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经常看到一些基督教徒在公共场所散发传单！有没有违法呢！
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经常看到一些基督教徒在公共场所散发传单！有没有违法呢！国家有明文法律规定，不得在宗教道场以外的公共区域传播宗教。
现在基督教徒无视国家法律，公然在大街上发传单。
这违不违法，大家都是心知肚明的。
只是法律没有人执行罢了。
拿到的传单，拍了几张来自: iPhone客户端
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传教没问题 但别一边传教 一边诋毁别的宗教 让人不齿
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屮艸芔茻 发表于
传教没问题 但别一边传教 一边诋毁别的宗教 让人不齿
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传教没问题 但别一边传教 一边诋毁别的宗教 让人不齿
弟弟你信什么宗教啊
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信什么教是中国公民的权利。
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信什么教是中国公民的权利。
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楼主讲法律？真好笑。
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让人向善就无错，除此之外坚决取缔。
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好象基督教只能在教堂里传教。
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传教没问题 但别一边传教 一边诋毁别的宗教 让人不齿
其它先放一边，这个观点绝对支持！
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我是金钱教的忠实信徒
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这比写入小学课本，吃力多了
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信的信不信的不信，有信教的自由，也有不信教的自由。有本事你给他戴　上一顶帽子
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我在宽带山论坛上看到过和这个主题一模一样的贴，有自称教徒的登场，结果气场太大把大神引出来了，教徒完败，大家可以去看看，我看了那贴不错的。
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Powered by遭遇门徒会：教你如何不受伤
门徒会是冒用基督教名义的邪教组织。受它欺骗的群众，弃耕者有之，弃学者有之，拒医而亡者亦有之。许多人知道门徒会是邪教，却不懂得如何辨别，糊里糊涂跳进火坑。其实，只要按照以下三个步骤来做，保你不会上当。
门徒会的旗帜、书籍
第一步：听
当门徒会信徒拉拢你时，他自然要面对面向你介绍情况。这时候你只要细心听，就不难发现疑似门徒会的特征。
一听是否宣传“末日论”。门徒会通过“末日论”诱惑群众入教，宣称“世界末日很快到来”、“天上要下硫磺，地球要爆炸”、“信教的上天堂，不信教的下地狱”。
二听是否提到“生命粮”。 门徒会宣扬吃“生命粮”，信神就可以得到神的赐福，可以吃上“生命粮”（或称“赐福粮”、“发酵粮”），即粮食吃了还会涨，可以有吃不完的粮食。
三听是否宣传“祷告治病”。宣传“祷告能治病”是门徒会拉拢信徒的主要手段。他们声称“有病不吃药，祷告就能好”，还编造了大量神奇的例子作为“见证”。
一般来说，门徒会“传福音”时会主动提及以上内容，以引起对方的兴趣。如果你听到了这些内容，则可断定是门徒会无疑，这时千万要小心了。
第二步：问
假如你听了对方的介绍，还不能作出明确判断，那接下来就要询问一下了。
一问崇拜何种“神”。真正的基督教徒信主耶稣，而门徒会崇拜的是“三赎基督”。“三赎基督”指的就是门徒会的创立者季三保。
二问是否去教堂。门徒会活动非常诡秘，他们聚会从来不去教堂，而是在荒郊野外或者信徒家里，因此该邪教又名“旷野窄门”。
三问是否学《圣经》。真正的基督教把《圣经》作为基本教义，而门徒会禁止信徒读《圣经》。他们把篡改《圣经》后编造的《七步灵程》等书籍作为基本教义。
通过以上三问，你能够进一步判断对方是不是门徒会信徒。
第三步：看
如果在前两步，传教者巧舌如簧骗取了你的信任，或者是你一不小心让他侥幸过关，这第三步就非常关键了。
一看是否挂“得胜旗”。门徒会统一制作旗帜下发到各聚会点，要求在聚会时悬挂。这种旗用白布做成，印有红色的十字架。他们把这种旗称为“得胜旗”。
二看是否蒙白头巾。门徒会聚会时，信徒们要进行跪拜和祷告，这时女信徒头上要蒙白头巾或者白手帕。
三看使用什么书籍。门徒会使用的书籍有《七步灵程》、《慈祥的母爱》、《灵歌百篇》、《生命粮歌》等。
如果你在聚会场所看到以上情景，则可断定该组织为门徒会。
以上“三听”、“三问”、“三看”均是简单易得的信息，你可以据此识别和远离门徒会，避免受到它的伤害。
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发布机构： & &雨花台区民族宗教事务局 生成日期： & &
生效日期： & & 废止日期： & &
信息名称： & &答复基督教板桥活水堂异地复建工作提案
文　　号： & & 关 键 词： & &
内容概览： & &区政协委员李春兰提案及答复说明
在线链接地址： & &
文件下载： & &
答复基督教板桥活水堂异地复建工作提案
&&& 我区基督教板桥活水堂异地复建工作自2008年开始，但至今尚未完成。在本着既支持新城建设，又兼顾维护信徒合法权益的原则，2012年7月，板桥活水堂与板桥新城管委会签订了《关于南京市雨花台区板桥基督教聚会点异地复建的协议》。&&& 根据协议规定，新堂设计图纸须征求活水堂意见，达成共识后方可开工建设。2012年9月初，板桥新城管委会交给板桥活水堂复建简易设计图纸，板桥活水堂广大信徒看后，一致认为新城管委会提供的教堂设计方案过于简单，并且设计图纸中教堂像上世纪80年代的一个大厂房，广大信徒一致认为该方案不能接受。事后，板桥活水堂事工组人员积极与板桥新城管委会沟通，但未能达成共识。&&& 为了尽快解决分歧，同时配合工作，按照板桥新城管委会领导的要求，我们设计了板桥活水堂复建工作的详细方案，并将该方案已经送至板桥新城管委会，但未被采纳。&&& 希望板桥新城尽快启动板桥活水堂新教堂的复建工作，这不仅是为了满足板桥地区一千多名基督信徒们宗教活动的需要，也是提升我区城市文化品味、完善城市功能、改善投资环境的重要举措。同时对创建平安板桥、构建和谐社会、促进经济建设、提高市民素质和精神文明建设将会产生重要的影响和作用。为此，特建议，尽快确定板桥活水堂复建方案并启动板桥活水堂建设重建工作，设计绘制一个能代表板桥新城形象的标志性建堂工程建设图纸方案，并迅速付诸实施，尽快让板桥新城复建后的基督教堂成为现实，以顺民心，不能再让基督信徒们再久等了。愿上帝保佑全区人民幸福安康，阿门！&&&&&&&&&&& 区政协委员、区基督教三自爱国运动委员会副主任李春兰
&&&&&&&&&&& 对区政协八届二次会议第156号提案的答复尊敬的李春兰委员：&&& 你在区政协八届二次会议上提交的《关于板桥基督教活水堂异地复建工作的建议提案》，区民族宗教事务局对活水堂拆迁异地复建工作的推进情况进行了梳理，现就有关问题答复如下：（一）板桥新城管委会根据城市建设需要，已将活水堂聚会点纳入拆迁复建计划；（二）新城管委会与活水堂信徒（堂委会）在新堂方案设计及风格上有分歧意见，经过三次大的设计方案调整完善，双方基本达成共识，现已进入施工图纸设计阶段。&&& 以上答复如有些不妥，请批评指正。&&&& 附件：&&&&&&& 1、《答复提案说明》&&&&&&& 2、活水堂设计三次调整图纸(略)&&&&&&& 联系人：黄子权 /联系电话：&&&&&&&&&&& 日&&& 抄送：区政府办、政协办
&&&&&&&&&&& 答复提案说明&&&&&&&&&&& （区政协第八届二次会议委员提案/案号156）&&& 李春兰委员在区政协八届二次会议上提交的《关于板桥基督教活水堂异地复建工作的建议提案》，区民族宗教事务局对活水堂拆迁异地复建工作的推进情况进行了梳理，现就答复提案作如下说明：&&& 一、基本情况&&& 随着我区城市化建设的需要，全区基督教聚会点从1999年的54个撤并至2002年的19个（撤销32个、合并3个）。2006年至今聚会点9个（撤销8个、合并2个），基督教徒近四千人。七年间，我区基督教聚会点绝对数减了45个。在聚会点撤并及安置工作中，区政府和属地乡镇（街道）积极维护宗教场所的合法权益，现保留的聚会点基本满足了信教群众的宗教活动需求。近几年来，全区5个聚会点面临拆迁异地复建，其中：三山、大定坊聚会点已完成拆迁和异地复建，板桥、梅山聚会点今年启动异地复建计划年底建成，凤凰山聚会点结合南京市铁矿棚户区改造正在复建规划中。2008年8月区划调整，板桥聚会点从板桥街道纳入板桥新城管委会辖区。从此，新城管委会根据城市建设需要，将该聚会点纳入拆迁复建计划。去年11月20日，聚会点所在华兴村（板桥新城四期G44）地块最终拍卖成功。由于四年期间不确定的因素很多，所以多次组织的新教堂选址和设计方案论证，意向性的征询协商成份多，实质性进展缓慢，尽管没有影响信徒在活水堂开展宗教活动，但活水堂的拆迁或保留激活了信徒们的夙愿，迫切期待政府通过拆迁改善活水堂环境提升场所档次。对于板桥管委会四年来的&只说不动&，区基督教&三自&爱国会、活水堂堂委会特别是李春兰牧师做了大量的说服安抚工作，积极配合了华兴村周边居民的拆迁安置工作。&&& 二、复建进展&&& 随着板桥新城前三期开发的完成，区委、区政府领导及板桥新城管委会将异地复建活水堂列入了2013年为民办实事工程。去年5月18日，区委常委、统战部长蒋冰召集区政府办、区民宗局、区住建局、区城管局、区农业局、新城管委会专题研究了聚会点拆迁异地复建等问题。明确了聚会点新址位于新湖大道的原交科建材厂，占地五亩，主堂面积不少于900平方米，附房面积不少于190平方米。其中，260平方米建筑面积为拆迁后返还面积部分，产权归聚会点所有；超出部分归新城管委会所有，无偿给聚会点使用。7月3日，新城管委会和聚会点签订了《关于基督教华兴村活水堂聚会点异地复建的协议》，明确复建活水堂为&政府交钥匙&工程，确定了教堂新址、建筑面积（产权面积更正为317.8平方米），并规定新教堂设计方案须征得聚会点事工组同意。期间，区政府余清副区长、市民族宗教事务局纪勤副局长多次过问了新教堂建设情况，提出新堂要体现活水堂灵魂和基督教元素，过分传统或过分现代都不合适，不要模仿西方教堂建成山寨版，要体现南京民国建筑特点或江南民居特色，与新城周边建筑特别是邻近的柿子树村的规划要适宜协调。&&& 今年3月14日，区政协何宗春副主席到板桥新城了解政协委员提案落实情况，对活水堂设计方案提出了五点意见建议：一是将圣台下挖空建设半地下室，增加面积一百多平方米；二是二层楼边缘设计为反弧型；三是主堂地面斜改平增强实用性；四是教堂外墙红色贴边砖；五是主堂窗户要略小些。3月21日，板桥新城针对基督教聚会点事工组提出的调整方案（主堂减少中间四根立柱，牌楼二拱窗改作三拱窗，圆窗改作三拱窗，设制三个进出口，降低主堂回音）；辅房层高6米，预留二层窗户；门窗双层真空玻璃、屋顶铺琉璃瓦、屋面钢筋混凝土现浇层面（防水）；实体围墙界定教堂区域（五亩），消防车能进入教堂区域）及时给予答复，大部分满足了信众要求。4月12日，板桥新城管委会与活水堂堂委会再次协调设计方案。4月16日，区政协何宗春副主席召集了板桥新城管委会和活水堂堂委会协调确认设计调整方案。&&& 三、后续工作&&& 新城管委会与活水堂信徒（堂委会）在新堂方案设计及风格上有分歧意见。新城管委会积极征求采纳聚会点事工组的意见建议，经过三次大的设计方案调整完善，双方基本达成共识，现已进入施工图纸设计阶段。区民宗局将积极协调板桥新城按照区委统战部会议纪要及复建协议精神，指导区基督教&三自&爱国会做好活水堂拆迁安置工作。新城管委会表示，在下一步的工程施工中要加强监管确保质量，使其成为凝聚人心的民心工程；在新堂交付使用前信众继续使用旧堂。基督徒参加聚会须知
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基督徒参加聚会须知
我们（基督徒）的一生中参加许多的聚会；也教训我们："不可停止聚会"（来10:25）。基督徒参加聚会，并不是为了聚会本身，也不单是成了一种习惯，乃是因为聚会是基督徒学习真理、敬拜、过教会生活、事奉等的途径。因此，若一生参加聚会，在聚会中却一无所得，岂不是枉费许多宝贵的光阴，不如不聚会更好。反之，若在我们一生中所参加过的每一堂聚会，都给我们得到属灵的造就，使我们对真理、敬拜、教会生活与事奉都有所学习；那么，我们一生所学习的功课就无可限量了。
因此，基督徒不但要殷勤的参加聚会，更要懂得如何参加聚会，使自己在每一次的聚会中得着主的祝福。为了使大家能以正确的态度参加教会的各种聚会以得着真正的益处，小弟兄在这里转播一篇=参加聚会必须留意的事项如下，并略加解释，盼望与大家一同学习，感谢主！
一、不可停止聚会
圣经教导我们："不可停止聚会，好象那些停止惯了的人，倒要彼此相劝，既知道那日子临近，就更当如此。"（来10:25）。
上述经文告诉我们有人习惯了不参加聚会；但主劝戒我们不可停止聚会，并叫我们要彼此相劝。可见停止聚会是不对的，也是主所不喜悦的。当然，偶尔因着疾病或特别事故而无法参加聚会是不得已的；但在可能的情况之下，应该尽量参加聚会。为了使自己不停止聚会，就得为自己定下一些原则，使自己不至于会停止聚会。
1. 尽量不要接受需要在礼拜天做工的职业，宁可接受一份薪金较低但却能在主日聚会的工作。许多基督徒都可以作见证，为了主所做的"牺牲"是值得的，主必特别祝福。若是因为某种原因，碰到主日需要值班；也得尽量找机会，安排在另一个时间（或下午或晚上）参加聚会，免得自己受亏损。
2. 尽量不要接受亲友的邀请，参加一些的活动（如野餐，派对等）而影响聚会。自己更不要安排在主日作这一类的事，以免影响自己聚会或参加聚会的心情。
3. 安排出门旅行时尽量不要影响聚会，若主日在旅程中，也尽量找合适的教会聚会，免得自己停止聚会。
我们都知道，要养成一个好习惯十分不容易，但要放弃一个好习惯或养成一个坏习惯却是易如反掌。许多人停止聚会，初时都是无意的忽略参加一次的聚会，渐渐的，就习惯不聚会了。当你开始在主日安排别的节目而不参加聚会时，你已习惯了不聚会的生活了，这是何等可怕的现象。让我们紧紧的记住圣经的教训："不可停止聚会，好象那些停止惯了的人。"
二、要有预备来聚会
参加聚会不单只是一种习惯或仪式，同时也是来学习，敬拜及事奉主。因此事前的预备尤其是心灵的预备是十分重要的。
1. 心灵的预备：诗人祷告说："神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。"（诗139:23-24）。我们参加聚会是来朝见神，若在聚会中存敬畏的心，常省察自己是很好的，但若能在聚会前就先在神的面前省察自己心灵的光景，像诗人大卫那样就更好了。许多时候我们在聚会中一无所得，听不到主的话语，得不到主的帮助，都是因为我们自己在神面前的心思和意念不正，甚至我们行了恶行以至于拦阻了我们与主之间的交通；若是这样，我们参加聚会，怎么会有所得呢？
2. 态度方面的预备：我们在一星期中蒙了主许多的恩典，想到这是主无限的大爱，就应当满心感恩的去聚会。又想到主是何等尊贵与荣耀时，就当存敬畏的心去敬拜。当想到我们与弟兄姐妹有整一个星期没有见面，就应该欢喜快乐的去交通，再想到有机会去事奉主，就应该满心火热的去参与，又想到有机会学习主的话、能更多认识主，就应该热切的期待要有所领受。若每个人都存这样的态度来聚会，那应该是何等的活泼与享受的事！
3. 实际的预备：教会所计划每周所阅读的经文，我是否照着去读？对其中的信息有何领受？对讲员所要传讲的信息有何期待？所要背诵的经文是否已经背熟？这个主日要上的主日学功课预备了没有？有什么要和学员分享？又有什么地方自己不明白要向老师发问的？本主日自己的事奉岗位是什么？是否已作充分的准备？有什么事务需要办理？有那一些弟兄姐妹需要见面的等等.....？都逐一在主面前祷告，求主引领并成全，好叫自己在所当作、所当学的事情上，能作得尽善尽美。
三、要准时参加聚会
有不少的信徒有聚会迟到的坏习惯。聚会迟到实在有许多的坏处，应该竭力改过。聚会迟到肯定会影响心情，以致于不能专心听道，或无法听到完整的信息，这都对自己造成损失。迟到也会影响别人听道的情绪，使人受干扰，这对别人何等不公平！同时迟到也影响整个聚会的气氛。正当大家都全神贯注的听道时，有人走了进来，大家的心情就受了影响，甚至也会影响讲员的注意力，以致他精神分散，不能专心讲道，这是何等不应该！
偶尔迟到有时是无可避免的，但若是经常迟到，甚至是习惯性的迟到，那就该认真检讨，找出迟到的原因，以免重犯。通常迟到的原因不外是下列几方面：
1. 因睡不醒而赶不及准时赴会。若是这样，就该设法提早起床，必要时使用闹钟，当然在前一晚就尽量避免迟睡！
2. 因在主日早上要处理的事务太多，而无法准时动身。要解决的方法就是提早作好准备，尤其是有年幼子女要安顿的。比如在前一晚就得先把孩子们的衣物、主日学课本等准备妥当；路途遥远的就得安排早一些动身等等。
3. 不看重聚会。大多数迟到的人，不一定是因事务多或住得远，而是因为参加聚会的态度不够认真。做学生的，平时早上7时30分上课不会迟到，而主日8时45分（擘饼聚会）甚至是9时45分（讲道聚会）的聚会却会迟到。工作的弟兄姐妹在周日甚至周末能准时上班，但主日聚会却经常迟到。归根究底，就是不看重聚会的缘故；若把聚会敬拜主看得和上课或上班一样重要，甚至更重要，就没有理由会迟到了。
四、要带自己的圣经
学生上课必须带自己的课本，我们参加聚会，就更应当带我们自己的圣经。因为：
1. 使用自己的圣经必然比较熟悉，容易翻阅。不同的圣经的排版，印刷都不一样（如简体版圣经字体是横排由左到右，而繁体版的却是直排由右到左）。若不带自己的圣经聚会，在翻阅时，或许会有一些的困难。
2. 听道时若有任何的领受或感动，可以在自己的圣经上或划线，或做记号，甚至写注，日后可随时复习听道时所领受的。我们当充分使用自己的圣经，也不要怕把圣经用旧了，必要时可以再买一本新的。
3. 教会的圣经一般上是预备给慕道者或新来的朋友们使用的。若我们不携带自己的圣经，就可能妨碍了他们的需要。
4. 携带自己的圣经参加聚会，在会后可以随时使用。不论是和弟兄姐妹交通或是和慕道者谈道或是参加个人布道工作，圣经（神的道）是圣灵的宝剑，若随身佩带，就随时有得可运用；否则就损失重大。
5. 从一个基督徒携带圣经的习惯，也可以看出他对主的话语的喜爱和依赖的程度。其实，不但我们聚会时得携带圣经，平日也应该随身携带。目前市面上有许多袖珍本的圣经，十分方便携带，可放在公事包或手提袋里以便随时阅读，参照，思想或使用。我们每天有许多片断的时间在等公共交通，或乘搭地铁，或等人，常觉得无聊或浪费时间，不知道该做些什么好，有时甚至胡思乱想，发闷或发脾气。若随身携带圣经，就能拿来阅读了。以我个人的经验，在这种情况之下，每一天可以阅读许多主的话，又可以常默想主的话，受益真不浅！
五、要安静并专心聚会
圣经教导我们聚会敬拜时当存怎样的态度："你到神的殿，要谨慎脚步，因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。"（传5:1-2）。&
我们主日到教会聚会，当然盼望能有时间和机会与弟兄姐妹们交通，但却千万不好因此而妨碍了我们的敬拜与听道。比较有智慧的做法是在聚会前不要讲太多话，应该多安静默想以预备心来敬拜和听道，以免搅扰自己的心情，也妨碍了别人的安静与默想。
在听道的过程中，也不要交谈。有人喜欢一面听道，一面和坐在身边的人交谈或讨论，这是不好的。因为这样做不但是自己不能专心听道，也妨碍别人甚至影响整个聚会气氛。因此，在听道过程中，应当不断地慎思明辨，要明白讲员所讲的，还要专心聆听主要向自己所说的话，并以祷告的心来领受。同时还要一面听，一面为讲员祷告，求主给他信息、智慧、能力、口才等，且能忠心传讲主的真理。也要为自己祷告，叫自己能全心全意的听主的道。
在聚会结束时，应该花一些时间默默的祷告，将刚听过的道温习一遍，并按照在听道过程中的感动，在主面前或认罪、或立志，并求主继续保守所领受的道，好照着去实行。还得在主面前反复思想，慎思明辨，按圣经所吩咐的："要凡事察验，美好的要持守，各样的恶事要禁戒不作。"（帖前5:21-22）。
六、要虚心受教
参加聚会或上主日学，并不单只是一种习惯；更是要学习主的话，领受主的训诲。若我们参加了聚会，对于主的话语却毫无领受，那就没有多大的意义了。
听道有没有领受，原因固然不只一个。若讲员不忠心传讲主的话语，听道的人当然就无法听到主的话语了。主日学教员不按圣经的真理教导，学员们就很难会有所领受了。因此，在台上讲道的和作教导的弟兄姐妹，我们在神面前的责任是十分重大的。难怪雅各说："我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。"（雅3:1）。
有了好讲员或教员忠心传讲主的真理，听道的人不一定就有领受。根据主耶稣基督在撒种的比喻中所说的（太13:1-9），同一个撒种的人，撒同一种种子，但因落在四种不同的田地里，就有四种的结果。在这里，田地代表人的心田而言。因此，若要听道有领受，个人听道的心态十分重要。
有人来听道是带着批判的态度，从头到尾都在批评讲员的一举一动和讲道的内容；这样的人是把自己放在讲员之上，好象是讲道的评论家一样，这是不可能有所领受的。
另一种人是带着观赏的态度来听道，好象参加音乐会或演讲会一样。他们是为观赏，甚至崇拜某位讲员而来听道。表面上好象很有"心得"，实际上只是在享受一场满足他们的观感，或理性的求知欲的表演罢了。聚会结束后，甚至还谈论一番，但却绝对不去领受其中的真理，更不会照着去行。
还有一种人是为了尽本分来听道，从头到尾他是在"坐"礼拜。肉身的眼睛和耳朵可能是开着，但心灵的眼睛和耳朵却是关闭的。根本一句话也听不进去。日复一日，年复一年，什么都没有听到，因此什么也没有学到。
正确听道的态度要注意下列几件事：
1. 不是要听"讲员要讲什么"，乃是要听"主借着讲员要向我说什么"。在整个听道的过程，全心在聆听主要说的话，心思和意念都专注在主那里。这样听道，必然会有所获。
2. 要为自己听，而不是为别人听。许多人听道后常说：如果某某人在就好了，这堂信息必然对他有帮助。甚至有人一面听，一面在猜测：到底讲员是在针对谁说的？为什么他要说这些话？听道后就四处探听，查个水落石出。这种听道的态度，不但无益，反而有害。乃要专心听主要对自己说什么，听到了，就要马上有回应。或认罪，悔改或立志遵行，或感谢赞美。这样子听道，就在灵里与主有交通。
3. 要慎思明辩。讲员也是人，有时也会有错误；不要崇拜或迷信讲员，这是十分危险的。要将所听的和圣经的话互相参照，若有明显偏离圣经真理的，就要拒绝，若有不正确的，就得辨明，若有不清楚的，会后可找讲员问个清楚，免得自己误会、误解。这样听道，就不容易被误导。所以圣经教导我们"不要藐视先知的讲论"（帖前5:20）后，接下来就提醒我们："但要凡事察验；善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。"（帖前5:21-22）。
4. 要虚心受教。听道最重要的是要有虚心受教的心。许多人因为讲员的教育水准不比自己高，年龄不比自己大，事奉年日不比自己久，在教会中的职分不比自己的重要，讲道的恩赐也不如自己，就藐视他，不愿意领受他所传讲的信息。又有一些人倚老卖老，认为自己信主日子久，什么道理都听过，最好的讲员也领教过，因此就叉起双手，翘起双脚来听道，简直不把讲员放在眼里。但他却忘了，他是在听神的信息，理当恭敬、虚心的领受。先知以利虽然有许多的失败，但他却能虚心领受主借孩童撒母耳对他的家所说的话（撒上3:18），我们若不肯虚心领受主借他的仆人们所传的信息，岂不是连以利都不如？
七、要学习敬拜
敬拜是我们基督徒最大的权利和责任。将来我们在天家，是昼夜不停的敬拜主。我们每主日来参加聚会，其实是预尝天上生活的福气，千万不要错过！以下有几点是我们应当注意的：
1. 要带着敬虔敬畏的心来敬拜主。许多基督徒来聚会，从他们的行为和衣着的打扮，给人觉得他们似乎是带着度假或上市场的心前来，不象是来敬拜主。若我们主日是来敬拜主，就必须带着最敬虔的心来；衣着要端庄整齐，言行要恭敬，脚步要谨慎。（传5:1）
2. 敬拜主是要将主所当得的荣耀，赞美，感恩献给祂。我们不可 "空手朝见?"（申16:16），因此在参加聚会之前，就当在主面前预备好心，好按着主所当得的荣耀敬拜祂，而不单只是为自己得好处而来。
3. 在聚会中要全心投入的敬拜祂。敬拜的对象既然是主，因此在整个的聚会中，我们是全心专注在主的身上；按着祂的圣洁，荣耀，权能，尊贵，慈爱...，借着诗歌，祷告，默想来赞美及感谢祂。
4. 尤其在擘饼聚会中，我们更要将自己的心思意念全神贯注在主的身上，并纪念祂在我们身上的无比的大恩爱，为此来感谢，赞美，敬拜祂。同时要和弟兄姐妹们同心合意的敬拜主；按着圣灵在会中的带领，或默想，或选诗，或分享；都是为了要敬拜主，并使人更欣赏主。
5. 在平常的聚会如讲道聚会里，也应该以敬拜的心参与聚会的每一个程序。唱诗是为赞美主，听道是为领受主的训诲，并以敬拜的态度回应所听的信息；整个人的心思意念以及外面的行动都是摆在神的宝座前的，为要献上给主，讨主的喜悦。
八、要学习交通
参加聚会也要学习和弟兄们交通。许多人不但不懂得如何交通，也不愿意与人有交通。应当记得参加聚会和参加音乐会是不一样的。在聚会时，我们不但有台上台下的沟通（通过讲道），在聚会后，还有弟兄姐妹之间的沟通。在与弟兄姐妹交通的事上，我们应该要有以下的学习：
1. 交通不是社交，乃是一个属灵的沟通，因此重点放在属灵的层面，建立彼此的灵性与德行。这不是说，我们要避开日常生活如家庭、儿女、工作、学业等事情不提，若是这样，就十分的不实际了。乃是要注重属灵的情况与需要。例如当我们提到家庭或儿女的事情时，应注意到家庭或儿女属灵层面的需要并如何建立整个家庭或儿女等的灵性的事，依此类推。
2. 交通应该是在真理上；如听道的领受、个人读经的心得及圣经真理的学习等等，都是我们彼此相交的重点和目的，好叫我们在真理上有长进。
3. 交通也是在彼此的激励与热心的事奉上。在我们个人的灵性追求里，常常会遇到难处，在事奉上，更是如此。这一些的事，我们很难与不信主的家人、朋友或同事提起，就算提了，他们也不会明白，更不会给我们任何的帮助。保罗劝勉提摩太"要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平"（提后2:22）。与弟兄姐妹们交通，就是同那清心祷告主的人一同追求的途径之一。让我们通过彼此交通，彼此激励，更加爱主，事奉主更热心，也彼此激励竭力追求灵性长进。
4. 在实际生活上的支持与帮助。初期教会在交通上的学习是很实际和美好的。他们不但"都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。"（徒2:42），同时"信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照个人所需用的分给各人。"（徒2:44-45）。在与弟兄姐妹的交往中，若发现有人在生活或物质上有需要，就得学习效法初期教会，尽我们所有、所能的，彼此相助，互相帮补。
九、要学习事奉
参加聚会本身就是一种的事奉。将来我们在天上就是这样昼夜不停的事奉主（启7:15）。因此参加聚会，其实也是在参与事奉。当我们在聚会时，若有乐意事奉主的心，就不怕没有事奉的机会。讲道、领诗、作主席、司琴是事奉；作招待，负责事务也是事奉，关心别人，帮助来宾翻阅圣诗或圣经，甚至存敬拜的心来听道也是事奉。换句话说，若我们有服事主的心，就到处都有事奉主的机会。
学习事奉首先要从态度开始。一般人来参加聚会，多是为了要享受别人的服事：听讲道，接受教导等；这固然没有错，但却不够。若大多数的人都只要领受，而只有少数的人愿意事奉，不但供应将显得贫乏，教会气氛也不活泼。所以，当我们参加聚会时，不但要虚心接受别人的服事，同时也要积极的参与事奉。
事奉是一种态度；是通过服事人而服事主的态度。因此当我们参加聚会时，不应该只单注意到自己可以从聚会中得到什么好处；同时也应该问自己能为主，为别人作些什么。
教会是神的家，我们是神的儿女。因此我们应该把教会当作是自己的家，所以我们来参加聚会，就不应该把自己当作是来宾（客人）；相反的，应该把自己当作是主人，要尽作主人的本分，应该招待甚至服事凡来到我们教会中的来宾，纵然不是担任招待的，也有招呼人的责任，不要等着别人来招待我们。我们既是神家的一份子，就有责任要参与家中的大小事务如打扫洁净的工作等等。
教会是神的殿，我们是活石，也是祭司；因此我们到教会来是要奉献神所悦纳的灵祭（彼前2:5）。除了敬拜，赞美，祷告外，还要学习互相建立，彼此配搭的功课。神的殿（教会）目前仍然在被建造之中，正如圣经在哥林多前书3:10-17所说的，每个信徒都是被建造的房子，同时也是建造房子的工人。参加聚会，往往就是在接受建造，同时，我们也是在参与建造的工作。
事奉往往是通过参与各种的事工如布道事工，主日学事工等等，这许多的事工，一方面是为造就人，另一方面是给人有机会可以事奉主。参加聚会，许多时候都是参与事奉。若每个信徒参加聚会时都积极参与事奉，这个教会就必然活泼，教会的供应也就丰富了。
基督徒灵性的好坏，当然不只取决于一个因素；然而，一个勤于参加聚会的信徒的灵性，肯定比一个不参加聚会的信徒来得好。也有不少的基督徒，信主一辈子，也经常参加聚会，但灵性一直没有长进；其中的原因，和他是否懂得如何聚会有一定的关系。因此我们不单要殷勤的参加聚会，更要知道如何聚会，好叫我们从聚会中受益，灵性大得好处，教会也因此得复兴！
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