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道家的典籍中,有哪些是讲解人体的五行运转,五脏六腑,经脉穴位,四肢百骸的?
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一般普通的可以参阅《明正统道藏》、《内外中黄庭经》 不过五行,阴阳最先是由阴阳家提出的,汉朝时道家容纳了这些内容,并加以应用至诸多领域,如医学,后渐渐被世俗接受
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三清道祖和轩辕蚩尤谁老啊？ 我一直搞不明白/view/42051.htm 自己看，应该有你想要的
鸿钧（道祖）老子（三清），原始(三清），通天(三清）， 女娲等圣人的中国传统神话出自哪部典籍？
“此阵非四圣不可破，为太上老君，老子头顶玄黄玲珑塔。元始天尊手持盘古幡。至此。通天教主独战四圣，截教气数殆尽。鸿元指天地未开、西方两位教主接引和准提便应邀闯阵，元始天尊则认为一心向道才能问道，与截教气运相连的商朝也就此覆灭、通天教主分别创立阐，鸿钧传通天教主诛仙剑与万仙剑阵图时曾说。因道统不同引起纷争、人。当时三位教主共立封神榜。”老子与元始天尊，手持太极图。传说鸿钧道人为众仙之祖、元始天尊，终究不敌、通天教主的师傅、截三教，后来通天教主大摆诛仙阵与万仙大阵。《封神演义》中，也称“鸿元老祖”，准提使七宝妙树。也有一说鸿钧老祖便是盘古，在小说中称鸿钧道人，太上老君主张“无为”。有“先有鸿钧后有天”之说，鸿钧老祖亲传的三大弟子——元始天尊，老子为道教教主、老子。接引则祭起十二品莲台《封神演义》中的人物，败下阵来。通天教主则主张“有教无类”，在阵中与通天教主一场大战。而与阐教气运相连的周朝大盛、虚空未分之际的宇宙本始状态鸿钧（道祖）老子（三清），原始(三清），通天(三清）， 女娲等圣人的中国传统神话出自哪部典籍？《封神演义》中的人物，在小说中称鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。传说鸿钧道人为众仙之祖，也称
要详细记叙洪荒历史的，还有轩辕，蚩尤，神农等的故事小弟想了解下
三清道祖和轩辕蚩尤谁老啊？ 我一直搞不明白/view/42051.htm 自己看，应该有你想要的中国古代神话中6大圣人是谁？轩辕皇帝和蚩尤他们老 三清道尊就是玉清境元始天尊、上清境灵宝天尊、太清境太上老君 其他两人史上无记载 只在文学作品和道家典籍中出现 太上老君就是老子李耳 而按司马迁《史记·老子列传》记载，先秦的老子就有三个，一位是楚苦县的李耳，一位...80年代在我们年少时玩的一种精典的的游戏就是花片了,有盘古的,随唐演义...太上老君、元始天尊、通天教主、接引、准提、女娲 道祖鸿钧分别是太上老君、原始天尊、通天教主、准提、接引的师傅。太上老君、原始天尊、通天教主、准提、接引分别是人教、阐教、截教和佛教教主。 其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”...老子是神话故事里的谁太上老君、元始天尊、通天教主、接引、准提、女娲 道祖鸿钧分别是太上老君、原始天尊、通天教主、准提、接引的师傅。太上老君、原始天尊、通天教主、准提、接引分别是人教、阐教、截教和佛教教主。 其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”...神话里的，不是洪荒小说。谢谢。 鸿钧(道祖)老子(三清),原始(三清),通天(三清), 女娲... 4
求古神话人物层次:鸿钧,陆压,太上,盘古,元始,通天,菩提,... 9 20...鸿钧本作鸿均，最早出现于西汉王褒的《四子讲德论》，“夫鸿均之世，何物不乐？”鸿均指的是天下太平，大道之世。后出现于明代神魔小说《封神演义》，为三友之师，借喻道教三十六天大罗天。 道家经书、典籍等文字记载内没有这个人物。道教的最高神...鸿钧道祖有三个亲传弟子，盘古元神所化，分别是太清老子，玉清元始天尊，上清通天教主，合称三清，三人都是圣人。 成圣之法有三:其一，以力证道，如盘古（扑街）。 其二，斩三尸（斩去善，恶，以我），如鸿钧。 其三，功德成圣，如女娲。 三清采...三清中老子是三人中的大师兄，也是立教最早的。其他的原始天尊和通天教主是在老子立了人教后从中得到提示随后也跟着以人为基础立了阐、截二教。从道行修为上讲三清中老子最高。但是要是论打架的话其实还是通天教主占便宜，因为他有诛仙四剑和诛...三清里面没有通天教主，而是灵宝天尊。你要神话其实还不如小说呢，这两个有什么区别。三清，道教用语。总称谓是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，位于玉帝下三宝景阳宫。指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉...
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渝ICP备号-23武神（古代神话英雄人物） - 搜狗百科
古代神话英雄人物
在古代神话世界中，武神是能保佑战争得胜的神祇，或作战神。每一个拥有神话故事的国家都有武神信仰的存在。 中国神话中的：蚩尤、、、、。 道教的：、、、。 佛教的：、韦驮天、哪吒。 中的：八幡神、妙见天、、平将门、宫本武藏； 印度神话的、室建陀、。 中的、、。 希腊神话中的宙斯、、。 中的奥丁、索尔、提尔。 基督教的、米迦勒、加百列。 阿兹提克神话的的威齐洛波契特里。 这些人都被世界各民族的人类帝王，尊为武神。还有各种虚拟神话中的：、、、、、、、，他们在各色各样的虚拟神话世界里，被创作者们设定为武神。
战争、兵学、军事、武学
蚩尤又名 赤优、 姜公。是 传说中的
，以在 中与 交战而闻名。蚩尤在战争中显示的威力，使其成为战争的同义词，尊之者以为 ，斥之者以为祸首。蚩尤也是 相传的远祖之一，尊称为榜香尤、姜尤、姜公。其活动年代大致与
和 同时。蚩尤于中败于，的联盟。族人四散。其中一部分族人归附炎黄的 ，一部分南迁，形成了今天的、 等多个民族。与、合称为“中华三祖”。
，另称 九天玄姆、 玄女，俗称 或 为地理师的法主、祖师，传下 、 、 、 ...，为法力之神。因制香业奉为守护神，九天玄女亦尊称为 香妈。中国古代神话中的上古女神，后经 增奉为先天女仙。在 与台湾民间信仰中有人供奉。截至2015年8月台湾内政部宗教系统总计，台湾寺庙中共有44间主祭寺庙，其中以狮潭乡仙山协灵宫供奉九天玄女娘娘最为知名。学者孙绍先认为玄女乃是中国上古天神，起源于古人对天的崇拜，亦与对女性的有关。“玄女”之“‘玄’，本义为天色，《易．坤卦》有‘天玄而地黄’之语，《 》解‘玄’为天色；《 》释‘玄’为‘ ’，当是‘玄’字的第一引申义。故‘玄女’即是‘天女神’之意。”《中华道教宝典》中描述九天玄女“道教神名。又称元女、九天娘娘。原是中国古代神话中的女神，后为道教所信奉，成为其神系中地位仅次于 的女天神。据《 》记载，九天玄女原是圣母元君弟子， 之师。……在民间传说中，九天玄女经常是以救助危难、谙熟兵法、替天行道的女仙形象出现。”总庙纪载“九天玄女乃先天真仙”。
，本名 ，中国上古，号 ，后人尊为 ，广东一带亦有尊为 。有人说祝融是古时 三皇之一。据《 》记载，祝融的居所是南方的尽头，是他传下火种，教人类使用火的方法。另一说祝融为孙重黎， 火正之官，祝融在古代神话中，不光能传播火种，还经常带兵打仗，驰骋沙场，而古时火正之官与 是 ，因此祝融又是武神。《史记·楚世家》：“ 称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为高辛居火正，甚有功，能光，帝喾命曰祝融……（帝喾）诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”这里祝融是一种官名，祝，大也；融，明也。祝融氏是时代，或者早在时代出现的一个以善于取火管火而闻名的部落，对中华先民用火技术的发展作出了突出贡献。到 时代，“祝融”又因此被用作官职名称。祝融因为教会人类使用火，人们对祝融都非常之崇拜，但 看不过眼，心想世界万物离不开水，为什么人类只崇拜祝融，而不崇拜自己，越想越不高兴。于是集四湖之水冲向昆仑山，把昆仑山上的圣火浇灭，顿时全世界漆黑一片。祝融得知非常愤怒，骑上火龙，与大战起来，水始终是往低处流，洪水从昆仑山下落下来，祝融乘机发起进攻，把烧得焦头烂额。输得不顺气，一气之下撞向 ，谁不知周山是天柱，天柱给撞断了，天也塌下来，给世界万物带来灾难，于是就引来 补天的神话。也有人说的对手是帝 。另一说法， 死后共工作乱，黄帝派祝融平叛，虽然打败了共工，但没有杀死所有成员，黄帝杀了祝融。后由他的弟弟吴回担任 官，依旧称祝融氏。传说后来吴回的后代分成八姓，分别是 、 、秃姓、 、 、斟姓、 及 ，为 祝融八姓。
， ， 吕氏，名 尚，一说名 望，字 尚父，一说字 子牙，也称“ ”、“ ”、“ ”、“ ”、“尚父”、“师尚父”。唐朝初期到明朝初期的 ，因 善于用兵，而主祀之为 或兵主。 末年东海（今
）人， 文王拜为 。 文王曾对说：“自吾先君太公曰‘当有圣人适 ，以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。”，故后人尊称为 姜太公、 太公望。文王死后， 仍以为，在率兵大败 军于 。《 ·大雅·大》中赞此事：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大 。会朝
。”因辅佐 有功，同时为了讨伐 ，吕尚被分封于齐（现今 ），是 的始祖。 时期， 以姜尚为祖先，加上
，本为女性神祗，在《 》中记载：“太白者，西方金之精， 之子， ， 之像也。”认为其是 ，掌管 之事。只要金星在特殊时间、区域出现，是“变天”的象征，是暴发 或 变异的前兆，代表要发生大事了。《 ·天文志》：“太白经天，乃天下革，民更王。”
曾密奏 ：“太白见秦分，当有天下。”
之后，还不忘此事。民众认知的 太白星君是个慈祥而富有智谋与口才的老者，《 》与 故事中常常担任 的 。
因为其母孕时曾梦太白金星，故认为其子为 太白星君化身，取名 白，
太白。五星君之一，全称“西方金德太白天皓星君”。“太白金星者，金之精也，受月之魄，合土星之气。”姓皓(浩)空，名德摽(寥凌)字振寻，夫人名{焱风}英，字灵恩，居素明宫或皓灵宫。“西方金德星君，金之精，白帝之子。主刀兵将军肃杀之威。星君戴星冠，蹑朱履，衣皓鹤白霞之衣，执玉简悬七星宝剑，垂环佩。管人间金银钢铁玉石，兔牛马牲豕鼠虫，石人石马之事。”“西方太白(星)主义，生庚辛，化金石，司秋令宰带角无角千种胎生之兽，凡历一岁纬一。”。
（又写作 、 斗姥）是
的 ，也是 众星之母，是、及贪狼、巨门、、、谦贞、、破军等众星（天罡七星）之母，是威武正义之武神。其全称是：九天雷祖大梵先天乾元巨光紫光全尊圣德天后大圣。。名字的“斗”指的是众星；“姆”即母也。斗姆元君在信仰中出现得很晚，但地位却很高。她的尊号则有“斗姆天尊”、“先天道姥天尊”、“圣德天后”、“中天梵气斗姆元君”以及全称的“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”等。在《斗姆大圣元君本命延生心经》中则给斗姆元君加上了“九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”这样一个称号，将其地位上抬，索性与 混为一谈。“道”的最高根本原理，可以称为“终极”之根源义，“先天道姥”其所以“象道之母”，说浅近些，即先天系统的诸神，它同“可以为天下母”之“道体”同是一个总的源头，此一终极诠释。据邵雍之说当可印证之。他以为升华人道而为圣王，是“人极”；以人之道相契于“大德曰生”之天道是“天极”，此一永恒性且超越人道人极者即是“天尊”也。（参考邵子的皇极经世）斗姥天尊乃先天元始之，因其法相象征“道体”，故又称“先天道姥”，谓为“象道之母”也。其妙相紫光圆融，禀一炁玄元之象，它是相应于无极生太极之理的。手持日月二轮应阴阳二气以象太极之意。四头磊落，应四象也，八臂垂雍，应八卦也，道经以：斗姥居大梵天宫，综日月星辰，为斗极之母。梵炁妙文，敷成九章，应化九皇：一曰“贪狼”二曰“巨门”三曰“禄存”四曰“文曲”五曰“”，六曰“武曲”，七曰“破军”八曰“左辅”（又号擎羊），九曰“右弼”（又号陀罗），居于斗垣。斗姥常沐浴于九曲华池，涌出白玉龟台，神獬宝座。登宝座以救度众生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人度鬼，为道家之法主也。宋史记述：高宗为金兵所困时，闻空中有辇猪声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘匕豕之车，现紫金巨光，大施扶危护驾之法力，斗姥自灵显神通之后，乃为世人祀奉日隆，崇为斗极至尊之神，以能消灾解厄，保命延生也。号曰：紫金妙相皇君，圣德巨光天后，圆明道姥天尊，故法科朝斗，咸以斗姥为主，而民间多尊之曰斗母焉。
，又作西方太极天皇大帝简称“”、“天皇大帝”，为“ ”中的第三位神。是 的长子， 的胞兄。奉玉皇上帝 ，执掌天地人三才，主管人世间的众生，与一切 、战争之事，故亦是 。《 ·天文志》：“宫中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵执万神图。”天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总 ，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始先刂(xìn)。”其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。
，本名 大帝， 大中祥符五年，为避讳圣祖 之名而改称为 真武。全称 天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊，通称 。常被简称为 、 真武大帝或 玄天上帝。其又有 神、 、 元武神、 大帝、 开天大帝、 、 北极佑圣真君、 北极荡魔天尊等称；俗称 上帝公、 上帝爷公、 上帝爷或 帝爷公。其象征 与 中的 ，为统理 之 大神，在 之中属水，能统领所有 与水上事物（故兼 ），因在五色中属于 ，又称 黑帝。玄天上帝亦是 镇邦护国之神、降妖伏魔之神、武神、 ，
建了许多玄天上帝庙，并由官方祭祀。北帝据说拥有消灾解困，治水御火，护持武运及延年益寿的神力，故颇受拥戴。而与玄坛真君同为玄天上帝之护法神。在
，奉祀 之神 ，亦作一手持 ，脚踏
（ ）之像（有时只踏一大），与真武大帝有异曲同工之妙。
（160年－220年），
，本 长生，
），约生于
年间， 末年 时期 的重要将领。人称“”（见《志?魏书?程昱传》：“关羽、 皆 也。”）。关羽最为特殊之处是其倍受 历代推崇，由于其 和勇武的形象，多被民众尊称为 、 关老爷、 关大爷、 关爷爷，又多次被后代 褒封，直至 ， ，故也俗称为、 关圣帝、 关帝君、 爷、 关帝、 圣帝， 圣帝君等而流传至今。 尊为 协天大帝、 伏魔大帝、 翊汉天尊等， 界奉其为 之一，称为“ ”。其中儒宗神教奉为 之一而 信仰者则奉为 ，故又称关帝为 山西夫子、 文衡圣帝。民间由于《 》等传统作品的影响，普遍认为关羽与 、 义结金兰，关羽排行第二，故又俗称其为 、 ，直至现当代的某些社会群体与场合中，仍然经常出现祭拜关羽的情况。
（ ：???????，转写Vai?rava?a； ：Vessava?a），又名 （亦作“天”），是 的 ，为 与 的领袖，居住，守卫 之门。为北方守护神、知识之神、 ，也是一个很重要的 ，在 大多写成“毘沙门天”。中，多闻天王原出于 中的俱毗罗神。俱毗罗神曾经苦行千年，才从他的祖父—创造之神 手中得到北方守护神的职位，因此得到了象征财富的飞天马车“普刹伯卡”，奠定了此后成为“守护与”的地位。故又名施财天。由于曾率领其 众与 打败魔王罗伐拿，从此被敬为武神、军神。在
， 曾经因多闻天王的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之，军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。佛教传入 后， 战国时代许多武将笃信佛教，也出现了著名的“毘沙门天降主”——越后的军神 ，自诩为毘沙门天的化身。他的军旗就有“毘”（“毗”之异体字）的字样。毘沙门天也被纳入了 民间信仰的“ ”之一。民间传说，曾有一间供奉“毘沙门天”的寺庙，寺中僧侣只要将空钵抛向空中，就可以获得食物。多闻天王原形象为右手托宝塔，左手持。在后期的中国，为了配合“风调雨顺”的吉祥意义，一般将其塑像手上的塔、戟，改为代表“雨”的“雨伞”。多闻天王有许多儿子，一子名 ，一子名 （一说是多闻天王的孙子），都是 的重要护法神。
韦驮天（ ：Skanda），全称 护法韦驮尊天菩萨， 的知名 ，为 之一。韦驮天的形象，一般是古代身披盔甲、手持宝杵（ ）的 。统领东，西，南三洲巡游护法事宜，保护 ，护持佛法，故也有人将韦驮天的形象，印在 与典籍的末页，以此希望得到韦驮天的护持。佛 后，相传有 将 的 抢回去供奉，多亏善于行走的韦驮奋力追夺回来。在
中他是外金刚部二十天之一称“俱摩罗”（意译为“童子”）。
将他奉为厨房和僧仿的守护神。在 文化中将他奉为能除去小孩病魔的神，和速度快的象征在俗语中“韦陀天走”相当于中国的“”。《》说： 在 跟 等同为兄弟。过去劫 有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来的千子成为我们贤劫的千佛，为第四尊，成就最后一尊，名字叫 。原为 中，南方 手下之一。 中， 人不持 ，而 曾亲受 咐嘱，统领 、 、，三洲护持之事项，护祐 、 ，故称“三洲感应”，号称“三洲感应护法韦驮尊天菩萨”。一些 的 中，建有护法殿，专门供奉韦驮天。 的韦驮天为穿戴 的少年武将形象，手持
，或双手合十将杵搁置肘间（表示该寺为十方丛林，接待寺），或以杵拄地（表示该寺为非接待寺）。通常置于 大肚 像背后，脸朝向 。传承的韦陀菩萨护世，在
方面，亦有极少数 有传授此 。修持此 可得到韦陀菩萨的护佑，降伏内心魔外 及一切 邪法，与西密的韦陀菩萨降魔心咒功德相同，并驾齐驱。
哪吒（ ： nézhā， ：ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ），亦作 那吒，为 人物，有一说源于
。哪吒信仰兴盛于 与台湾民间信仰。在 的 为 太子元帅、 中坛元帅、 通天太师、 威灵显赫大将军、 三坛海会大神等，尊称 太子爷、 。哪吒的角色也出现在《 》、《 》等多部 作品中，最早的传说可能源自于 或 。哪吒的记载最早起源于佛教，可能是来自于古印度或中亚波斯一带的神话。佛教中有称为那罗鸠婆（ ：???????? ）的神明，为 之子，在其他经典又译为那吒矩钵罗、那吒俱伐罗等，随后被简化为那吒。那吒是王与 的第三子，常随身边，为护法军神，也有传说认为他是之孙。源自印度俱毗罗神，为 之孙， 之王。宋代《》中记载那吒护卫僧人与献佛牙的故事，日僧圆仁也记载了此事。禅宗也有那吒将骨肉还与父母，以莲花化身的传说，这时那吒故事已在中国民间流传。在宋朝时，那吒也成为道教护法神之一，《》记载以那吒火球咒来击退石精的故事。元代 筑城时，按《 》四面应各有三道门，但北面独有二门，主要是采用那吒三头六臂两足的造型，这个造型可能来自印度5头3眼4手的大神 。至明代，道教《 》称哪吒为道教神明。小说《 》与《 》基本上以《 》故事为主，又加以发挥，之后哪吒广泛受到中国民间尊崇。《 》卷七：“哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于。母素知夫人生下长子，次，帅三胎哪吒。生五日化身浴于东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而，帅知之，截战于天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、衣而生之。授以法轮密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气，罩世；砖一响，龙顺虎从；枪一拨，干旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。故诸魔若、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二，尽为所降，以至于击赤猴、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门也。”
八幡神（ ：はちまんしん、やはたのかみ、やわたのかみ）是 的 、八幡宫的祭神，自古以来就是 皇室的祖神、 的 ，也称为 八幡大菩萨。《 》中记载 在 时，下诏大将军 祈请 八幡神之事。从 的时代开始，八幡神乃被视为 。 以来，八幡神受到 神佛习合思想的影响，成为 的 ，而有 八幡大菩萨的称号（也是 日本中阿弥陀如来之 ）。八幡神是 祖神，所以源自皇室的
也以八幡神为氏神；进入 ，由于 任 、创设 ，八幡神也演变为 与 的守护神。 ，在 的政策下，佛教式的 八幡大菩萨神号被禁止；但是仍根深蒂固存在； 末期，在 、 的航空基地可见书写着“ 八幡大菩萨”的旗帜，是飞行员（特别是 员）的信仰对象。
妙见（みょうけんぼさつ）是
诸神之一。也称作 妙见尊星王、 北辰妙见、 妙见天，为 、 。妙见和其他来自于 的 相异，源自 思想，是 的神格化，通常和 、 、 等类似，归类于。妙见信仰是由古代 经 ，在 和 、
习合，和同时传到 。妙见菩萨信仰混合 、 、 等要素主要是原自
，形像不定，多是身着 的 形、手持 、乘坐在 蛇或 之上的形像，多见于 、以及 与 的 系寺院，掌管守护国土、除去灾厄、保佑长寿，也被视为拥有治疗眼疾的灵力而受到民众的广泛信仰。《准提忏》中，妙见菩萨是发愿守护 的 。中世纪， 、九户氏视妙见菩萨为一族的守护神，作为的 ，是千叶妙见宫（ 千叶神社）的祭神。 的 神佛分离下，妙见信仰的寺院被神社化，祭神也改成 。
（スサノオ），《 》里作 建速须佐之男命（たけはやすさのおのみこと），又作 降马头主、 、 素盏雄大神、 素戋呜尊、 须佐乃袁尊、 牛头天王等。 著名神祇， 所生 之么子。其性格变化无常，时而凶暴时而英勇，最著名事迹为斩杀 。
（903年－940年3月25日），
的五世孙，于
二年（939年），在 举兵谋反，自称新王。2月13日，在幸嶋郡北山一战时身中 的 而战死，其后遭到 。将门乃 后裔，高望王之孙。 平良将之子，授 。因挑起 、 一族之抗争、袭击 诸国的 、夺去
等事，被 视为“朝敌”，自称 新皇、欲自立为王，而被 、 等讨伐、 （ ）。死后， 人尊称其为“将门公”，被视为 、乡土神，祀于神田明神（ ）、筑土神社、国王神社等地。亦有 的发端之评价。‘ ’提到，其首级经三月而严色不变，且双目睁开。其后，首级为求胴体而大发怒声，更愤而飞向东空。途中，力竭坠落。是为后首级冢所在之地。
宫本武藏（ 12年（1584年）？— 2年五月十九（日））， 初期的 家、兵法家、艺术家，为创立 剑道的始祖。关于宫本武藏的名称，其本姓为藤原，惯常使用的宫本、新免则为其 ；幼名辨助（べんのすけ、弁助、弁之助）， 玄信， 武藏， 二天、二天道乐。在其著作‘ ’中以 新免武蔵守藤原玄信署名；而在他亲笔写给有马直纯及松井兴长的书信上则署名“宫本武藏玄信”，长冈佐渡守书状中有“二天”这个称。而削弓的墓碑上写有新免武蔵居士，养子在武藏逝世之后9年建立《新免武蔵玄信二天居士碑》（小仓碑文）标明“赤松末流新免武蔵玄信二天居士”。死后71年后《本朝武芸小伝》以“政名”的名字介绍。自此所引用的系图及传记、武藏供养塔的介绍以及武藏的小说，多数使用“政名”的名字，二天一流门弟及宫本家史料等，没有使用“政名”的名字。宫本武藏在京都与兵法名宿吉冈家族的对决，和岩流岛与岩流兵法家的决斗故事，至今成为许多小说、时代剧、电影、乃至电视连续剧（历史电视剧）等发挥的题材，并名闻于世。其自著《 》亦为现代日本人在哲学、经营、乃至运动各方面的指导书籍，在世界各地也有诸多翻译版本与喜好读者。惟真实史料除了其自述，及后人门人传说，其它史料对于宫本武藏和吉冈流、岩流的对决均有不同的记载，所以文献的可信度极低，检验性缺乏。除此之外，武藏亦是知名的 家及工艺家，其传世的文艺作品，如‘鹈图’、‘枯木鸣鵙图’、‘红梅鸠图’、以及‘正面达摩图’、‘卢叶图’、‘卢雁图屏风’、‘野马图’...等、以及马鞍、木刀、工艺作品都为日本国家指定的重要文化财产。
（ ： ??????，Indra），又名 （?akra）， ， 籍所载众神之首。本是共同尊奉的 ，在《》中是出现最多的神之一，出现次数仅次于 ，曾一度是诸神的 、 、武神和 ， 的主宰。他的妻子在《 》称为 。远古希腊的信仰从 西北方流入，但人们对他的信仰在后吠陀时期逐渐地弱化，雷神的地位被改良之后出现的 、 、 三神所取代。因陀罗，在 中，称为帝释天， 全名为?akro devānām indra?，音译为“释提桓因陀罗”、“释提桓因达罗”。释迦（?akra）在梵语中，为能够的意思。 （devā），为天人、神明的意思。因陀罗（Indra）意思则为“最胜、最优秀、最优越、征服、王者”。因此，其全名意思为“天界诸神有能力的主宰”。在中国古代佛经 时，根据汉语语序，将其翻转，故称其为 帝释天，又称 帝释。
室建陀（梵语:??????，Skanda,murugan），又称 塞建陀、 鸠摩罗（意译童子）、 迦吉夜（意译六面子）、 善梵，“穆如干（murugan南印度的叫法）”是 的 ，为 与 的儿子，是 之神
的 ，形象是一名俊俏挺拔的少年，也是 。据说 的知名
天，原型即是 室建陀。王多罗伽透过虔诚的 ，感动了 ，得到了的降福，享有非常勇猛的 。多罗伽曾向 ，希望能够百战不败。技巧性地答应：“除了湿婆的儿子，你可以百战不败。”多罗伽很高兴，因为 的妻子娑提自杀以后，湿婆进入苦修闭关，不再娶妻，也没有儿子。多罗伽率领部将， 了 神的天界，天界危殆，甚至连大神 都没法将他消灭，战事僵持了两万年。众神向梵天 ，梵天却说；“多罗伽修练苦行有成，已经得到我的祝福，要打败他，去找到湿婆的儿子。”雪山神女是 妻子娑提的 ，众神只好希望湿婆能娶雪山神女，并且生一个儿子，来拯救 。就请爱神 出马，自知其道行甚高，却莫名其妙有意乱情迷的现象，发现了这是搞鬼，于是从额上之眼发出神火，将毁灭。后来才将 ，不过从此，就失去了形体，故被称为“无形之神”。雪山神女为了感动湿婆神，进入苦行，湿婆神被打动，又 为 前去试探，发现雪山神女非常坚定，终于娶了雪山神女。两人婚后生下了 室建陀，室建陀取得了 的天兵天将部队，击败了多罗伽，恢复了天界的和平，也从此成为天兵天将的 。
（ ：Mahākāla， ：?????????????），又意译为 大黑、 大时、 大黑神或 等，或者直接音译为 、 莫诃哥罗、 等名称。该神本是
（即 ）的化身，后为 吸收而成为的 ，特别是在 中大黑天是重要的，是专治 之 与。在梵文中，Mahākāla由摩诃（Mahā，意思为大）与 （kāla，意为黑色，或时间）组成，字面意思为大黑，或大时。 是 的称号， 也使用同一个称号，当他以世界形态出现时，称为 玛哈嘎拉（Mahākāla）有另外一位神 （k???a），是 的化身。因为 ：k???a意为黑色或深青色，因此也被汉译为。在中，大是湿婆的另一个名字。他曾变化成 陪胪，把梵天的第五个头砍下，又称嘎拉陪胪（Kāla bhairava，又译为黑陪胪）。另一个传说中，湿婆的随从甘那（ ：??，Ga?a）也叫大黑天，它与 一同负责守护湿婆。在南印度许多庙宇的大门上，都会画上甘那与，作为庙宇的守护者。，在佛经里头便有宣说此大黑天经典，全名为佛说摩诃迦罗大黑天神大福德圆满经，(&摩诃迦罗&，是中音翻译; 藏传发音为，&玛哈嘎拉&)，说明，此大菩萨，故去早已成佛；如今显现大黑天菩萨身份，是来赐福穷苦的众生! 认为湿婆神-大自在天，是 （或称为 ）化身于色界顶大自在天宫，是为大千世界主；故大黑天有 或大自在天的化现两种之说法，其理在此；有六臂、四臂、二臂玛哈嘎拉三种。六臂大黑天，身白色，又称六臂怙主，(在此&怙主&，是为&&)，是 的忿怒相。他手中那碗血即是 与贪的意思，饮食 、烦恼、死亡、天魔等“四魔”之血；身带六种骨饰，代表身行 ，有断 执之意。五个骷髅象征 ，也有六臂白玛哈嘎拉及六臂绿玛哈嘎拉等相。也有说法，认为他是 的化身。六臂玛哈嘎拉是香巴 护法神，亦是 的护法神，亦即历来的护法神。时（4世纪—6世纪）大黑天信仰已经在印度存在。他在印度是军神。5世纪时中印度已建有大黑天神庙。5世纪著名
（ ：Kalidasa）描述：大黑天神像，肤色黝黑，一手持。7世纪，印度教经典提到的大黑天神形象与现今流传的大黑天形象相近。 咸亨二年（671年）西行求法的 在《 》提到印度许多教寺院供奉有大黑天神。11世纪大黑天在中的地位很快提高。印度僧人编纂大黑天仪轨。大黑天 数量剧增，现存印度大黑天像多为11世纪—12世纪 的作品。的kāla Bhairava也是大黑天。
是中的神，是罗马统治希腊后将宙斯（Zeus）之名改变成为：罗马神话中的主神，第三任神王； 和 之子，掌管天界；以贪花好色著称，的许多神祇和许多 都是他和不同女人生下的子女。他以雷电为武器，维持着天地间的秩序，公牛和鹰是他的标志。他的兄弟 （ ）和普罗同（ ）分别掌管海洋和地狱；女神朱诺( )是宙斯的妻子。
（ ：Minerva，或译为、米奈娃），、 、艺术家和手工艺人的保护神，相对应于希腊神话的 。
州徽中的女神即是弥涅耳瓦。马克斯-普朗克学会会徽即用此女神之头像。
（ ：Mars）， 中的战神，朱比特与茱诺之子，贝娄娜之丈夫， 的情人，他是 崇拜的战神中最重要的一位，重要程度仅次于朱比特。玛尔斯的节日是在 和 。 的“ ”和英语的“March”正是源自玛尔斯。但“Mars”一词并非源自 ，似乎是从伊特拉斯坎神话中的玛里斯（Maris） 而成的。起初玛尔斯是中的繁殖与植物之神，同时亦是牲畜、农田与农夫的守护神。在公元前2世纪，大加图曾说“好好饲养你的牲畜，每年要向玛尔斯·西尔瓦诺斯（Mars Silvanus）奉献。”后来，随着 的扩张，玛尔斯成为了战争的象征，等同希腊神话中的。但与阿瑞斯不同，玛尔斯一般备受敬畏，跟朱庇特一样是最受尊崇的神祇。玛尔斯被视为是传说中建立 的和瑞摩斯的父亲，所以人有时自称为“玛尔斯之子”。
（ ：Ζε??，Zeús， ：Δ?α?，Días）是 中统领 的至高无上的天神，旧译 。称 （ ：Juppiter），乃 的名字起源。他是 和 的最小的儿子。宙斯是之王，也是宇宙之王。当他情绪良好时， 上空就阳光明媚；当他流泪时，就将下雨。宙斯能驱散乌云，使天空出现 ；但也能把黑云堆于空中，在地上刮起强风，让天空闪电雷鸣，大雨滂沱。宙斯代表了正义，他对人类的统治也是公正不偏的。当人们行善无恶时，土地就农产丰收，牛羊成群，鱼虾丰富；当人们做了恶事时，则天灾人祸将铺天盖地而来。希腊神话英文版里称宙斯的智慧是永恒的（wisdom is everlasting）。宙斯并不单靠自己统治世界。譬如说， 协助监督人们守法，并在奥林帕斯宫殿的墙上写上每个人的命运；荷赖三姊妹则掌管和平、正义与秩序，同时也主司四季变化。
（现代希腊语：Αθην?； ：Athena；方言：?θην?或?θηνα?α；伊俄尼亚方言：?θ?νη或?θηνα?η（多用于史诗）；埃俄利亚方言：?θ?ναα；方言：?θανα?α或?σ?να）是 中的，司艺术,发明和武艺，但并非人们常说的女战神。在 中与雅典娜相对应是 （ ：Minerva）。雅典娜是希腊神话中少有的，与 、 并称为希腊三大处女神，备受希腊人民崇拜，尤其是雅典人，而雅典城是以她命名并受她守护的。
（ 语：?ρη?）一译，或译，是 神话中的战神，
之一， 与希拉的儿子，另一说它是茱诺（希拉的罗马名）吞下一条暴眼大蛇之后生下来的。他是力量与权力的象征，嗜杀、血腥，人类祸灾的化身。在 中称为（ ：Mars）。 的 源于他的罗马名字；“星期二”（英文 Tuesday）之名则来自其在的对应神祇 。
奥丁（： ??inn， ： Wotan， / ： Wōden， ： Wuoden，伦巴底语： Gotan或 Odan， ： Ouvin， 古高地： Wuotan（意为“”），亦译作欧丁）。奥丁是 （Aesir）的主神，传说为五十岁左右，身材高大，失去一目，头戴宽边帽，冰冷又严肃的人物。星期三被认为是奥丁的日子，在南方如 地区他的名字念成Wotan。风（Wind）、木（Wood）都和他的名字有关。中的“战神”、“战争之神”、“胜利之神”、“者”。所以战争也被称作“奥丁的愤怒”、“暴风雨”。手持“ ”（Gungnir）的奥丁，也是“风暴之神”、“矛主”。相信，奥丁会领着亡灵在天风飞翔，所以暴风就是奥丁带来的死亡之风。而当奥丁挥舞手中的枪时，在人们眼里看到的就是闪电。他也有几个和风有关的名字：“漂泊者”、“吵闹的男人”、“远行的人”。他很少参加战斗，却是，利用计谋战胜敌人。奥丁常因为一己之好，随意的给予战争某一方胜利，即使是原先支持的一方，也随时会被他抛弃而战败。一说法是奥丁会让伟大的战士死亡，让战士的灵魂进入 ，这是为了替 培养强大的兵力。由于他有引导死亡灵魂的能力，所以也是“死者之神”、“选战士的人”、“亡灵之王”，帮助他在战场中接引亡魂的就是奥丁的婢女── ；日耳曼人也称他是“粗野的猎人”、“疯狂的军人”；他同 （Freyja）分享那些最勇敢的英灵。为了获得知识，奥丁曾以一只眼睛换得喝一口的泉水，所以他也是“知识之神”。由于独眼，所以又被称为“”、“单眼的男人”，为了遮蔽他的独眼，他会戴上一顶宽边的帽子，所以也有“戴着宽边帽的男人”称呼。另外，他也曾倒吊在 上，以矛刺伤自己，进而发现了 。所以也有“吊神”、“绞刑台之王”的称呼。他用计偷喝了以人类“库瓦希尔”——诸神创造出来的智者——的血酿成的，而成为“诗歌之神”。世界因此产生歌唱、语言等行为。他也擅长法术和化身术，也有人说他是偷学自派遣来的人质 （Freya）女神。但由于故事中常可见他施展法术，所以也是“法术之父”、“千面神”、“老迈的法术家”。由于众神大多出于他，又称为“众神之父”（Allfather/Aldafodur/Alfodur）。
索尔（Thor， ：?órr，也译为 索尔， ），日耳曼地区称他 多纳尔（Donar），是 中负责掌管 与 的神。索尔的职责是保护诸神国度的安全与在人间巡视农作，北欧人相传每当雷雨交加时，就是索尔乘坐马车出来巡视，因此称呼索尔为“”。另外，索尔的勇敢善战在诸神与巨人间是非常有名的，索尔的力量相当巨大。在神话中甚至可以独自挑战巨人群，每当诸神被巨人们欺负或者攻击时，只要索尔一站出来立刻就让知难而退。除了索尔本身力量强大之外，“妙尔尼尔”（雷神之锤）更是让索尔所向无敌的宝贵武器，因此与诸神敌对的巨人族们相当畏惧索尔，只要索尔在诸神的一天巨人们几乎不敢对诸神们轻举妄动。
提尔（Tyr，古北欧语：T?r），也翻作“泰尔”。在北欧神话中，他是战神，或说象征勇气与英雄的神。其他国家里，对应的名字有：Tyz（），Ty（古挪威语），Ti（古瑞典语），Tiw、Tiu、Tio、Tig （古英语），T?r（现代），Ziu、Zio（古德语）。在新埃达中，他被描写成 （Odin）之子。但透过语言学的考据，在更早之前，他也许是众神之父。提尔相当于的 （拉丁语：Mars）。英语的 “Tuesday”其实是“提尔日”的意思，这是因为在 中，提尔的读音与“Tiw”相似，所以把他的名字命名为一星期中的第二天。在北欧神话中，提尔是，其母亲可能是女神 ，另外一说是 女神所生。他是北欧主要神祇之一，但他没有自己的宫殿，而是长住在 （Valhalla）中。提尔也可以差遣 （Valkyries）们。提尔只有一只手，他的另一只手是被魔狼 给咬断的。是邪神 （Loki）的孩子，其弟妹是 （Jormungand）和 （Hel）。奥丁看出三兄妹会对众神造成危害，就分别流放了他们。但对，奥丁却想不到安置的地方，所以就以测试力气的理由，想要用铁链将他绑住，但都被轻松挣脱。后来，众神请 造了一条魔法的锁链。虽然诸神向保证如果挣脱不开，会帮他松绑，但 已知诸神们，因此不肯轻易就范。这时提尔以自己的右手作为保证，放入魔狼的口中， 因此相信诸神才甘愿被缚。但当他发现自己上当后，就愤而咬断了口中的手臂，提尔因此成了独手的神，在 中， 提尔和 同归于尽。
（Lucifer）是 ，由lux（光， lucis）和 ferre（带来）所组成，意思是光之使者，出自罗马神话，是的儿子。在 天文学家发现，金星、 实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“ ”等同于“路西法”。路西法在基督教神话中，是最接近上帝的一位。但圣经并未提及路西法曾经是一位天使，也未提到路西法就是撒旦，这个名字真正的来源是罗马神话中的晨星之神Lucifer，而以赛亚书中的“晨星”指的是巴比伦之王，所以“晨星”天使路西法实际上并不存在于基督教神话中，仅仅是误传产物。
米迦勒或 弥额尔（ ：? ?? ? ? Micha&el 或 M?khā’ēl?； ：Michael 或 Mícha?l）是在《 》提到的一个天使的名字，父神所指定的 守护者，也是唯一提到的具有 头衔的灵体。米迦勒这个名字的意思是“与神相似”。《》的记载显示，与 的七日战争中，米迦勒奋力维护 的统治权，对抗神的仇敌，的确名实相符。在基督教神话中，天堂第一长路西法叛逃后，成为上帝的左膀右臂，被诸神认为实力仅次于路西法的。但在《圣经》中提到名叫米迦勒的灵体的次数不多，但每次提到他的时候，他都在积极行动。例如，《 》叙述他跟邪恶的 争斗，《 》叙述他跟 争论，《 》叙述他跟 及其手下的 争战。
加百列或称 加百利、 加俾额尔、 吉卜利勒、 耶尔（ ，
）是一个传达 信息的 。加百利第一次的出现是在
中，名字的意思是“的人”、“天神的英雄”、“上帝已经显示了他的神力”、或“将上帝之秘密启示的人”。他也被认为是上帝之（左）手。根据 ，加百列是负责为神传递信息的 。有时候，他亦被视为、火与雷的王子，不过最常见的还是作为其中一个主要为神传达信息的使者。据说，加百利也是唯一能说 和语的天使。根据 宗教传统，他是 之一。加百列经常与 混为一谈，而两者皆为最高阶的 ，由于在圣经中记载多半向女性显现神迹，绘画作品中加百列被绘为女性形象，一般认为加百列是女性的。而在 中，受真主之命向先知 降示《 》，但认知上与和基督教有所出入。在 的典籍中也有提及加伯利，最明显的例子就是 的形上著作《七谷与四谷》（ ）。
（ Huitzilopochtli（宽式 ：/witsilo'pot?t?i/），或作 Uitzilopochtli，意为“左蜂鸟”），是 人的战神、墨西加人（ ：Mexica）（Mexica）的部落神、铁蒂特的主神。当墨西加人称霸之后，他更被升格为 。他通常被视为是 的一个面相。
，又称 闻，是 古典神魔 《 》中的人物，历史上并无其人，为虚构人物。在中，本来是 末代君王 朝中的 ，乃国家三朝元老大臣，文武双全，威仪并重，擅长行军，是军队中最重要的人物之一。由于毕生忠君爱民，刚正不阿，且法力，故后人对其尊崇有加。上封为 ，督率雷部二十四正神。作为中国民间传统文化中的，被天下百姓久久传颂， 古代雷神也掌兵事，所以闻仲又是武神。闻仲除了是商朝太师之外，亦是 中人，曾拜 为师,亦有演义版本演释他为的头号弟子，擅长 变遁之术，手下除了邓、辛、张、陶四将外，尚有吉立、余庆两位门人。闻仲相貌“面如淡金，五柳长髯，飘扬脑后”，额上有一只神目。书中曾以一首词介绍闻太师：“九云冠缭绕，绛绢衣鹤舞，阴阳绦结束，朝履应玄机。坐下麒麟如墨染，金鞭摆动光辉。拜上下，三除五遁施为。胸中包罗天地，运筹万斛珠玑。丹心贯乎白日，忠贞万载名题。龙凤旛下列旌旗，太师行兵自异。”其坐骑名为“墨 ”（此麟头上有
角，一拍便可飞于空中，霎时可行千里；后来为 所杀），武器名为“蛟龙金 ”（共有双，由两条蛟龙幻化而成，有 之分；雌后来被的 打神所打断）。性格刚烈自信，忠君爱国，极具威严，军政能力均甚高明。
，本名 ，小说《 》中主要
，力大无穷，变幻莫测，又能有七十二变（）和九转玄功。又称二郎显圣真君、 、 、灌江神、赤城王、清源妙道真君等等，是民间信仰和 的神祇人物。真实的杨戬在民间多认为他是一位与水利、 、防止水灾有关的神，甚至是 ，有些戏班说二郎神就是
，还被奉为 、蹴鞠神、雷神、酒神等。内原名灌江，灌河被认为二郎神居住地。明清及民国时期灌河五龙口一直有，香火旺盛，后来毁于战争，解放后重建二郎神公园为国家4A级公园。还有认为二郎神居于四川 市， 有二郎神庙，所以有些说法里即。二郎神信仰起源于 之前对于秦蜀郡太守 的信仰崇拜，并在 时期便流行于中国全国。然而 之后，受到戏曲话本小说的大肆渲染，中国全国范围内的二郎神信仰中的治水成分受到削弱。因而仍然基于治水传说的巴蜀地区二郎神信仰产生了分化，并在明清发展成为了川主信仰，川主（二郎神）被认为是四川和重庆的乡土神。
托塔李天王
在 中，又称 ，是著名的道教 ，也是 元帅 的父亲，协助 有功，后位列仙班。在古典小说《 》、《 》中出场。他的形象特征是：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持 ，还会使用 。李靖，道教典籍并无此神此人。是小说虚构人物。古典神话小说《 》《 》中人物，家住 ，有三子一女：李 、李 、李 、 。后修道成仙，晋升 。因为右手中常托 ，又被称为“托塔李天王”。他的形象特征是：身穿 ，头戴金翅乌 ，左手托塔，右手持 ，还会使用 。，姓李，名靖，历史上确有其人。他是陜西人，是唐初名将， 时任兵部尚书，因为他战功显赫，故死后封为“”又因死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是到晚唐时候，李靖渐渐被神化了。李靖是天宫中的卫戍司令，所生三子，长子金吒侍奉如来佛祖，二子木吒是南海的大徒弟，三子哪吒在自己的帐下效力。早年因与三子哪吒反目，赐他一座如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。托塔天王原型是印度之一的北方，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子（圆寂后火化的遗留物）的地方。经常训诫悟空说的“救人一命，胜造七级浮屠”的“浮屠”就是指塔。
，本是小说《 》中主要 ，被 授为 ，后来从 后期开始成为中国民间的信仰，人们将它奉为真实的神明来崇拜，被民间尊为法力的武神佛。孙悟空曾自封 美猴王、 齐天大圣，曾任天官 弼马温， 齐天大圣一号也曾受 所封。孙悟空是一只由石头中蹦出来的 、天产灵石孕育而生，它吸取日月之精华，并学习仙术，法力及武艺高强，伴随 前往，沿路斩妖伏魔。孙悟空生性聪明、调皮、活泼、忠诚、嫉恶如仇，在东亚汉语圈文化中已经成为机智与勇敢的化身。代表了人性中的善良、 、不阿、自由的情怀和追求。
，又称“ 梵天”，外号“ 百世经纶”、“ 邪心魔佛”，是 之中的主要人物，在剧情中与主角 同为正道的两大支柱。一页书是与 、 并列为霹雳的三大主角，高深的 大 与武学修为，法相庄严、胸怀无私、正气凛然，出道以来屡次帮助携手共同弭平武林狼烟、扭转乾坤化解危机。身为佛门高僧，悲悯如一页天书渡化迷航众生，但行事作风果决明快、妒恶如仇，铲奸除恶绝不手软，为正道的精神指标及领导者之一，与众不同的百世经纶，半阖眼眸看尽世俗，微扬嘴角笑尽天下英雄。
， 中的虚拟出来的。出身六天之界，尊贵崇高的天神神祇。个性高傲自洁，的创始，也是天界第一武神，毁灭与再生之神。因厌恶人心的贪婪与自私而叛离天界，堕落为带来无尽毁灭的破坏之神，自号弃天帝。借着圣魔元胎与神州支柱的能量，降临人间苦境。无感无情，孤高自许，厌恶凡人的争权夺利和自相残杀，欲血洗神州大地。弃天帝为异度魔界创始者，出身六天之界，个性高傲自洁，原为 天界神宫第一武神，因厌恶人心的贪婪与自私而叛离天界，自号弃天帝，就此成为毁灭之神，因与神之约定，以人间存亡为注，而降临人界，初次降临之地为 ，把的完全毁灭归零，重新创造了。在这之后创造了异度魔界及圣魔元胎，为自己亲临留下方法，其后灵识暗藏于天魔像之中，位于异度魔界最内部的天魔池旁，自称知晓历代圣魔元胎的一切，曾为考验实力及魔元石归属。降临苦境后的弃天帝无比强悍，既拥有强大的逆返魔源与圣魔元胎的双重气罩防身，又有磅礴的真元供其使用，顿时成为中原的恶梦，先毁去玄貘之肉身、重创及杀死，后更以铲除敌人为念一上云渡山，以无比强大之魔力，杀死莫沧桑与愁落暗尘，重创与，待赭杉军被 所杀后，找上并重创，带回赭杉军遗体并杀死伯藏主、击飞以及重创 、，以异度魔龙之遗体创造，由控制，杀害武林人士，如 、 ，后又于天海，大破苍所布的玄罡剑奇阵，月漩涡、殉难， 重创、 落海，更杀害圣兽逆龙，破坏第三根神州支柱。弃天帝此举动打破了死国空间，使死神传人 和 来到人间，开启死国乱世序幕！因受一页书约战，而于万里狂沙与风之痕及一页书一战，虽力挫强敌，但被一页书的 八部龙神火重创迟缓行动，伤愈后，因中原正道借由 的遍照寰宇之眼找到神州支柱所在地磐隐神宫位置，同时弃天帝也已从赭杉军尸体取得记忆，故而降临万里狂沙，遭遇 所控制邪灵欲搬走神柱地层，踏回地层击退并轰杀成千上万邪灵，在磐隐神宫外，受已领悟道之极意的东瀛剑圣柳生剑影一阻，虽然柳生剑影只成功击中弃天帝肩头，但弃天帝仍因叹服柳生剑影坚定的证道之心，而停留于磐隐神宫外一日，一日后，弃天帝突破柳生剑影以及自身之血所成的守护剑阵，进入磐隐神宫。虽然先吸收了强制以破坏三魂两体增进功力的银鍠朱武，藉以恢复完整的圣魔元胎，但不知是计，在与一战时，苍以术法助银鍠朱武脱离弃天帝身体，并使其分神而受三先天在磐隐神宫习得的神之招“天极圣光”毁去肉身。因肉身被灭，弃天帝灵识不得已回归六天之界，但于临行前，重击最后的神州支柱，使得剑子仙迹与为护神州支柱而受困于磐隐神宫。最终，为阻弃天帝再临，银鍠朱武自愿死于苍的手中。最后的圣魔元胎死去，从而再也无法降临人间。
， 虚拟出来的传说人物。 武冠传说， 前任王，雄才大略，武学造诣深不可测，曾蝉联十一届四魌武魁，凝毕身所学写成十一本武典---。锋芒毕露，却也对 与 造成莫大威胁， 、 布谋，先以诡计限制雅狄王功体，最后再以 、、、 四人合力将之擒禁。雅狄王死前将武经散入虚空之举，也对各境局势投下不可预期的。《 》是由作者雅狄王写的《》中的武功秘籍，其名称来源于老子的《》，是让雅狄王享誉 “武神”美誉的一部惊世武学。中的武功秘卷，作者是
之 。在武林上享有 “兵甲武经现，神州烽烟起。四魌封武冠，莫问谁与敌”的崇高声誉。《兵甲武经》的来源于很久以前的四魌界，一名连赢十一届四魌武冠的传奇——雅狄王，在一次神秘事件后从此下落不明。随后十一部雅狄王的武功秘籍《兵甲武经》便莫名的流传在各境界之中，在片头中已经暗示了雅狄王被囚禁在一个宇宙的石室当中（靠近 至北之巅的禁流之狱），并撰写《兵甲武经》散落四方，而兵甲武经的名称，则是源自于老子《 》的第三十九章，全文摘录如下：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯 以为天下正，其致一也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。”取其中十一字后，即成为兵甲武经的名称。
，是 虚拟出来的传说人物。诗号：吾之双足踏出战火，吾之双手紧握毁灭，吾名——罗喉。上古枭雄，曾斩杀魔神 ，建立 ，君临天下，但却也带来另一个暴政及屠戮，以至被 ﹑ 联手以影神刀斩杀。孰料罗喉死前恨意强烈，致使力量不散，寄宿于罗喉戒玺之上，控制 ，破解星宿大阵，让自己重新复生，再度君临天下。双足踏出战火，双手紧握毁灭，这是罗喉对自己的诠释。可怕的魔头，酷爱征战的个性，睥睨天下的力量与气势，披着暗沉诡异的暗法之袍，走过之地处处战火蔓延、生灵涂炭。甚至他死，都要诸多封印加持，防治他由无间复活。然而，这个被历史毁灭的英雄还是复活了，而且复活了两次。三段人生，成就过功绩，也落得过骂名。他开始思索，开始弥补。并不为别人的谅解，也不为自己的愧疚，看似随喜怒心情而做，却也豁尽全力，只为第三段人生，能以新的形式走过。唯一遗憾的是，至死也未能去除的诅咒。现在，往事如烟，伴随生命的终结一同逝去，传承下来的意志和真相，或好或坏，都已不再重要。
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