以色列向中国公民颁发10年多次签证-福音时报--基督教资讯门户网站
继美国、加拿大、新加坡和韩国之后，以色列也向中国公民开放了办理10年多次往返签证，海南航空公司将于下个月开通中国直飞以色列航班，这也是中国航空公司开通的第一条通往以色列的航线。3月29日，以色列驻中国大使馆官方微博发布了中国和以色列将于本周签署十年多次往返签证协议的消息。据澎湃新闻报道，旅游业内人士介绍，以色列没有明显的淡旺季之分，全年都适宜旅游。以色列国家旅游部统计数据显示，近三年来中国前往以色列旅游的人数逐年递增，并每年保持着超过30%的增长势头。2015年中国赴以色列旅游人数为4.74万人次，与2014年相比增幅达43%。以色列（State of Israel），是一个位于西亚黎凡特地区的国家，地处地中海的东南方向，北靠黎巴嫩、东濒叙利亚和约旦、西南边则是埃及。1948年宣布独立，2014年1月人口已超过813万，其中犹太人611万人，是世界上唯一以犹太人为主体民族的国家，是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地，在过去三千多年的历史中，犹太人视以色列地为自己的民族和精神生活的核心，称之为“圣地”或“应许之地”。对于基督徒，这是一个充满神奇色彩的地方，因为整本《圣经》（《旧约》和《四福音书》）大多是围绕这个地方展开的，而《圣经》是基督教信仰最经典、最权威的著作。因此，去以色列旅游对于一个热爱《圣经》的基督徒来讲，拥有不小的魅力。此前，已有多国向中国公民开放了十年签证。2014年11月，美国正式对中国公民发放有效期长达10年的B1/B2（商务/旅游）签证。2015年3月9日起，中国与加拿大正式实施互发长期多次签证。2015年6月1日起，新加坡发给中国公民的多次有效签证（MJV）将最长可达10年有效期。2016年1月28日起，韩国向中国游客签发有效期长达10年的签证。另外，澳大利亚计划于2016年底前在中国推出10年多次往返签证。
《申命记》一开头记载，摩西带领以色列百姓站在约旦河边，回忆起了从何烈山到加低斯巴尼亚的路，并吩咐他们进去得应许之地。为何摩西口中11天的路程，在以色列百姓那里却走了38年，而且第一代以色列百姓还在旷野倒毙了呢？
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以色列博物馆—耶路撒冷圣殿模型。 （照片来源/影片撷取）
《时代趋势应验末世预言讲座》第四讲主题「以色列建第三圣殿与敌基督出现」由基督教中坜浸信会主任牧师、台湾浸会神学院助理教授戴文峻牧师主讲。
色列王国时代，所罗门王盖的第一圣殿，主前586年被巴比伦人毁了。所罗巴伯及希律所建造与重修的第二圣殿，主后70年被罗马将军提多攻陷焚毁，仅留下西边一道围墙（哭墙）。时至2017年的今天，以色列极力邀请美国总统川普与俄罗斯总统普丁，协助以色列在耶路撒冷建筑第三圣殿，这是否代表着《圣经》中对以色列建第三圣殿的预言正在应验中？
《时代趋势应验末世预言讲座》第三讲中提到，当十王出现，且透过云端进行普世性的经济掌控时，经济的敌基督（海中来的兽）将大力推行666印记，作为经济统治全世界的手段。按照帖撒罗尼迦后书 2：6-7的诠释，此时的教会已经被提，而世界进入后三年半，犹太人将在后三年半受大苦；不但如此，敌基督也将以世界新救主的姿态，进入以色列人所建的圣殿，且自称为神。
戴文峻表示，撒旦最怕的是「教会」这股拦阻敌基督的力量；当「时候到了」，也就是如圣经所预言「当教会被提」的时候，敌基督就会显露出来。
第三讲中提到，经济的敌基督（海中来的兽）将大力推行666印记，作为经济统治全世界的手段。 （图片来源/戴文峻牧师）
以色列虽赢得六日战争，但是竟作出让步，将圣殿山的管理权交回最高穆斯林议会
自从主前586年南国犹大被掳至今，以色列不再以国家型式存在约有2500年，它一直以附庸国或行省的角色出现于历史舞台。直至1948年，以色列终于在巴勒斯坦地复国。
但以色列的存在，始终是周遭阿拉伯国家的眼中钉，并想尽办法要将它除掉。事实上，从西元1945年以来，以阿之间发生无数次冲突，其中较为世人注意的有五次以阿战争，在这五次当中，尤以第三次以阿战争（又称为六日战争）最为重要，因为关系到第三圣殿的建造。
以色列人在日开始为期六天的的「六日战争」中，夺回耶路撒冷旧城之后，以色列国防部长戴扬将军在哭墙前下跪，声泪俱下地说：「我们已回到圣地的至圣所，永不再离开了！」
以色列虽赢得六日战争，但是在10日后，戴扬在圣殿山的亚克萨寺与五位「最高穆斯林议会」的领袖进行历史性的会谈中，竟作出让步，将圣殿山的管理权交回最高穆斯林议会；以色列人只获准自由进出圣殿山，却不能在那里祷告，这政策一直维持至今。历史告诉我们，任何违反这政策的行动，不论是企图破坏金顶清真寺，或安放圣殿的基石，都极可能引发「圣战」及一连串的仇杀和恐布活动。
圣殿现址上有两个清真寺在那里，第三圣殿是否真能被建立呢？
1900年来，犹太人一直认为一定得把清真寺搬迁，他们才能建造圣殿，希伯来大学亚设o考夫曼（Asher Kaufman）教授经过16年考古研究，发现圣殿建造的位置并非在现今金顶清真寺的所在地，乃在更北边的空地，该空地上有一座「穹顶盘石寺」，那里的一块大盘石，即是至圣所的所在。
圣经记载，当摩西将会幕建立起来的时候，入口是面向东边太阳升起的方向。所罗门的第一圣殿及所罗巴伯及希律所建造的第二圣殿，它的入口都是面朝东方，如今他们发现原来圣殿残存的墙，也就是现今的东门，后方是空的，意思就是──犹太的圣殿可以建在那里。
根据亚瑟考夫曼1983年推论的圣殿及至圣所位置图。 （卫星图来源/The Holy Land Satellite Atlas Vol. 1, p.144；图片来源/陈宏博教授）
以色列人想重建圣殿吗？
根据日的新闻，以色列一个电视台在埃波月9日来临时（埃波月大致是现在的七月中至八月中之间），公布一民意调查，显示有近半的以色列人希望重建第三圣殿。
然而，根据犹太拉比的估计，第三个圣殿如果要重建的话，大概需要两万八千个祭司、四千个利未人。现在问题是：到哪里能找到这么多祭司和利未人？
戴文峻指出，以色列人重建圣殿、恢复献祭的道路可说是障碍重重，他们必须解决一连串的问题：
(1) 取回圣殿的基址
(2) 成立组织研究如何重建圣殿、恢复献祭
(3) 筹集建殿的基金和预备材料
(4) 制造圣具
(5) 筛选和训练祭司
(6) 缝制祭司的服饰
(7) 洁净祭司
(8) 寻找约柜和其他圣殿物品
(9) 建造圣殿
(10) 预备献祭需用品
(11) 恢复献祭。
就上述的诸项问题，据以色列宣称，目前已完成建殿预备进度如下：
圣殿研究所已绘制了第三所圣殿的蓝图，制成了圣殿的模型，且称建殿工程可以在一年内完成。
建殿材料已经准备好了，黎巴嫩香柏木已经安放在仓库中。建殿石，不进口一块，要用本地产的。这种石极美，对早、午、晚3种不同的阳光，能反射出3种不同的颜色。
2000年发起了「半舍客勒」运动（half-shekel），Shekel也是以色列现今货币单位的名称，为重建圣殿和其后的运作筹集资金。
圣殿的器具共有103种。圣殿研究所的圣具工厂迄今已经制成60种器具，包括金香炉、祭坛、大祭司的金冠冕、洗濯盆、银号等。金灯台是犹太人用纯金仿制当年圣殿里的金灯太制作的，准备在第三圣殿建好后，放入新圣殿。
从1200多万犹太人中，借着染色体鉴证法和电脑的帮助，寻找利未支派祭司的后裔，筛选出一千多名符合资格的利未人，在耶路撒冷旧城一所名为Yeshivot Ateret Cohanim的祭司学校接受训练。
至于约柜，传统虔诚的犹太人认为，约柜一直都藏在圣殿山的一个地下密室里。
圣经考古学家韦罗恩（Ron Wyatt）在1988年，声称自己在1982年发掘各各他山时，在耶路撒冷古城外，主耶稣钉十架的地点下20 英呎深的一个地下密室发现圣殿的约柜。此外，1981年以色列有三位资深的拉比，根据犹太民族的古时圣殿地图，来到圣殿山上，挖掘一条地下通道，接通到圣殿下面的通道里，沿着通道来到一处密室；其中一位「叶乎达盖兹」西墙的大拉比，他声称他们已经看到约柜，它安然无恙的放置在那里。
基督徒该留意以色列建第三圣殿的几个原因
（一）以色列建第三圣殿一事，同时被预言在新旧约圣经里面
但以理书9：27 的预言与诠释
「一七之内，他必与许多人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来（进入圣殿），并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。」—但以理书9：27
七十个七预言当中的最后一个七，就是末世的七年大灾期。其中的后句「一七之半」乃是指后三年半，因此前句「一七之内」就是指前三年半。换言之，后三年半那行毁坏可憎的会出现（如飞而来）在圣地，并使从主后70年提多毁掉第二圣殿后断绝了近2100年的祭祀与献祭短暂恢复，这乃是因为以色列人在前三年半完成了建造第三圣殿的历史任务。
新约圣经的预言
马太福音24：15耶稣指出敌基督出现的预言：「你们看见先知但以理所说的那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。」这段经文是耶稣回应门徒就祂再临征兆问题的回答，是特别对犹太人说的。所以，才会提醒他们回想但以理的预言，因为但以理的预言是「关乎你本国之民」（即犹太人）的预言，耶稣特别要犹太人注意这预言，因为预言里面指出敌基督的出现时机。
帖撒罗尼迦后书2:3-7保罗指出敌基督出现的预言：「因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人（就是称为兽的敌基督），就是沉沦之子显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？现在你们也知道，那拦阻他的是甚么，是叫他到了的时候才可以显露。因为那不法的隐意已经发动。」
这里保罗提到大罪人进入圣殿坐着自称为神，即是预言敌基督进入圣殿的行动与宣告，与前一经文耶稣预言「那行毁坏可憎的站在圣地」是彼此呼应的。因此，以色列建第三圣殿一事必然会发生，而且事关敌基督出现的时机。
（二）以色列建第三圣殿的计划与耶路撒冷圣殿山的地位确定事关末日预言的应验
美国共和党总统候选人川普（Donald Trump）日与以色列总理尼坦雅胡（Benjamin Netanyahu）会面时承诺，若当选总统，将承认耶路撒冷是以色列「不可分割」的首都。
川普竞选团队发表声明表示，「川普认识到，耶路撒冷在超过3000年的时间里都是犹太人民的永久首都，而美国在川普政府执政下，最终将同意国会长期以来的要求，承认耶路撒冷是以色列国不可分割的首都」。
然而，美国以及联合国大部分的会员国并不承认这项兼并行动，并认为应在与巴勒斯坦人的和平协商中，解决耶路撒冷的最终地位问题。
但以理书9:27预言：「一七之内，他（敌基督）必与许多人坚定盟约（此一盟约谅必与接下来的「祭祀与供献」有关）。」因此，我们必须留意在近期以色列会与列国签订何种盟约？由谁主导或促成？这盟约与建造第三圣殿有何关联？
（三）基督徒透过察验以色列建造第三圣殿的趋势，预备心等候主再来。
戴文峻牧师（中），受邀至全台主讲「时代趋势应验末世预言讲座」。 （照片提供/戴文峻牧师）
第三圣殿与敌基督的关系
根据圣经的预言（启示录13：11-18、17：3-6、15- 18），在末日的七年灾难中，敌基督会利用世界性的宗教大联盟来伸展牠的势力。这个普世宗教大联盟会帮助敌基督与多国和谈（一七之内，他必与许多人坚定盟约），解决各国间的宗教冲突，甚至使以色列与回教国家达成和议，令以色列人可以重建圣殿，恢复献祭。
但随之在大灾期的后三年半，敌基督将撕毁约定，逼迫以色列，应验帖撒罗尼迦后书的预言─「他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。（帖撒罗尼迦后书2：4）」
戴文峻认为，以色列建第三圣殿，将成为被敌基督利用的工具，自以为是完成建殿、恢复献祭的心愿，事实上是为敌基督进入圣殿自称为神而铺路。
敌基督如何进入圣殿称神？
戴文峻指出，日以色列复国，在《圣经》中早以预言的形式记载于以西结书37：1-11的经文中，枯骨复生的预言。而在马太福音23：37-39的经文中，则为以色列成为枯骨的预言应验。
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：『奉主名来的是应当称颂的。』」—马太福音23：37-39
戴文峻说明，马太福音12：38节中所提到的「荒场」，乃是预言西元70年罗马将军提多（后来成为罗马皇帝）对耶路撒冷的屠城，造成一百万犹太人死亡。而马太福音23：39节「不得再见我」，这乃是指犹太人将因不信而被排斥在救恩之外，除非他们愿意宣信耶稣就是弥赛亚（直等到你们说：「奉主名来的是应当称颂的。」）然而，此时已经是在大灾期的后三年半，犹太人将要付出殉道的代价，同时也应验了第五印的预言。
神爱犹太人，祂并没有在敌基督统治世界的时候放他们孤单
新约中记载，耶稣曾提醒当「教会被提」的时候（戴文峻认为，保罗在帖撒罗尼迦后书2:6-7预言中那拦阻大罪人出现的，就是指圣灵所同在的教会，所以拦阻的被除去，就是指教会被提），敌基督进入第三圣殿统治世界时，会有空前的大灾难出来，若不减少那日子，犹太选民中凡有血气的没有一个承受的住。
因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。—马太福音24：21-22
到那日子，敌基督不仅坐在圣殿自称为神，也要犹太人敬拜牠，否则会被牠杀害，正如牠曾杀害非犹太基督徒一般（参阅启示录6：11「他们的弟兄也像他们被杀满足了数目」）。且敌基督将要求犹太人要有666印记、兽名、兽名数目，否则不能做买卖，那时犹太人将面对极大的困难。
戴文峻比对《圣经》中启示录6：9-11、罗马书11：25-17的记载，认为要等到外邦人人数添满了（即教会被提之后），以色列全家都要得救。从这两段经文中，就会发现犹太人在最后三年半，敌基督统治的时候，会大量的受到逼迫殉道。因为他们真实的经历到教会被提，因此转而悔改接受耶稣为弥赛亚，但是敌基督却不放过他们，因此他们要被杀殉道。
揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：「圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？」于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。—启示录6：9-11
弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；又说：我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。—罗马书11：25-17
戴文峻强调，神爱犹太人，祂并没有在敌基督统治世界的时候放他们孤单。他指出，《圣经》中很多末世的预言，大部分都是给犹太人的；为的是让犹太人在教会被提的时候，仍有神的启示可以去对照与研究。神非常爱犹太人，因祂谨守与亚伯拉罕所立的约，看顾他们的后裔。
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评论已关闭。以色列基督徒大多数为阿拉伯人 数量不断增长
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以色列基督徒大多数为阿拉伯人 数量不断增长来源：基督真光 发布时间： 点击数：3932
基督邮报报道，以色列中央统计局（CBS）最近作出的一项调查发现，该国的基督徒人口在增长，当前占到了总人口的2%。
以色列总理本雅明?内塔尼亚胡在一次圣诞节讲话中告诉国民，该国的基督徒群体是“强大的，在不断成长着，完全融入了国家生活”。
CBS所作的这份调查发布在《耶路撒冷邮报》（The Jerusalem Post）上，调查发现，当前有158000名基督徒生活在以色列，其中大多数（80%）是生活在北部的阿拉伯人。而其余的人主要是来自前苏联的移民，他们回来是为了得到以色列的国籍。
《耶路撒冷邮报》还提到，基督徒人口增长率为1.3%，而犹太人口增长率为1.8%，穆斯林为2.5%。
另外，CBS的报告发现，64%的基督徒高中生获得了毕业证，这个比例比起穆斯林和犹太人公民是最高的。
尽管CBS的报告表明以色列基督徒人口在不断增长，但有人评论说，该调查未能清晰地指出国内宗教派系间激烈的内部斗争。
比如12月上旬，耶路撒冷Sacher Park内的十字架修道院（Monastery of the Cross）遭到肆意毁坏，有人胡乱涂鸦谴责基督教，并吹捧犹太教的信息。
据以色列《国土报》称，这一破坏是由一群右翼极端主义分子所为。
与此类似，英国《卫报》12月下旬发布的一篇文章表明，以色列和巴勒斯坦地区的基督徒当中，恐惧情绪在增长。他们害怕正在不断增多的以色列定居点会进一步拆散这些地区的传统基督徒团体。
巴勒斯坦总统马哈茂德?阿巴斯在一次圣诞节演讲中说：“2000年的基督教历史中，伯利恒和耶路撒冷圣城首次被以色列定居点、种族主义墙壁和关卡完全分离。”
就如“天主教文化”所指出的，很多当地基督徒反驳以色列基督徒人口在不断增长的说法，称多年来基督徒人口在不断减少。
很多基督徒还是把以色列和巴勒斯坦地区看作是他们的宗教圣地。
比如，12月24日，就有成千上万名基督徒开始了从耶路撒冷旧城到约旦河西岸伯利恒城（现由巴勒斯坦控制）的朝圣之旅，去马槽广场庆祝耶稣基督的诞生。
电话： 在线QQ：
Copyright 2017, 版权所有 .基督徒可以与非基督徒结婚吗？；编辑：李舍坷来源:?福音时报；08:41更多；13；字体：大|中|小；基督徒是否可以与非基督徒结婚呢？这个问题乍听起来；我们一起来看一看各方的观点吧；?狮山堂讲章分享：理想的妻子基督徒艺人高皓正分享；被用来反对基督徒与非基督徒结婚的最有名的经文莫过；交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”许多人引用这节经；不过，是否
基督徒可以与非基督徒结婚吗？
编辑：李舍坷来源: ?福音时报 日?
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基督徒是否可以与非基督徒结婚呢？这个问题乍听起来根本不需要回答的问题，却又并不像想象中的那样容易回答，这个问题还涉及到对婚姻的认识和定位。
我们一起来看一看各方的观点吧。
? 狮山堂讲章分享：理想的妻子 基督徒艺人高皓正分享婚姻保鲜秘诀 没有领结婚证可以在教堂举行婚礼吗？ 蒋佩蓉：每年参加夫妻营给婚姻一个“保养” 未信主的男子依仗盟约欺负妻子怎么办？ 夫妻之间为何沟而不通？
被用来反对基督徒与非基督徒结婚的最有名的经文莫过于哥林多后书6章14节的经文了，在那里使徒保罗明确指出，“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义的有什么相
交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”许多人引用这节经文，完全断绝了基督徒与非基督徒结婚合神心意的可能性。
不过，是否所有的人都认同这一解释呢？不止一位牧者曾指出，不论如何联系上下文，这节经文都很难与婚姻的问题产生直接的关系。哥林多后书第6章讲的并非婚姻的问题，甚至并非单纯的伦理问题，这里更加强调的是信仰的问题，而将这节经文直接用于解释婚姻的问题，想要得出如上所述的非常明确且有说服力的结论，或多或少总有些牵强。
当然，也有牧者指出，尽管这节经文并非直接指向婚姻问题，但是却是使徒保罗对所有伦理问题所给出的一个总括性的结论。因此，将这一结论用在婚姻，这一生活中非常重要的话题上，没有任何不可。
不过，到底这节经文可以在我们日常生活中多大程度的应用，实在难以得出一个定论。如果说这节经文可以用在婚姻上的话，那么，是否也可以用在吃饭、睡觉等等问题上呢？是否基督徒只能去基督徒开的饭店、超市、运动场呢？如果去了非基督徒开办的书店，非基督徒建造的楼房，与非基督徒有任何形式的合作，都可以算作与不信的同负一轭呢？
福音时报专栏作家、加拿大卡城华人基督教福禾堂洪光良牧师，最近在一次讲座上也曾回答一名信徒类似的提问。这名信徒非常直白地提出他的疑惑：他今年已经28岁，开始考虑婚姻的问题，但是不同的人告诉他不同的答案，有人说基督徒一定不能与非基督徒结婚，也有人说那不过是律法的教导而已，基督徒是可以与非基督徒结婚的。
洪牧师并没有直接回答这一问题，反而提醒他仔细思考自己的想法。因为有些问题，我们在提出来之前，一般都有过自己的思考，甚至有时候，我们并不非常清楚自己的内心深处已经给出了答案。
他以《圣经》中的种种例子指出，旧约中上帝曾严严地吩咐以色列人绝对不能与外邦人通婚。但是即使在旧约中，依然有一些例外：在耶稣的家谱里面，与撒门结婚的喇合不仅是个妓女，而且是个迦南人；大卫的曾祖母路得则是摩押人；此外大卫也曾娶过赫人乌利亚的妻子拔示巴，尽管这个婚姻并不蒙神喜悦，但是所罗门的确由拔示巴所生；此外，基督家谱里面的他玛氏也是一个迦南人。这些人中，有些婚姻或许并不蒙神的喜悦，不过，摩押人路得的故事，在教会中则经常被当做一个正面的例子。
那么，到底基督徒是否可以与非基督徒结婚呢？我们听一听另一位牧师的观点吧。
台湾康来昌牧师曾在神学院教书20多年，如今在一所教会牧会，他认为婚姻（以及每件事，包括工作、家庭、人际关系等）如果妨碍对神的忠诚，那就得罪神。而夫妻都是信徒，未必不会有碍信仰：亚拿尼亚、撒非喇都是信徒，却“同心试探主的灵”（徒五9）；相反的，夫妻有一方不是信徒，未必就一定使信的远离神――有可能信的一方，在百般的冲突折磨中，“患难生忍耐”（罗五3），并结出各种属灵的果子，甚至成为福音使者：“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”（林前七16）；“若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来，这正是看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”（彼前三1-2）。因此，我不觉得信与不信的婚姻，本身一定是罪。是不是罪，要看在整个婚姻的过程（而不只是某一天）中，信徒是因此更信靠还是更远离神而定。
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基督徒可以与非基督徒结婚吗？
康牧师认为，很多反对异信结婚的福音派不晓得，他们在此事的立场上，与天主教相似，而与传统基督教相远。天主教认为婚姻是圣礼，不信者无权无能参加；异信之婚，完全不法（diriment impediments）。婚姻成了圣礼；只有信徒（受洗者）的婚姻才能因着恩典，表现出基督与教会的关系（弗五22-23）。天主教视婚姻为圣礼，这有许多长处和优点。不过如果福音派要采取这个路线，那除了应更深入了解其神学外，也需付上更多关怀的代价。教会不能只说“不可以”便罢，那是把难担的担子放在人身上，自己一根指头也不动。
此外，他还引用马丁路德在1519年出版的《婚姻的价值》一书中的话指出，“婚姻是一件外在和身体的事情，像其他任何属世的事情。犹如我能吃、喝、睡、行、骑、买东西、说话、事务上的来往，这些事情可以和一个异教徒、犹太人、土耳其人做，所以我也可以和他结婚。”他认为婚姻是一件俗事，而俗与圣不能混淆一起。全世界非基督徒婚姻，包括中国历史上的李清照夫妻，不乏美满幸福的。而基督徒，甚至传道人的婚姻，悲哀痛苦的，并非没有。因此，重要的是按着神婚姻法则――互爱――去行的，婚姻就能幸福，不论夫妻是不是基督徒。 他还指出，“一个最会讲道的人，可能是好牧师，但也可能是坏丈夫，因他不爱太太。江洋大盗，打家劫舍，应该处死，但也许他对太太温柔体贴，无人能说他不是好丈夫（罗宾汉和《水浒》中，有这样人物）。有些传道人、辅导、教会同工，可能会事奉甚好，但嫁他娶她真倒霉，不知体贴枕边人故也。”
不过他也明确指出，他并非鼓励基督徒与非基督徒结婚，而是提醒人们，婚姻并非圣礼；但藉由这个制度，可以经历并分享神的恩典。此外，也是提醒人们，基督徒未必是更好的配偶，“基督徒做的牛肉面，不一定比非基督徒做的好吃”。
当然，并非所有的牧者都认同这一观点。美国一名牧者 Dan Delzell 最近就明确指出，如果你是结婚之后才成为基督徒，或者已经因着种种原因与非基督徒结婚了，那么神的话语会提醒你保持现状就可以了（林前7:12-13）。但是，如果你是一名单身基督徒，正在考虑与非基督徒结婚，那么千万不要这么做。因为你如此做法，就是无视神的话语，那绝对不是一个聪明的选择。
Delzell 认为，信徒和非信徒之间没有属灵上的合一，一点点也没有。为什么？因为基督徒里面有圣灵居住，而非信徒里面没有。重生会带来新的生命和新的灵性。除非两人都归信基督，不然在属灵层面上是没有合一可言的。他还指出，如果没有属灵上的合一，那就不会有根本上的“性合一”，两名非基督徒或者基督徒与非基督徒之间的性，并不符合神的设计。 他还指出，不论你和谁结婚，你的婚姻都不会完美，而且离完美很远。你们两人都是不完美的罪人。但是信徒之间的婚姻和那种不合一的婚姻之间存在着巨大的差异。当你做错事情需要得到饶恕的时候，他们并不懂得依靠神的爱来饶恕。这并不是说每对基督徒夫妇总是能依靠神的爱彼此饶恕，但至少他们可以这样做，他们若够明智，就会接受神的爱并彼此分享。而非信徒里并没有神的爱涌流。他或她一直在神的恩典、爱和慈悲之外。所有不信之人只能依靠“人的爱”，比起神的爱，那是极其脆弱的。一个是普通的，另一个是超自然的。 最后，Delzell提醒单身并渴望结婚的基督徒，希望他们记住，就连他们想要分享爱、想要结婚的渴望，也是上帝所赐给他们的；希望他们能够注视我们的创造者，依靠k，并耐心等待k为我们所预备的完美的婚姻，等待上帝的旨意显明的那一刻。他还提醒单身基督徒，不仅不要与非基督徒结婚，甚至于非基督徒开展恋爱关系也是不蒙上帝喜悦的。
那么，到底基督徒是否可以与非基督徒，若是从《圣经》的经文来看，我们到底能得出怎样的结论呢？这恐怕仍有诸多争议之处。但是，有一点恐怕并没有争议，那就是我们应当首先努力将自己预备成一个更加适合结婚的对象，祈求上帝为我们在基督里预备一位合k心意的伴侣；并且，即使在结婚之后，也努力向着神的话语成长，以神的旨意和荣耀为生活的终极目标。
求上帝感动我们每一个人，不论我们是否仍是单身，都能够过一个合神心意的生活。
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