基本资料/少林寺[李连杰电影]
少林寺片名《少林寺》TheShaolinTemple导演 张鑫炎 监制 廖一原 编剧 薛后
主演 李连杰 于海 丁岚 于承惠 计春华
音乐 王立平 摄影
周柏龄 剪辑 黄庭 顾志慧
张鑫炎 发行商 东宝东和 类别 动作上映日期 日 片长 100分钟 产地 中国香港 语言 普通话 续集 少林寺Ⅱ－少林小子演员表&角色 & 演员& 备注& 觉远& & 少林弟子& 昙宗& &&& 白无瑕& &&& 秃鹰&&& 王仁则& &&& 李世民&& 起义首领
故事简介/少林寺[李连杰电影]
隋唐年间，群雄逐鹿中原，争为。拥兵东部（古）潜号郑王，行暴政，民怨沸腾。著名武术家“神腿张”抗暴助义，为郑王侄陷杀，其子小虎亡命嵩山，垂危时为武僧所救。小虎在义伤中，无意发现昙宗偕十一棍僧禁苑练武，各怀绝技，心喜复仇有望，恳请昙宗纳之为徒，遂落发为沙弥，法号觉远。这期间，他邂逅一武功不凡的少女，互通心曲，才知白竟是恩师之女，而昙宗等遁世为僧，亦有不可告人之隐… 《少林寺》在80年代曾在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，并使李连杰一举成为国际级影星。大江南北，长城内外，到处掀起了武术热。与许多其它武打影片使用替身与特技不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫，因为他曾连获中国全能冠军。这是一部把十三棍僧救唐王的历史与一个为报父仇、出家学武的惊险故事掺杂在一起的优秀功夫片。李连杰成功塑造出了这样一位武功高强、匡扶正义的武僧形象，表达出了反对、反对、渴望的主题。剧中的主要演员都由中国武术界的出任，全部真人真戏，不用不用，都是一镜到底，不靠特技剪接，给人以真实遒劲之感，为功夫片开创了一个新的时期。
影片特色/少林寺[李连杰电影]
《少林寺》是1982年摄制的彩色宽银幕功夫片，轰动一时。在中国乃至世界影坛掀起一股新风格武术电影热潮，使李连杰一举成为国际级，并在中国掀起了武术热。与许多其它武打影片使用与不同，李连杰所展现的多是他的真实功夫。《少林寺》在香港上映期间盛况空前。报刊每天登载有关影片的消息、，少林寺的，演员的。、等五位主要演员赴港参加首映式活动，到处受到欢迎。
幕后制作/少林寺[李连杰电影]
少林寺电影《少林寺》一片的酝酿是在七十年代末。当时，看了一些功夫片后，感到那些片子大多没有国内实景，实是一件憾事。他说，“我们的河南登封少林寺历史悠久，世界闻名，为什么不能拍个片子呢?可以拍个《少林寺》，可以拍个《太极拳》嘛!” 此后，香港的新联影业公司决定拍《少林寺》。演员是以河南的京剧团演员为主，又在香港清了四名。开拍后，不少内行人评论：演员打得虽好，但不是真正的武术。日本的的朋友看拍摄后说：一看就知道这是演员在做戏。的影商更明确地表态：“由演员来演功夫片已是俗套，倘拍成真正的武术片，我们愿预订。”这时，新联影业公司的有识之士当机立断，将已耗资港币五十万元的片子付之一炬，重组人马，二次拍摄。这一举动又得到香港长城、凤凰两家影业公司的赞助。影片以少林寺里的关于“十三棍僧救唐王(李世民)”的一组为依据，以隋唐年间群雄角逐中原争霸天下为历史背景，描述出身于武门之后的小虎，为报隋末叛将王仁则杀父之仇，亡命嵩山少林寺，削发为沙弥，拜昙宗和尚为师，得法号觉远，苦练功夫，最后亲手杀死仇敌的故事。其中还穿插了觉远邂逅昙宗之女白无暇、并在危难中相互救助的曲折情节，以及师徒之间的感人事迹，故事自始自终扣人心弦。一部影片的成败关键，首先取决于导演的艺术造诣。《少林寺》的导演是为大家所熟悉的。他导演的艺术性《万紫千红》、《》等，曾经在内地普遍上映过。张鑫炎从事电影工作已三十多年。开始是搞电影洗印、等工作。自1960年以来先后导演了二十多部影片，其中以和联合导演的影响最大。这部影片武打设计新颖，开始脱离京剧舞台程式，受到推崇。这次拍摄《少林寺》可以说是功夫片的又一次突破。为把“十三棍僧救唐王”这个动人故事和振奋国威的武术真功夫搬上银幕，煞费苦心聘请国内各路武林高手参加拍摄。导演说：“不能因为一些功夫片商品化，而根本否定中国传统武术的艺术魅力。武术可以艺术化，应当成为艺术品。”实践的结果证明，这个看法是正确的。
拍摄花絮/少林寺[李连杰电影]
《少林寺》改变一生命运少林寺影片《少林寺》剧中的到现在都还保持着联系。“秃鹰”之后便踏上了表演之路，“色空”孙则带起了武术团参加国际表演，弘扬中华武术精神。去年8月，张鑫炎执导的电视版《七剑》开机，除了计春华和十一年没有拍戏的之外，在《少林寺》中饰演“大反派王仁则”的也加入了这部电视剧的拍摄。但是对于他们来说，参演这部电视剧的意义已经远远超过担任其中的一个角色。对于改变他们一生命运的《少林寺》，他们有着太多的感情和感慨。于是，有关当年拍摄《少林寺》时那些鲜为人知的故事，就在两人会意的眼神中开始讲述。“当年的少林寺是满山荒野”坐落在河南省嵩山腹地的少林寺是天下第一名刹，因少室山下丛林茂密，故取名“少林寺”。如今的少林寺名扬万里，每年都有大量的游客前来观光。但当年在拍摄电影《少林寺》的时候，这里却是满山荒野，人烟荒芜。“色空”孙剑魁回忆说，“第一次来到少林寺的时候，山上的荒草有一米之高，而且根本就没有路。寺里只有几个老掉牙的，泥菩萨的身体已经坍塌了一半。”少林寺的虽是实景拍摄，但匾上“少林寺”三个字都是经过重新粉刷的，片中那段绿树环绕、青草茵茵的室外练功场所其实是在附近的中岳庙和杭州的“花岗观鱼”拍摄的。在拍完影片之后二十多年的时间里，孙剑魁带着不少国外的朋友回少林寺参观，然而少林寺的逐日变化让他感慨良深，“现在的少林寺总让我觉得商业味儿太浓了，连和尚都有假的，那种原始单纯的感觉真是一去不复返了。”“导演张鑫炎其实是来救场的”制片方最开始请了香港导演来执导这部影片，当时陈文全部启用河南团的演员来进行拍摄。但是制片公司对拍出的效果十分不满，于是才请出张鑫炎来救场。而此时已经花费掉了40万，这在当时可是一笔可观的数字，因为最后《少林寺》的投资也只有200万元。张鑫炎进组之后，决定将以前拍摄过的素材全部推翻，并开始重新挑选演员，当时正好赶上国际武术邀请赛，他在这个比赛中找到了、孙剑魁等十几位武术运动员。据悉，在《少林寺》之前，已有135部与少林寺有关的影视作品问世，张鑫炎为了打造一部前所未有的经典影片，决定剧中所有参与“武戏”的演员都要从武术运动员中挑选。扮演“秃鹰”的计春华回忆说，“当时根本没有动作指导，拍谁的谁自己设计动作。每次导演告诉你需要打多长时间，从哪儿到哪儿，我们就开始准备，然后他用拍下来回去分镜头。”所以在《少林寺》中，我们才看到如此之多的打斗的长镜头。《少林寺》“最多一个镜头拍了48条”真情、真景、真故事，这是张鑫炎对大家的要求，《少林寺》中NG最多的是孙剑魁创下的，他回忆说“导演当时根据故事设计了色空耍的情节，我在武术队时从来没练过棍，下午导演让我自己设计，晚上就实拍。结果那个镜头整整拍了一晚上，所有人最后都走了，我清楚地记得一共拍了48条。拍完之后，我两只胳膊已经不会动了，是其他演员把我架回到招待所的。“那个拍了48条的镜头就是”色空“用脚把棍挑到头顶上的动作。现在听起来这个镜头很容易拍摄，即使不会功夫的，只要把抬脚和用头接住这两个动作剪到一起就可以了，但是张鑫炎导演就是觉得不到位。他倒也不说什么，只是让你一遍遍地踢。计春华的一句话道出了其中的“玄机”，那个时候是没有的，导演看不到拍出的效果，所以在现场他完全要依靠感觉来判断。我们最怕听他说的一个词就是“保留”，每个动作镜头拍上8条10条是常有的事儿。尽管《少林寺》中几乎所有的演员都是武术运动员出身，但彼此打斗时的磨合与长时间的体力使得受伤成了“家常便饭”。计春华回忆说片中有个演员因从马上跌落而导致左手大拇指和右胳膊骨折，但仍打着坚持拍摄，还有一个弟兄因为断裂不得不离开了剧组，“那时没有，也没有，年轻人好胜心强，所以即使摔得眼泪流出来也没有人往后撤一步。”计春华表示，“那时的演员都很敬业，连十六岁的都不知道什么叫娇气，更别说我们这些习武的。现在回忆起来觉得那是当时人们的一种精神，而实际上这种精神对于我们这些人来说已成了一种习惯。“每个演员都是一张白纸”《少林寺》计春华的心里，什么武打动作真实精彩、故事极具趣味和娱乐性、创立了武侠片的经典模式等等都不是最佳答案。他给出的一个极为乾脆的答案就是“因为每个演员都是一张。”计春华透露，剧中的演员大都是没有任何表演经验的，对拍电影完全没有概念。“什么叫表演，什么叫镜头感，我们当时一无所知。只需握住，大喊一声‘往这儿看！’就可以了。剧中共有30多个演员，每个演员都要同时扮演五、六个角色，每场戏以不同的扮相饰演群众演员。只要一架，导演喊开始，大家就都认真地实打，根本不知道这个镜头有没有拍到你，是全景还是特写。然而习武之人身上特有的却是无法复制的。所以在《少林寺》里即使一个的武打场面都无比的真实，现在的影片里这种场面再也看不到了。“一毛钱一张电影票创下上亿票房”影片《少林寺》在当年一毛钱一张电影票的时代创下了上的，在济南，最高票价竟然炒到了10元钱，整整翻了100倍。而对于剧中演员来说，这部电影就像他们所说的“改变了我的一生。”面对今天中国的武侠片现状，深感悲哀，“内地的武术运动员为何非要让香港人才能拍出经典？我觉得内地的电影节应该为‘武指’设立奖项，支持和鼓励这一事业。现在所有的人都可以拍武打戏，实在学不会的还可以用替身，和他们对戏的时候我再也找不回过去的感觉。所以虽然拍了这么多戏，但我从来都不认为自己是一个演员，我只是一个武术运动员。”《少林寺》编剧卢少璋评价张鑫炎张鑫炎是个很开朗的人，没有什么大导演的架子，有时候还喜欢自己演，好像在《少林寺》里演过一个群众角色。他能化腐朽为神奇。当时河南的少林寺破破烂烂，他就在中国其他地方的寺庙借景，把它们剪辑在一起，恢复当时整个少林寺的结构，这和他以出身做导演有很大关系。他拍摄的动作片比较写实，讲究真功夫，平实地描写情节，用武打来反映人物的情感。
轰动原因/少林寺[李连杰电影]
少林寺以少林寺为题材的影片已有多部，为什么《少林寺》影片引起如此轰动？这部影片与其他同类影片比较有什么地方高出一筹呢？对此，国内外报刊、杂志纷纷发表评论文章和观众反映。综其看法，大体有以下几个方面：首先，景真、景美是这部影片的特色之一。它是第一部在“冠于天下”的武林圣地嵩山实地拍摄的。巍峨挺拔的，飞流直泻的瀑布，幽深庄严的古寺，千姿百态的，还有塔林、碑碣、、名家都连续在镜头中出现，溶于剧情之中，使观众大饱眼福。更勾起海外游子对祖国大好河山的怀念。第二，影片主要演员都是各有所长、各怀的武林高手。不用替身、不仰仗特技，影片中表演的中国传统武术，无论是拳术，还是、、、等“”，都是真功夫，绝妙高超。领衔主演的男主角觉远和尚饰演者李连杰，今年十九岁。他八岁习武，刀、枪、剑、棍、拳样样精通。曾于到蝉联五届中国武术比赛的全能冠军。他多次参加中国武术代表团到过许多国家访问表演。有人这样形容李连杰的武技：，，收放自由，线条优美，节奏分明。称他是“一块闪光的金子”。连香港武林明星看过他的表演也禁不住啧啧赞叹。除艺惊天下的李连杰外，其他演员也都是武林英豪。影片武术总指导，曾多次在中国武术比赛中获得。他在片中饰演王将。他和棍僧的对打，紧张激烈，令人眼花缭乱。饰演昙宗大师的于海任山东武术队教练，在中国武术比赛中，曾获得螳螂拳冠军。另一位山东武术队教练于承惠，饰演大反派王仁则。他擅长醉剑和，身法优美，气如长虹。拳术名家胡坚强是浙江武术队队长，饰演了悟空和尚。他的拿手本领是和猴棍，曾获得中国武术比赛的全能冠军。饰演女主角白无瑕的丁岚，是河南省戏曲学校著名的豫剧的刀马旦，也是影片中唯一的女武艺好手。其他参加演出的刘怀良、、计春华、杜传扬等，也都是中国武术界的精英。如此强大的阵容，是过去其他功夫片望尘莫及、无法与之相比的。影片经过苦心设计和巧妙安排，使每一个角色扮演者都能把自己所怀的绝技，结合着剧情的发展，在各场的武打中得以充分施展，龙腾虎跃，各显神通，闻名天下的正宗的中国武术功夫系统地再现于银幕，真可谓是一次荟萃精华、具有世界水平的武术群英会。影片让观众全面欣赏到了中国熠熠闪光的武术表演，得到一次美的艺术享受。 第三，影片力求在思想上升华，寓教于娱乐之中。影片歌颂了勇敢正义、不畏强暴的精神。观众在兴致勃勃地欣赏真功夫中，精神得到振奋和鼓舞。功夫片作为一种特殊的审美价值，在电影艺术中有其他片种不能代替的地位。只要创作者有一个严肃的态度和不俗的清新格调，可以创作出思想上和艺术上均臻上乘的佳作来。另外，与影评人普遍认为，影片制作严谨、拍摄认真、技术水准很高。
巨大影响/少林寺[李连杰电影]
《少林寺》在《少林寺》摄制期间，已被各国片商抢购。因此该片在许多国家同时公映。美国的纽约、旧金山、泰国的曼谷，的，的等地在映出期间，均打破华语片的卖座纪录。影片还行销到日本、新加坡等国。非洲一些国家和台湾省也洽购该片。正如日本《朝日新闻》发表文章《大成功!中国影片〈少林寺&》中说：“今年初它以东南亚为中心，席卷各国电影市场”“无论在何地都引起人们强烈反响”。
《少林寺》在香港上映期间，盛况空前。报刊每天登载有关影片的消息、，少林寺的轶闻，演员的轶事。拥有百万成员的日本少林拳法联盟，由女掌门人宗由贵小姐亲率一行七人代表团到港祝贺《少林寺》首映。李连杰、于承惠等五位主要演员赴港参加首映式活动，到处受到欢迎，观众赞不绝口：“完全是功夫，真好看!”香港功夫片票房收入的最高纪录是成龙自编、自演、自导的《师弟出马》在1979年创造的，数字为一千一百零二万六千多元港币。但《少林寺》场场爆满，映出六周总收入已达一千六百万港元，观众超过一百多万人次。在泰国，《少林寺》成为一些电影院起死回生的影片。一家报纸发表影评称《少林寺》“开创了真功夫电影的先河”，认为李连杰是继李小龙、成龙之后的第三个里程碑。过去海外人士有人议论说，如今少林寺已到了。海外各界观众看了《少林寺》，对经过十年浩劫之后，中国武术仍然光彩熠熠，无不感到惊讶。一些激动得流下热泪，他们自豪地说：“影片为中华民族争了气，武术的真功夫仍在中国!”《少林寺》在美国放映时，台湾一家报纸发表文章介绍说，观众比以往看大陆影片都热烈，在美国影坛造成了“震荡”。该片除了普通话和粤语版外，还有、、、、等版。《少林寺》堪称“国际性大片”。由于报刊、杂志广泛舆论、口碑相传，国内观众普遍渴望早日看到《少林寺》。据中国电影发行放映公司反映，各省、市、自治区订购《少林寺》拷贝十分积极踊跃。《少林寺》开始在中国各地城乡正式公映时，群众争相观看，家家影院门庭若市。少林寺《少林寺》的摄制和上映，对于继承和发扬我们民族武术这一传统文化遗产、扩大中国的世界影响，对于激发人民特别是青少年的爱国热情，都产生了积极的作用。当然，也无可讳言，确实有人对公映《少林寺》有些担心。由于电视剧《武松》、《姿三四郎》和《少林寺》相继上映，影响很大，在中国形成了一股“武术热”。这当中也确实出现一些值得注意的现象。有的青少年辍学出走，跑到少林寺去学拳；有的盲目地试脚练拳，以致断臂折腿；有的损坏公物，甚至动不动就伸手动脚，打架斗殴；还有的想入非非，要飞檐走壁，或一拳打死一只虎；也有人借青少年的这股“武术热”，以教拳授艺为名，招摇撞骗。出现这些现象虽然是个别的，但不能不引起注意。在《少林寺》公映期间，报刊杂志展开了较为广泛的宣传，积极引导青少年正确理解《少林寺》。广播、电视请专家介绍武术基本常识，宣传武术科学。各级体委、业余体校、中、小学教师和学生家长都因势利导，引导青少年爱武术、练武术、强身体，搞四化。教育青少年以李连杰的刻苦练功精神来对待自己的学习和工作。一部功夫片受到如此热烈欢迎，产生如此巨大影响，确实罕见。国内许多观众在赞赏同时，发出一种带有普遍性的议论：“影片好是好，但是香港拍的。主要演员都是内地的，故事发生的舞台也在内地少林寺，为什么我们那么多大制片厂自己不能拍呢？”
趣闻轶事/少林寺[李连杰电影]
他能化腐朽为神奇张鑫炎是个很开朗的人，没有什么大导演的架子，有时候还喜欢自己演，好像在《少林寺》里演过一个群众角色。他能化腐朽为神奇。当时河南的少林寺破破烂烂，他就在中国其他地方的禅宗寺庙借景，把它们剪辑在一起，恢复当时整个少林寺的结构，这和他以剪辑出身做导演有很大关系。他拍摄的动作片比较写实，讲究真功夫，平实地描写情节，用武打来反映人物的情感。张鑫炎说李连杰不忘本李连杰进军好莱坞之后，有人指责他忘本。张鑫炎替他讲好话：“他很多时都是身不由己，现在出入都有好多人跟着，不是他想做什么就可以做什么的。”张鑫炎解释说在的首映礼与李连杰见面时，对方拉他到一边说：“没你就没我。”由此他就觉得李连杰并不是忘本的人。
电影插曲/少林寺[李连杰电影]
牧羊曲歌手：日出坳晨钟惊飞鸟林间小溪水潺潺坡上青青草野果香山花俏狗儿跳羊儿跑举起鞭儿轻轻摇小曲满山飘满山飘莫道女儿娇无暇有奇巧冬去春来十六载黄花正年少腰身壮胆气豪常练武勤操劳耕田放牧打豺狼风雨一肩挑一肩挑●少林少林
少林少林有多少英雄豪杰都来把你敬仰少林少林有多少神奇故事到处把你传扬精湛的武艺举世无双少林寺威震四方悠久的历史缘远流长美名辉煌千年的古寺神密的地方嵩山幽谷人人都向往的故乡迷人的地方天下驰名万古流芳少林……少林……
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贡献光荣榜河南郑州登封嵩山少林寺景点导游词介绍
少林寺位于市登封嵩山五乳峰下，由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密丛林中，所以取名&少林寺&。为我国禅宗各派的共同祖庭，禅宗初祖菩提达摩在此创立禅宗，亦是少林武术的发源地，号称&天下第一名刹&。 嵩山少林寺景区是国家旅游局首批级旅游景区，并被联合国列入世界遗产名录。其中塔林、初祖庵1996年被公布为国家级重点文物保护单位。少林寺始建于建于北魏太和二十年（496）。孝文帝拓跋焘为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀罗尊者，在与都城相望的嵩山少室山北麓敕建少林寺。由于嵩山为北魏时期北方坐禅修道中心，加上跋陀与孝文帝的特殊关系，所以跋陀的弟子及其再传弟子们，皆成为当时禅学的重要精英群体，对后世佛教发展影响巨大。北魏正始五年（508），高僧勒拿摩提和菩提流支先后来到少林寺，开辟译场，共同翻译印度世亲菩萨《十地经论》，历经三年，完成行世，有力地推动了北方禅学的发展，少林寺成为当时佛学重镇。其间，又有南印度高僧相传达摩祖师从海上经、，然后&一苇渡江&来到嵩山，在少林寺广召信徒，弘扬佛法禅宗，从此确立了少林寺作为禅宗祖庭的地位。少林寺建寺以来，经历了数废数兴的曲折历史：北周建德三年(574)武帝禁佛，寺宇被毁。大象年间重建，易名陟岵寺，召惠远、洪遵等120人住寺内，名&菩萨僧&。隋代大兴佛教，敕令复少林之名，赐柏谷坞良田百顷，成为北方一大禅寺。唐初秦王李世民消灭王世充割据势力时，曾得寺僧援助，少林武僧遂名闻遐迩。高宗及武则天亦常驾临该寺，封赏优厚。唐中宗弘道元年（683），禅宗教派重要领袖法如禅师入少林寺传教，六年后圆寂于少林寺。当时著名禅师如慧安、灵运、同光等，皆驻锡少林寺。一代名僧玄奘法师（600&664年）曾先后两次上表，请求入少林寺习禅译经，却未获准。新罗国僧慧昭于元和五年（810）入少林寺习禅多年，公元830年回国建玉泉寺，圆寂后谥号&真鉴国师&。唐会昌年间，武宗禁佛，寺大半被毁，迄唐末五代，寺渐衰颓。宋代略有修葺。元代少林寺更是名僧辈出，是少林寺的第二个辉煌时期。元皇庆元年(1312)，元仁宗命曹洞宗领袖福裕禅师住持少林寺，封赠为大司空开府仪同三司，统领嵩山所有寺院。一时中外僧众云集，演武礼佛，僧众常有两千人左右。由此开启了一百多年少林寺禅学历史最辉煌时代，为该时期中国禅宗教派之轴心。元代中期，以邵元为代表的一批日本僧人到少林寺求法，成为中日文化交流史上的佳话。元末农民起义，红巾军至少林，僧众散逃。明代先後有八位皇子到寺内出家，屡次诏令大修，寺院规模有所发展。明朝近三百年间，是少林功夫武术水平大发展的时期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征调，参与官方的作战活动，屡建功勋，多次受到朝廷的嘉奖，并在少林寺树碑立坊修殿。据明万历九年（158年）王士性《嵩游记》载，此时少林寺僧人达到&八百余僧&的规模。清朝入关之初，受战乱影响，此时的少林寺僧人规模逐渐缩小。清康熙5年第28代方丈海宽去世，少林寺便进入群僧无首的状态，此后320多年没有方丈。雍正以后，对少林寺逐渐重视：雍正十三年（1735），胤禛亲览寺院规划图，审定方案，重建了山门，并重修了千佛殿乾隆十五年（公元1750年），乾隆皇帝亲临少林寺，夜宿方丈室，并亲笔题诗立碑。民国时期，1928年因遭兵燹，天王殿、大雄殿等许多建筑、佛像、法器被毁。1942年，大旱，饿殍遍野，僧人纷纷弃寺而逃，只剩下几名行动不便、无力逃走的老僧，以及被土匪炸瞎了双眼的小沙弥行正。寺里的生计，全靠盲僧行正行拽着驴尾巴，每天往返100多里山路，从驮煤贩到北山府店一带，赚钱糊口。文化大革命，100多名红卫兵冲进少林寺&扫四旧&，当时已是少林寺住持的行正和尚，抱住佛像誓&与佛同归于尽&，拼力制止了这场毁寺灭佛的闹剧。后来据说周恩来总理过问，派军队保护寺院才免遭浩劫。据当时居住在附近的村民回忆：&文革后期，寺里只有行正、素喜、素来、永镇、永福、德禅等12个僧人。那时候寺院砖缝里的野草长了有尺把深，和尚吃的咸菜里面都生了蛆。改革开放后，1982年因导演张鑫炎在此拍摄武打片《少林寺》，该寺为世人普遍知晓，少林寺又一次掀起少林中兴的序幕。2010年国庆小长假，少林寺接待游客16.7万人次。1986年12月，行正法师升座为方丈，结束少林寺百年无方丈历史。现在住持为释智永，此人颇富商业头脑，善于经营和对外宣传，如派少林武僧去美国表演，要举办&少林寺电影节&之类等，因而成为颇富争议性人物。少林寺鸟瞰图少林寺的明清建筑，多在1928年兵燹中焚毁，只剩下山门达摩亭、白衣殿、地藏殿、千佛殿、塔林、初祖庵少数残余。其余如大雄宝殿、钟鼓楼等皆为1986年重建，文物价值不大。下面就其精华加以简介：少林寺初祖庵与达摩洞禅宗初祖菩提达摩坐禅之处。菩提达摩南印度高僧。菩提本意为觉悟，达摩本义则是&佛法&，&菩提达摩&意译为觉法。中国禅宗初代祖师，被尊称为&东土第一代祖师&、&达摩祖师&。与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。据说他是南天竺国香至王第三子，刹帝利种姓。出家后倾心大乘佛法。梁武帝普通年间（520&525），自印度航海来到广州，在建业与笃信佛教的梁武帝见面。据《祖堂集》、《景德传灯录》、《五灯会元》等佛籍记载：梁武帝自认为弘扬佛教有功，自负地问达摩：&朕即位以来，适寺写经，度僧不可胜纪，有何功德&？达摩的回答是：&并无功德&。梁武帝诘问：&何以无功德&？达摩回答说：&这些都是有为之事，不是实在的功德&。达摩的解释乃是大乘空宗的真谛。梁武帝不能理解。因话不投机，于是传说达摩以一苇渡江去了北魏。关于达摩至北魏时间，史籍记载多有矛盾和错乱：《景德传灯录》卷三说达摩与梁武帝对话后的当年，&十一月二十三日届于洛阳，当后魏孝明太和十年也&，但魏孝明帝统治时期，并无&太和&年号；《五灯会无》卷三说达摩到洛阳是&魏孝明正光元年&（520）。魏正光元年相当于梁普通元年，但《五灯会元》又说达摩是梁普通七年到达中国南海的。同一书对同一人的记载亦前后矛盾。杨衒之《洛阳伽蓝记》说达摩到洛阳之后，曾参观庄严宏伟的永宁寺，赞不绝口自称&一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，闫闯浮所无也，极物（佛）境界亦未有此&。后来至嵩山少林寺，在那里独自修行禅定。有道育、慧可二僧礼见达摩，并供养他四、五年。达摩感其诚，传授衣钵，授四卷《楞伽经》与慧可，并说：我看中国人的根基与此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。慧可接受衣钵，遂成为禅宗二祖。达摩初祖在少林寺传法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺传法５年，于梁武帝二年（536年）十二月圆寂，终年一百五十岁。僧徒依佛礼将初祖大师葬于定林寺内，并修建了达摩灵塔和达摩殿。梁武帝萧衍亲自撰写了《南朝菩提达摩大师颂并序》的碑文，以示对达摩大师创立禅宗的纪念。达摩晚年逝世的记载也是混乱的。如《续高僧传》卷十六说他&不测于终&；《景德传灯录》等又说他死于&魏孝明帝太和十九年&；《五灯会元》说达摩死于&魏庄帝永安元年&（528），至于死因&是遇毒身亡&。但《五灯会元》又说东魏使臣于元象元年（538）自西域取经返回途中，遇见达摩大师杖挑只履西归，立即报于孝静帝。皇帝闻之，命人挖开达摩墓葬，只见只履空棺，方知大师已脱化成佛，遂将圆寂处定林寺更名为&空相寺&。少林寺达摩像菩提达摩首倡&以心印心&的禅宗教法，所谓&大乘壁观&。禅宗是佛教在中国传播过程中，逐步产生的中国化了的佛教宗派，它是第一次中外文化交流高潮中最重要的精神产物之一。禅宗极大地丰富了中国的思想宝库，对中国文化产生了深远影响。现在一般视为作为达摩学说的有《少室六门集》上下二卷，即：《心经颂》、《破相论》（一名《观心论》）、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》六种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》（一名《大乘法论》）等，以及朝鲜梵鱼寺所刻《禅门摄要》上下二卷，日本铃木大拙校刊《少室逸书》所收关于达摩诸论文。少林寺为了纪念达摩，在少林寺后山达摩曾经坐禅传法的地方，修建初祖庵，并建立高大的&面壁之塔&。因达摩常游化于嵩洛之间，修禅的主要方式是面壁静坐，所以此庵又称作&达摩面壁之庵&。宋代，初祖庵曾建有&面壁之塔&，塔毁额存。蔡京所书&面壁之塔&石额今存于寺内，另有古碑四十余通。1983年至1986年，初祖庵全面整修时，建围墙二百余米，恢复了完整的院落。现庵中建筑有山门、大殿、面壁亭、千佛阁等。从少林寺初祖庵出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。达摩洞为一天然石洞，达摩于公元527年到536年在此洞面壁静坐长达9年。达摩洞面向，洞口用青石块砌成拱门，洞深约七米，高宽各三米余。洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子。据清《说嵩》记载，在洞的左上方，原有一小石塔，塔早已毁。洞内东壁题有&本来面目&四字。洞外西边石壁上有明代长恒县人苏民望题刻七绝诗一首：&西来大意谁能穷，五乳峰头九载功。若道真诠尘内了，达摩洞应自欠圆通&。另外还有&面壁洞天&四个大字。在&面壁洞天&旁，自下上穿，深陷一隙，深不可测，相传达摩洞左为&火龙洞&，在达摩到来之前火龙居于洞中，自达摩入洞面壁修行，火龙经此隙而循逃，由此崖壁被称为养龙崖。少林寺初祖庵位于五乳峰下少林寺达摩洞位于五乳峰中峰上少林武僧，少林寺的出名，在很大程度上源于少林武术。隋文帝于开皇年间（公元581-600年）诏赐少林寺土地一百顷，少林寺从此成为拥有众多农田和庞大寺产的大寺院。隋朝末年群雄蜂起，天下大乱，拥有庞大寺产的少林寺，成为&山贼&攻劫的目标，&僧徒拒之，塔院被焚&。为了保护寺产，少林寺僧人组织起武装力量与山贼及官兵作战，少林功夫作为少林寺的武装力量初步形成。唐高祖武德二年（619），隋将王世充在洛阳称帝，号&郑国&。其侄王仁则占据少林寺属地柏谷坞，建辕州城。武德四年（公元621年），少林寺昙宗等十三位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺了秦王李世民。三年后，李世民派特使臣来少林寺宣慰，参战僧人均受到封赏，昙宗还被封为大将军僧，并赐给少林寺柏谷坞田地四十顷。少林寺自此以武勇闻名于世。少林僧众习武蔚然成风，代代相传。此间少林寺又因一段&十三棍僧救唐王&的而声名大振，在唐王的特许下，少林寺可以拥有僧兵，自成体系的少林武术于是成为中华武术的代表之一。少林寺千佛殿内砖地上还保存着20多个直径约4。5厘米的洼坑，是往昔寺僧练拳习武时的脚坑遗迹。脚坑分布方圆不大，呈一条线状，这是僧人刻苦练功的见证，反映出少林拳&拳打一条线&的特点。元仁宗皇庆元年(1312)， 福裕住持少林寺期间，还创立了寺院宗法门头制度。按少林寺宗法门头制度，除了少林寺常住院执事僧以外，其他僧人都是分散在各个宗法门头内。佛教组织的基本原则是游方制度，核心内容开放，也就是僧人进出的自由权。但在少林寺宗法门头组织结构内部，僧人们的师承关系又是相对单一和稳定的，他们要严格遵守宗法传承制度。除非特殊原因，僧人们不会频繁流动。少林寺宗法门头制度具有开放和稳定的双重性，对于少林功夫的发展和传承，尤其是少林功夫体系和门派的形成，都有着非常重要的作用。明朝近三百年间，是少林功夫武术水平大发展的时期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征调，参与官方的作战活动，屡建功勋，多次受到朝廷的嘉奖，并在少林寺树碑立坊修殿。少林功夫也在实战中经受了检验，少林功夫武术威名远扬，也因此确立了少林功夫在全国武术界的权威地位。少林功夫对少林寺僧人参战地区（河南、、、、、等）和游方地区（河南伏牛山、峨、云南鸡足山等）的武术发生和发展，都产生了深远的影响。少林功夫的武术技艺，也达到了前所未有的水平，得到了同行及全社会的普遍认同。同时，少林功夫的理论也得到了空前发展，著述之繁，现已无法统计。其中流传至今的有四部重要的武术著作：明释洪转《梦绿堂枪法》、明程宗猷《少林棍法阐宗》、清吴殳《手臂录》和清张孔昭《拳经拳法》。少林寺僧人白天照常经课坐禅，夜间坚持在少林寺最隐蔽的后殿－千佛殿，习武不辍，以至大殿地面因长期练功发力形成陷坑，至今遗迹仍存。少林寺白衣殿内 明代武僧练武壁画少林寺塔林位于少林寺西约300米处的山脚下。始建于唐德宗贞元七年(791)，为唐以来少林寺历代住持僧人的葬地，有唐、宋、金、元、明、清及现代砖石墓塔220馀座，是我国最大的塔林，也是入选世界纪录协会世界最大古塔建筑群，堪称古塔建筑群世界之最。因塔类繁多，大小参差，高低不同，粗细不一，形式多样、排列散乱，看似茂林，故称为塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，其中一部分造型典雅，石雕艺术精湛，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功。是研究我国古代砖古建筑和雕刻艺术乃至中华武术史的宝库。少林寺塔林少林寺千佛殿壁画和寺内碑刻，千佛殿内有明代五百罗汉朝毗卢壁画，千佛殿东侧的白衣殿，三面墙绘有少林拳谱壁画，壁画长约20米，很生动地表现少林寺和尚练拳习武的情景。寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》、《武则天诗书碑》、《戒坛铭》、《少林寺碑》、《灵运禅师塔碑铭》、《裕公和尚碑》、《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等。少林寺千佛殿内明代五百罗汉朝毗卢壁画（局部）
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