查看一下，你是不是真信耶稣？-福音时报--基督教资讯门户网站
现在越来越多的人接触到基督教的信仰，也开始认识耶稣基督。但我们发现有一些人，根本没有生命，只是一个想当然的“基督徒”，他们虽然也来聚会，也参加教会的一切活动，但是他们信耶稣的动机是不对的，有的甚至是根本没有神的生命。特别多的是基督徒的后裔，他们出生在基督徒的家庭里，从小就受到信仰的环境影响，而他们觉得自然而然就成了一个“基督徒”。你问他为什么要作基督徒，他们会很神气地告诉你说：“我是第三代（或者第四代）基督徒”。可是好多人都跟耶稣没有关系，说清楚一点，这样的“基督徒”是没有相信耶稣的。救恩没有遗传，悔改才是出路。上帝没有孙子，只有儿子。怎样才是信耶稣，这是每一位信主的人必须要清楚明白的一个问题。这个问题如果不弄清楚，信耶稣就一定会信得糊涂，信得不准确。下面是我的一些思考，我们一起来看一看我、你、他是不是真信耶稣的人，透过圣经让我们一起来了解到底怎样才是真信耶稣的人。一、真信耶稣的步骤1. 愿意相信。 “圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口喝的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）请注意“愿意”这两个字。所以有人会问，信耶稣要钱吗？信耶稣用什么手续？愿意的无论你是穷人，没地位，无人喜欢的人，愿意都来。因为神的心意是愿万人得救，不愿一人沉沦。一个人要信耶稣，首先是他觉得有需要、他愿意才肯信。不从心里愿意是假信、有些人为了应付那些对他们讲福音并和他们谈道的人，谈恋爱的时候说你要跟我去信耶稣，说好我信，他们口里说我是信的，但他们心里完全没有一点愿意。这个愿意是真诚从心里愿意悔改相信，具体以前是多神论现在只相信耶稣是独一的神，以前不相信天堂地狱现在相信，信全本圣经。如果我们对这几件笃信不疑，就是一个真信的人。只要真信耶稣，就是一个基督徒了。这是第一步。2. 愿意承认自己是一个罪人。一个人要接受耶稣作救主，但又不认识自己是个罪人。不是罪人怎会需要救主呢？所以在接受耶稣作救主之前，必须认识到自己是个罪人，并且承认。自己在上帝面前是污秽不堪的，没有办法自救，靠着自己的力量，无论如何也不能脱离罪、自己将来的结局就是要受到惩罚：就是与上帝隔离，到永刑中去。一个不认识自己是个罪人的人，说他信耶稣，这肯定是假的。3. 愿意悔改。悔改就是看到自己的不好，这要根据圣经的标准，需要懊悔自己，然后改正,然后因着神的光照或者自己对神的爱，愿意离开罪恶 来到神面前。悔改是对我们所犯的错误而感到痛心，忧伤我们所犯的罪伤害了上帝的心，开始恨恶罪。因圣灵光照我们的内心，使我们感到心中的缺乏，从而再也不愿意犯同样的罪了。不仅仅是对过去的行为表示悲哀，悔改表现出心灵和生活方式的改变。悔改是抛弃这些罪之后，开始过着义的生活，并渴慕天国的平安和喜乐。悔改，并不仅仅是指有一颗讨厌罪恶的心，也是指离开罪恶。“主耶稣出来传道的时候，第一句话，日期满了，神的国近了，你们应当悔改信福音，要人相信福音，也要人悔改，在他看来，只有肯悔改的人才是真正信福音的，所以把悔改与信福音连在一起，“悔改”里面不一定包含信耶稣，但“信耶稣”里面一定包含着悔改。4. 愿意接受耶稣。“凡接待祂的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1：12）这节经文“接待”两个字，原文是“接受”。接待是暂时的，正如主人接待客人是暂时的，但接受是永远的。一个愿意的人，就要接受耶稣作他个人的救主，把耶稣接到他心里，这个接受，就是相信或信靠。怎样接待耶稣呢？就是请主耶稣到心里来居住，以弗所书3章17节说，“使基督因你们的信，住在你们心里。”启示录3章20节，主说“我站在外面叩门，若有听见我声音就开门的，我就要进到他那里去，我与他， 他与我一同坐席。”你认识自己是个该死的罪人，迫切需要主的拯救，深深觉得唯有靠主才能得救，这就是主在扣心门。你决心信主敞开心门对主说，“主啊，求你进入我心中，作我的心主。“这样主就一定照着他的应许，进到你心里居住了。这是一个具体的行动，是一个实际的灵性经历。由此可知，信耶稣就是接待耶稣。是要接待耶稣到心里居住。许多人仅仅接待耶稣到家里或礼拜堂里，却没有接待耶稣到心里，所以当他们在家或在礼拜堂的时候，举动态度很规矩，但出到外面，或聚会完毕离开礼拜堂，便与耶稣说“再会”，耶稣还是耶稣，他们还是他们。无怪很多人上午做礼拜，下午去赌钱，去做一些神所不喜悦的事，原形毕露。接待耶稣到家里或礼拜堂里去住，很好，但是不够。最要紧的，怎样才是真正的基督徒？有基督在他里面的，才是真正的基督徒。有些人外表看来很像基督徒，他也受洗，领圣餐，参加教会种种活动，在教会里很活跃，牧师和会友都看重他，但是里面却没有基督。我大胆地说，他们还不是基督徒，人可以说他是，神却说不是。主耶稣再来的时候，要对这样的人说：“我从来不认识你们，……离开我去吧!” 岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？一个人想到上帝面前，首先就得相信上帝。接着，要知道自己是罪人，就得悔改。二、真信耶稣的表现&一个真信耶稣的人得救后是有表现的，因为他有了新生命。如果他没有新生活，就证明他不是真信，所以他就没有好行为。生活只是验证他是否得救，而并不是得救的条件。 好，下面我们一起来看真信耶稣的人有什么样的表现，我们来对照一下自己，我是真信主的吗?1、对罪恶有越来越大的敏感基督徒的生命是基督复活的生命，这种生命是会逃避与抗拒罪恶的。一个不逃避罪恶、不抗拒罪恶的“基督徒”，不是一个重生的人。单有良心责备并不证明他是个得救的人，因为人在未信之前也有良心的责备，不过他的责备越来越小。但重生的人对罪的敏感是越来越大的。重生的人除了有良心的责备，他还有神的责备。若单为人的缘故只有良心的责备，是未得救的现象。若是为主的缘故有责备，这才是有生命的人。 一个真正重生的人对罪是有越来越大的敏感，当他犯了罪之后，他不只有良心的责备，他更有神的责备；有神责备的人，证明他是个重生得救的人。&2、对属灵的事物有越来越大的兴趣对罪的敏感是消极的一面；对属灵的敏感是积极的一面。一个基督徒对罪恶是很敏感的，只要稍微犯了罪，他就觉得不对。但一个基督徒对属灵的事物更敏感，他会爱祷告与读经，他对弟兄姊妹有了相爱的心，他也喜欢和弟兄姊妹有交通等等。正如真花在窗前会朝着阳光生长，但纸花就不会转向阳光，正如一个未得救的人对属灵事物是无动于衷的。3. 人生观的转变。未信耶稣时，我们的人生是没有盼望的，但当我们信主之后，我们就知道有永远的天家，这是永远的盼望。我们也知道，我们在世上不过是客旅、是寄居的。从此，我们的心志完全改变了。我们不只在行为上转变，我们的人生观也有了极大的转变，我们不再悲观失望，而是充满平安喜乐。所谓有了改变，这并不是靠我们的努力去改变，而是在我们真信的时候立即得了新生命，有了新生命，这自然就有生活的表现；不是靠外面的改变，而是里面生命的流露。纵然我们遭遇极大的苦难，我们也会从心里发出喜乐的欢呼，“呼叫阿爸！父！”（罗8：15-17）4.&行为与蒙召的恩相称。主耶稣基督在马太福音7:21-27说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”施洗约翰（太3：7-10）说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”使徒约翰（约1-3）说：“你若说认识耶稣基督，但又活在罪恶和黑暗里面，那么你在说谎。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。”这些经文都告诉我们没有行为的信心是假的， 你信耶稣后，得到这个救恩之后，你必定有好的行为，让众人看到你的生命的改变和更新。这就是基督信仰与其他宗教不同的地方。其他宗教：人找神，行善为了得救；基督信仰：神找人，得救为了行善。总结：怎样才是真信耶稣，我们每个人都需要明白这一些信仰的基本道理，不但只是知道，还要真正的运用在生命当中，因为真相信上帝的人一定是有真正的果子结出来的，这一种真实的信仰不是用言语来表达，真实的信仰是要真正的爱上帝，同时也能够爱人，透过以上的圣经教导，我们查看一下，我们是否是一个真信耶稣的人，愿圣灵光照我们，既然愿意信耶稣，就要做一个名副其实的基督徒。（本文作者为广东揭阳一名传道人，文中观点仅代表作者立场。）
如果没有那些值得感恩的经历，我们也要感恩吗？难道我们只为有顺境与得到的好处才感恩吗？圣经说凡事谢恩，其实最美的感恩就是在逆境中、在困境中、在挫折中、发出的感恩，那是最美的、是最感人的、是最难得的。为什么我们要感恩困境与挫折呢？
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如何辨别你所信的是不是假“基督教”？
发布日期：日&&&文章来源：凯风网&&&作者：令叶
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　　核心提示：基督教福音派门户网站网站于3月24日刊登了美国堪萨斯州马尔文兄弟会牧师杰克·威尔曼的文章《五大特征可判明你在的所谓教会实为邪教》。文章详细解读了邪教与正统宗教在五个方面的不同，这也是区别两者的关键所在。现凯风网将该文编译如下：
　　如有下面五个方面的情况，则可判定你所在的不是真正的耶稣基督教，而是邪教！
　　一、异常行为与教义
　　邪教与正统耶稣基督教的定义恰好相反。邪教的行为与教义同主流教会差别很大。拿邪教的信仰与做法与一世纪时的教会（或当今的许多教会）一比较，就会被发现它存有很多问题。
　　“邪教”这个词来源于拉丁语“共同的朝拜、礼拜”（cultus）一词，其意思有“有人居住的”、“耕种的”、“被崇拜的”。“文化“（culture）这个词也是由“cultus”演变过来的。邪教一般有非正统或令人费解的信仰，典型的是崇拜某个人，或者信奉一些新奇的思想，与当地知名教会、教义大相径庭。邪教通常声称自己是正宗教会，但是他们往往是孤立主义者或严格控制教会成员，甚至抵制成员离开教会。邪教就在我们身边，有五大标准可判明你在的教会或你认识的人所在的教会是不是邪教，这样你就可以从中脱离出来，或警告那些在邪教中的人。
　　二、新教义
　　声称自己受主新的神启，或主给了他们新的教义的邪教分子多得数不过来。即使这是与《圣经》教导我们的“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”经文背道而驰（新约-犹大书 1:3）。之前有人告诉我说，“主给我说，他想让我告诉你，你不是一个牧师，而是一个先知”。对此，我应该说：“主也给我说了，他书面告诉我让我远离你。”如果主想告诉我，为什么还通过第三方告诉我？主今天仍在告诫我们，但他不是通过新的方式或者一些人所说的主给的新真理，而是通过耶稣基督和神的语言（圣经）。《犹大书》就是讲叛教变节的。经中所说的“亲爱的兄弟啊，你们要纪念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话”，那就是“末世必有好讥诮的人随从自己不虔诚的私欲而行”（《犹大书》1：17-18）。这话今天应验了。
　　亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变做放纵情慾的机会，并且不认独一的主宰——我们主耶稣基督。---犹大书1:3-4)
　　三、假教义
　　当前，邪教带来了非常严肃的问题。他们玷污了曾经的信仰，散布他们人造的教义，其实上已成为魔鬼教义。他们教的不是个人救赎的方式，而是人为控制的方法。圣徒保罗在科林斯教堂告诫他们说“如果有人来给你们宣讲另一个耶稣，不是我们所宣讲过的；或者你们领受另一神，不是你们所领受过的；或者另一福音，不是你们所接受过的，你们竟然都容忍了，真好啊！” （《哥林多后书11:4》）; “我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了 。但无论是我们，还是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同 ，他就应当被咒诅 （《加拉太书 1:6-8》。
　　四、控制
　　之前我写过的文章提到，邪教往往通过威胁、强迫或暴力的手段控制他们的成员。邪教或邪教领导者要求绝对的、完全的控制，告诉那些与他们意见不合的成员，如果不按主教说的那样做，终将会去地狱。控制延伸到每一位邪教成员身上；有时控制来自离开教会就会得不到救赎的恐惧，甚至是身体威胁。教化是洗脑常用的一种方式。邪教成员的生活还经常遭受监控。那里没有隐私、自己的思想和信仰，甚至可以描述为就像生活在一个封闭社团里或钢筋混凝土里面。很少有人进来，也很少有人可以逃出。完全可以肯定：撒旦有了自己的教会。
　　五、监禁
　　我研究过的许多邪教，它们都有共同的特征。其中之一就是他们想方设法将邪教成员与外面的世界或特别是与其它的教会隔离开来。他们还想让教会成员依附于教会或者将所有事依托于教主。他们通过定罪、威胁、恐吓，运用心理、情绪等手段来达到他们不可告人的目的。一些邪教成员被要求去做违法的事情；一个身陷邪教的标志之一就是经常在教主的指使下，做违反自己良知和圣经教义的事情。
　　如果认识的人在邪教中，你必须警告他们尽快离开，因为那儿没有救赎，只有冒牌的福音。他们的福音不是来自神的恩赐或救赎（以弗所书 2:8-9)。
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　　【】网站简介：该网站是一家基督教福音派门户网站。成立于2008年，是全球宗教和灵修相关主题的首选在线对话平台，供大家探索和体验世界上的各种信仰，是数百万搜索与宗教相关的无偏见和可靠信息的首选网站。
　　杰克·威尔曼（Jack Wellman），美国堪萨斯州马尔文弟兄会牧师，同时还是“基督教徒想知道什么”网站（What Christians Want To Know）的一名资深作家。该网站旨在帮助、鼓励基督教徒解决日常信教中遇到的问题。杰克·威尔曼著有《教孩子们福音》一书，在亚马逊网站有售。
　　圣徒保罗：是基督教早期最具有影响力的传教士之一，基督徒的第一代领导者之一，被奉为外邦人的使徒。在诸多参与基督教信仰传播活动的使徒与传教士之中，保罗通常被认为是在整个基督教历史上最重要的两个人之一，并且是史上最伟大的宗教领导者之一。新约圣经诸书约有一半是有他所写。他在整个罗马帝国的早期基督教社群之中传播基督的福音。
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　　我什么都不信。
　　我只信100元的大钞
　　阿弥陀佛
　　信耶稣，得面包，还是不错的
　　哥曾信佛但佛信曾哥!
　　难不成天天在南城举着牌子走来走去人过来上天涯了.呵呵..
　　我相信他已经死了
　　我信春哥
　　以前信上帝，现在发现安拉比较牛打算转行
　　我不信耶稣 我信佛！！
　　信谁能订到票？
　　罪过、罪过…
　　去找南城步行街举“耶稣爱你”牌子的人　　他应该很了解
　　对南城着“耶稣爱你”牌子的人很好奇，去年上半年看他拿着扩音器到处散发着：“耶稣爱你”“耶稣爱你”，下半年却又总见他拿着个袋子拾垃圾。最近又见他举着“耶稣爱你”牌子。
　　都只是一个精神寄托和信仰。。。。。。。　　　　俺只信俺自己，命运和前途道路在自己的手中。。。。。。。
　　信主的过程与我对基督教和宪政关系的认识有关。　　　　　　我所说的宪政不是指宪法或民主政治。世界上有三个国家(英国，新西兰，以色列)无成文宪法而有宪政，其中英国是世界上最早和最成熟的宪政国家。但是世界上大多数国家有成文宪法而无宪政。　　　　　　英国1688年之后就实现了宪政制度。宪政制度在当时来说并不是一种民主制度，而是一种共和制度。所谓共和制度就是参加选举的主要是一些上层阶层，只有少数有钱缴税的男人才有选举权，因此你很难说它是民主的。但它是&共和&的，就是说有分权制衡制度，有确定，公平，透明，非歧视的分配权力的游戏规则，特别是权力转移的规则；政治上没有垄断，有进入政治的自由，政党自由（结社自由，所有政党和公民在法律面前平等）；禁止政治和宗教迫害。　　　　　　英国1688年之后实现的宪政有一个特征就是国王的财政和国家的财政是分开的，翻译成中国的语言就是政党财政和国家的财政分开。还有一个是当时英国执政党的财政和国家的财政是分开的，执政党在执政的时候不能从事赢利性事业。台湾是在80年代以后才逐渐实行国民党的财政和国家的财政分开。最近政党轮替后才实行执政党不能从事赢利性事业的制度。执政党从事赢利性事业实际上是违反宪政制度游戏规则的，就是说游戏规则的制订者不能直接去比赛。打个比方说，分饼的人绝对不能先拿饼，不能有利益冲突。政府搞国营企业就违反了这一宪政游戏规则。1980年代中国鼓励下级政府创收也违反了这一宪政游戏规则。1990中中国禁止军队经商，及最近中国规划四统一，禁止下级政府创收搞小金库，就是朝这一宪政游戏规则的进步。美国的成文宪法的特点是,其主要条款全是严格限制政府的权力, 严格保护人民的天赋权利不受政府侵犯。　　　　　　共和实际是对民主的不信任，它害怕民主变成多数人压迫少数人，所以共和有一种保护少数的机制。比如美国参议院不管各个州的大小和人数多少都是一州两票，所以可以作为少数对抗多数的一个机制。众院是按选民人数选出,却要受不是按选民人数选出的参院的制衡。选总统的选举团则是众院（民主）和参院（共和）的折衷。所以以选民人数算得票少的小布什可能赢得票多的戈尔。　　　　　　美国另一个对抗民主的制度就是大法官制度。法官不是选举的，而是总统任命的，而且实行终身制。当然总统的任命权受国会制衡，也难得有机会运用此任命权（有个空缺才有机会）。法官是可以对抗舆论的，所以有人说美国是言论自由，这不是绝对的。因此共和与民主是有很大差异的。我在北大教书，就跟他们说，你们北大老是讲民主和科学，现在应该讲自由和共和。　　　　　　讲民主往往就是统治阶级和被统治阶级的两极冲突，这是很不稳定的，统治阶级占上风就是专制，被统治阶级占上风就是革命，革命产生暴君，暴君又产生革命，这是很糟糕的事情。而共和和宪政强调权力制衡，任何一极都不能压迫另一极。因此共和与民主的关系是很紧张的。　　　　　　民主制度的一个主要特点是普选制，这在英国是1830年后才实现的。1917年的俄国革命后，苏联式宪法否定了共和制度和宪政的实质，但却实行了没有所有党派平等竞争的（或无差额选举的）普选制。这是一种没有共和制度和宪政的民主。　　　　　　从英国的历史我们可以看到，宪政是以私有财产制度为基础的。而私有财产观念来自圣经中的十戒。　　　　　　　　宪政的另一基础是法治。法治不同于以法治国。前者以宪法司法为特征,宪法司法过程中政府(国会)立的法可能被判违宪而成为非法。一个没有宪政秩序的专制国家也可以搞以法治国。　　　　　　基督教为什么会这么成功，这是很值得去研究的事。基督教里边有几个基本的东西，一个是Freeagency，他说上帝虽然是万能的，但他永远尊重让人自由选择。他不会说要用专政来强迫你选择。也就是说他对别的宗教不会用暴力去压制。他爱人，甚至爱敌人，宽恕，还有不把人划分为等级，基督耶稣爱最低贱的人。所有这些，都是形成像里说的永久和平和正义的制度的基础。不管你相不相信有没有耶稣或人死了会不会活，你也得相信这本身就是一个神，就是一个灵。他真的是一个人类社会长久和平的基础。但是这还不是宗教信仰，这还是像哈耶克的观点，是一种社会科学的研究。　　　　　　基督教为什么要比其他文明成功得多，其中就有一个所有宗教都有的功能，叫做第三者功能。就是说买者卖者如果没有第三者来沟通买卖双方，有时候明明是一个互利的买卖都做不成的。但是如果有了第三者仲裁，就是如果我们讲价讲不好了，请个与此没有利害冲突的第三者来给我们定一个价，这样一般就容易成功。所以要使一个社会运作得很成功的话，这个第三者的功能是非常非常重要的。　　　　　　宗教跟社会科学哲学都不一样，社会科学哲学都不是第三者，因为它都是在游戏中玩游戏的人。我是经济学家，我就是社会中的一个人，我有我的效用，我有我的目标，我不是第三者，我跟人家都有利害冲突。但是宗教他崇拜一个现在你还看不到的人，耶稣，他在天上，他跟你没有利害冲突。他不跟你争利，不跟你争钱，不跟你争超级大国的地位，他是一个真正的第三者。而一个和平的秩序，一定要有一个第三者功能，就像一个买卖做成功，一定要有一个第三者功能一样。有很多国家完全没有宗教，像我们中国古时候，完全相信孔孟的哲学，哲学不是宗教，它没有第三者功能，因为孔夫子就是今天说的Consultant (顾问)，他有利害关系，他要讨好国王拿钱。要有国王重用他，他才能够生活。他对国王就比较宠，他对国王进行规劝。　　　　　　但是，在基督教里边，上帝对国王有一种威吓作用，你如果欺负老百姓，镇压穷人或对没有钱的人不公，迫害反对派，你死了要去地狱。这个功能哲学家孔夫子是没有的。这就是所谓宗教的功能。但是基督教有一些别的宗教没有的，比如说他无条件地禁止一些行为（十戒）。为什么基督教发达的地方经济也发达？这有很多原因，我刚才只讲了前一个原因。我们在做生意的中间，这信教的人有一个取之有道的承诺，他不会去搞你的鬼。而信教的人平均来说这个承诺比较可信。所以基督教文明的国家大公司可以发展起来。没有基督教文明，只有小家族公司，大公司搞不起来。发达国家有政府和商界形成共识的best business practice codes(最佳商业行为准则)，共十条，搞财务和管理的专家都知道，这对大公司的公司治理起关键作用。但最佳商业行为准则源自圣经的十戒。　　　　　　这种基督教经济上的好处还是次要的。更重要的就是政治秩序，政治秩序就是我刚才说的，这也是罗伊斯指出的，要有一个永久的社会和平，就要有公平的政治游戏规则，它要满足模糊面纱的原则，即不管你在什么地位，不管你是小偷还是警察，是被告还是原告，都认为游戏规则公平。　　　　　　模糊面纱的原则很难在没有宗教的情况下产生。因为模糊面纱的原则说，制定游戏规则的人不能只替自己着想，要替自己的对手着想，就是基督教说的，爱你的敌人。为什么美国、英国、澳洲的制度这么好，因为他们满足了模糊面纱的原则，这些制定游戏规则的人，在制定游戏规则的时候，他不是把自己的利益最大化，他要考虑自己的对手，要去照顾他们的利益。这个怎么能做得到？第一个你要有爱敌人的想法。第二个你要有害怕下地狱的恐惧。你怎么才会有恐惧呢？你一定要信。这是没有理性的信。只有信的人才会在有权制定游戏规则的时候不是
　　很多人来教会后第一句会问：“信耶稣基督后，神会帮我买彩票种大奖吗？”　　
回答是：“不会！”　　第二句又问“打麻将会次次自扣吗”　　
回答是：“不会！”　　来人一听就会很洋洋得意的说“你们不是说神,神是万能的吗？”　　之后就会一边高笑一边离开教会。　　　　其实 爱每一个人　　如果第一个人祈祷求 神让他买彩票种3亿元大奖　　神让他种了，他有了3亿元　　另外一个人也会祈祷求 神让他买彩票种3亿元大奖　　神让他种了，他有了3亿元　　这样全世界每个人都会有3亿元　　知道全世界每个人都会有3亿元后会有什么结果吗？　　一瓶可口可乐得6亿得元 　　
　　不信有 神　　情愿活在罪中　　不想得救赎
　　我信耶稣
　　Shit！每到星期天下班回去，那段路总被那些“耶稣爱你”的车拦得成单行道！有个车过来我小单车也要靠边让！这叫爱我嘛！
　　我相信佛祖的，算不
　　信耶稣，被钉起来了都。。　　还是信春哥好，可以原地复活
　　都被钉在十字形的木板上了，信他干嘛
　　我要入明教
　　同楼上
　　我信耶稣，全然向你----主耶稣
　　普世价值观
　　　　　　我喜欢楼主的名字，不过能摆个造型看看吗？　　　　　　　　　　　　
　　还是信佛吧，我这两天计划给佛上上香。
　　我只信我自己~
　　信耶稣得永生~~~搞笑
　　约翰福音三 16-21　　16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。　　17 因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。　　18 信他的人，不定罪。不信的人，罪已经定了。因为他们不信神独生子的名。　　19 光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。定他们的罪就在此。　　20 凡作恶的便恨光，并不来就光。恐怕他的行为受责备。　　21 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神行的。　　
　　我信，如果星期天有时候，会带着全家人去东莞福音堂听讲经！不是每星期都去，但，经常会去，有时去听第一堂，有时去听第二堂！
　　哇 那位举着耶稣爱你的阿叔那么红啊~
　　哇 那位举着耶稣爱你的阿叔那么红啊~
　　我信上帝耶稣，他爱我们，爱我们人类的每一个人。他留下的理论教导我们做人要行善，要有大爱的心，教导人做对的事情，
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　　我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣
　　我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食， 今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探， 救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀，全是你的， 直到永远。
　　两者选一的话我还是选春哥好了
　　人没有信仰其实是可悲的!　　　　当一个人真觉得什么都不信时,去找楼主吧!　　　　俺信佛,相信因果报应
　　我相信！时时约束提醒着自己应一切向善，拯救自己！没信仰的人是可悲的
　　我是基督徒，刚到东莞QQ
　　酷狗里有一二十首佛教音乐的飘过...
　　估计是南城路上那帮人
　　我还是比较相信自己~
　　信天\信佛\信耶稣，不如信自己！
　　老毛走下神坛之后，国人一直缺少一个精神支持，一种信仰。
　　虎门貌似有个基督教堂
　　东莞的基督教堂让我很是失望　　
　　耶稣会创造电话电视电。。。。。。。吗？？
　　有没有信耶稣基督的东莞朋友？
　　我只信毛主席。特别是RMB上的那个。
　　现在的人都宁愿信春哥了
　　一个关于信仰方面的群：得人渔夫(东莞) 。群号码：
　　人不同于动物　　　　　　 没有信仰就是动物　　　　　　　　　　　　 当给地下扔一条骨头　　　　　　 肯定是最熏凶残的那条给吃了　　　　　　 因为苟、猫等是行弱内强食　　　　　　 但人因着信仰　　　　　　 因着对唯一的神耶稣基督的信实　　　　　　 人的世界不是什么弱内强食　　　　　　 是应因着公义、公正、正确的价值观　　　　　　　　　　　　 当强人打劫过后　　　　　　 强人会说没有神　　　　　　 你给打劫了活该　　　　　　 因你不够坏　　　　　　 不够强　　　　　　　　　　　　 当无赖贪污后　　　　　　 无赖们会说没有神　　　　　　 你不够坏　　　　　　 你不够强　　　　　　 你没得贪污　　　　　　　　　　　　 问题是无赖、强人　　　　　　 所说的没有信仰　　　　　　 没有公义、公正、正确的价值观　　　　　　 没有神　　　　　　 那些弱者们最信　　　　　　　　一个关于信仰方面的群：得人渔夫(东莞) 。群号码：
　　天国近了，赶紧悔改信耶稣吧！
　　引言　　　　　　　　你的存在并非偶然，甚至在创造世界以先，神已经挂念着你，并且为着他的目的来塑造你，而这目的远超过你在世上的年日；你原是为永恒而被造！ 　　　　　　有很多自我提升的书籍，总是建议你以自己作为探索的起点，但华理克认为那是一个的创造者，以及你被造成的原因为开始。你是被神所造，也是为神而造；只有当你明白了这一点，生命才会变得有意义。　　　　　　本书将帮助你了解活在世上的目的，以及神在你身上那不可思议的计划，不懂为著此时此地，更为了永恒。在本书中，华理克将带领你走过四十天的个人灵休旅程，这会改变你对人生首要问题的答案：我究竟为何而活？一旦明白神创造你的目的，将会减少你的压力，使你专于自己的能力，并能简化你的决择，使你的人生有意义；更重要的是，它能帮助你为永作好准备。
　　这本书要献给你。　　　　　　在你出生前，神已将这一刻计划在你生命里。 　　　　　　此刻你手握这本书不是出于偶然。神渴望你找到他造你、要你去过的人生—— 在此时此地，也直到永永远远。　　　　　　在基督里面我们找到我们是谁、为什么而活。 　　　　　　早在我们听闻基督以先，......他的眼目已经看顾我们，已经定意要我们过荣耀的生活，乃是按照他对每一件事物、每一个人的计划。 　　　　　　以弗所书一章节11节(Msg) 　　　　　　我感谢数百位古典现代派的作者与教师，他们塑造了我的人生，并且帮助我学习这些真理。我感谢神，也谢谢你。让我有这份荣幸与你分享这一切。　　　　　　　　一份诚挚的邀请　　　　　　几年前看过一部影片&Contact&(中译片’接触未来’)，叙述一位极具天分的女科学家艾莉，如何解读出来自外太空的讯号，并实现她一生的梦想——代表地球与外太空文化进行接触。片中当女科学家的朋友问她，为什么如此执著、不畏生死地决心从事这程可能回不来的太空之旅。她回答说：「我一直都在寻找我为什么在这里、我是什么、我们是谁这些问题的答案，这些答案值得我付上代价去寻得。」　　　　　　的确，这些问题的答案是我们所有人都想寻得，也值得我们付上生命的代价去寻得。许多人用各种方法去寻找。有人以猜想、臆测、假设来替自己解答；有人作各种疯狂的试验来寻找；有人跟着潮流与世俗走，以为人多的方向就是对的；有人以追逐世名财富为目的来填充生命。　　　　　　英国十八世纪文豪Joseph Addison说：“当我看到伟人的墓志铭时，我所有内心的嫉妒都消失无从。当我看到世上那些以美丽著称的人的墓碑时，我心里的欲念全无。当我看到聪明的人与和他自己聪明才智能相当的对手并肩躺在墓地时，我为那些微不足道的争竞感觉悲伤与震惊。当我看到那些数百年前的名人的墓碑时，我想到我们都如此短暂。”　　　　　　人生实在短促，无论如何潇洒，生命不是我们挥霍得起的。我们无法亲自经历一切去寻找意义。　　　　　　这本书就是为了这个目的而写的。作者华理克诚挚著邀请您，参与这趟四十天之旅来发现你的人生目的。你来到这个世上有重要的目的与使命。神用尽心思，创造出独特的你，世上不再有第二个人与你完全一样。因为你是极其宝贵、为要完成你被造的目的。　　　　　　翻译本书时，我屡次感动流泪，为神伟大的爱，也为他赋予我们的那份神圣重大的目的与使命。我可以感受到作者的用心与爱心。还记得2000年，在华理克的父亲过世之后不久，他曾在讲台上提到他父亲过世前的一个晚上(本书里亦提到)，屡次从弥留状态当中醒来，便急著想下床，一再重复地说著要’为耶稣多得一个灵魂’。当时，所有的人都哭了。我更是无法自已。老吉米(他父亲名叫J im Warren)牧师我是认识的，即使在身患极严重的癌症时，还紧紧地握住我的手，热情地鼓励我，告诉我我所做的工作是极重要的。每一次见到他都活力十足、满心欢喜、满口赞美。好一个活在神目的当中的人！　　　　　　常常，我有机会接触各种年龄的人， 无论是在学年轻人、事业有成的中年人，或是颐养天年的老年人，也不在乎从事的行业或成就与学历的高低。我发现，一个活在神的目的当中的人，生命就是亮丽、丰富、踏实有把握。年轻人除了学业爱情，往往有更高的呼召与充满能力的生活；中年人除了事业与家庭，往往有更广阔的世界与贡献；老年人不再只活在旅游与享乐，而是充满计划与目的的明天。这些不同都因为他们知道，造他们的神给他们的人生目的是什么。　　　　　　我自己呢？在我年幼时，特别幸运地，这个人生目的与使命便临到我。当我回顾人生路径，我不禁要惊叹，无论是顺境、逆境，是苦是乐，每个人生阶段都看到神有目的。纵使在人生最黯淡、孤单时，仍然满有盼望与同在。从年少到中年，即使偶尔经历灰心失望，却从未绝望，因为有他的「敕令」在身，无法为各种人生无可避免的大小挫折而受阻。　　　　　　陶恕(W.Tozer)这样说:’ 神造成我们的目的,是叫我们与他,他与我们,能在属天的交通里,享受亲属般、神秘的甜蜜。神的意思是要我们在灵里得以见他，和他同住，并从他的笑脸中得到生命。......就是实际的经验，不只是一种应当遵守的道理，乃是每一天、每时刻可以享受到的一种生活。”在这一点上，我亲身经历，可以为之作证。神的本意是要我们每一个人都享受这般的生活与生命。　　　　　　我最深的切盼，就是您能透过这本书，找到神给您的人生目的，去成就这些目的。并且，有一天，让我们在永远的家乡，一起领受他的奖赏。　　　　　　最后，要谢谢加拿大多伦多城北华人教会帮忙做了些初稿翻译的工作，也要谢谢使者协会的同工不断地代祷与加油，与道声出版社同工的耐心配合，以及蒋海夏女士与稣文安先生在文字上的诸多帮忙。愿神亲自报偿。　　
　　一个有目的的人生旅程　　　　　　如何善用此书　　　　　　这不单是一本书，而是一本四十日的属灵旅程指南。它可以帮助你找到人生最重要课题：“为何活在世上？’的解答。当你完成这个旅程时，你会明白神对你的人生的目的，并且了解整个大局，也就是你人生的各个片段是如何拼在一起的。有了这份远眺的透视会减少你的压力、简化你的决择，加添满足感。最重要的，帮助你为永恒作好准备。　　　　　　未来的四十天　　　　　　现代人的平均寿命是二万五千五百五十天。若你在这平均值里，这就是大约你活着的时日。在这些日子中，分别出四十天去思考神要你在余下的光阴中做些什么事，岂非明智之举？　　　　　　圣经清楚指出，神认为四十日是具有特别属灵意义的时段。每当神要预备人去成就他的目的时，他往往使用四十天的时间：　　　　　　。挪亚的生命被四十天的雨所改变。　　　　。摩西在西乃山上四十天的经历改变了他的一生。　　　　。以色列探子四十天在应许之地，生命被改变。　　　　。大卫因着歌利亚四十日的挑战生命被改变。　　　　。以利亚仗着神的一顿饭走了四十天，生命更新而改变。　　　　。尼尼微城的人因着神给予的四十天机会而悔改，生命得改变。　　　　。主耶稣在旷野经历四十天的考验，得着力量。　　　　。使徒因着复活的主向他们显现并同在四十天，生命被改变。　　　　　　在未来的四十天，你的生命也会被改变。　　　　　　本书共分四十章，我极力敦促你每天只读一章，这样你便有足够的时间去思想你自己的人生意义。圣经说：“让神改变你的思想方式，使你蜕变成为一个新造的人，你就能明白他要你做的事。”　　　　　　很多书都不能改变我们的一个原因是，我们往往操之过急，赶着追看下一章，没有停下来花时间认真思想所读的。我们匆促追到下个真理，而没有回想我们所学到的。　　　　　　不要单单阅读此书，要与它互动，在重要字句下划线，在页旁写下心得，将这本书变成你自己的。　　　　　　　　四个帮助你的特点　　　　　　本书每章的最后一段，有一个方格子，叫做「我的人生目的省思」，在此你会找到：　　　　　　。一个思考问题：这短句浓缩了一项目的导向人生的原则，可供你在当日的生活中反覆思想。保罗对提摩太说：「我所说的话，你要思想，因为凡事主必给你聪明。」　　　　　　。一节可供背记的经文：这句经文反映此章的教导。假若想改进你的灵命，背记经文可能是你一开始最需要养成的习惯。你可以将经文写在小卡片上，以便随身携带。　　　　　　。一个思考问题：这些问题会帮助你思想本章的含义，以及将其应用于人生活的方法。我鼓励你在空白处写下答案，你也可以写在一本笔记本上，写下你的思绪是理清你思想的最佳办法。　　　　　　此外在附录1，你可以找到：　　　　　　。问题讨论：在未来的四十天，我热切敦促你能与一位或多位朋友，一同研读此书。有伴同行的旅程总是比较美好。你们可以讨论书中的内容，互相切磋；这样会帮助你们的灵命成长得更强壮更深刻。真正的属灵成长从来不是孤立、个别的追求。成熟需要通过关系的建立与群体的互动来产生。　　　　　　要阐明神对你人生的目的，最好的方法是让经文自己说话。因此，本书广泛地引用圣经经文，有上千节经文取自十五种英文译本与意译。之所以采用不同译本乃有其特殊理由，在附录3加以解释。　　　　　　我一直在为你祷告　　　　　　写此书的时候，我常祈求：你能从发现神要你在世上所做的工当中，经历那难以置信的盼望、能力和喜乐。这体验是无可比疑的。我为着将要发生在你身上的一切感到兴奋。我也曾有此经历：自从发现我的人生目的以后，我便永远不再一样了。　　　　　　因为深知这些益处，我要向你挑战谨守未来四十天的灵修旅程，不要错过任何一天的阅读。你的人生值得你花这段时间去好好思考。将这件事列入行事历，当作你每日的约会。假若你承诺这样做，让我们一起来立约。签名委身的行动有重要的意义。如果你有阅读伙伴，可与他/她一同签名立约。让我们一起开始吧！　　　　　　我的誓约　　　　　　靠着神的帮助，我承诺在未来四十日内，要寻求神在我人生中的目的。　　　　　　你的名字_________________________　　　　　　阅读伙伴：华理克　　　　　　「 两个人总比一个人好，因为两个人合作效果更好。一个人跌倒，另一个人可以扶他起来。.......两个人合力可抵抗一人的袭击，单独抵抗就无把握。三股合成的绳子是不容易拉断的。」 (传道书4：9-12，现代中文译本)
　　第一天 万物皆由神开始　　　　　　万物，无论是天上的、地下的、有形的、无形的 ，一切都是他创造的,也是为他而造的。(西 1:16)　　　　　　除非你假定有一位神，否则探讨人生目的这问题是毫无意义的。　　　　　　　　生命的重心不是在你。　　　　　　人生的目的不单是追求个人的满足和喜乐，它远比你的家庭、事业、甚至比你最疯狂的梦想与抱负意义更大深远。若要知道你活在这世上的原因，你必须从神开始，因为你是因他的目的而生，也是为他的目的而活。　　　　　　数千年来，找寻人生目的一直是个困扰人的问题。因为我们往往错误的以自己为起点来开始。我们问一些自我为中心的问题，比如：我要做什么样的人？我该如何运用我的人生？我的人生目标、我的雄心大志、我的梦想、我的将来是什么？专注在自我中心的想法永远无法显示我们人生的目的。圣经说：“神指引他所造万物的生命，每一个生命都在他的权柄下。”　　　　　　与一般畅销书籍、电影、讲座所标榜的正好相反，你不可能从自己的内在去寻求生命的意义，或许你已经尝试过了，你不是自己的创造者，怎能知道自己被造的目的？假若我交给你一件你从未见过的新发明，你不会知道它的作用，那物件也不能告诉你。你只有从其创造者或它的使用说明书，才能知道这物件的功用。　　　　　　有一次，我在山里迷了路。当我停下来询问前往露营区的方向时，人家告诉我说：“你不能从这里到那里，你必须从山的另一面开始！&同样地，你不能以自我为出发点去寻找生命的目的。你必须从神，你的创造者开始。你的存在是神的旨意，你是被神所造，也是为神而被造。除非你明白这点，否则生命便毫无道理。只有在神里面，我们才能明白自己的根源、身份、人生意义、目的、重要性，以及命运。采取其他途径只会徒劳无功。　　　　　　很多人尝试利用神以遂一己私欲，这种反其道而行的作法是注定失败的。你是为神而被造，神却不是因为你而存在。神使用你去成就他的目的，不是你用神去达到你的目的。圣经说：“沉迷于自己是一条绝路，只有仰望神，我们才可以走出死胡同，进入辽阔、自由的天地。”我讲过很多教导如何发现人生目的的书，这些都有可归类为&自我提升&的书籍，因为它们都是以自我为中心的观点来探讨。这类参考书，甚至有些基督教书籍，通常会提供一些可预期的步骤来发现你的人生的目的，比如：追求你的梦想、量清你的价值观、设定目标、找出你的优点、向高处瞄准、放胆去做、要自律、有信心、让别人与你一起来、永不放弃。　　　　　　当然，这些建议通常可以令人成功。一般来说，只要你全心投入，往往就能成功地达成目标。但&成功&与&实现人生的目的&是两回事！从世界的标准来看，可能你达到了个人的目标，并且非常成功，却仍然错过了神创造你的目的。自我提升的办法是不够的。圣经说：“单靠自己是徒然的自我奉献和牺牲才是觅得真正自己的良方，亦是我(耶稣)的方法。”　　　　　　这不是一本教你自我提升的书，它没有教你如何找到合适的职业、成全你的梦想，或计划你的人生；更没有教你将更多的活动挤进你的行事历内。事实上，它教你专注于更重要的事，从而减少你每天要做的事。这本书几乎是教你怎样成就神创造你的目的。　　　　　　我们怎能明白神创造我们的目的呢？你只有两个选择。首先，你可以推测，大部分的人都是这么做。他们推想、估计或空论。当人们说：“我一向以为生命是．．．．．．”，意思是说：“这是我所能猜想到的最好的了。”　　　　　　　　　　第1天　我的人生目的省思　　　　　　思想要点：生命的重心不是在你。　　　　背记经文：．．．．．．一概都是藉着他造的，又是为他造的。(歌罗西书一章16节下)　　　　思考问题：怎样才能不被传媒所蒙蔽，能提醒自己：我是为神而活，不是为自己而活？　　 　　
　　俺信道教！！！！地地道道的中国国教！！！不会去信那鬼子东西的！！
　　都靠不住，信自己吧！
　　左镰刀，右锤子，五毛在腰间　　人挡杀人，佛挡杀佛
　　耶稣乃生命的道
　　我相信神，我就是神！！！！
　　道教、佛教都是迷信与宗教　　与基督教根本不是一会事
　　简要介绍:
　　本书《基督教要道初阶》正是正是逐条讲解《小要理问答》的一本成人主日学教科书之一 ，是了解圣经核心要义很重要的书籍。华菲德（B. B. Warfield, 任普林斯顿神学院院长）在一篇短文中质问：「《小要理问答》值得这样花时间读吗？有没有任何一位虔诚的信徒普经後悔自己年轻苦读此书呢？甚至因当年被迫流泪硬背而今日仍深感懊恼呢？」绝对没有！事实上，无数的信徒都坦诚：《小要理问答》是他们一生中所读过仅次於《圣经》的、最重要的一本书。　　 　　虔诚的基督教改革宗信徒用《小要理问答》教导下一代也已长达350年之久。他们肯定此书值得一生研读、默想，是一本极为精辟、简明的基督教信仰宣言。此书在107个问答中，已概括了有关上帝的全面真理，读者一旦记住了，就永远不会忘记。你希望明白基督信仰并且铭记一生吗？你希望用最简单的教材教育下一代明白圣经真理吗？历史可证，最有效的方法就是教导他们《小要理问答》。　　 　　第一课 　　１问：人生的主要目的是什么？　　答：人生的主要目的就是荣耀神，永远以祂为乐。　　① 所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行（林前十31）。我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的（启四11）。　　② 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残；但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远（诗七十三25，26）。　　 　　根据要理问答，人类的存在是有一个理由的，而这个理由却不能在人身上找到！因为人类是神所创造的。神按着自己的形象造人。按着人原初被造的样子，人是神的真象，因为他是以神为中心，而不是以自己为中心的。在罪恶还未败坏一切之前，人唯一的思想和愿望就是要事奉神，并且以神为乐。当人（亚当）首次犯罪背叛神时，一切都改变了。人不再想及神是多么伟大和奇妙的，而是开 　　始想到他自己。他所顾念的就是，如果他（亚当）可以变得伟大的话，会是怎么样？他可以怎样自我享受一番呢？我们且把这两种情况的分别加以解释。图一代表人（亚当）原初被造时的样子。他一生的所有活动，都是为着事奉神和以神为乐而做的。图二是我们今日所见的（堕落了的）人。他一生的所有活动，都是为着事奉自己和自我享乐而做的！　　
　　当然，不少人的确不是以荣耀神和以神为乐作为生存的目标。但似乎又不属于图二所刻划的那种人。他们献身于别的事物，似乎不是以自我为中心的。例如有人献身于服务自己的国家。也可能有人为“全人类的幸福”而努力。曾经有人以“最大多数人的最大利益”为其处世良言。可是实际上，这些和图二的生活方式并没有不同。其所以相同是因为都不是以神为中心，而是以人为中心。以人类的幸福为人生主要本分的人，其实是为自己，理由很简单，他本身也是一个人！所以，唯有基督徒（真心相信主耶稣基督的人）才可以荣耀神，并永远以祂为乐。要理问答的第一部分，会指导我们怎样才能成为以神为中心，荣耀神，永远以祂为乐的人。 　　
“荣耀神”的意思并不是“使神变得荣耀起来。”神本来已经是荣耀的。神从亘古以来已经是荣耀的，没有一样神所创造的东西可以使祂比原来更加荣耀。故此“荣耀神”的意思应该这样说：就是反照神的荣耀。在诗篇十九篇一节我们看见：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”神所创造美丽的世界，就象镜子一样。当你观看那“镜子”的时候，你会看见神的荣耀。因此，天地的主要目的就是宣扬及彰显神的荣耀。但在人来说则有点不同：神要我们这样做是因为我们想这样做。诸天除了宣扬神的荣耀外，别无其他选择。因为我们想这样做，上帝就给我们奇妙的恩典，让我们去做它。这就是耶稣在地上事奉祂的父时所做的。“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了”（约十七４）。耶稣做了神要祂所做的。耶稣那样做是因为祂愿意做，就是这样，耶稣荣耀了神，并要永远以神为乐！　　
很多人不想荣耀神，也不想永远以祂为乐。（事实上，除了那些认罪悔改，又信靠基督的人以外，没有人会那样做。）由于不愿荣耀神的人很多，所以当要理问答提及“人生的主要目的是荣耀神”时，他们会不以为然。但，要理问答是对的。既使一个人不愿意荣耀神——即使他不乐意事奉神——他还是得服从上帝。保罗说：“窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将祂丰富的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上”（罗九21-23）。换句话说，无论是失丧的人或蒙拯救的人，神的恩慈可以显露并获得称赞。藉着那些失丧的人，神的忿怒和公义则可以彰显并被尊崇。不同之处在于：对那些失丧的人（就是不肯悔改及信靠基督的），神使令他们要荣耀祂，即使他们并不喜欢那样做。但对那些蒙拯救的人，他们是主动愿意荣耀神，并且真的永远以神为乐。
要理问答虽然提及“人生的主要目的”这句话，但我们切不可以为真基督徒的生活是可以分割成很多互不相关的部分和范围的。当然，基督徒除了有我们所称为“宗教”的这个目的以外，的确还有其他“目的”（本分、标竿、目标）。换句话说，敬拜不是基督徒生活的全部，“为基督作见证”，“基督徒的事奉”等也都不是。我们也切勿以为当某人传福音的时候，他就必然地荣耀神。很多传道人渲染虚假的教理，并且不荣耀神。而很多基督徒在工厂 　　或商行中做他们日常的事务，却能够真正荣耀神！正确的看法是，当人要荣耀神时，他会在所有的时间，一切的活动中都同样要做在神看来是喜悦的事。忠诚地工作，健全的娱乐，和在主日敬拜神、向未信神的人作见证同时都是荣耀神的表现。无疑我们所做的某些事情会比别的事情较为重要。但基督门徒生活的正确观念，是我们要看生活的每一方面都是为着荣耀神，和事奉祂的名而活！　　
谈过生活的整体都要以神为中心之后（图一），我们必须再次强调，除非人悔改归向基督，他是绝不能活出这种以神为中心的生活的。为了要明白我们怎样可以荣耀神，永远以祂为乐，我们必须学习圣经上关于救恩的教导。我们必须学习“人要相信关乎神的什么真理，以及神要求人所履行的责任。”要理问答以下的问题，就是要谈及这些。　　问题：　　1、要理问答中“主要”这个词的意思是什么？　　2、要理问答中“目的”这个词是什么意思？　　3、“荣耀”这个词的意义是什么？　　4、要理问答指出人生的主要目的的理由是什么？　　5、人在原初被造时是以为中心的。　　6、人在犯罪之后是以为中心的。　　7、真基督徒的生活是以神为中心这句话，是什么意思？ 　　8、有些人在图二的中心会放上什么来代替“自我”这个词呢？　　9、为什么这样做也是好不了多少？　　10、“荣耀神”不是指着什么？　　11、诸天荣耀神的方法，与人应该荣耀神的方法有什么分别？…　　12、邪恶的人荣耀神吗？请加以解释。　　13、基督徒在荣耀神的本分之外，还应该有别的“本分”吗？　　14、生活的哪些部分应该要用来荣耀神？　　15、传道的人和工厂工作的人，哪一个更荣耀神？请解释　　
　　第二课 　　２问：神曾赐什么准则，指教我们荣耀神，以祂为乐？　　答：神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，以祂为乐。　　①圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的。（提后三１６）　　②若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在祂身上；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树、和圣城，删去他的份。（启廿二１８、１９）　　 　　
有一件事看来奇怪，就是耶稣有一次曾说，神“将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”（路十２１）。换句话说，有些最聪明最有教养的人，却缺乏真智慧。理由是人靠着自己是不能获得真理的知识的。人越靠自己的努力去学习（运用他独立的头脑），他越会面对无知。就如一个汽球，当充满气体时就向四面八方澎涨，同样人的学习也会使他越来越觉察，神奇妙的作为是无限的奥秘。举例来说，人发明了更新更强力的天文望远镜，可以观察星宿的秘密。但结果是什么？结果是：今日天文学家有数以百万颗的新星球要去研究！这是科学的理论为何会日夕变迁的理由之一。人越发现得多，就越发觉他所未知的东西还有更多。故此，因为人不能无所不知（要知道的事太多啦！），他们就灰心丧志，认为人根本不能对什么有肯定的知识。　　
这情况的理由是，神造人不是要人凭自己的能力知道一切（或就那件事来说的任何东西）。只有神是无所不知的，因此从最早的时候开始，只有神能给予人对事物实在的知识。从开始，这知识就以两种方法临到人。①神启示祂自己的第一种方法是自然启示。大卫王说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”（诗十九１）。“神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得”（罗一２０）。②神启示自己的第二种方法，我们称为特殊启示。就是在伊甸园时，神曾晓谕亚当，可享用祂所创世界里的一切，但得遵守祂的诫命。如此，亚当可以藉着研究大自然而知道许多事物，但他却不能无所不知。例如他不能知道将来会有什么事发生。为要确信象他可从树上摘果子来吃这么“简单”的事，他都还一定要在“神的话的亮光下”去解释“大自然的事实”。　　
当亚当犯罪背叛神时，他就拒绝了神的话。他的行为就象根本不需要神告诉他什么是对的一样。相反，他决定运用那所谓的“科学方法”（就是“尝试、错误、再尝试”的方法），去寻找真理。从那时开始直到今日，亚当和他所有的后代（除了那些藉耶稣基督获得救恩的人以外）都在黑暗中行走，这并不由于神的启示中有任何“黑暗”。神的“光”仍然灿烂地照在神所造的一切事物上。但如果起初的人（无罪的亚当）没有神话语的“光”就不能明白自然的“事实真象”，我们今日岂不更加如此吗！因为人从罪恶中蒙拯救的唯一方法，单单在圣经中启示出来。神在大自然的启示已经足够叫人无可推诿。这自然启示向人显露出真神的荣耀，以致人应该敬拜和事奉祂。但只是在圣经里面，人才真正知道他所必须相信的（为的是要从罪中获拯救），及必须做的（为的是要再次事奉神）。　　
但要理问答中提及“神的道，载于（包括）新旧两约圣经”，是什么意思呢？从这里，我们要明白圣经所记载的话就是从神而来的话。不过，为了清楚了解起见，我们也要认识“载于”这词曾怎样被人误解。下面的图画可以加以说明。　　
自从这个要理问答写成之后，一些聪明人尝试用同样的字（载于）去表达与要理问答本来很不相同的意义。①首先（图一）是称为“新神学派”的（Liberalism或“旧的现代派”Old Modernism）。那些持此意见的人，相信圣经的某些部分是神的话（——），而其他部分则是人的话（……）。他们相信他们可以为自己决定圣经那部分是真的，那部分是假的。②第二（图二）是称为“新正统派”的（Neoorthodoxy或新现代派New Modernism）。这种看法今日在很多复原派的宗派中都可发现。有时它称为“巴特主义”（Barthianism由著名的神学家卡尔·巴特而得名）。持这派观点的人，认为全部圣经都是人会有错谬的话语。但他们却说，当人读这些人的话时（……），神会使用这些话，让人（在他们的脑海里）可以领受神真正的话（——）。圣经的任何部分，都可以成为神的话临到人的媒介，但对这一人是圣经的这部分向他“说话”，对另一人则是另一部分向他“说话”。③第三（图三）是改革宗的看法。这就是历史性基督教信仰的看法。这本要理问答也是传授这套观点。持守这观点的人相信全部圣经（每一个字）都是神的真理。没有一部分不是神所默示的。即使未信的人读这本圣经，它由头到尾仍然是神的话。换句话说，圣经就是神的话（——）。　　
如果圣经就是神的话，是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，永远以祂为乐，那么，还有三件事需要提出来。①首先，我们要说圣经是“不能错谬”的。意思是圣经所说的一切，都是真实的。这当然不是说你可以断章取义的拿一两节经文来，毫不顾及它的上下文脉胳（或背景）。例如，诗篇五十三篇一节说“没有神”！但这只是该句话的一部分。整句话是：“愚顽人心里说：没有神。”只有当我们阅读整本圣经，并明白它的意义，我们才可以说圣经的每句话都是不能错误的。②我们说圣经是“清楚”的。圣经之写成，是要让一般人都能明白的。神甚至直接向孩童说话（弗六１—３）。有些教会否定这事实。他们说只有祭司或学者才能够明白圣经。（固然，我们对圣经的确有很多不明白的地方。甚至学者们也有很多需要研究学习的。）但神藉着祂的圣灵，能够并确会带领一般人很清楚地明白他们为着得救所需知的真理。③最后，我们说圣经是“充足”的（我们并不需要在圣经之外再加什么，去认识我们所需要认识的）。很多虚假的宗教否认这事实。罗马天主教说我们不单要圣经，还要传统。摩门教说除圣经以外，还需要“摩门经”。新神学派对我们说，我们在圣经以外还需要“科学的发现”。但耶稣说圣经本身已经是足够的（启廿二１８—２０）。圣经自己说，拥有圣经的人可藉着圣经“得以完全，预备行各样的善事”（提后三１５—１７）。那么，论到改革宗教会的信经、信条、要理问答有何用处？我们必须明白它们是远远不及圣经的。它们并不打算，也更不应该被看成与圣经具有同等地位。我们应用它们，作为圣经教训方便的撮要。但我们决不可满足于单单“相信要理问答”。我们必须常常肯定我们个人要运用圣经去证实要理问答的教训，只有那样，我们的信仰才是合宜而稳固的。　　
　　问题：　　１、要理问答中“载于”这词是什么意思？　　２、“圣经”这词的意义是什么？　　３、“准则”这词是什么意思？　　４、有学问有智识的人是否比无学问单纯的人更确实认识神的真理？为什么？　　５、人的知识本来是不是打算单由大自然界而来？为什么？　　６、“真理”的两个来源是什么？　　７、所谓“科学方法”的原则是什么？　　８、今日自然启示本身对全人类有什么功用？　　９、新神学派说圣经“载有”神的道时，他的意思是什么？　　１０、新正统派这样说时是什么意思呢？　　１１、基督教改革宗用这词句指的意义是什么呢？　　１２、圣经是无误的是什么意思？　　１３、圣经是清楚的，这样说有何意义？谁否认这说法？　　１４、圣经是充足的，这样说有何意义？谁否认这说法？　　１５、如果圣经正是它所说的那样，为什么有要理问答呢？　　
　　第三课 　　３问：圣经主要教导我们什么？　　答：圣经主要教导我们对于神所当信的真理，和神所要人当尽的本分。　　①耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。（约二十３０—３１）　　②世人哪，耶和华已指示你何为善；祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥六８）　　
　　有很多东西是我们不能从圣经学得到的。①举例来说，圣经没有向我们提供一份完整的人类历史。这不是神赐下圣经的目的。故此，有很多历史上的事情，我们只能从别的来源去学习。②神的话也没有告诉我们各种科学所需要的技术性资料，圣经中没有化学方程式，我们也不会找到电子的原理。③事实上，连一些我们希望知道关于耶稣基督的资料，圣经也没有完全告诉我们。我们对耶稣的童年时代，教育情况，或家庭生活所知不多。我们对祂的相貌，更是一概不知。我们还可以引出很多圣经没有教导的东西。圣经并没有教导我们每件事情，神之所以赐给我们圣经，只是要教导我们“人对神当信的真理，和神所要人当尽的本分。”　　不过，同样重要的是我们要记得圣经对一切事情都有某些教训。圣经所说的这一些，实在是非常重要。可以说，若不是有圣经这些教训，我们对任何事物都不会有真正的认识，其重要性可见一般。我们且以下面的图画加以说明：　　 　　　　
在图一那里，我们看见一个人企图绝不依靠神去帮助他认识这世界（和他自己）。他可能是个现代的科学家，他“相信”这世界是自我存在的，因为它是进化来的。换句话说，当他开始研究和探讨“大自然”的秘密时，就把神彻底地排除在他的思想之外。那些研究历史，地理或别的学科的人，也会这样。然而圣经清楚教导说宇宙都是神所创造的。万事万物都与神有关，而这种与神的关系就是最重要的真理。如果不承认这种关系，即使“最伟大的科学家”也算不得真正明白真理。换句话说，当人不是以承认真神为他们思想的始点时，他们就是在黑暗里。由于他们在黑暗中，他们就不能真正看见在世界上的光。　　
在图二的那个人，已经看见了那光。圣经把这光赐给他（因为圣灵重生了他的心，以致他接受和相信了神的道）。但留意这里有两件事。首先，圣经的知识（由圣灵所赐的）使这人相信那位既真又活的神。其次，这人因此可以明白他在世界上的地位。他能够明白这是他天父的世界，并且知道他在这世界上所做的一切，都应该为荣耀神而做。如果这人是个科学家，他研究事物的目的，是更要了解神奇妙的创造。若他是历史学家，他之所以研究人类历史是要明了神在历史所显露的计划。这种态度在每一个范畴都适用。唯有凭着信（人对于神所当信的真理），人才能正直地行事为人（神所要人当尽的本分）。　　
你会注意到这一条要理问答就是其余的问答的基本大纲。从第４至３８项问答，概括了圣经所教训对神当信的真理，而第３９至１０７项（律法，蒙恩之道，和祈祷），则概括了神要求人当尽的本分。在这里我们要留心几件事。①首先，这份要理问答把着重点放在我们当相信的真理方面。这点很重要。今日流行的说法是人相信什么并不太重要。“各人都有权相信他所相信的”，这是一些人的论调。另一些人则说：“无论人相信什么都可以接纳，只要他对别人是真诚而有礼便成。”正如诗人布柏（Pope）所说的：　　让无意识的顽固之徒　　为信仰枝节争得你死我活　　那些行为正直的人　　其信仰决不会有大差错。　　
当然，任何人的确不应被他人强逼，去相信他所不愿相信的事。但若说人相信什么并无分别，则属不确。因为“凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神”（约贰９）。耶稣对井旁的妇人说：“你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道……所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂”（约四２２—２４）。幻想人可以抱着错误的信仰而过正确的生活，没有什么比这更危险了。“好树不能结坏果子，坏树不能结好果子”（太七２８）。就是为这缘故，要理问答把“人对神当信的真理”放在最先。②其次，我们还要注意，当人真正有正确的信仰时（若他真的相信神所命令他相信的），他必须同时实行神所吩咐的事。换句话说，有真信仰而不确实地做出来，是不可能的。雅各说：“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？”（雅二１４）。雅各说：不，“信心若没有行为就是死的……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”（二１７，２６）。这样，要不是要理问答同时强调“人对神所当信的”以及“神要人所当尽的责任”，我们就没有一幅完整基督徒生活的图画。死寂的正统信仰是会存在的，这种没生命的正统信仰，是只会宣认圣经真正的教义。这种人很明白这些教义，甚至可以滔滔不绝的大发议论，替它们争辩，但他们却不是过着神所要求的生活，我们要认定这是大错特错的。我们必须看见，要理问答不单把信仰放在最先，它同时还教导我们，信仰若不能带出正确的行为，就不算是得救的信心。　　
还有另一点需要一提。圣经说到“律法（十诫）是我们启蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义”（加三２４），这话的意思是，人若不首先领会到他的需要，他是无法真正信靠基督作他的救主的。或者说，只有藉着律法，罪人才明白他们是有罪的。“因为律法本是叫人知罪”（罗三２０）。或许有人会问：“那么要理问答为何不先谈及律法，然后才提及使我们得救的对基督的信心呢？”要回答这问题，我们可以说：①如果要理问答先提到律法，然后才提到信心，并不算是错误。神自己也是先赐下律法才赐下救主。②不过，要理问答不先谈及律法也是有很好的理由的。这些理由是什么？（a）首先，如果先提律法，后谈基督，可能让人误以为基督不及律法来的重要。这是很大的错误，因为基督比万有都大。（b）其次，那样可能叫大意的读者以为救恩来自人遵行律法。有人会说：“你先遵守律法，基督就会接纳你了。”如此就是大错特错了。因为圣经明说没有人能藉行律法得拯救。事实上，除了耶稣一人以外，没有人可以按着神所要求的遵守祂的律法。（c）第三，若把律法放在基督之先，亦可能留下错误印象，以为信了基督就不再需要神的律法！有人会说：“现在我既已相信基督，就用不着律法来告诉我怎样生活了。”这说法同样也是完全错误的。因为神赐律法不单是叫我们知道需要基督为救主，它也是帮助我们在接纳基督为救主之后，懂得怎样为祂而活。约翰说：“我们遵守神的诫命，这就是爱祂了”（约壹五３）。　　
总而言之，我们要强调，要理问答肯定的否认人可以任意选择基督教作为一套教义或作为一种生活。真基督教绝不会二者只取其一，而是必须两者兼备，象好树和好果子一样。　　问题：　　１、要理问答中“主要”一词是什么意思？　　２、有没有一些东西是无法从圣经学到的？试举一例。　　３、举出一种学科是圣经完全没有提及的。　　４、图一中的人对世界真正正确地明白的部分有多少？为什么？　　５、为什么图二的人对世界有真正合理的认识？　　６、请解释圣经中这句话：“在你的光中我们必得见光”。　　７、要理问答有哪两个主要部分？试加解释。　　８、要理问答对什么加以强调？为什么？　　９、真正的信仰足够了吗？试加解释。　　１０、如果要理问答先提及律法，它是否错误？为什么？　　１１、先谈信仰后谈律法有什么好的理由？　　１２、从要理问答这一问中，我们学到什么最重要的真理？　　
　　顶 楼主
　　　　人是要有信仰
不然很可怕
　　　　神爱世人-----　　【【【呼召：　　　　朋友，你要不要这最大的礼物呢？　　如果有人送给你宝贵的礼物，你不要，你不会有什么损失，　　但如果你不要神这礼物，你就要灭亡。【约翰3:16未提审判，　　只说“反得永生”，到第18节就提定罪了：　　“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，　　因为他不信神独生子的名。”　　因为我们都是罪人，是被定罪的。　　我们不信神儿子就无法自救、无法自赎，只得“定罪”，　　定罪就要在地狱里永远受痛苦! 【约翰3:16是一节极重要的经节，　　对世人、对信徒都是极宝贵的。　　世人因着神所赐的独生子作成救赎的工作，　　藉着信就得拯救，不至灭亡，反得永生。　　信徒从这节经文可以看出神高超的爱，使我们不只“不至灭亡”，　　更使我们认识一个人从得救的时候开始，就有了永生，　　有了永生的人是没有理由再灭亡的，这是一次得救永远得救的保证。　　如果得救后又会灭亡，就不是神高超的爱，这生命又不能称“永生”。　　只好叫“暂生”吧了。但神的应许是叫“一切信他的，不至灭亡，反得永生。”　　愿颂赞、荣耀、尊贵全归给三一一体的真神，直到永远，阿们!
　　东莞基督教QQ群：　　欢迎兄弟姐妹加入，在这个人情冷漠的城市找到我们的精神籍蔚
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　　万江教会电话:
QQ:　　QQ群：（华南摩尔附近，以马内利！）
　　今天在东城碰到了一群信教的朋友真不错
一个从小跟着父亲信了三十年的所谓“老基督徒”飘过，愿大家新年蒙恩！
　　我是基督徒加我 QQ
　　我是基督徒
　　我住的地方，有耶稣教徒，每周六上午做礼拜。　　还包中饭，盒饭大概15元一个。　　有阿姨经常去混饭吃。
　　这个一定要顶一下，我是基督徒。
　　以马内利！！
　　以马内利！！
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