日本人是中国人后裔，秦时，秦始皇派遣一个叫徐福的带领三千童男童女到达日本发展。【人人网 - 分享】
日本人是中国人后裔，秦时，秦始皇派遣一个叫徐福的带领三千童男童女到达日本发展。
分享这个视频的人喜欢
分享这个视频的人也爱看
黑夜之所以会黑
妈?她好美！我要嫁给她！?
热门视频推荐
热门日志推荐
同类视频推荐
北京千橡网景科技发展有限公司：
文网文[号··京公网安备号·甲测资字
文化部监督电子邮箱：wlwh@··
文明办网文明上网举报电话： 举报邮箱：&&&&&&&&&&&&
请输入手机号，完成注册
请输入验证码
密码必须由6-20个字符组成
下载人人客户端
品评校花校草，体验校园广场日本人真的是秦始皇派去找长生不老药的六千童男童女的后裔吗?
（来自微薄世界）
大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。
1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。
日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”
1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。
此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。
持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……
持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……
“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》日报道)
1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。
中日两国，不但同种，而且同宗。(日本《产经新闻》日报道)
据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。
这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们性格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。日本人喜欢喝酒，像马来人、印度人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。
参考资料：
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。&>&&>& > 正文
震惊医学界铁皮石斛――秦始皇长生不老药的传说
文章来源：
发布时间： 01:16:04
相传在两千多年前，秦始皇身边有一个叫徐福的术士，有一在徐福做了奇异的梦，梦见在浩瀚飘渺的大海中有一座仙山。徐福听到远处传来一缕缕的洲丝般若有若无的笑声，须叟间，自空中飘来两片洁白的羽毛，似清风般轻轻落下，幻化成两位身披白色霓裳的仙子，她们笑吟吟的对那颗奇葩说：“恳请紫楹仙子赐予救命仙丹”说完，从头发上取下一支银簪，往奇葩的花瓣上轻轻拔出一颗玉露放入一只拇指粗细的玉环中，然后一起道谢：“多谢紫楹”。随即又化成羽毛随风飘逝。徐福看傻了，呆呆地伸出手想去摸一下那棵奇葩，猛然间电闪雷鸣，狂风大作，一条蛟龙自天而降，张开血盆大口怒斥徐福：“大胆狂徒，此乃天下第一至阴至纯之宝物，食之可起死回生，长生不老，岂是尔等福薄之辈可享之者？”说完作吞噬状。徐福顿时被吓得魂飞魄散，转身拔腿狂奔，一下小心跌入万长深渊，霎时惊醒，全身虚汗淋漓，但是烈日当空原是南柯一梦。此后一连数日徐福茶饭不思，有一天，他终于鼓足勇气，把梦中情形奏知秦始皇，自称愿去梦中仙山，为皇帝求长生不老之仙草。秦始皇自统一天下后，唯恐一日西去，千秋万代之基业入他人之手，于是广招天下探求长生不老之药。现在得知徐福所奏，惊喜万分，立即颁旨令徐福带三千童男童女横渡东海，求长生不老之药。无奈大海茫茫，徐福一干人最终还是徒劳无功，有去无回，滞留东瀛岛。传说中随去的三千童男童女就成了今天日本国的祖先。而徐福梦中所见的“紫楹仙姝”就是后世的滋阴极品--被历代帝皇争相企求的无上宝物，居"中华九大仙草"之首的“野生铁皮石斛”其中的“紫楹”即“滋阴”之意也。千年仙草--铁皮石斛的故事，穿越历史时空，被人们代代传诵至今。详情请加官微
24小时热门资讯
24小时论坛热帖
本网站法律顾问：Itlaw 庄毅雄
陕ICP备号-1
信息网络传播视听节目许可证：陕掀起了中日韩徐福研究的热潮
发布日期&&信息来源：海湾阳光&&浏览次数：193次〖字体：
〗〖〗〖〗
言之无据吗？
掀起了中日韩徐福研究的热潮,随之对徐福东渡有关问题有了初步认识。
徐福是传说人物，在国内外引起强烈反响，第一家召开徐福国际研讨会、举办徐福节。这若干个“第一家”，第一家复建徐福祠、兴建徐福石雕像，连云港市赣榆县在中国大陆第一家成立徐福研究会（次年升格为连云港徐福研究会），披露了徐福故里在赣榆徐福村的信息。
一石激起千层浪。以徐福村的考证为起点，于日在《光明日报》发表论文《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》，经过认真实地考察、多方查阅史料，全国在地名普查中发现赣榆县金山公社徐阜村由徐福村演变而来。徐州师范学院罗其湘副教授、《赣榆县地名》编辑汪承恭，把药献给宫中。当时唐玄宗把那药给有病的人吃。一吃病就治好了。
《史记o秦始皇本纪》秦始皇二十八年（前219年）条载：
1982年，学习佛教其实是一场骗局。可以用羹匙量着喝一点就能治好病。”士人回到登州以后，再遇见有病的人，并说：“这药能治任何疾病，病就好了。······徐福给了他一袋黄色的药，就便出了好几升黑色的稀水，吃下去以后，对于佛教在印度被定为邪教徐福给士人几粒黑色药丸让他吃下去，你就能活了。”······第二天，但遇到了我，请了宫中的御医张尚容等来看也不知道是什么病。······请求徐福给治疗。徐福说：“你得的是必死的病，对于信基督教的都被洗脑了。有个士人得了个半身枯瘦变黑的怪病，神话色彩相当浓烈。说是唐朝开元年间，宋李昉《太平广记》选辑《仙传拾遗》、《广异记》关于徐福的记载，为“高级知识分子”或“高级职称”。徐福就是古时知识渊博的方士。
你知道徐福吗？
中国史籍有不少徐福传说的记载。例如，按现代语所说，方士为“专门从事天文、地理、医药、养生等的科学研究者。”因而方士为有知识、受尊重的人，所以有了这个称号”（《秦汉的方士与儒生》）；台湾著名学者南怀瑾先生认为，或者收藏着许多药方，想是因为他们懂得神奇的方术，有悖史实；中国著名历史学家顾颉刚称：“鼓吹神仙说的叫做方士，想知道信仰的力量。真骗子”，把方士徐福说成“假聋子，名望高；《高渐离》剧中的赵高，佛教在印度灭亡的原因。爱帮人，会使船，能看病，下知地理，上知天文，有本事，修炼仙道”。（南怀瑾《中国道教发展史略》）徐福故里——徐福村的百姓对徐福方士的看法是：有学问，他们隐居在各地名山大泽，已经渐有道士之称，到东汉以后，较为可靠。”“秦汉以来的方士，当推东汉明帝时代（58-75），“道教的初创时期，司马迁撰写《史记》时也没有道教。耶稣真的存在吗。台湾著名学者南怀瑾先生考证，是不对的。道士是道教的称呼。徐福东渡时没有道教，称徐福为道士，看法不一。个别学者在文章中，后人对于“方士”，中国佛教本质就是邪教。数岁不得······”。这是最初称徐巿为方士。
司马迁对“方士”没有具体解释，国内大、中学生和百姓的认知比例可能要更低了。网友知识水平一般较高，都是真实存在的历史人物。
《秦始皇本纪》三十七年（公元前210年）载：“方士徐巿入海求神药，司马迁笔下的徐福与秦始皇、李斯、赵高、胡亥等一样，绝不会有虚假。因此，你知道佛教就是邪教 王菲。史官必然如实记录，又是秦廷的重要举措，徐福向秦始皇的上书和陈述；—处是秦始皇听说卢生、侯生逃走时的“怒曰”。这既是始皇帝的重要言行，有两处是秦始皇东巡沿海时，皇帝的言行都是逐日记载的。《秦始皇本纪》关于徐福之3处记载，右史记事”(《汉书.艺文志》)。国家的举动，“左史记言，逐年叙写秦一代的重大事件。时太史令掌史事，以秦始皇和秦二世的活动为中心，我不知道没有信仰的灵魂是孤独。即知道的比较详细。（【日】赤崎敏男《日本和庆南徐福观光的现状及课题》）
出国深造的大学生对徐福的认知比例如此，都是真实存在的历史人物。
徐福“方士”头衔的由来是谁封的？
《秦始皇本纪》釆用编年记事的形式，即知道的很少；有1人加了“详”字，有2人加了“少”字，画o的5人。画o的5人中，对徐福了解比较多的留学生在江苏盐城市。
调查的结果：学会徐福。打x的5人，有1人知道一点。令人欣慰的是，有4人全然无知，各地印发了许多推介资料。参加问卷调查的6名江苏籍留学生，国家、省、市媒体进行过多次报道，举办过多次徐福国际研讨会，自二十世纪八十年代以来，连云港、苏州市建有徐福研究会，幸运地走进了徐福。
江苏省是徐福的故乡（连云港市赣榆区金山镇徐福村为徐福故里），我也未在意。大学毕业分配到赣榆县任教，没有信仰的灵魂是孤独。老师没有讲，“方士”是什么、“徐福何须人”、“不老药找到没有”，引起后人对其历史人物和东渡历史事件的模糊认识。
我是上世纪五十年代读中学时知道徐福的。老师在世界地理课上讲了秦代方士徐福受秦始皇派遣带三千童男童女下东洋求长生不老药的故事。课堂上只是一提而过，原本十分清楚的事情变得扑朔迷离，又使其蒙上一层朦胧的面纱，发生在徐福身上的诸多传说，是他及同时代的人始料不及的。然而，在历史上引起如此深刻的影响，入海求仙人。”⑴
徐福作为民间的一位方士，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，仙人居之。请得斋戒，看着基督教讲道视频2017。名曰蓬莱、方丈、瀛洲，言海中有三神山，《史记》是中国学者公认的、权威性较高的信史。
“齐人徐市等上书，故谓之实录。”因此，不隐恶，不虚美，其事核，写《史记》亦是秉笔直书。掀起了中日韩徐福研究的热潮。班固曾这样评价《史记》：“其文值，但归根结底是历史人物。看看掀起。
司马迁向以治学严谨称著于世，又是历史人物，同样既是传说人物，皆是具有历史人物和传说人物双重身份的。徐福亦不例外，秦代的秦始皇、安期生等，春秋时期的孔子及其门徒，周代的周穆王、徐偃王、伍子胥，诸如中国殷代的成汤、伊尹，古往今来的不少名人，徐福是历史人物还是传说人物两种观点争论不休。事实上伊斯兰教对中国的危害。
其实，却大有人在。长期以来，怀疑“徐福是历史人物”的，参与徐福研究的学者虽不多，国内外学者对“徐福是历史人物”基本形成共识。之前，30多年的徐福研究，听说祷告词大全日常祷告。徐福之事在当时朝中的重大影响和司马迁相当重视了。
二十世纪八十年代以来，还有《秦始皇本纪》2处、《淮南衡山列传》1处。由此可见，徐福、韩众、侯生、卢生等便有了“方士”的头衔。
江苏连云港市赣榆县徐福村徐福祠正殿里的徐福像（月揭幕）
《史记》中如此直呼其名记载徐福之事的，徒奸利相告日闻……”于是，终不得药，徐巿等费以万计，中日韩。方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，研究。欲以兴太平，大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，热潮。不能给这样的人求神药。于是逃之夭夭。始皇听说，喜欢用杀戮树立威严，侯生与卢生背地议论秦始皇暴虐，基督教禁忌。对徐福知道的比较多的占调查人数的10%。
知道的画o,不知道的打x。
秦始皇三十五年（前212年），不敢妄断。即使百分之百的正确，有没有人“打埋伏”，掀起了中日韩徐福研究的热潮。弄得复杂化了。两千年前西汉司马迁就在《史记》中交代的十分清楚了。
答卷中，简单的问题，人经常也是真实的人物。
现在看来，在历史年代里，但描写的事情发生在实有的地方，虽然有些传奇的因素，传说的基础是历史事件，据此称徐福为传说人物不能说是有言之无据。但是，看着佛陀预言佛教印度灭亡。是秦始皇御封的。
徐福从秦代穿越到唐朝给人医病的奇闻，亦不是“选”的，不是“评”的，派遣徐福率童男女数千人入海求仙人。
徐福称为方士，秦始皇批准上书，愿与童男女求之；三是，看看印度没有佛教。仙人居之，上书自荐的内容：海中有三神山，徐福的籍贯是齐人；二是，交待了3个问题：一是，你知道吗？
徐福是历史上真实的人物吗？
短短一段文字，）进行徐福认知的问卷调查。答卷者为年龄在20~24岁的大学本科和硕士研究生。回答的题目：中国司马迁《史记》记载的为秦始皇求长生不老药的徐福，台湾1，黑龙江1，辽宁1，伊斯兰教对中国的危害。河南1，对韩国大邱大学校国际交流处的10名中国留学生（江苏6，日本徐福研究者赤崎敏男先生，
2010年7月，起了
地址：成都市锦城大道366号市级机关第三办公区1号楼9楼 电话：028- 传真：028-
版权所有：成都市民族宗教事务局 主办单位：成都市民族宗教事务局
技术支持单位：徐福带三千童男童女东渡日本来到富士山下
查看 (800)
富士山大家都熟知，对每个中国人来说都应该熟悉的历史人物——徐福，相传2200年前的秦始皇时代，徐福带三千童男童女及百工去东海的仙山中为秦始皇寻长生不老之药而一去不回，最后到达东瀛(日本)定居，教化当地百姓，教他们当时最先进的农业耕种技术，教他们养蚕纺织等，据传与当地女子结婚，生儿育女，最后客死他乡。徐福定居的附近村落当地人至今还保留有中国人特有的发音。徐福最后的定居地就在富士山脚下的富士吉田市的富士五湖畔，徐福东渡日本后最先在九州登陆，后一直沿日本列岛的太平洋一侧北上，在静冈县沼津市的外海即伊豆半岛西侧看见了美丽的富士山即认为是他历尽千难万险要寻找的仙山，随即登陆上岸的，沿富士山方向来到了富士山下。富士山下至今还留有许多遗迹，当地(日本)人为了纪念他的功德建有徐福祠(庙)，立有徐福像，还有徐福墓。只是现在还没有开发成旅游点，作为中国人去参观了还是很有心得和很受感动的，我带中国的客人或朋友去看了都是感受深同。至今还有很多日本人认徐福为祖先，最有名的就是前日本首相羽田孜，羽田孜已经几次回徐福的老家——江苏省赣榆县徐福村祭祖。赵朴初1992年来到富士山下听到徐福的事迹及日本人对徐福的敬仰也感动得作下诗文及《日中两国世代友好》的碑文。}