也显示，当人快乐时，脑子也会分泌出化学物质，如Endorphins（安多芬）和Enkephalins（安可发灵），前者可增加体内‘T细胞’（淋巴球）产量（相当于增加警卫、军队数量），后者能增加‘T细胞’战胜癌细胞之力量（亦即使之武功高强），并使活泼有效的‘T细胞’增加。可见‘心念’是总指挥官，指挥免疫军队，这是科学实验之结果，也证明佛所说的‘万法唯心造’。念佛人，愿生‘极乐’世界，就是愿‘无有众苦，但受诸乐’，也就是愿使心常在快乐状态。阿弥陀佛又称为‘欢喜光佛’，常念佛就是常欢喜，常制造出一切增加免疫力之物质，故称佛为‘无上医王’，欢喜念佛是最佳补药。
被语言、幻相吓死的死刑犯
心理学家曾经作了一个实验，是以一个死刑犯所作的实验。我们先不考虑他们作这个实验合人道或是不合人道，他们让死刑犯躺在床上，把他的眼睛蒙起来，然后告诉他说：‘我们把您的手腕血管切开，您的血一滴一滴地流出来，当血流光的时候，你就死了。’说完之后就假装拿个东西在手上划一下，其实根本就没有划破皮，接著心理学家又用和体温差不多的水，一滴滴的滴在他的手上，让他感觉真的有温温的血液在流动，又用一个铁桶子在下面承接温水，让他听到滴滴答答的声音，又告诉他说：‘你的血一滴滴地流出来，再流不久就流完了，现在只剩几分钟，时间就到了。’果然时间一到，这犯人就真的吓死了，其实他连一滴血也没有流出来，一点皮也没有划破，纯粹是被语言与幻象所欺骗，活活吓死了。这虽然是比较残忍的实验，但是告诉我们一个事实就是心念与信念可以决定我们的命运。这死刑犯可以说是一位菩萨，他虽然是被吓死了，但是这个实验的结果可以让我们对佛家所说的‘一切唯心造’的道理有些许的了解和信心。以前我常常告诉病人这个实验，他们本来很忧愁的，但真正听懂了这个道理以后，他们知道可以用心念来改变自己的命运，不必要自己吓自己，用幻想来让自己过黑暗的生活。
提起信心，细胞振奋快乐
记得小学的时候读过一篇阅读测验，是外国文章翻译过来的，看过以后很感动，掉下了眼泪，到现在印象还很深刻。那篇文章是说一个患了重病觉得自己已经不会好的病人，天天躺在床上看著窗外，那时候秋天已经快过了，将进入冬天。外国的冬天很冷，树叶都一片片的掉落下来，这位病人看了凋落的树叶内心很感伤。有一天晚上作了一个梦，梦见有人告诉他说：‘当窗外这棵树的树叶完全掉落的时候，你的生命就结束了。’这个病人作了这个梦，醒过来就更悲哀，每天都很紧张地看著树叶一片片掉落，每片叶子掉下来都增加他的恐怖。有一位仁慈的医生去看他，发现他的悲哀就问出他的情形，于是这位医生就设法要帮助他，快到下雪的日子了，有一个晚上刮著很强的风，几乎所有的树叶都掉光了，在黑暗里他虽然看不见外面，也认为树叶一定会全部掉光，但是天亮以后这位仁慈的医生立刻来看他，指著窗外那棵树说：‘你看，那树枝上所有的叶子都掉了，独独有一根树枝有些叶子还好好的，昨夜大风怎么吹都吹不掉那些叶子，这真是个奇迹，显示你的病一定会有奇迹出现，一定会好起来的！’病人看看窗外，果然所有的树叶都掉落树枝都光秃秃的，只有这棵树上还有一些叶子在那里，病人看到了这个情形又听到了医生的话，精神为之一振，整个人都欢喜起来，不久就能离开病房康复。你知道这个故事为什么让我感动而印象深刻吗？因为那些不掉落的叶子是那位仁慈的医生为了安慰这个病患，半夜里自己爬到树上来做手脚弄上去的，医生把叶子妥善地固定起来，就这样，使病人振作起来，充满信心快乐地活下去，那些不掉落的树叶虽然是假的，但是病人的信心是真的，所产生的力量也是真的！从这个事实，我们可以了解‘信念’有著决定性的作用，我们可以决定有生之年要过快乐的生活，不受疾病的影响，这是没有人可以阻拦我们的！
正常细胞一定比多！免惊！佛菩萨更多！
要知道我们无论是被判哪一期的癌也不管有多少，其实都不比我们正常的细胞多。我们的身体有多少好的细胞呢？大约有六十兆良好的细胞，多少才算是一兆呢？要一万亿才是一兆，所以我们知道六十兆是多么强大的阵容，怎么会因为有一群因缘不好变坏的细胞，咱们六十兆的好细胞就都会被打垮掉呢？！理论上是绝对不可能的！除非所有的好细胞都被吓死了、都不能振作了。
联合六十兆好细胞的伟大阵容，来感化
我们可以用个比喻来体会，比如：本来有一个村子住了一大群壮丁，有一天来了一个强盗，结果全村的壮丁都被杀光了，你想这有没有道理呢？难道这些壮丁都昏睡了吗？或者是都吓破了胆，全身发抖失去功能了吗？要知道壮丁是人，强盗也不过是人，为什么壮丁要吓死呢？强盗不怕壮丁，壮丁反而怕强盗，这真是岂有此理啊！有一个才三岁的小孩子，人家问他说：‘假如坏人要把你抓起来，要把你杀掉，你怎么办？’那孩子一听就理直气壮大声说：‘就给他念阿弥陀佛！’，小孩也知道要拿佛性本来有的大力来用，要拿佛性本来有的智慧来用。强盗也是有佛性，也是可以发慈悲心、可以感化的，作强盗是‘一念心’所决定的，同样的‘放下屠刀，立地成佛’也是一念心决定的，我们可以联合全身六十兆的好细胞，以伟大的阵容来感化、来改变坏的细胞，起码也能够不受影响，好好的生活。
是谁叫您心跳加快？是谁叫您手脚发抖？
心念和观念决定我们的命运和幸福。我们可以观察自己假如遇到不如意或是恐怖的事情，是不是心脏跳动马上就加快了，甚至胃会痛得仿佛要拉肚子一样，手脚马上就冰冷了，冒冷汗，甚至还会发抖，我们有没有想过‘是谁叫您心跳加快？’‘是谁叫您手脚发抖？’
一念变化，六十兆细胞全起变化
以前我们在医学院考‘解剖学’的时候，大家都很紧张，因为要一边回答挂在尸体上的考题，一边又要绕著解剖台跑。有一位同学他就非常感慨地说：‘奇怪，两腿一直发抖，这是哪一条神经控制的，怎么抖得都停不下来呢？’，大家有没有发现，常常只是一个消息传来就会使我们的心念改变，全身六十兆的细胞统统起变化不是吗？嘴唇也会由原先的红润变得铁青，全身的汗毛也会一根一根都竖起来。我们是不是常常用这些有压力、不愉快的心念来压迫我们六十兆的好细胞？难怪有些细胞要叛变！假如我们知道这一期的生命终究是会结束的，实在是相当可贵，是不是应该让自己过比较从容自在又喜悦慈悲的生活？是不是有必要一直给自己压力让自己痛苦到死呢？
妄想执著是垃圾
‘快乐无忧是名为佛’，以前我们在医学院讨论过这句话，有位同学说：‘那不稀奇，我也会，我现在快乐无忧，现在就是佛了！’大家都笑起来。另外有一位学长回他一句话说：‘明天教授把你当掉了，女朋友又把你抛弃了，看你还会不会快乐无忧？保证你会怨天尤人，绝对不会快乐无忧！’太家都笑，那位同学自己也笑著说：‘说的也是，我这个佛很短暂啊！是个泡沫佛，像个肥皂泡沫，随时随地都会破灭的。’，其实佛本来就告诉我们：一切众生都有佛性，都能觉悟而快乐无忧，但是我们心里充满了妄想执著，每天都烦恼挂碍，被乱七八糟的思想牵引著，所以无法快乐无忧，本来有的佛性力量和潜能也都发挥不出来。其实我们也可以选择—把妄想执著当作垃圾一样丢掉，来享受清净自在的本性，这是没有人可以阻拦的，但是我们很莫名其妙地很喜欢‘占有’，就是占有著痛苦、黏在痛苦上不能自拔也甘心。
失去大便，得到轻松
有一天我向一位朋友说：‘你认为解大便是得到还是失去呢？’，她听了哈哈大笑说：‘我活了四十年解了四十年大便，还没有想过这个问题。’，她想一想就说：‘啊！应该说—也是得到，也是失去。’，我就问：‘你是得到什么？是失去什么？’，她说：‘很简单嘛，是失去了臭的大便，得到轻松和舒畅。’，我又问她说：‘大便算不算是你的，算不算你所有的？’她又笑起来说：‘这种问题很好笑！’你说‘不是你的’大便，它又曾经装在你的肚子里，是由你的肠子加工制造出来的：如果要说‘是你的’，又不能一直停留在肚子里，也没有人愿意一直保留，非把它解掉不可。想想看大便是怎么来的呢？是好不容易去奔走赚钱，很辛苦买东西来，又很辛苦地煮来吃，吃了好不容易才消化出来的‘成果’，但是结果又不能把它保留，非把它解掉不可，不解掉放在肚子里还很涨、很痛、很苦。要解掉了才舒服、放掉了才舒服。
修行如解便，放掉烦恼得到舒畅
在修学佛法的历程中，我只能算是有一点点佛缘而已，根本谈不上什么修行，但是这一点点的经验，让我觉得修行好像解大便一样，把心中的烦恼、垃圾、挂碍都解掉、都放下，就得到一份轻松、舒畅。如果把胡思乱想的力气精神省下来，体力就会好很多，我们肚子里的大便假如不解掉，靠什么药物都不会舒服。心里面的烦恼、垃圾、挂碍，如果不真正丢掉、解掉，念佛是不会得力、舒服的。
念佛是最精微的细胞按摩，是最妙的音波治疗，开发佛性自然疗能
我自己念佛并没有什么特殊的成就，因为我懂得很浅，在实行上也没有别人踏实、认真，但是我有一种小小的经验，就是念佛的时候立刻口中有很甘很甜的唾液出来，所以整天即使不喝汤不喝水也不会口渴，就是一直出声念佛，念一天也不会沙哑，有时候感觉到五脏六腑都甜甜的，好像每个细胞都很欢喜。世界上并没有人规定我要念佛，更没有人强迫每天我要念多少佛才可以。但我感觉到念佛实在是最舒服、快活的，超过任何享受，所以我当然选择念佛。心里念佛的心念波以及出声念佛的声波，会给我们全身很微妙的震动，仿佛替所有的细胞作按摩，这种按摩是很轻柔的，很细致的，让它们在舒畅当中能够发挥最好的功能，这种非常精细微妙的波动，只有在身心都放得很轻松的时候才会有比较明显的体会。医学界和音乐界曾经合力研究过，用音乐来作治疗，不同的音乐有不同的疗效，这都有人作实验来证明。当我们放开心，全身很轻松又有韵律地念佛，相信会比一般的音乐更有疗效。因为在佛的名字当中蕴含有‘佛要慈悲救度众生的伟大心愿’在里头，也有很深的智慧在里头，佛的名字同时也启发我们—那就是我们本有的佛性、光明和德能。德能当然包括治病的能力—治疗心病、身病的能力。我们念佛可以开显自己佛性的力量出来，来解决很多问题。因为佛是已经把自己的佛性开发成功圆满的人，当我们念他的时候，他也会依照自己的誓愿来引导，帮助我们一起到达永远快乐无忧的境界。
饮食之‘心念’与‘疗效’
因许多人问起有关‘饮食问题’，于此稍加讨论：
勿因饮食心紧绷
很多病人和家属，把生活、思想重心，都放在追求某种特效药物（秘方）或某种特效饮食，甚至未明原理、方法就冒险长期断食：或到处奔波作种种刻意之强求，反而弄得心很紧绷，给自己很大的压力，没有办法达到真正身心的调和、舒畅、安定，反而妨碍免疫功能。
心境不同味不同
我们可以体会—同一种食物，以不同的心情吃，所感受的滋味、和所得到的营养成份是大不相同的。我们自己观察—同一盘菜，在‘饱时’和‘饿时’的观感和吸收状态，必然不同；在金榜题名和落榜时，吃饭味道也不同；又，挨骂时和被称赞时，消化情况必有异。这是因为‘心念’会产生电波及物质影响，不同的心情，所产生的消化酵素是大大不同的。比如：、
不满、担忧即服毒
饮食时，对食物厌憎，或有不满、担忧的人，他的‘唾液’会变质、减量（抗体也就少）（消化酵素也大减），而且胃肠蠕动也不佳，所以吃再好的食物也不吸收，不得大利益。
快乐之心疗效大，欢喜感恩营养高
前面说过，‘快乐的心念’会产生增强免疫的物质；而且身心放松，血液才会流畅，氧气才足；唾液（含抗体、酵素）才会丰富。安定又有信心，内分泌才会调至正常，也才能产生丰富的酵素来分解吸收食物。
饮食时心中欢喜感恩、而觉得好吃的人，他的内分泌必然很调和，酵素也很丰足，所以吃同一食物，他所获取的营养、效益，一定比别人高。（日本的研究报告，此类人疗效最佳，只吃些天然糙米、五谷饭，细嚼慢咽，充份和唾液混合，病也会好！）（此种原理，佛在三千年前早已明白，教我们吃饭要发好愿、善用心。）
善用心念祝福众生，乃至细胞。
故饮食时的‘心念’—（感恩、赞叹、发好愿，充满信心欢喜念佛）常比‘食物内容’更重要而有益。
郑州圣弘从2004年起走遍全国各地,十几年来已经为五六百人开发出气功.以传授气功知识,开发特异功能为己任,结缘天下朋友
拜佛—增加肺活量，打开心量，并开发自觉之力
拜佛，跪著头将贴地的时候，同时两只手很柔软轻松的向前伸出去准备来接佛（双足），手大概伸到离头顶一个拳头的距离。同时两边的腋下要尽量的张开，它的意思是打开我们的心量，也增加肺活量，也就是增加肺部交换空气的量（增加带氧量）。在手伸向头部前面以后就把手心翻向上面，这个动作表示‘我决定要转变自己的心境，来迎接佛的光明’，也是‘我要掏尽我的心来供养佛，一点都没有保留’，这个时候要观照我们的手指头，像莲花的花瓣那么柔软轻松，不要用力。以双手的莲花来接佛（双足），这个动作是提醒我们莲花的开放并不是靠外面的力量，而是靠内部自觉的力量，我们的心花开放也是一样。这时候要观想大慈大悲的佛站在我们的双手莲花上接受礼拜。我们可以和佛面对面，这是多么欣喜的事啊！这时候自然由内心微笑出来。我们再观想佛放清净慈悲的光明由我们的头顶照进来，使全身全心都清净光明。一切的病痛就好像黑暗，有了光明就没有黑暗。我们再观想所有的众生都和我们一起拜佛沐浴在佛的光明中。
拜佛引发彻底呼吸，横膈膜强力收缩、放松，
诱导丹田呼吸；吐尽陈积废气，吸入清净佛气
我们一般人好像一直都在呼吸，但是事实上很少人知道怎么呼吸，很少人能有完整而彻底的呼吸，为什么呢？你可以观察只要人在忙碌的状态，或者心在注意外面的事情，呼吸就会受影响—变成很浅、很短的呼吸，甚至有时候会在半停顿的状态，尤其心情不好，生气的时候，这种呼吸会使体内肮脏的空气没有办法吐出来，换新鲜的空气，所以久了以后就会累积污浊的空气在体内，而缺乏氧气，细胞缺乏氧气就容易发生癌病变，所以容易得癌症，我们拜佛可以调整呼吸，使呼吸更彻底又完全，所以拜佛也是很好的‘气功’。我们拜佛拜下去的动作会使得我们彻底‘吐气’，使全身及肺部污浊的空气都吐得干净，而五体投地的时候，因为全身放松，肌肉放松就没有阻力，在没有阻力的状况下自然就会有很深很完全的‘吸气’。根据‘血液动力学’原理，血流也因为深吸气的吸引作用，很顺利地流回心脏再打出去。我们每一个细胞都能在拜佛中得到丰富的滋养和氧气，以及极乐世界快乐欢喜的气氛。当拜好要站起来的时候，必须趁著吸气的时候运用吸气的力量站起来，就会很轻不必费力。
天下奇观：每天设千人免费宴&
　　到新加坡旅游的朋友，可能都会发现当地很少能见到乞丐，起初大家会认为新加坡社会经济发达，但是当地人往往解释，在新加坡没钱吃饭，你大可不必担心，因为新加坡有个大食堂叫居士林，一年365天都为大众提供免费素食，七十年来每天风雨不改。正象新加坡总理吴作栋的一句话：&difference&butbetter&，就是&不一样但更好&。新加坡的道德文化是比西方好，新加坡人的道德素质比西方高，难怪有每天设千人免费宴的好事了。&
　　这是真的吗？经济学上有个定律叫“世界上没有免费午餐”哦，记得几年前香港某电讯公司曾经在中环闹市派送免盒饭，引来写字楼的先生小姐都来排队，很多西服笔挺的先生和平日斯文的小姐，领到盒饭不吃，马上交给同伴看管后又去排队领盒饭，如此一来免费成了比贪，一时间秩序大乱，免费派午餐只搞得一天便草草收场，其实这都是电讯公司策划的促销活动一部分，搞一两天可以，要想天天都开免费宴。哪个公司也不会干，也没人会相信有这等好事。&
　　其实，新加坡人也都是从“吃”开始认识居士林的。原因很简单，因为居士林有免费餐，结果一传十，十传百，几乎每天都有千人到居士林吃饭，周末的食客更多达5000人。&
　　正象门口的对联：空门不必关，净地何须扫。&
　　新加坡居士林根本没有门，任你自由进入。有佛友笑称这里好比是Seven-Eleven便利店，二十四小时开放任你吃喝，也不劝你捐香油钱。每天供应三正餐十多道菜，两餐甜汤点心，还备有大量面包和咖啡，三更半夜也可以自己动手，普同供养，普遍结缘。&
　　居士林林长李木源爽快的说：“为什么要关门呢？你要吃多少就多少，真的半夜来偷食物也就算了，特别设一道铁门，搞不好还使他翻爬受伤。我们这里来者不拒，来的不一定是佛友，中国及印尼学生因经济问题跑来这里用餐，的士司机晚上来装一瓶咖啡拿几粒水果都无所谓，试问在西方极乐世间吃饭要不要钱？&
　　李木源也证实，现在每天大约有近千人到居士林进食。一到周末，厨房更加忙得不可开交，早午晚，总计有人前来吃饭。他说：“我们每天都准备了早餐、午餐、午茶和晚餐，为民众提供免费素食。不管是特地来拜佛，还是路经此地，想吃点东西，喝杯茶水，我们都非常欢迎。近年因为经济不景气，很多人失业，没有工作，没有收入，就到我们这里吃饭。另外，一些劳工和环境不佳的人，也来这里解决三餐。我们相信，这在一定的程度上也协助防范罪案的发生。”&
　　“我们这里不分贫富贵贱，不分宗教种族，一律招待。有些在附近工作的上班族，因为想吃素，就到这里吃一餐；有的的士司机，开车累了，便到我们这里休息，喝喝糖水，我们一概欢迎。”&
　　李木源说，不少人就因为一餐素食而能更深切地体悟佛法的包容性、慈悲心和平等心呢！&
　　每天吃掉200公斤米&&一天四餐，民众究竟会吃掉居士林多少白米和蔬菜？&
　　李木源透露，“千人宴”每天平均要吃掉200公斤的米粮，200至300公斤的蔬菜和水果，“消耗量”算是相当惊人。&
　　每天如此供人吃喝，金山银山也会吃尽吧？李木源却笑着表示，居士林完全不必担心粮食吃光的问题。“很多时候我们根本不必买米买菜，许多善心人士知道我们天天为大众提供免费素食后，都自动自发，无限量地送米粮、蔬菜和食油到居士林来。有的是一车一车的载来，有的是全家大小，人手一袋米，拎着来。我们见了，更是感动。”好心有目共睹，自有人助。像居士林大开方便门救济贫老，一路无求付出，十方回报更多！&
　　天天要准备“千人宴”也不是一件简单的事。居士林有4位厨师和上百位“厨房助理”，他们每天负责烹煮供千人宴用的素食餐。他们都是居士林的义工。&
　　李木源说，居士林目前共有1500多位义务工作者，他们来自社会各阶层的多个领域，有律师、医生、画家和会计师等，大家都把为大众服务视为一大善事，因此再苦再累也毫无怨言。马来和印族同胞帮忙包红包裹素粽&
　　居士林近几年不但积极参与其它宗教和族群的活动，也邀请马来及印度同胞和居士林义工一起包红包、裹粽子。李木源表示，种族和宗教和谐对国家非常重要，如果大家无法融洽共处，各自为政的话，就很容易受到外人的挑衅，最终社会必大乱。&
　　这几年，居士林与各种族宗教都建立起非常友好的联系，它捐赠善款予锡克教属下的老人院；为回教传道协会的教育基金筹款；出席天主教举行的“平安夜”庆典活动；每年兴都教的大宝森节，居士林的义工必协助维持当天的交通秩序。
今年端午节，居士林更邀请马来与印度同胞，一起动手包裹3个素粽，通过义卖筹集了5万5000元捐予抗萨斯的“英勇基金”。&
　　这些年来，居士林在慈善、教育和医疗等方面，不分种族、不分宗教，备受社会各界以及其它宗教团体的赞赏和肯定。&
　　居士林数十年如一日的济贫活动颁发度岁金，它根据福利部调查贫户的名册，每位贫老红包八十新币，今年一共发出逾三十多万新币的度岁金。&
　　李木源曾经被人诬告在居士林“吃钱”，接受反贪污局调查，历时两年，审问13次，试过从早上六点多问到晚上七、八点，一位问完轮到另一位，采取疲劳轰炸，百般恐吓，迫他招供。“这是考验我的定力。”李木源说调查过程，让他学会很多东西。&
　　当年在寺院的管理委员会，李木源铁面无私，执行任务，要杜绝内部舞弊，让他一找到证据，有关人士马上革职，不管服务多久都不宽容，还因此闹上劳工仲裁庭。在担任司理时，他也是大刀阔斧，追究到底，发现有人私印收据；对厨房整天有人做生日，派请帖让供应商送礼的现象亦不姑息，因此得罪不少人。&
　　李木源以坚定语气说：“你要当司理，就要负起责任。你当警察，别人偷东西，你要不要捉？”&&李木源谈话精神奕奕，很难想象他曾罹患癌症。“88年我的肺有肿瘤，扩散到肠部，医生说我顶多有三年寿命。我没接受化疗，不去理它，至今还死不了。&
　　十多年前的他看到青菜会怕，人家要请他道素食馆宴席，他宁可跑去吃虾面。他形容在持素十斋时期很痛苦，一到月尾三天就要发神经，明天持素半夜两三点还跑去肯德基炸鸡店吃个够；初二一早开斋急忙开车去吃肉骨茶。但是一入居士林就茹素至今。&
　　新加坡居士林成立于1934年，是由道阶老和尚、转道老和尚和多名居士发起，&第一间林所位于沐烈路，当年是由一名居士出钱购下，然后捐赠作林所用途，这七十年来，荜路褴褛，以启山林，在华人信仰圈中开拓有成。尤以近年新林扩建，颇具规模，不仅坚持山门不设任何门扉以广纳信众，新雕百米山墙以“善财童子五十三参”为题材，绕林次第展示，均别具一格，而且在顶层新设大讲堂，可容千人以上，内设先进影音及冷气系统，既礼请法师登台讲经，又延揽余秋雨等著名作家演讲，并举办种族宗教和谐座谈会及邀请中国北京大学教授与新加坡专家学者一同主持“东南亚文化研讨会”等，&
　　另一方面，在这漫长的七十年岁月里，居士林经历了世界二战及各种变迁，居士林是佛教徒创办的组织，但是它在济世，教育和医疗等方面提供的支助，却是不分种族，不分宗教，只要有需要，就一定能获得他们的帮助。它一视同仁的精神，一直备受社会各界以及其他宗教团体的赞赏和肯定。&
　　当年第二次世界大战，新加坡沦陷后，被日军统治了3年零6个月。那几年，人人生活在恐惧和黑暗中，不晓得有多少人因战争而家破人亡。居士林知道很多人没得吃，没得穿，死了更无棺木，于是在新加坡全岛10个地方施棺、施药和施米粥。&
　　那时候，有一名日本军官，是个非常虔诚的佛教徒。他知道居士林这个地方和它所推行的种种善举后，就把自己的印章借出来，要居士林的会员们把印章盖在衣物上。这为军官更在军中下达命令，只要任何人手臂上系着的布条盖有他的军印，就不许动那人一根寒毛。”那个印章，简直就是大家的“护身符”、“免死金牌”。&
　　李木源透露，那名日本军官把印章借了居士林三天。那几天。居士林不分昼夜，拼命赶盖印章，分发盖章布条，希望让更多的人获得这道“护身符”，免受日军骚扰。据计，当年至少有3万人从居士林处领到这道“护身符”，方得以保住性命，不受日军骚扰。&
　　1950年，大家到处募款，筹得4万多元，购下金炎路17号这个地方。翌年，大家再筹款扩建。一眨眼数十年，这块面积有6万7000平方英尺的地方，因为位于黄金地段，现在已值5000多万元。
1961年，居士林又一度成了无家可归者的避难所。那年的5月25日下午，河水山发生大火，烈焰狂烧了足足8小时。这场新加坡开埠百年来罕见的严重火灾，烧掉好多亚答屋、商店和小工厂，令许多人失去家园。李木源说，当年有很多人在这场大火中失去了房子和家产，一夜之间变得一无所有。他们没有一瓦遮头。没有得吃，没有地方睡，不知道该怎么办，便跑到居士林来求助。居士林是来者不拒，全都收留。那一段时间，居士林变成了灾民们的栖身之所，他们无论吃、住都在居士林。居士林也一直收留他们，直到这些无家可归的难民找到新的住处为止。&
　　李木源说，居士林从初创时期的一所陋屋，发展至现在七层楼高的建筑，会员由千多人增至目前的3万多人，真的非常不易。
天下奇观：每天设千人免费宴
以上是科学方面可以求证的内容。
再来讲念佛为什么是最高的气功。
人体潜能无限，应感恩、开发
切莫—无病时，糟蹋；有病时，埋怨
我们的身体原来在母亲的肚子里只是一个小小的‘受精卵’，那么一个小受精卵分化出来各式各样的器官，它们都会各自长大，各有各的功能，可以说是不可思议，您就是不去管它，您的皮肤也会自动天天换新。没有学医的人可能不知道自己有什么样的器官，但是您虽然不知道它，它也从小就帮您工作得好好的，它有很大的潜力。以前我听一位萧武镛老师讲佛法，他教我们对身体要有感恩的心，他讲到很有趣的事，说我们用餐的时候，碗盘上的油腻如果不用沙拉脱清洁剂就洗不干净，但是我们的胃肠吃了很多油腻从来不需要我们吃什么沙拉脱下去洗油腻，它们都会自己处理掉，也不需要我们去教它、去干涉它。您说我们是不是有一个很能干很精巧的身体，它真的是有佛性，而且又具有很强大的潜能在里面，我们要好好地开发它，运用它，不要只是埋怨它，糟蹋它。没有病的时候不按照正常规矩过生活就是糟蹋，有了病的时候又埋怨它！
内脏器官是我们忠实员工，老板理应感恩、慈悲
您看我们的心脏从小就不停地跳，我们睡了它也不睡，继续地跳，从来没有向我们请假过一天，也从来不罢工，说起来它们也很辛苦，现在绝对请不到这么忠实的员工。所以我们各个器官偶尔病了、累了，我们真的要用一点感恩慈悲的心，体谅它们的辛苦，给它们调理恢复的机会。不必一味地埋怨它、排斥它，好像有不共戴天之仇必须要统统切掉，非赶尽杀绝不可。要是肿瘤长在不能够切掉，不能够赶尽杀绝的地方，心里就很怨恨、很恐怖，我们想想：假如一位老板平常对员工又不怎么爱护，员工一旦有一点差错，就要把员工杀掉，您说这老板是不是过分了一点呢？相信这样的老板，所有的员工都会反叛的。
想想：发现肿瘤的前一天，肿瘤也存在、一般大小
我们也活泼快乐工作啊！
我们可以想想在还没有发现肿瘤的前一天，肿瘤也存在我们的体内啊！而且大小也差不多啊，你是不是也带著这个肿瘤到处去呢？你是不是也能工作也能和人说说笑笑？为什么脑子里一旦加入一个‘我得了癌症’，这样的念头后，世界就风云变色，人就快乐不起来了？我们知道每一个人一生下来就注定会有生命结束的一天，这也不是得了癌症以后才知道的。假如要为了生命会结束而忧虑的话，那么应该是生下来那一天开始就要好好忧虑了，也不应该等到被宣布得了癌症这一天才忧虑。
癌细胞本是好细胞，因缘不好变坏，它也能改过自新
其实癌细胞本来也是我们体内的好细胞好国民，因为有了不得已的苦衷受到了压迫、伤害、刺激才使它们发生转变，也就是因为种种不好的因缘不好的讯息，使得我们的细胞发生了变化，变成分裂错误的细胞。本来分裂错误、长错了的细胞是会受到我们身体管制的，因为我们的身体好像是一个国家社会，它是有警察系统的，对长错了的细胞，我们的白血球、淋巴球好像是身体的警察系统，它们会去发现它们而且会去纠正，管制它们。假如我们的体力衰弱生活不正常的时候，这些警察系统（免疫系统）就会功能变弱，使得长错的细胞没有受到良好的纠正，他们不知道改过自新，所以错误的细胞又生出了错误的下一代，这样繁衍下去，变成了一个团体自行发展，就是‘肿瘤’。这就好比原来是个好孩子，但是遇到了不好的因缘，好孩子也会变心，也会学坏，去组织帮派，占据地盘打架闹事，这就像肿瘤。孩子会变坏去组织帮派，也能变好—只要了解、消除变坏的原因。当然有人会主张把这样的孩子都杀掉就解决了，然而这样杀掉了以后真的就会解决吗？如果整个社会的风气和因缘条件都不变的话，以后别的好孩子也有可能又变坏，那到底要杀到什么程度呢？我们要了解孩子会变坏那是有原因的，我们必须要了解原因，去清除原因；孩子可以变坏，但也可以感化他，让他变好。我们的细胞也是一样，不是开刀统统杀掉就算了的。
医学实验—癌细胞可以良性化
医学上有培养癌细胞的实验，当条件控制得良好的时候，确实可使癌细胞良性化，又转变成好的细胞，我们要静下来反省一下这些细胞所以会变坏的原因，好好把原因清除掉，改变因缘，细胞是可以变好的，至少不会再错误地繁殖下去。
另一生命体，也未必伤害我们
何况是自体细胞，何必害怕！
我们想想自己的癌细胞有没有一只小狗小猫那么大呢？小猫小狗是另外一个生命体，另外一群的细胞。假如一只小猫小狗爬到我们的身上来，也未必会伤害我们，何况肿瘤是我们自己身体的一群细胞，并且也没有小猫小狗那么大，我们真的有必要吓死吗？就是碰到毒蛇也没有必要吓死啊，肿瘤也未必会带给我们什么伤害。
广钦老和尚《念佛三昧》
气脉自然通
一代大德上广下钦老和尚，大家赞誉他是‘佛教界的国宝’，他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九十二岁那年，末学曾经有机缘跟著他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矫捷，末学跟在后面相当吃力！当时承天禅寺还在建筑中，有一段路障碍物很多，末学走得差点绊倒，老和尚回过头来说：‘要走好哦！’声音虽沙哑却恳切有力，眼神严肃而无限慈悲，末学非常惭愧，至今人生道路上屡经蹉跌，深觉‘走好’之不易，头破血流之际，回思此双关之语，蓦然泪下。&
有人想像他是非常玄异的，就要去‘探查探查’，在旁听了半天，怎的老是说：‘念佛！’‘不要吃肉！’就想：‘这我也会说啊，何必来问这老和尚’，不错，话人人会说，但问题是我们没有像他老人家下过那样的苦行真功夫，也没有感人的德行，就是热心去人家中苦劝，人家尚嫌啰嗦，而他老人家降伏了自己，在念佛用功上，下了非常深的功夫，自自然然感动千千万万的众生，他年轻时在深山洞中打坐修行，带去的食物吃完了，就只藉著树籽山薯维生，三件衣服补得只成一件，近六十年长坐不卧，对物质方面需求极低。在大陆承天寺丛林中，他的师公上转下尘老和尚教导他：‘吃人家不要吃的，穿人家不要穿的，做人家不要做的，以后你就知道！’并只要他苦行念佛，他老老实实地实践了这些教训，在心地上下功夫，终于成为一位极不平凡的人，许多人一见到他老人家便忍不住感极而泣。&
他的开示经常只是一两句最要紧话，我们果真信得过，绝不虚度此生！就像前面说：‘念佛！’‘不要吃肉！’我们果真念念都在念佛，让佛大觉悟的光明智慧慈悲随时充满心中，岂不是随时吉祥？不再有人我是非的痛苦；不再受贪嗔痴的烧灼。果真放淡口腹之欲，照老人家所教‘不要吃肉’，慢慢会体验到‘本是同根生’的滋味，会体验到慈悲的喜悦，当生天天心情坦荡；再深信切愿求生西方，临终必蒙佛接引，解决生生世世的生死大痛！老和尚两句话便明白指示出一生成佛光明的大道。老实的人信受奉行就得大利益，不老实的人便喜欢谈玄说妙，弄些稀奇古怪，夸张一些神通，而忽略了他度人于了生脱死最要紧的教导。&
老和尚的弟子告诉末学，老和尚在世时，一天，有一个人，提了一个‘○○七’的手提箱，非常神秘地上山，要求见老和尚，而且非要单独见老和尚不可！因为过去曾经有人图谋不轨，所以弟子就不允许他单独见老和尚，这人说有要事请问，后来他就去附在老和尚耳边，非常郑重地问说：‘老和尚，人家都说您有神通，您老实告诉我，您到底有没有神通？’老和尚也很神秘郑重附在他耳边说：‘我告诉您，我有吃就有通，没吃就不通！（台语）’这是发人深省的，佛法的奥秘就是平淡，而不是令人好奇而趋之若骛的神通或光怪陆离的异相。神通人人本都具有，只是被贪心、愤怒、愚痴、傲慢、疑惑等烦恼埋没而不能显现，有神通若不能解决生死的问题也是罔然。向外去寻求‘所谓有神通的人’相助更是舍本逐末，老和尚说：‘向人求，就会遗失释迦佛。’&
末学觉得老和尚最令人震撼，最伟大的‘神通’是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所不能行：当年他由深山回到大陆承天禅寺，须发皆长，宛如山人，无人认得他，经过表明才知究竟。而过了一段时间，寺中当家师和殿主为了考验他的功夫，故意把功德箱的钱财藏起来，然后对他表疑。于是举寺认他为贼，数月白眼恶言交加，而他如沐春风如饮甘露，安然自在。这是何等磊落的胸怀，何等自由的逍遥人，这种忍辱神通比什么‘冒烟、放光’要神奇太多了，因为烧纸也能冒烟，点灯就可放光，但我们扪心自问，谁能被诬为贼，而仍安然如饮甘露不加辩白？谁有这般洞破世事如幻如化的功夫便是大智慧人，值得顶礼膜拜，然而我们很不幸常常成为老和尚所形容的—‘石头狗’—‘追逐石头的狗’，人家要我们跑，很简单，只要随便扔个石头我们就乱追一通，追得精疲力尽，竟只为了一块不能吃的石头！老和尚瞪大眼睛说：‘这样没主张，怎么去西方？！’他老人家是自己的主人，生死自在，难怪老少敬仰，他不求名闻利养，而因为是真操实践，更令人心服。&&
有一次有位新闻记者上山勒索，向老和尚威胁说：‘我的笔是很厉害的，假如不给钱，就把你登一篇！’老和尚只安然道：‘尽管登上去，随你怎么写，我不要人家恭敬，人家恭敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水；人家不恭敬我，我正好静静念阿弥陀佛。’这位元记者也只好感叹老和尚不同凡响，真是‘事到无心皆可乐，人到无求品自高’。
人体潜能无限，应感恩、开发
切莫—无病时，糟蹋；有病时，埋怨
我们的身体原来在母亲的肚子里只是一个小小的‘受精卵’，那么一个小受精卵分化出来各式各样的器官，它们都会各自长大，各有各的功能，可以说是不可思议，您就是不去管它，您的皮肤也会自动天天换新。没有学医的人可能不知道自己有什么样的器官，但是您虽然不知道它，它也从小就帮您工作得好好的，它有很大的潜力。以前我听一位萧武镛老师讲佛法，他教我们对身体要有感恩的心，他讲到很有趣的事，说我们用餐的时候，碗盘上的油腻如果不用沙拉脱清洁剂就洗不干净，但是我们的胃肠吃了很多油腻从来不需要我们吃什么沙拉脱下去洗油腻，它们都会自己处理掉，也不需要我们去教它、去干涉它。您说我们是不是有一个很能干很精巧的身体，它真的是有佛性，而且又具有很强大的潜能在里面，我们要好好地开发它，运用它，不要只是埋怨它，糟蹋它。没有病的时候不按照正常规矩过生活就是糟蹋，有了病的时候又埋怨它！
内脏器官是我们忠实员工，老板理应感恩、慈悲
您看我们的心脏从小就不停地跳，我们睡了它也不睡，继续地跳，从来没有向我们请假过一天，也从来不罢工，说起来它们也很辛苦，现在绝对请不到这么忠实的员工。所以我们各个器官偶尔病了、累了，我们真的要用一点感恩慈悲的心，体谅它们的辛苦，给它们调理恢复的机会。不必一味地埋怨它、排斥它，好像有不共戴天之仇必须要统统切掉，非赶尽杀绝不可。要是肿瘤长在不能够切掉，不能够赶尽杀绝的地方，心里就很怨恨、很恐怖，我们想想：假如一位老板平常对员工又不怎么爱护，员工一旦有一点差错，就要把员工杀掉，您说这老板是不是过分了一点呢？相信这样的老板，所有的员工都会反叛的。
想想：发现肿瘤的前一天，肿瘤也存在、一般大小
我们也活泼快乐工作啊！
我们可以想想在还没有发现肿瘤的前一天，肿瘤也存在我们的体内啊！而且大小也差不多啊，你是不是也带著这个肿瘤到处去呢？你是不是也能工作也能和人说说笑笑？为什么脑子里一旦加入一个‘我得了癌症’，这样的念头后，世界就风云变色，人就快乐不起来了？我们知道每一个人一生下来就注定会有生命结束的一天，这也不是得了癌症以后才知道的。假如要为了生命会结束而忧虑的话，那么应该是生下来那一天开始就要好好忧虑了，也不应该等到被宣布得了癌症这一天才忧虑。
癌细胞本是好细胞，因缘不好变坏，它也能改过自新
其实癌细胞本来也是我们体内的好细胞好国民，因为有了不得已的苦衷受到了压迫、伤害、刺激才使它们发生转变，也就是因为种种不好的因缘不好的讯息，使得我们的细胞发生了变化，变成分裂错误的细胞。本来分裂错误、长错了的细胞是会受到我们身体管制的，因为我们的身体好像是一个国家社会，它是有警察系统的，对长错了的细胞，我们的白血球、淋巴球好像是身体的警察系统，它们会去发现它们而且会去纠正，管制它们。假如我们的体力衰弱生活不正常的时候，这些警察系统（免疫系统）就会功能变弱，使得长错的细胞没有受到良好的纠正，他们不知道改过自新，所以错误的细胞又生出了错误的下一代，这样繁衍下去，变成了一个团体自行发展，就是‘肿瘤’。这就好比原来是个好孩子，但是遇到了不好的因缘，好孩子也会变心，也会学坏，去组织帮派，占据地盘打架闹事，这就像肿瘤。孩子会变坏去组织帮派，也能变好—只要了解、消除变坏的原因。当然有人会主张把这样的孩子都杀掉就解决了，然而这样杀掉了以后真的就会解决吗？如果整个社会的风气和因缘条件都不变的话，以后别的好孩子也有可能又变坏，那到底要杀到什么程度呢？我们要了解孩子会变坏那是有原因的，我们必须要了解原因，去清除原因；孩子可以变坏，但也可以感化他，让他变好。我们的细胞也是一样，不是开刀统统杀掉就算了的。
帮派人士可改过修成佛，癌细胞也能转好
我曾经认识一些帮派出身的人，而且和他们相处很愉快，我也很尊敬他们，他们并不坏，甚至比一般人都优秀，善心也很敏锐，只不过一时因缘不好，内心有不得已的苦衷，一时不能够解决，走错了一步路而已。如果有人真的能体谅他们的立场和苦衷，一念之间他们也会变好的，他们善良的佛性开发后甚至要超过我们一般人。我们要知道因缘是会改变的，细胞也是一样，细胞能够变坏也能够变好。
医学实验—癌细胞可以良性化
医学上有培养癌细胞的实验，当条件控制得良好的时候，确实可使癌细胞良性化，又转变成好的细胞，我们要静下来反省一下这些细胞所以会变坏的原因，好好把原因清除掉，改变因缘，细胞是可以变好的，至少不会再错误地繁殖下去。
另一生命体，也未必伤害我们
何况是自体细胞，何必害怕！
我们想想自己的癌细胞有没有一只小狗小猫那么大呢？小猫小狗是另外一个生命体，另外一群的细胞。假如一只小猫小狗爬到我们的身上来，也未必会伤害我们，何况肿瘤是我们自己身体的一群细胞，并且也没有小猫小狗那么大，我们真的有必要吓死吗？就是碰到毒蛇也没有必要吓死啊，肿瘤也未必会带给我们什么伤害。
广钦老和尚开示录
一代大德上广下钦老和尚，大家赞誉他是‘佛教界的国宝’。&广钦老和尚于逊清光绪十八年，十月二十六日，诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒，其兄无钱娶妻，师四岁，父母将其卖壁至晋江县城南门外李家作养子。父李树，毋林菜。师自幼即体弱多病，惟宿具慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相续去世，所遗田地，近亲凯觎之。师深感世事无常顿萌出家之念，遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。
承天寺之方丈上转下尘老和尚，命师皈依修苦行之上瑞下芳法师。瑞公即令师作外坡职事，如种菜除草等。其后由于特殊因缘，曾往南洋有年。迨返承天寺。年已三十有三，方在上瑞下芳法师座下披剃，法名照敬。字广钦。师出家之后。专心苦修。食人所不食。为人所不为。常坐不卧，一心念佛。
师常入定，曾一定数月，不食不动，甚或鼻息全无，众人误谓师圆寂，屡请方丈准备火化。时律宗高僧弘一大师，卓锡永春普济寺。闻之。赶至承天寺，即同方丈上转下尘老和尚等数人上山探之，方晓师在定中。甚为赞叹。乃弹指三下。请师出定。
如缘老和尚开示&&
◎阿弥陀佛是二个去声，二个入声，四个字都是元音，不是子音。就像母亲和孩子一样。我们都是从这里生出来，还要从这里回去。&
◎阿字是向外出声，呼出废气，吸进新鲜空气，四个字调心调身，是佛祖传给我们的性命双修的无上妙法。&&
◎阿弥陀佛是大医王。谁能念就能调身心。念佛时首先从口里嘴唇、喉咙、声带发出一种声音，这声音有一种力量，它能振动身心世界。人心起念如比下雨前的打闪发光，念佛的声音就像打雷的声。发出这种声音就能振动全身，振动虚空。人的身体就是一个大千世界，是一个宇宙。念佛的声音“阿”字首先振动头部、脑血管就不会硬化。弥陀佛从喉咙逐渐振动，经过经常地慢慢地振动，把全身调正好了，气血也通了，就没病了。&&
◎平时没好好念佛还没啥事，今天念佛好了，还生事了呢！因为你好好念佛，原来这个身体你不动它，它就不痛不痒。现在念佛振动它，要通开身上的堵塞处，就必定有反映，反映到身体上，感觉不舒服。你不知道日日衰老，病因本就有了，今天动它，让它转化，有反映不怕，转过来就好了。我们是报身，不知有多少结缚，努力念佛，慢慢把业转化去，将来轻轻松松上西方。&&
◎念阿弥陀佛是治病良药，也是开心的钥匙，因为阿弥陀佛没有贪、瞋、痴。我们就应该去掉贪、瞋、痴，念佛调整身心，调动自己良性信息，努力念佛，促进消除贪、瞋、痴，不造业，没烦恼，没欲爱，就生出智慧。念佛是最好的开心钥匙，令你明心见性。&&
◎念佛不要带着求心念，上西方是你的信心和愿力所至，念佛是万能，要欢欢喜喜的念！什么事也动不了上西方的心，什么事也动不了我要成佛的心。就绝对成就！&&
◎一般人的毛病，心量小，心胸狭窄，说是说非。乱说别人的心，就是造业的根源。&&
◎念佛要念出菩提心，念出大慈大悲心，念出真诚平等心。这是检查自己功夫的标准。&&
◎“阿”字是无的意思，“无”是在无为法之内。念佛最佳方法是心念心听，这是“无”声之念。听无声之音，这就是一心归命无上妙法，功夫纯熟，真心、妄心自然合一。到这一地步，就不会被外境所转。先培德本，加老实来修来念！&&
◎念佛不要当任务应付，不要求数量、速度，心慌意乱或者紧张赶任务，周身脉结在收缩之下，这样念佛就不能打开身上的个个结。轻松自然无所求的，心平气和一句一句的念下去，念念的身心慢慢忘掉，这时念佛的声音振动最佳，首先打开顶门，其次打开喉咙，逐渐从上向下打开全身业结。&&
◎有功底念佛的人，声音发自丹田，从小腹发出声音宏亮，振动空间，无论怎么念，口都不渴。这些都不是求的，不是用意识的，是自然功夫到而形成的，有执着打开的念头都是障碍。&&
◎念佛非越快越好，那是嘴皮功夫，赶任务，计数量，作用并不好！功夫是长期磨练的，并不能一会儿得到的。念佛努力，尽量保持一心，妄想是分散力，要一心念，力量才大，专心念，心住在道上，日久天长，慢慢达到无我，不知念佛，也不知自己在念佛，能念所念都没有，达到心清净，达到念佛三昧。一句佛号能坚持念下去，信、愿、行三资粮具足，不但能上西方，在人间也能证得圣果。要有坚强的信心，若心有疑惑，不能相应。&&
◎必须时时坚持一心，念佛一心就是清净心，一起瞋心，打开的脉结都关上了。一念瞋心起，百万障门开。&&
◎有病不能乱投医。不能什么书都念，谁话都听，听专修念佛人的话，听祖师的话，宁叫明医治死，不让庸医治活。（印光大师说，不为经教和善知识语言所转，舍此别修）&&
◎念佛是调正我们身心的，开发我们的根本智（先天智），阿弥陀佛名号是一个先进工具，谁肯发大愿，谁肯按这条路走，谁就得利益，这个万能工具可挖一切宝。念佛把顶门打开，出入自由，慧中振开，天眼生出，喉咙振开生死自在，把五脏六腑振开会发出香味，这是戒定真香。这种真香人人具备。五脏六腑各有各香，合起来就是一种异香。这些妙处，你不证到，再说也不明白。念阿弥陀佛是密中之密，奥妙得很，就怕你不合拍，只用嘴皮念不行，一句佛号念得惊天动地才行，人本身就是一个天地，若能把自身的五轮三脉全部打开，你的能量上通天，下通地，全通十方，这就是万德洪名的威力。把全身通通打开，你身上发出的能量，发出的光，普照十方，无边无际。阿弥陀佛就是你自己，无量光就是你自己，无量寿就是你自己，这是功夫，谁念谁知道，念到时候，白天、黑天、睡觉都是在光明之中。
◎见啥事不满，就是小烦恼，虽没发脾气，一动心就是小烦恼，小烦恼也不得了，一点点火星也烧掉功德林。日常生活中，一言一行都要在道上。一旦心里明白，掌握了方向盘，就要一直开下去，不要东听西信，失去主宰，丧失自己慧命。&&
◎一句佛号不但有无量功德，还有无尽的妙用，“阿”字代表无，“弥”代表我，“陀”字代表如，“佛”代表觉。当念阿弥陀佛时，就是在念如来的三德，法、报、化身成就。只有念佛，才能显现庄严的法身、报身、化身。念佛是三根普被的无上大法，包括任何法门。十方诸佛都赞叹，都是念佛成就的。一句佛号即身成佛、明心见性、无上妙法！&&
◎众生佛性于佛不二，只要有坚定的信心，都能成佛，信为道源功德母，信就是真实功德，疑就落入凡夫。&&
◎“阿”是唤醒自己的法身，“弥”是唤醒自己的报身，“陀”是唤醒自己的化身，坚定的信心念佛，三身可化一切贪、瞋、痴，绝对成就。不可思议。&&
◎靠自己修，内心修，向外求什么也得不到。念佛时有心就是娑婆，无心就是极乐，处处有心，就在娑婆，处处无心就在极乐！&&
◎念佛在用心上，这个心包含十法界，你起什么念就到什么境界，你心念佛，就到佛法界。&&
◎只要不怀疑，有定力，临终十念一念都能往生。&&
◎清净心念佛，不着相，就无境相，凡所有相皆虚妄。各种相现前不理不睬，只管念佛，真的也不能信，信就上当，不动心。念佛产生不适是正常，好现象，努力用功念佛，把长期堵塞经络，业结通开，转过来就进步！一切唯心造，我们造好的，不造坏的，要真信，一心念佛，必然有大成就！&&
◎四字念好，通七经八脉，激活一切神经、细胞、组织。&&
◎你对往生的信愿，越坚定，那你什么时候、什么地点、什么方式往生都没问题了。&&
◎什么都知道，什么都明白，不去西方成佛，什么都没用。&&
◎去极乐成佛什么都解决。&&
◎怎么往西成佛：唯老实念佛，老实念佛能解决一切问题，不老实念佛，什么都没用。
弥陀教我念弥陀&&
口念弥陀听弥陀&&
弥陀弥陀直念去&&
原来弥陀念弥陀&
念佛最忌，精神涣散，字句模糊，先快后慢。&
既无音节，又不联贯，心不应口，声不摄念。&
轻忽养识，古德所叹，如此念法，永难成片。&
声和韵稳，字正音圆，恳切绵密，沉着安闲。&
声合乎心，心应乎声，心声相依，妄念自清。&
佛号如珠，念头如线，分则各离，合则成串。&
心不离佛，口不离念，如线贯珠，相续不断。&
未能一心，先求专念，未能不乱，先学成片。&
真勤真专，功效自见，无须问人，还请自验。&
但只老实念，不必问如何，&
莫管同与异，休论自与他。&
止贵愿力强，哪怕妄想多，&
散乱固成病，分别易入魔。&
境缘无好丑，佛号一扫过，&
句句念能真，决定出娑婆。&
一声佛号一声心，念念弥陀摄六根，&
字句分明耳应口，凡情消处见慈尊。
净土念佛的四层功夫
当代净土宗显然是圆摄普被的大法门，它既是各宗之归属，又有自行之系统，因此可以称得上是契理契机的唯一了脱生死的捷径。
净土法门以信愿行三要素构成了往生极乐的资粮，信愿行三要素应平等摄持，不可偏倚。因为无真信则无由产生切愿，更无真实之行持，所以从信生愿，由愿导行，乃是净土行人趋入正道的必然过程。由此可知，信愿的归结点仍在于行，前者是前题，后者是实修，行持的浅深与散定，会反过来决定信愿的层次。因此，净土行人只有在信愿中导入行持的深化，又在行持的体验中开发出清净超然的信愿，方能深入佛陀悲智之愿海，感应道交相契相融。
那么，净土的行持有多少层次呢，简单地归纳起来，可以分为四层功夫：即从少念到多；从外念到内；从迹念到神；从有念到无。一是从数量的多少来讲修持的功夫的程度；二是从五根对尘起念的功夫转移到内六根识尘起念的离外独静的功夫；三是从着意的声尘念之迹边一直深入到无意自念，轻松自如离于内外的空觉之神念——第七识之流注念；最后是从能所相对之念进入无生的真实无念之境，即入理一心不乱。以下详细分析各层次的功夫境界。
一、从少念到多：
初念佛的人，由于不习惯于持名之念与念力的不足以及常常不能自觉的称念，所以虽然有了初步的信愿，但信愿之力未能时时现前，仍旧被世俗种种妄想所牵制，往往打妄想的的时间多，念佛的时间少。初念者有这种情况，必须用多念佛号来克服，而多念的最好途径就是计数，如用念珠计数、数息计数或时钟计数等方法，使每日持念的佛号，从百至千，从千至万，从万乃至于十万声，随各人的精力与忙闲等，形成定课，不再退转，如此精进用功，佛号便慢慢地熟念不忘，信愿也就在行持中逐渐深入真切起来了。
初修之人，计数的行持至少要三年，佛号才能不离于心，督责之念力也会随之增强，自觉地能摄心于佛念之中，粗妄想自然而然地减少，人世间的苦恼与烦闷等事也就慢慢地降伏而达远离之境了。
二、从外念到内：&
念佛有内外之别，外念即口念子耳闻,或手捏念珠，鼻随息而数等，是五根与五尘接触中归于佛号进行计数的一种念法，而内念则为意根中的识心持续佛号的串习之种子，机时起随顺的观照之下念,即是正念正听。外念在计数的过程中，由于出声念，金刚持，捏念珠或随息念等的相对立性的变化，使自身流入较粗的根尘运动中，无法达到离身忘境的轻安怡悦之地，所以在此过程中，念佛者往往有负担感，身心难以调和自然。因此第二步功夫就是要打破计数的执著以及身口的倚重，完全放下了外念的方法，凭借念熟了的佛号种子，直心而念，使心念与佛号融为一体——佛即心，心即佛，除此之外，更无它心。当然中间仍会有妄想浮现，但不要紧，更不要怕念，也不要随妄想跑，只是不理睬，平直而念，使全体的心念之力投入于佛念之中，忘记了外境，忘记了根身。如果达到了心佛相融，正念不昧的境地，即有超时间超空间的感受，但仍有感受，仍有念佛的舒畅感与轻安感，即住于身心的感受中。这是事一心不乱的初步现象，此处最关键的是一个“随”字，因为念到不知何处在念，也不用心去念时，不要把心念轻轻地随顺于涓涓而流显的佛号上，便是用功得力的时节，也是了断妄想，得入正定的唯一途径。
念佛到了这一点，心中自然很欢喜，一般的烦恼不再生起，有一种平淡的感受，世俗的欲乐也不大动心。当然，习气深的人，也常常因为受染污而破坏正念，使功夫受阴而隔断。所以除了念佛之外，经常熏陶大乘佛法，听闻净土经论，对于提高智慧，对治烦恼习气，是很有益的。
三、从迹念到神：
一切有感觉的念佛都是有迹的。所谓迹就是痕迹之意。.正念佛时还有身体的轻安感受有心念的生灭变化，有能念的心与佛号对立，都属于迹的范围，有迹就有所住，有所住则皆是妄心的作用，虽是念佛，也得轻安，但中细的分别仍连续不断，时时在佛念中，涌现出来。如在这个基础上，正念佛时，不起分别，也不住在感觉上，一切不管，一切不着，只是随顺而念，念不执念，这样久而久之忽然心如虚空，忘记一切，身体顿失，,唯佛号仍在，心中念念相续，但不知从何念出，归于何处，无去无来，念心与佛号完全融为一体，打成一片。此时似已到了全体是心，全心是佛的境地，但仍有虚空与佛声在，就是因为有这个在，所以只是事一心不乱的正境，而未能入理一心不乱，仍有微细的能所分别。
到了这一步，生理会发生较大的变化，身体很轻，精神很足，睡眠可以减少，疾病不易发生，睡觉时也容易进入忘身的正念境界。打坐中有人惊扰也影响不大，若保持较好的，随时都可以进入这样的定境。世间的烦恼到此已伏，信愿更切。此为因地初得胜益，如由此不断深入空而不着空，念而不执念，则能进破见思烦恼而生方便有余土。
四、从有念到无念：&
所谓有念，即是有佛号的声在，有虚空的觉受在，有光明，轻安与喜乐在，由此便有微细心中的&流注&之执。如住有此执中，就不能悟入真空妙有的如来藏实相妙境，所以仍须打破空有两边的分别之念，令入真实无念之妙念，这三个过程：
（一）是保持事一心不退，安养其定。
（二）是研习大乘中道实相之理，了悟法性本空不空的真义。
（三）是以理导行，在正念中，体究于一心之源，使穷念源，达于念即无念，当体寂灭的湛然明静的性德。
于是心地豁然大明含融一切。由此三步的理行观修，即证入理一心不乱的念佛三昧正境，此法可以参考&&念佛三昧论&&著作，穷研理性，究尽法体，方契实相无相之真际。
念佛到了“无”的功夫，即是这禅宗连“无”也无的功夫，此时一灵独照，十方一相，于是与禅宗彻悟者，同一心海，乃是三昧中之王三昧。所以念佛法门不可思议，古德云：“一名佛号非大彻大悟不能全提”正说明这一点。证念佛三昧者，不但往生自在，且于此生即能起妙用而广利众生。
如何念佛最容易成就&
一、三业相应功夫成&
用功不是一天两天就能用得好的，那有那么快？今天用不好，明天继续，明天用不好，后天再努力，直到做好为止。什么时候才是做好呢？就是你身、口、意三业能&与佛法相应，了无杂乱，日夜安详，心观佛、口念佛、身礼佛，能执持不忘，长期保持无间断才是好。&
先谈身业，我们坐时要端身正坐，身不能朝前俯，也不可往后仰，腰要挺直、腿要盘方正，坐时就像一口大钟，稳稳当当的；头不要低昂歪斜，鼻对准胸膛，呼吸要&畅通，要用鼻子呼吸，不可用口。又要注意！眼睛不要东张西望的，大约看前面三、四尺的地方；如果闭着眼睛容易昏沉，若精神好时是可以闭，但在想睡时一闭上&眼睛就睡着了，所以睁开眼三、四分，看正前面不要看左右。&
口业方面，不管大声念、中声念、小声念，抑或金刚念、默声念佛都好，只贵于“念念相继”不可间断！&
在昏沉或散乱时应用大声念，所谓大声不是说叫你大喊大叫，而是念得响响亮亮、朗朗爽爽的，佛号盈满两耳；中声念是不高不沉；小声念也可以，这些方法都是功&夫的调适，视自己精神气力如何来使用，能念得自如就好了。但在大众中就要随众，是有板有眼的；不可以人家慢你要抢快，人家快你要慢，没有转弯的地方，你又&多一个弯子，那都不好，要大家异口同音才容易收摄身心，使身心静下来，不要妨碍了别人。至于金刚念，就是只有唇舌在念而你旁边的人都听不到；若唇舌都不动，只在心中念，这叫默念。默声念并不是无声，因为虽是不出声，但自己心中念得字字分明，&也听得明明白白，意中佛号也仍观得清清楚楚的。而无声念是一般懈懈怠怠的人，虽没有昏沉，但却就是心不在焉，停下来不念了；因为你心中没有念佛了，而是在&打妄想，那不但见不到佛，而且会随着你的妄想升沉。至于默念虽然是无声，但你要是念得相应的话，那是“无声声如雷”；你若散乱心，虽大喊大叫“口念弥陀心&散乱”，那是“喉咙喊破也徒然”啊！那样念法今世是没法相应的，只种来世善根罢了。&
如何使意业相应？就是你在念佛的时候要注意，把当下的这句佛号念得清清楚楚、字字明明白白；就这样百念千念万念，中间若有一句散了、走了，不要理它，你再&相续无间的念。如此念佛时间久了，必能念得身心自在，不昏沉又不散乱，那功夫已经上路了、相应了，相应时是“一念相应一念佛”，佛功德不可思量，请大家在&这地方好好用心。每一声都是这样念，能如此念，每一声佛号三千大千世界都能听到；声音可遍三千大千世界，这功德是如何的大啊！不，不算大，若能“念念相应&念念佛”，则十方佛国所有佛都能听到，如此一声佛号，音遍法界，这功德才真的大啊！请大家至心念，若空过时间，太可惜、太可惜！&
二、佛取不尽用不竭&
我们开眼看佛像再闭眼观像，那是观像念佛；我们眼睛睁开时看得清清楚楚，闭眼时也如同睁眼一样看得清清楚楚，这叫做“观”。现在我们是持念名号，那怎么样&观呢？观就是观照，也就是注意、集中心力；现在观佛号就是指注意听念佛的声音，用耳根观听；如果口念着佛号心却没听到，让佛号跑掉没收摄回来，这就是没有&观照、观听。闭眼看叫做观，所谓反观，念佛人将佛号音声听回来，这就是反闻观音，此是用耳根修法；声声佛号听回，此是忆佛念佛。圣号是弥陀佛，耳闻是观世&音，忆念是大势至；如此念佛人是取西方三圣为所正观境，正念法应知。&
这句佛号是从那来的呢？是从心中来，如涌泉一般由心中自然源源不绝的涌上来。俗云：“取之不尽，用之不竭。”这句佛号是由心中自然而来，永远没有尽的时&候，你一念，它自然就来了。好像井水，你不取用，它不会溢出来；你用它，它也不会干枯的。&
“取之不尽”是自性中佛，“用之不竭”是这句佛号的音声可以永远传遍十方；以科学家的证明来说，事实也是传遍十方。如何说呢？就是“指动太平洋”，你把指&头朝太平洋一插就有浪的波动延伸出去，由东岸一直延伸到西岸，虽小小一个点的振动作用就可传遍整个太平洋。同样的道理，我们念佛时，弥陀佛的功德是证遍法&界，所以这句佛号也是圆证法界，可说这句圣号就是法界，法界就是圣号。所以我们在念佛堂里念佛，不只是佛堂里的人才听得到，而是在其它世界也都听得到。佛&证遍法界，则十方诸佛皆能听到我在这里的念佛声。&
那么，我们为什么听不到其它地方传来的念佛声呢？因凡夫的耳根所听有限，这就好像聋子，当然是听不到大雷声音的；若像观世音菩萨耳根圆通，十方世界有什么&微小音声听不到呢？而且六根圆通，则耳朵不但能听还能够看、能嗅，也能尝。我们现在不能六根互用，关键在那里呢？是因六根中塞满了六尘，尘不除尽如何能听&啊！更重要的是，我们心都在散乱中，要不然就是昏沉愚痴。要使心不散乱，你就当注意听自己念佛的声音，这句佛号既由心中自然而来，所以还是自然而去。你就&谛听当下这一句就好了，在这上面站住、钉住、稳下来，百念千念万念都是这个样子，千万不可大意！
真修行证入净土念佛次第。秘中之秘！！&&&
现在都说念佛求生西方。可有几人能去呢？？请听我道来。&&&
念佛层次分明，自己对照自己的心性行。你可以骗其他人，但不要骗了自己。最后哪里也去不了，继续苦海轮回。&&&
第一层次：开始修行，口中念佛，有的在寺庙里，参加念佛团，但一会儿，看到一个熟人，立即去打一下招呼。在家里，念一会儿佛，又去看看有没有家务等等，总之，念佛很短时间，就会分心，不一而足，这个是现在最多数人的层次，如果一直停留在这里。可怜啊，就是修10年，直到白头，也到不了西方。&&&
第二层次：继续修行念佛，这个时候，有人从你身边过。你也不去理他了，他来向你打招呼，你也不去理他，自己专心念佛，一心一意，虽然外面的声音还能知道，但已经不去管它了，心里有杂念，也能很快地发现，并继续念佛。这个层次，虽然还不能到西天。但100年后往生的可能性极大，希望有了。&&&
第三层次：继续努力修行念佛，久久行之，这个时候就进入了一种状态，身边有人走过。你都不知道，事后人家问你。你真的没有发觉。这时候你的心里就只有在念“阿弥陀佛”，其他的真的没有了。不知道了。久久保持这个状态。我在这里恭喜你了：坚持如此，你往生西方，已经是有把握的了。你虽然还在人间，但西方佛祖那里已经登记了你的名字。你已经是西方的人了，但不要满足，不要停止。这个不是最高的层次。还早呢！！&&&
第四层次：继续努力修行念佛，久久行之，念阿念阿，突然。你感觉不到是你在念佛，不知道是谁在念佛，但念佛声历历在心。久久保持这个状态。不思议状态就要发生。&&&
第五层次：继续努力修行念佛，久久行之，念阿念阿，突然。你感觉到不仅仅你的心里有一个念佛声历历在心。而且还发觉，你周围的椅子、电脑、桌子、电话等等万物都在念佛，清清楚楚。久久保持，勇猛精进，不可退失。即生成就已经不远。&&&
第六层次：继续努力修行念佛，久久行之，念阿念阿，突然。万道金光，比太阳光更光明，但更加柔和不刺眼，金光过后，你能清清楚楚地看到你日思夜想的西方教祖“阿弥陀佛”就站在你的眼前，高大庄严、面容慈祥，绝对不是寺庙里的那个样子。言语难以形容。有的慧根深厚之人，可以听到佛祖说法。如果没有听到也没有关系。你和西方的缘分到这个时候已经是割舍不开的了。久久保持，勇猛精进，不可退失。&&&
第七层次：继续努力修行念佛，久久行之，不知道什么时候，你一下子知道自己就在西方极乐世界里，真实不虚，你能清清楚楚地看到，极乐世界里的一切景象、看到佛祖和大菩萨们开讲佛经。看到听到，真实不虚。久久保持，勇猛精进，不可退失。这时候，你不可出去到处宣扬你的所见，不然退失可能极大，切忌切忌！！忌口者平常心也。宣扬者炫耀也。&&&
第八层次：继续努力修行念佛，久久行之，再上一个层次的基础上。突然超越。无念无求，无人无我、无西方无东方、十方上下、虚空粉粹。这时候，已经不用我说了，你如果到了这里。你就立即知道我是谁，你是谁。你已经进入了不退转的大菩萨境界了。言语道断。山还是那山、水还是那水。以后就是不修而修，宏法利生。&
=================================================================&&&
西天&西天&真的远&三千大千世界外&&&
西天&西天&确实近&就在眼前人不识&&&
不要天天打妄语&如实修行&证空门&&&
悟道非是在口里&&&
口说心中更要行&&&
念佛法门真殊胜&&&
几人知道几人行&&&
说佛之人亿亿万&&&
真修行人少可怜&&&
从今知道昨日非&&&
真法出现怎不为
莲师曾说：“若无出离轮回之心，虔诚也是多余的。”
莲师曾说：“若无出离轮回之心，虔诚也是多余的。”
莲师曾说：“若无出离轮回之心，虔诚也是多余的。”
阿底峡尊者说：“求法若不对治烦恼，修行则成徒劳无益。”
阿底峡尊者说：“求法若不对治烦恼，修行则成徒劳无益。”
阿底峡尊者说：“求法若不对治烦恼，修行则成徒劳无益。”
一心一意念佛三年，站着往生极乐世界的补锅匠；
倓虚大师《念佛论》上讲的，是近代的人，是谛闲大师的一个徒弟，是个补锅匠，浙江人，一辈子补锅，挑起担子在街上转。
补到四十岁还不敢成家，因为没有积攒，得有钱啦，他就感到人生的苦，懂得了人生是苦就想了出离。
他找到谛闲法师，他和谛闲法师是同乡。谛闲法师是修天台宗的。天台宗要讲教理，没有文化的人学不进去。
谛闲法师说，你年龄都四十岁了，又没得文化，就去念佛，修修念佛法门吧。
我给你找个小庙子，找一个居士供养你两顿饭，你就一心念佛。
他一听就信进去了。他就到那个庙子里去，他也没有念别的经，也没有再打听还有什么更好的经呀咒呀、别的法门呀，去多学几样保险点。
他就是一句佛号，坐着也在念，站着也在念，走路也在念。
这样念了三年，就对了。
一天他给那个居士说，明天不要来做饭，他也没说什么原因，那个居士以为有人请他吃饭。
过了中午了，居士去庙上看一下，看到他站在寮房里，走拢一看，他已经往生了，手里提着佛珠，站在床面前，居士看到，大吃一惊，把这个情况通知谛闲法师。
谛闲法师在宁波，赶来都两天了，他还仍然站在那里。
这就是很好的证明。他就是一句佛号念到底，便一生成就。
他往生的品位不低呀，他已念到一心不乱了，他预知时至，舍报安详，能够站着往生了，他靠的什么？就是一句佛号。
所以有的同修以为一句佛号不保险，值得我们很好思考，你那个看法对不对？
妄想来时不要怕，不理它就是。它是它，我还是阿弥陀佛一直念下去，妄想自然就少了。&　　&
“念佛如有散乱心，怎么办？”&——答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投到六字洪名就对了！’
贴吧热议榜
使用签名档&&
保存至快速回贴}