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年轻人学佛要有朝气
一般修行有次第，以前出家人，一般都从儒家开始，然后到道家，最后归入佛家。像印光大师原来就是儒家入佛家的。还有莲池大师也是。弘一大师到了晚年，也非常赞叹儒家思想。常常写儒家的格言来送给人。说佛家谈玄说妙为多，但要落实行动，儒家讲的就比较详细。
这个儒家，只要讲要有一股浩然之气，正气。孟子讲的，养吾浩然之气也。浩然之气很难懂，我就用正气，和朝气。大家就懂了。关公就是典型的儒家的代表，正气，忠义。还有文天祥等。以前宋朝时很多儒家出来的将领，也是气节可嘉。包括很多守城的将领战败后，就宁愿自杀，也要保护城里百姓。以免遭屠城。这也是菩萨精神。诸位去研究历史，就会知道。像很多人都做城隍神去了。你不要看不起城隍神，那是因为你不了解他们而已。很多人越学佛越傲慢，因为无知。
一般正气足的人，修道容易成就。心力比较强。关于正气我以前讲很多。现在讲朝气。我特别担心，很多人不学佛还好，一学佛，整个就没有朝气了。讲话都是看破，放下啊。我见了实在头疼。年纪轻轻要有蓬勃的朝气。也不要摆着一副老修行的面孔。要积极一点。儒家讲的，留名也要留万世之名。生命要灿烂，生如夏花之灿烂啊。你不要只想着好死就知道了，死了去极乐享福报就好。
我看朝气很重要。因为你是年轻人嘛，要成家立业。不管在家出家，你都要立业。出家的业，就是好好度众生。众生无边誓愿度。要有这个朝气。年轻就要跟群众打成一片。古人讲的，不破参，不闭关。功夫不到家，不要想着躲起来清闲。那没有意义。真闭关的人是功夫到家了，天天都有人来他找，他忙的不可开交，自己修行，念经功夫都没有了。所以只好先去闭关一段，去充电一下。那是很高的境界。
像有些人，就惦记着出家，又不想成家。这类人最麻烦。要知道，成家也是一种责任感，也要有勇气的。成家的勇气没有，出家要度众生，你以为那么好度吗?所以要有朝气蓬勃。有人问，要怎么能放下自在。我就回答，你事情做完了，你自然就放下了，完成任务了，无债一身轻了，你就自在。
像我学很多道家思想，跟各位讲，道家是给一流的人讲的，事业有成就的人讲的。不然的话，你就会变成老油条。就像佛讲的金刚经，金刚经也不是给普通人讲的，是给发菩萨心的人讲了。你没有发菩萨心，不要把金刚经挂在嘴边，什么如梦幻泡影，什么凡所有相皆是虚妄啊。那目前不是你的境界。
我想诸位要有正气，有朝气。儒家真正意义在于这里。不是拿着死板的规章来，父母呼，应务缓。这些很死的规章来。好好的儒家都给这些死板的规章给害了。我们要有正气，有朝气，就对了。现在年轻，气血方刚，没有朝气怎么行。你看虚云老和尚为什么成就比其他禅师大，因为他做的事情多，庙盖的多，弟子多，讲的经多，活的寿命多。你看他的生命是这么灿烂。其他人哪怕很厉害，有神通，飞天遁地，又怎么样?还是老和尚比较实在。
年轻记忆好，很多东西都可以学。佛讲菩萨要有五明，医方明，工巧明，因明，声明，内明。你学医也可以，好度人。这都是靠年轻学。不要学的像老太婆一样，就不好玩。你不要被法师说，要像老太婆一样老实。你想看，讲这些话的法师，原来都是不老实出来的。也是学了很多后才死心的。所以要有朝气。
本文来源：网易佛学
作者：华岩文教
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“好端端的你学什么佛啊？”
有的时候会很无奈，身边的亲人朋友一听到你学佛，就以为你的人生遇到了什么挫折或打击，语气中既有同情，又有不解，甚至还会有一丝丝的嘲讽。
也难怪，微信朋友圈里也经常可以看到这样一些文章：比如“得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家”，又比如“年轻时干事业，年老了再学佛”……
这些论调流传甚广，很多人看了之后，往往还觉得很有道理。可是细细想来，真是有道理吗？不过是些不穷事理之究竟的人，似懂非懂，人云亦云，说些似是而非的话罢了。
学佛是第一等的人要做的事
有些人常常说，我最近运气很不好，很倒霉，我要去学佛。这就是常说的“临时抱佛脚”，有用吗？当然有用，只要你亲近佛法就有用。
但是，这样的发心是不那么纯粹的，所得的利益也有局限。更麻烦的是，依这种缘起学佛，道心容易退却：有困难了，就去找佛陀，问题解决了，就跟佛陀说再见了。
学佛，并不是倒霉人才去做的，那是需要最不倒霉的人来做的啊。就象释迦牟尼佛，在人生最得意最风光的时候，在人生最一帆风顺的时候，太子也不做了，唾手可得的皇位也不要了，去修行，去悟道，所以他成了佛。
所以说，在你运气最好的时候，没什么所求的时候，你能够放得下来学佛修行，那是真学佛，真修行。
最简单的比如坐禅，也是如此。一般人学打坐是把其他的事情忙完了，精神疲劳，差不多死了半条命的时候才来坐禅，那效果有限，很可能你坐着坐着就睡着了。真想坐禅修道，是在精神极旺极好的时候打坐，才最见成效。
可是有几个人能做到呢？运气好，一切都顺风顺水，忙得不得了，谈学佛？哎呀，还是再等等吧，等我的股票再升一点，再赚多点钱我就来学佛了，可是等你股票升了，钱也赚了，你的命也差不多了！这有什么用？
年轻正是学佛的最好时光
年轻就是资本。年轻的时候，身体好，头脑灵光，才能成就一番大事业。但是，这个事业不等于赚钱。很多人说，我要好好赚钱，等我到老了，我才有钱，才能自己给自己养老。这也是错误的看法，有钱能防老吗？有多少人在年轻时拼命的赚钱，留着钱，到了老了，以为就可以安享晚年了，却偏偏就因为这样那样的原因破败了，或者是百病缠身，过得很苦。
那什么是大事业？这个大事业，就是学佛，就是好好做善事。好好做善事，到了老年，自然可以安养天年。我们去看看很多人的一生，真正能安养天年的，都是注重修行的大善人，而不是那些年轻时轰轰烈烈风风光光却不注重修德行的人。
佛陀三十五岁证得无上正等正觉，六祖惠能二十岁开悟，还有许多祖师大德，都是在年轻时成就的。
年轻是学佛的最好时光，年轻是最好的培养福报的时候。年轻时有魄力，有体力，有时间，这时候不培养福报，不好好学佛，到了老了，又能如何呢？如果我们抱着等到老了才好好念佛的心态，这个心态是很糟糕的。老了，连世间的事业都做不了的，又怎能做比世间更圆满的佛教事业呢？
来源：妙道
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@麦克阿瑟：
我只有一句话：莫待老来方学道，孤坟多是少年人。生命无常，什么是年轻？什么时候又年老呢？
我见过很多年青的学佛者，这些学佛的年轻人，学佛勇猛精进，而且所学佛法越来越接近本来，为什么呢？因为年轻人勇于求索、勇于实践、勇于直面真相。
所以佛法并不是为老年人设置的，释尊成道时岁数有说二十五有说三十五的，但无论那个岁数，那都不是老年人的岁数。释尊常说学佛乃大丈夫事，无他取其勇猛精进耳，所以你以为你年纪大了就能学佛吗？
我是21岁，初学佛法，确实，自学很容易断断续续。6月份考虑加入智悲佛网的学习小组，却因为觉得小组共修每周都聚，打乱了计划，怕麻烦而没有报名。就这样陆陆续续看一些与佛法有关的书，抄抄金刚经、心经，有时也念观音心咒，但也没有数没坚持。
但是，自觉有进步的是接触佛法半年以来，食素3个月了。食素很能培养慈悲心，我每每看见肉食，就会起悲心，欲求也会少点。
至于色哎，年轻人嘛。多提醒自己不要沉迷于触觉咯。我最近在看南师的有关静坐的书，慢慢感觉也清淡了许多。
我是准备认真猛修一门法了，把观音心咒修到一个阶段，应该会心生感应正信吧。
二十岁能够接触到佛教，并生起一定的信心是非常有福报的因缘。
对佛教及佛教的理论有疑惑是非常正常的现象及过程，消除这个疑惑就是学佛。
我们必须先思考宗教的最初目的，创教者的真实初衷。宗教不是别的，宗教是用于教导人如何正确的生活。我不排除宗教还有其他更神圣的目的，但帮助人类在人类世界中生活始终是宗教的最重要任务。
基于人性的种种弱点，人是极其容易迷失的。宗教是因病给药，没有寄托的给予寄托，缺乏智慧的赋予智慧，失落中给予热情，狂热中给予冷静。人的信仰在了知如此的基础上，能从人本出发，发觉自身的种种弱点，力行教义实践生活，脱离动物性的愚昧，摆脱心理上的痛苦，就能够消除对立而获得统一，得到生命的最终解脱。那信仰宗教就是大好事。
我认为信不信宗教不能简单的用好与坏来分开。我认为那是一种生活方式。你选择了宗教会得到一些东西，但同时会失去一些东西。就像你考大学的时候选择了清华，那你就肯定不能去北大了。
但说到好与坏时，就要看你内心更看中什么，如果信宗教能对你实现内心的最重要的有帮助，就是一件好事，反之就是坏事吧。我是一名实用主义者，请批判我的功利与愚昧。。。。
这个东西是互相吸引的，而不是一方受于另一方。
是平等的契合，不是等级的遵守。
所以年轻人不要有心求，而要无心遇。
@Johann Faust：
我觉得年龄和宗教没什么必然的关系。几个答案很多都是出自于中国当代的环境——很多人对宗教的态度有些过于简化。历史上跟题主相反的例子也有的是，有些人年轻是无神论者，老了后却信了教。
实际上人的信念在一生之中，都是在变动的，并不存在那种早期接受了某种某种思想就会不好如何如何。关键是，你在自己成年之后，是否会找到自己的真正的精神归属。现在社会很多元，选择也很多。
最后借用这个“自伞自度”的故事来总结一下：
一个佛教徒在屋檐下避雨，看见一个僧人正在撑伞走过，于是喊道：“大师，普度一下众生吧！带我一程可以吗？”
大师却说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”
信徒立刻走出檐下，站在雨中，说道“我现在也在雨中，您该度我了吧。”
大师说“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为你没有伞。所以我度不了你，因为是伞在度我；你要被度，不必找我，请自己找伞。”
大师说完头也不回就走了。
自己有伞，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，应该不被魔迷。
雨天不带伞想别人助我，平时不找到真如自性，想别人度我。
自家宝藏不用，专想别人的，岂能称心满意?
自伞自度，自性自度，凡事求诸己，禅师不肯借伞，这就是禅师的大慈悲了。
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今日搜狐热点年輕人不習慣只是一句佛號一部《無量壽經》，可以學誦其他經典么？
問：年齡較輕的學佛人，不習慣淨土法門的一句佛號、一部《無量壽經》。他們對《無量壽經》已經很熟了，想學誦其他經典，如《地藏經》、《藥師經》、《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》，請問可以嗎？
答：這是雜修。實在講，現在一般人心地很亂，不能專一，自以為聰明，自以為是，要廣學多聞。四弘誓願講：「法門無量誓願學」，但不是現在學，它是有階段的、有層次的。佛先勸你發心，發「眾生無邊誓願度」，這個心是推動你修行的力量。社會大眾每天辛勤的認真工作，這是名利在推動，如果沒有名利，做了什麼也得不到，他肯定不做了。佛法既然不要名又不要利，什麼力量在推動？「眾生無邊誓願度」的願力，他要將他的弘願兌現，所以不能不努力用功。
如何滿這個願？第一階段是斷煩惱，煩惱斷盡才學法門。我們今天學法門，不是真的學法門，是用學法門的方法斷煩惱。你想想，學一個法門斷煩惱比較容易，還是學許多法門斷煩惱容易？從這裡想就明白了。煩惱的根是你的心散亂，你學十幾種經，心力不集中，心是散亂的，斷煩惱難！學一部經，整個精神力量集中在其中，斷煩惱容易！
《無量壽經》念得很熟，可能你對經文很熟悉，但經的義理卻一竅不通，所以會念得厭煩。如果通達義理，就會法喜充滿，不單是佛法，世法也有此效果。孔老夫子曰：「學而時習之，不亦說乎。」如果你學習會疲厭，就要反省自己一定錯了，不是理論上有錯誤，就是方法上有錯誤。
古大德云：「一經通，一切經通。」我們要想通達一切經，最殊勝的方法就是從一部經下手，這一部經通了，全部的經都通了。一部經到什麼時候才算通？明心見性，任何一部經都能達到明心見性。《金剛經》云：「是法平等，無有高下。」所以，你選修哪一部經典，佛都會點頭同意，為什麼？都好，沒有不好的。只要你喜歡的就專修，「一門深入，長時薰修」才能見性，才能在這部經得定開慧。你的心不能定下來，心是亂的，怎麼能開智慧？所以，心是亂的，什麼成就都沒有。
你問我：「念很多經可以嗎？」當然可以。現在是民主自由開放的社會，誰也管不了誰！但我們要明白道理，希望自己能得真實利益，這一點很重要。
恭錄自《學佛答問》（第81集）
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