戒忍_百度百科
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，1959年出生在浙江金华，1980年4月剃度出家，1984年至1990年先后在南京栖霞山佛学院、北京中国佛学院学习并毕业。
日，浙江省佛教协会召开常务理事会议，同意戒忍法师辞去浙江省佛教协会会长职务。
1991年至1992年4月在河北正定县临济寺任监院，1992年4月来到普陀山佛学院任教，1994年8月任普陀山佛顶山监院，1998年起，任普陀山的主寺普济寺的监院，协助前任方丈妙善处理全山事务。戒忍法师现任全国政协委员、舟山市佛教协会会长，中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈。
（根据网上资料编辑）(原创)中国佛门腐败内幕揭秘
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(原创)中国佛门腐败内幕揭秘
中国佛门腐败内幕揭秘
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(原创)中国佛门腐败内幕揭秘中国佛门腐败内幕揭秘　　　 提起佛教，一般人认为住在寺院里穿着僧服剃着光头的出家人所讲的就是佛教了；提起佛经，一般人认为寺院里的出家人免费赠送给在家信徒的佛经就是佛经了.其实不然,佛教和商品一样有真有假，除了高智商人群（专家和学者阶层或象佛陀这样的大修行者），一般人难以辨别。　　 当今世界佛教可分两大派系：一派以斯里兰卡为核心，分布于斯里兰卡、缅甸、泰国等东南亚地区（包括中国云南的傣族地区）以及美国等欧美地区.这一派系是原始正教或真佛教。这一区域的沙门继承佛陀亲口所说的经典和修行方法，严守戒律，过着日中一食、持金钱戒，甚至托钵乞食、树下一夜的生活；另一派系以中国为核心，分布于中国、日本、蒙古等东亚地区和美国等欧美澳地区.这一派系是大乘邪教或伪佛教。这一区域的沙门将原始正教贬低为小乘佛教，自称大乘佛教。他们将真佛经（四部阿含经）弃置一边，不屑一顾，借着从古印度取回和送来的伪造的佛经（有几部是中国人伪造），大肆宣传，不择手段拉拢信徒,挂羊头卖狗肉,实际上以搞名搞利为目标,给这一区域社会的物质财富和精神生活带来了巨大的破坏作用。　　首先，大乘邪教徒以伪经为基础，编造了各种佛事和法会（如水陆法会等），以此诱惑在家有钱信徒来做佛事,办法会,从而大规模敛财.早在1500多年前,南朝齐梁时哲学家、无神论者范缜针对这种伪佛教的现象已作了揭露,正如他在《神灭论》中所说" 又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐".　 对在家信徒,他们不讲真佛法,不讲述出家人的主要戒律(如金钱戒等),专讲假佛法,鼓吹金钱供养，假称在家人"修福",出家人有钱为“福报”，此举实为骗术,以此使自己方丈室里床褥下面的钞票和银行卡上的存款额以天文数字上升;再加上放生、卖香和工艺品、修建庙塔捐款等，大肆敛财.一个方丈或住持或活佛所骗取的金钱少则几百万元，多则十亿二十亿元，他们当中有的坐着宝马,住着别墅,包养二奶(有的包养十几个),同性恋者寺庙里养了很多俊男,供其享用,有的方丈竞然把女人养在寺院的方丈室里,肆无忌惮.　　大乘邪教徒利用伪经和利己的邪见（如在家人不能说出家人过错或在家人不应知道出家人的戒律等），以恭敬三宝为由，在精神上麻痹信徒，使信徒对他们绝对服从（师父讲的都是对的）,磕头恭敬，甚至女人肉体供养行淫等。一时间,大乘邪教区贪僧、无赖僧、淫luan僧(同性、异性及两性恋)和假僧(养老、养病、求生存、政治避难、逃避法律制裁及梦想发大财者,寺院剃度或自己剃度均有)遍布各寺,无所不为,甚至无恶不作,令人触目惊心:　　 其中制造暴力事件(爆炸事件和动用guns)寺庙有广州光孝寺(1999爆炸案,明生为现任方丈,全国政协代表，中国头号黑道假和尙)、广州六榕寺(2004爆炸案)及河南少林寺(永信为方丈,美授予名誉博士学位，中国头号杀手假和尙),打人致死的寺院如五台山显通寺,伤人杀人最多的寺院如少林寺,打人致残案如开封相国寺和苏州灵岩山寺,动用黑社会势力夺权的寺院如抚顺善缘寺(当家师涉黑)、南昌尤明寺(知客涉黑)、河北正定临济寺(点座师涉黑)和广州光孝寺(方丈涉黑)等;住持带比丘尼携巨款"潜逃"的寺院有辽宁辽阳龙凤寺,行赂买方丈位置的寺院如汕头灵岩寺、福州西禅寺、贵阳弘福寺和少林寺等,拉帮结派的寺院有深圳弘法寺(湖北人，本涣为方丈，中国头号贪财假和尙)、菩陀山普济寺(江苏人，戒忍为方长,中国头号经忏假和尙)、五台山塔院(四川人)和陕西法门寺(蒲田广化寺人，学诚为方丈，中国头大陆头号政治假和尙，台湾星云第一，净空第二，海外达赖第一)等,集体斗殴的寺院有陕西法门寺(八十年代)、辽宁海城弥陀寺(2005)、辽宁凌源凌云寺(2006)、成都昭觉寺(2008)、五台山显通寺(2007)、吉林梅河龙泉寺、鞍山千山龙泉寺、丹东凤凰山朝阳寺(方丈为圆林,中国十大"高僧"之一,中国头号跳大神儿假和尚)和苏州灵岩山寺等,白天僧人在寺院搞淫luan的寺院有辽宁辽阳广佑寺(臭名昭著的假和尚月照曾在此任住持,就任方丈当天被公安部抓走;在其任住持其间,举办一次水陆法会,一次骗取一亿多元)和南昌尤明寺(住持是一诚的弟子,一诚是中国佛协会长)等,参与贩毒的寺院有哈尔滨极乐寺和洛阳白马寺等,对行脚僧不负责造成其自杀的寺院有上海玉佛寺(觉醒为方长)和菩陀山普济寺等,外来僧入寺长住需交红包的寺院有陕西法门寺、福州西禅寺和苏州灵岩山寺等,称住持为"老大"的寺院如宁波香山教寺等,寺院僧人公开和世间女人乱搞男女关系的寺院有厦门南菩陀寺(圣辉为方丈,中国佛协常务副会长,全国政协代表,中国头号异性淫luan假和尙，已辞职),普通僧人"年收入"在十万元以上的寺院有上海玉佛寺、海南南山寺（新诚为方丈，中国头号同性淫luan假和尙）、菩陀山普济寺、广州光孝寺、杭州灵阴寺和深圳弘法寺等.　　另外,打着寺庙招牌大搞同性淫luan僧有照元(辽宁)、道吉(辽宁)、大圆(辽宁凌源,道吉徒弟)、照福(辽宁兴城)、新诚(海南)、心照(贵州)、宗性(成都)及宁波阿育王寺和九华山百岁宫住持等等,大搞同性淫luan的寺院有哈尔滨极乐寺、沈阳长安寺、辽宁锦州北普陀寺、河北刑台普济寺、天津大悲禅院、青岛湛山寺、成都文殊院、福建泉州开元寺、海南三亚南山寺及贵阳弘福寺等(准确地讲,各大中型寺院,尤其是里面的佛学院都隐藏着同性淫luan者,只不过多少而已).两性淫luan僧有大醒(辽宁喀咗,道吉徒弟),更有一批代佛讲邪法的假高僧,如慧律(台湾)和海涛(台湾)等以及办学假和尚,如觉光(香港)等,举不胜举.　　此外,很多寺院办了佛学院,大搞学问,给佛教徒灌输儒家课程如四书五经和哲学历史等世间学校的课程,并以金钱和学历证书为诱饵,招收年轻出家人入读,月收入千元左右,号称培养僧材,弘扬佛法.这些出家人不守戒律,追求金钱和学历(如果走社会正常升学程序,即中考_高考_大学正规考试_研究生入学考试及出国外语考试等,他们当中99.99%都考不上高中,英语和数学几乎是零分;他们当现在搞到硕士学位或博士学位的,如果当初报考正规学校读研究生,入学都是不可能的,更谈不上获得研究生学位),他(她)们只会耍嘴片子,实际上成了穿僧服的骗子.没有钱,他们绝不会出家,更不会读佛学院.毕业后,他们当中很多人因为占有佛学知识,而不是守戒律修行好便作了寺院的住持.为了名誉地位或入佛协作官,很多邪师伪造硕士学位和博士学位以及世间的教授职称,并把魔爪伸向高校大学生和研究生,企图麻痹和奴役知识份子,如明海(河北，中国头号政治避难假和尙)、济群(苏州，中国头号学术假和尙，台湾圣严第一),学诚(中国佛协)、,大安(江西)和永惺(香港)等.其用心之险恶,手段之残忍(杀人不见血),骗术之高明,胜过fa轮gong组织,超过李洪zhi之流,他们是一丘之貉.而且,通过对比,我们发现,大乘邪教相对于原始佛教，和fa轮gong组织相对于佛教，大同小异，前者之"戒体"理论与后者之"fa轮"理论同出一辙,都是有利于抬高传授者的尊贵地位或讨钱,只不过,前者是老fa轮gong，而后者是小fa轮gong而已，后者只有一个李洪zhi,而前者有无数个李洪zhi(圣人大菩萨),他们都盗用了对照方教义中的一些术语，编造骗人的理论和谎言谣言，占有名利，满足他们的贪欲。大家不知道，fa轮gong的自残、自焚和走火入魔在大乘邪教里大有人在，而且历史源远流长。　　 那么,人们不禁发问:大乘邪教为何传承一千多年而如此猖獗?其腐败为何俞演俞烈?佛陀在世为何没有腐败?缅甸等南传佛教为何没有腐败?笔者认为有如下几个原因:　　第一,中国佛教信徒鄙视真经(四部阿含),好大喜空,信仰大乘伪经是根本原因.伪经成了迷魂药和毒药,它们首先害了中国的出家人,使他们认为破金钱戒及拥有财物是合情合理的,而这与出家人的生活原则恰好相反.出家人本应一无所有,四海为家,清净无欲.正如&&中阿含.双品说智经第一&&上佛陀所说:"诸贤,我离受生色像宝(接受金银财宝),断受生色像宝,我于受生色像宝净除其心。诸贤,我离过中食,断过中食,一食,不夜食,学时食,我于过中食净除其心。诸贤,我已成就此圣戒身,复行知足.衣取覆形,食取充躯,我所往处,衣鉢自随,无有顾恋。犹如鷹鸟与两翅俱,飞翔空中,我亦如是."佛陀这几句话所描述的正是一个真正的出家修道人的生活方式和形象.佛陀以身作则,他和他的大弟子们身无分文,不受一文,而中国的"高僧"们拥有数十亿却声称自身福报所应得,难道佛陀和他的大弟子们没有福报?缅甸等南传佛教区的高僧们没有福报?只有中国的"高僧"们有大福报?鬼才相信!谁是大骗子,谁在搞诈骗,八岁孩子都能看出来.这些伪经也害了中国的广大在家信众,使他(她)们发了善心,破了钱财,作了恶业.正如《五分律》卷三十上耶舍长老听佛所说“汝等莫作此施,我亲从佛闻,若非法求施,施非法求,二俱得罪”.另外,这些在家信徒只养僧不济贫,只信佛教不信科学,与我们社会倡导的舍己为人的道德观和科学发展观背道而驰,这一点范缜也作了揭露,他在&&神灭论&&里说"夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色；千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多余之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己."这就是在家信徒的伪善心态.大家知道,这些伪经一部分由印度僧人竺法护等送来,一部分由中国僧人玄藏法师等从印度取回,由梁武帝、唐太宗和武则天倡导和组织,经鸠摩罗什等翻译成汉文,然后向全国传播.所以,竺法护、玄藏、鸠摩罗什、梁武帝、唐太宗和武则天等是元凶,是罪魁祸首.　　第二.佛陀在世时,僧团有人治,亦有法治;佛陀死后(涅盘),北传大众部(中国大乘邪教即属于这一派系)佛教徒毁戒,并编入伪经(如金钱供养及后期的女人供养等),以此为袒护,结果是此大乘邪教僧团人法二治俱无,俞传俞乱,腐败猖獗且灾祸连绵.　　第三.新中国以前的国家元首一般懂佛法(经戒),僧人不敢胡作非为,寺院可以有钱,僧人不感蓄钱,甚至于大量存钱.而现在新中国成立以后的国家元首都是马克思列宁主义的信奉者,不懂佛法,尤其是戒律,结果出家人敢大搞经忏邪道,搞金钱供养,甚至于胡作非为.　　第四.在家信众和政府忽视了佛门的腐败.一般在家信众不知道佛门出家人有金钱戒,一般出家人不讲---讲了金钱戒,信徒会不给他(她)钱,而大乘邪教的伪经宣扬金钱珠宝供养,甚至于土地房屋供养(僧人所有),再加上有很多人信佛事,不懂佛法.于是,在当今中国信仰危机的时代(九十年代至二十一世纪),金钱不断地疯狂地进入僧人的腰包和寺院,从而在家信徒们失去了民主监督,甚至认可;另一方面,社会非教徒和政府认为,出家人超凡脱俗,了脱生死,寺院里不可能大搞腐败,从而在立法,监督和民主举报机制上出现了大漏洞,甚至是一片空白,致使佛门腐败俞演俞烈.　　第五.我国宗教法不健全,佛教管理体制不科学.宗教法没有准确界定佛教徒应该信仰的真佛经(四部阿含经)以及正常的僧人活动--戒(学戒守戒)定(四禅等)慧(研习阿含经)三学,没有规定佛事法会等为邪道非法活动,没有维护戒律的条款(如僧人和寺院收入及存款超过一定限额为诈骗活动等),结果"宗教信仰自由"变成了"收钱骗钱"自由,变成了"讲邪法淫luan"自由,变成了"大肆宣传拉信徒"自由.此外,国家省市及县佛协会长和寺院住持一人掌权,没有制约机制;有的市县佛协会长虽为在家信徒,但无一定权力(财务监察和检察出家人历史及婚姻状况权等).　　第六.当今中国伪佛教兴盛,僧团腐败,和国家各级宗教主管部门腐败密不可分,贪僧和贪官魑魅魍魉,狼狈为奸,同流合污,共同欺骗在家信徒.所以,大和尚们贪财贪名,花钱买官包二奶,肆无忌惮,和一些政府宗教部门高官的庇护密切相关.那么,要消除佛门的腐败,取缔大乘邪教,中央政府必需依靠公检法,通过在家和出家信众举报,打击佛门腐败和宗教部门腐败双管齐下,才能取得最后的胜利.我相信,只要我们团结一致,不断斗争,中国的大乘伪佛教一定会象九十年代的伪气功fa轮gong一样,彻底垮台,最后使真佛教--原始正教重现于世,造福人类!编辑 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(原创)中国佛门授戒腐败内幕揭秘
每僧需花5000元,有的戒场有同性淫乱僧管理,报不上名的僧人,若想拿戒牒,必向那个同性淫乱僧献出阴茎和肛门......如广东云门寺()....这边授金钱戒和淫戒,那边三师七证大破金钱戒和淫戒,.... 　每个求戒僧交戒费1300----1800元不等,僧服和钵需约300元,"供养"三师七证"大和尚"约好300--1000元不等,每个戒牒需回交中国佛邪"高僧'(一诚,学诚之流)300元,再加往返路费,总共需约5000元/人.........授戒结束后,三师七证共十位"大和尚"每人将分得2--10万元不等,该寺也将赚一大笔钱(在家信徒捐款和水路法会及戒费等).....
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特稿:“佛门圣地”贪污腐败之风正在愈演愈列
　星岛环球网&&中国 &&正文 时间： GMT 特稿/“佛门圣地”贪污腐败之风正在愈演愈列 星岛环球网
　　　对于中国佛教徒来讲，这是最好的时代，也是最坏的时代。说佛教处于最好的时代，是因为它近年在官方的支持下迅猛发展，重现了历史上“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中“的盛景；说佛教处于最坏的时代，是因为在市场经济下社会腐败之风已经搅扰佛门清净，佛界丑闻层出不穷。　　中国佛教协会常务副会长圣辉大和尚此前表示，“有不少僧人信仰淡化、戒律松弛、道风不正、金钱至上，甚至少数人为了名利地位不惜拉帮结派、结党营私、贪污腐化、行贿受贿。” 　　佛门是清静之地，本应该与世俗保持一定距离。当然，我们无法要门不食人间烟火，我们也认为佛教应该与时俱进，但是在商业大潮之下，中国佛教的发展确实令人忧心。　　比如，上海名剎玉佛寺大批和尚跑到高校去念MBA速成班，目的是为了“建立旅游、休闲、商贸一体化的商圈经济带，主打玉佛寺宗教文化品牌，带动所在区域的经济发展。”比如，有的地方以促进地方旅游经济为由，大建宗教场所，造窟塑像，商业经营。　　佛门沦为旅游景点，和尚主要精力用于商业经营，寺庙传播宗教的功能被逼居次，这无论如何是不该出现的。而由于寺庙有门票收入以及捐赠，不少人为了这丰润的利益瞄准方丈宝座，因此佛门经常上演争权夺利。　　佛门之所以腐败严重，是由于一方面寺庙不断兴建，另一方面十年“文革”中断了佛教的文化传承，僧侣断层，出现了大批学佛才几年的青年方丈，这些青年僧侣修行未到，未能摆脱滚滚红尘，无法抵御社会腐败之风，因此也就出现了月照法师这种人。　　除了经济因素，未能与政治保持一定距离也是佛门腐败的原因之一。“官本位”盛行，寺庙也根据影响力被定位为“处级寺庙”、“厅级寺庙”，一些出家人为了当上“处级和尚”、“厅级和尚”巴结高官，争得头破血流，也就出现圣辉大和尚所说的“为了名利地位不惜拉帮结派、结党营私、贪污腐化、行贿受贿。”
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日 16:29来源：《上海佛教》2005年第2期
作者：释正进
在睡梦中，我又一次梦见了本焕老和尚给我写的&佛&字，这斗大的佛字在我的寮房里放大升腾，熠熠生辉。如果这幅墨宝有题款的话。应该有&本焕九十七&的字样。
&佛&者觉也。在当代中国佛教界本老是当之无愧的觉者，是一位大德的菩萨，他用他觉悟人生服务社会的伟大实践，为释迦弟子树立了榜样。
公元2004年，我有幸近距离地与本老会面，没想到，这次拜见与2000年河北柏林禅寺初会遥遥相望月，竟然相隔了五年之久。那次您作为得戒和尚莅临河北，我等近四百名戒子跪在柏林禅寺露天的戒场上，聆听您的开示。从那一刻起，我就渴望能有一天拜访您，供养您老人家，这不仅仅是知恩报恩，而是发自内心的迫切的渴盼，渴盼得到您老人家的摄受和加持，人一旦有了心愿，好象一粒种子，总有一天会开花结果的。
清晨，春末夏初的深圳仙湖风景区晨雾萦绕，赫赫有名的深圳弘法寺，就座落在，风景区的最北端。我用过早斋，礼佛三拜，绕过大雄宝殿，沿着石阶来到藏经楼前，本焕老和尚所居的方丈室就在藏经楼的左面。弘法寺依山而筑，整座寺院由低而高，先后五个台面依次是山门，天王殿，佛教文物馆，大雄宝殿，藏经楼等，从湖区的水面远远望去，这片人间净土是那么庄严，厚重，朴实而大气。此时，方丈室门外门外已有客人等候在哪里，我只好在藏经楼外绕行漫步。说斋心三日，在步行禅，也不为过，为了等本老从山东弘法归来，我已在弘法寺整整等候了三天。
然而，我此时的思绪却在本老毕其一生盖大庙上。这近在眼前随手可触的弘法寺，就是突出的例子，深圳，这个20年前，还是一个不起眼的小小渔村的地方，谁会想到20年后会矗立起这么一个大庙。成为排在全国前20名的佛教圣地，不记得在哪本佛教刊物上，我拜读到本老这样的一句话，&要知道修庙让人礼拜，就是利益众生，种金刚菩提种子。大家想想，一年要有多少人来种善根啊。&深圳弘法寺如此，经本老近二十年殚精竭虑修复的丹霞别传寺，广州光孝寺，新洲报恩寺，黄梅四祖寺，南雄莲开净寺，南雄大雄禅寺等不也是如此吗？纵观本老修盖的庙都是大庙，全是十方丛林，我私下里猜测，以平等心成就所有修行的人，可算得上是本老一生的一大心愿吧。
本老的侍者印学法师引领我步入方丈室，我站在他的面前，他仰头望着我，嘴角和眉梢露出欢喜的神情，我舍弃拜垫，在方丈室的地上恭恭敬敬地拜了下去，一叩首，二叩首，三叩首，他端坐正中，表情表情庄重，欣然领受，仿佛已经知晓我是他的戒子一般，根本没有像对待其他人那样从嘴里吐出&一拜&或&免礼&。礼拜毕，他招手示意让我靠近他坐下，我把我的供养双手递给他，坐在他身边的侍者印航法师顺手接了过去。本老问我从哪里来，来作什么？我一一作答，并强调自己是2000年柏林禅寺的戒子。他点着头，没有露出意外的神情。当我说出我现在在戒忍大和尚领导的普陀山佛教协会编佛教刊物，是《普陀山佛教》的编辑时，他的脸上露出思索的表情，开示说&编佛教刊物，要让大多数人看得懂，不能跟风，一拥而上都去搞艰深的教理研究。朴实一些。深入浅出最好，这样的话，才不失四众弟子出钱办刊物的本意。办佛教刊物也要发心。用心办好它。&
我听得入怀，点头称是。把《普陀山佛教》的发行量，它现在已遍及世界各地，说给他听。他听后十分高兴，拿出一张他的名片和一本《大方广佛华严经普贤行愿品》送给我结缘，我拜谢了。之后，他用另一种眼神注视我，点破我内心的秘密，说&您还有心愿没了吧？&我一时惊慌失措，不得已说出心里的渴望。想求他老人家一个字，一个&佛&字。他闭目沉吟着。我对我的失口有些后悔，可又有点不甘心，退而求其次，钢笔字也行呀。凶睁开双眼，望着远方说：&钢笔字不好，要写就写就写毛笔字。我给你写毛笔字吧！&我欣喜若狂。他望着我涨红的脸，说：&这一回，心愿了了吧。&
我顶礼离开本焕老和尚的方丈室，手捧着精装红皮《普贤行愿品》并没有急着回自已住的上客房。我仍在藏经楼前徘徊。我刚才留下了我在普陀山的详细地址，老和尚答应我过几天把写好的佛字寄给我。那我还等什么呢？我想，我是不满足这短短20分钟的拜见。我千里迢迢而来，又在仙湖等了三天。我和戒和尚的缘分不会这么短暂吧？
听在他身边工作人员说，老和尚每天吃罢早斋都会出来散步的，我坐在寺院保安拿过来的椅子上，一边一页页翻着经书，一边怀着期待的心理等到老和尚从方丈室里走出来。不翻看不知道，一翻看令我激动不已，原来本老送给我的这本{普贤行愿品}就是他曾在柏林禅寺开示时提到的那本他年轻时在五台山碧山寺刺血写的佛经的影印本。关于这本血经失而复得的感人故事，我已耳熟能详，并作为我不断精进修行的动力。
我还从不同途径知道，本焕老和尚现在虽然已97岁高龄，但仍坚持每天3点半起床，4点钟开始诵{普贤菩萨行愿品}早晨诵六遍，晚上还要诵六遍，作为自己的定课，无论多忙多累，雷打不动。他说，我为什么要诵这部经？为什么要终生受持读诵，身体力行？要知道，我以前是佧参禅的，生死还末了，唯有诵这部经。这部经是成佛的根本。经中说，人在临命终时，拥有的一切都要离我们而去，唯有普贤十大愿不相舍离，导引受持这大愿的诵经者往生极乐世界，见阿弥陀佛。由于阿弥陀佛的大愿摄持，位登不退，并授记作佛，得无生法忍后，我们就可以自在的度脱众生，以满佛菩萨之愿啊。
在我睹物沉思之时，本老没让我白等，他老人家在两位侍者的左右护持下出方丈室，站在众人的面前。在我眼里他是硬朗的，根本不需要他人去扶持行走，只是侍者重任在肩而不离左右。本老笑容可掬地看了我一眼，目视前方。问起普陀山的一些情况，诸如道风建设等，对去年普陀山佛教组织全山僧众朝拜佛顶山，戒忍大和尚带头领拜，问得更详细。
他称赞道，虚云老和尚当年拜四大名山，为我们树立了榜样，戒忍法师能步老和尚的后尘，可喜可贺，我回答，您老人家也是我们的榜样啊，他摇头，说我可不敢跟云公比，虽然我在许多开示中说过要向我学习的话，哪是有意激励你们去发心呀，我们坐着，放眼整个仙湖景区，聊着天，我内心的感觉是无比幸福的。
老和尚离开藏经楼时。我双手合十，站立在那里目送着他离去，感觉中也像了一桩宿愿那样满足，虽然知足中带着一些恋恋不舍。本老万德庄严，究竟常乐的身影已经步入方丈室了，而我仍幸福地淋浴在他的光辉里，久久伫立着。
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