第三方登录：　　一贯道点传师海外揭秘　６月的澳大利亚正值冬季，悉尼的海边寒风阵阵，可悬崖旁别墅区的一所小学校园里却热气腾腾。这里有一个团体正在组织活动，每逢星期日，他们都租用这所小学的校园搞活动，而每次活动其成员都颇为迷狂。 　　这个团体便是２０世纪５０年代初被中国政府取缔的反动会道门——一贯道。 　　我以一名普通游客的身份走进了这所小学校园。我所看到的是他们正在进行的一次“飞鸾宣化”，也就是通常所说的扶乩?一种迷信活动，在架子上吊一根棍，两个人扶着架子，棍子就在沙盘上画出字句来作为神的指示　。 　　校园正面的一间大教室已经被布置成了佛堂，其正面挂着一排他们供奉的圣像，有弥勒佛、济公、关羽、张飞、吕洞宾、观音菩萨……外加澳大利亚人普遍信奉的耶酥和圣母玛丽亚。当然，还有好些神圣的像我叫不出名字来，给人的印象是：世界上所有的大小神 圣全都到齐了。我问我身边的一位信徒，这些神圣你们全信吗？他点点头，说：“只要是神圣，我们全供奉，可惜这儿地方小，有好些个像都挂不下。”我点点头，心想煮杂烩是该找一口大锅。 　　圣像前香烟缭绕，佛堂上“三才”罗列。“天才”捧着一只用薄木板做成的“罗圈”，圈上钉着一根笔杆似的“乩”，站在沙盘后面，闭着眼念念有词：……无敌老母蟠桃会，玉皇大帝下凡尘。生老病死我不管，婚姻事业随尔问……于是信徒们纷纷下跪磕头，一个接一个地求问婚姻事业。而“天才”两手颤抖，乩笔如飞，沙盘上出现一行行横着写的字，还中英文夹杂显现。站在沙盘一侧的“地才”赶紧用纸笔记录，把记下的内容交给求问者。求问者接过记录丢下香火费，又转向站在沙盘另一侧的“人才”，由其根据记录一一给予讲解，对只懂英文的信徒还得讲英文。有的求问者听得高兴，还会朝“人才”手里塞红包，一塞３个，大概是“三才”都有份的。 　　一个多小时以后，“天才”突然在沙盘中写了一个大大的“退”字，又接连打了三个哈欠，趴在沙盘上不动了。“人才”宣布：玉皇大帝已去，今日的“飞鸾宣化”到此为止。“地才”便扶走了“天才”。接下来就是请点传师讲道理，内容无非是世逢劫运，祖师 渡人，唯有入我万教归一的一贯道才能劫后余生、福禄寿三全。然后又预告了下一次活动的内容是吸收新的徒众，今日参观了扶乩的人，可以申请加入，在下次活动中接受观道、求道和入道，从而成为一贯道的道徒。 　　走出这所小学校后，我对一贯道产生了浓厚的兴趣：它到底是个什么东西？为什么会被取缔呢？倒是在这偶然的参观中结识的一个道徒，介绍我认识了一位已经退休隐居的一贯道点传师张明君。 一个宇宙分三截，普渡三曹救众生 　　我是在张明君的海岸别墅中见到这位须发皆白的老者的。我本以为老点传师会对一贯道充满敬意，然而他却告诉我，一贯道者，不过一贯骗人害人而已。 　　“我是民国二十四年加入的一贯道。算不上自愿加入，因为我当时才１０岁，是被道首们看中了，要培养做‘三才’，硬从父母手中买进了教门的。从那以后我在一贯道中呆了５０年，到了６０岁之后悟到了它的骗人、害人，继而慢慢退出。说实在的，现在跟你说这些，对我是有危险的，好在我老了，活够了，也就不怕了。” 　　据我所知，一贯道的创始人叫张光壁，是在山东济宁县创建一贯道的。此人后来被蒋介石召见过，也软禁过，又被释放了。 　　我问张明君有没有见过此人。“见过。”张明君说，“我入道的时候张光壁创教还不到１０年，我是被他亲眼看中并指定改姓张的。这在当时是个无上光荣的事情，可现在想起来，实在是耻辱。” “张光壁早年入过同善社。这同善社讲佛道合一，所以也叫合一会。不教练仙丹、不学腾云驾雾飞天剑术，也不要求苦行修身，却专门用灾祸劫难来吓唬人，要人家入他的社，花钱上层次升职称，当什么神祗、天尊以避灾得福。张光壁弄的一贯道在许多地方都借用了同善社的东西，连扶乩都是那里来的。 　　“张光壁先编了一本《一贯道道统系》，说一贯道来自达摩，其为祖师。有案可查的是其第十三代传人徐还元和杨还虚，他们是清朝道光年间在成都得的道。到了光绪十年青州人刘清虚又继承了道位，为第十六代传人。辛亥革命时，则出现了第十七代传人，就是他的舅舅叫路中一，自称是弥勒佛下凡。而他自己是第十八代传人，自称为济公活佛转世。他的妹妹说是观音菩萨转世，小老婆则说是月慧菩萨转世。 　　“张光壁认为，整个宇宙分为３个时期，就是：红阳时期、青阳时期和白阳时期，各有１８０００年。现在已是白阳时期的最后阶段，大劫将至，普通人甚至一些天仙地神都在劫难逃，因此，要靠一贯道来普渡三曹，让入道者远离浩劫化祖成佛。这三曹指的是天曹、地曹和人曹。 　　因为２０年代末以后的那些年世道艰难，所以许多人都相信大劫将至，于是一贯道发展极快，抗战以前已经是一个全国性的组织了。张光壁还写了《王道建国论》，提出以道治国，说祖师将转世做皇帝、道长做宰相、最早入道的前人做知府、积极发展道徒的点传师则可以当县官。这套东西不但弄得老百姓犯迷糊，连许多军阀、大官僚也相信。军阀粟春旭当了点传师，国会议员周景成在家开佛堂做坛主，袁世凯的财政部长周白齐、矩威将军潘矩楹，还有军阀唐天喜全都加入了一贯道。到了１９３６年，仅南京、上海、杭州一带就有了几十万道徒。蒋介石担心起来，就请张光壁去吃饭，本想设个鸿门宴，但又怕激成暴乱，便将他软禁起来。蒋介石希望一贯道就此树倒猢狲散，粟春旭也谎称张光壁已死，他将取而代之。可天津有个道徒叫张五福的，偏偏跳出来说张光壁没死，他组织人向蒋介石请愿，要以身家性命保张光壁出来。而张光壁也在南京和蒋介石作了妥协，保证不反蒋、不谋政权。这张光壁出来后，便马上改组一贯道，粟春旭之类自然是开除道籍，而张五福从此成了一贯道，尤其是京津地区的最重要的道首。此人在解放后与共产党作对，成了人民政府取缔一贯道，那是后话了。 　　抗战开始后，张光壁当了汪伪政府的外交部参事，与周佛海、褚民谊关系甚密。在日伪政权的支持下，在沦陷区大量吸收道徒。抗战胜利后，张光壁成了打入敌后的抗日英雄而未受惩治。可他自己也不好意思，便将一贯道改了个名称，叫“中华道德慈善总会”。不过这个叫法只是一个牌子，实际上，道徒们还是自认为是一贯道的。 　　张光壁死于１９４７年。他死后，小老婆孙素贞和张五福实际上领导了一贯道。孙素贞拉着张光壁的大老婆刘慧贞成立了一贯道的‘宗教戡乱救国军’与共产党为敌。让大量的国民党特务进入一贯道，利用一贯道的道徒进行内战。尤其在镇压国统区的学生运动、工人运动、市民运动方面，帮了蒋介石很大的忙。 　　“一贯道最早受到共产党人打击是在东北，当时已经是１９４９年了，北京也已经和平解放。张五福立刻宣布他不再直接出面，改由一个叫王钟麟的人单线传布他的命令。此人后来被北京市政府枪毙了。孙素贞则搞了十几条对策，叫《慈喻防魔考》，教道徒咬紧牙关，虚虚实实，承认错误，不承认罪恶，绝不承认财务账目……还要稿‘四化’，就是：佛堂家庭化、道徒工商化、言语现代化、行动群众化…… 　　“１９４９年北京预防鼠疫，到处撒了白石灰，道里就让我们借此散布谣言，说共产党入关是１９４８年，正好是戊子年，走的是耗子运，现在一抓耗子，共产党就完了。还让我们把一张白纸折那么五下，中间剪上一刀，展开来其纸条正好可以拼出十个字：介石回北平，朱毛二命亡。到了１９５０年，又让我们去说：天时将变，世界大战将起，要五魔闹中原，万教齐发，法术齐施，共灭共产……大家都别参加工作，要习文练武参加灭共……在农村，则要道徒不参加土改，把分到手的田地钱财都退回去。记得张五福还印发了一本《指路灯》，叫道徒要有菩萨体、金刚心，对大魔大考要有百折不挠的志向，内展腾挪的本领，当进则进，当牺牲则牺牲，并且指明了要准备武装护道。 　　“美军入侵朝鲜，道里更狂了，说点传师得带兵出征。我当时是点传师，真吓得不行，因为我对军事实在是一窍不通。好在没多久，北京市就取缔了一贯道，我也跑到了香港，不然，也许早被解放军打死了。 　　“被取缔之前，我印象最深的是道里说，天安门石狮流泪，鼓楼冒烟，天下将乱。我去看了石狮子，还真有泪痕，后来才知道是平时没在意的雨迹。可鼓楼上冒烟可是真的，就明明白白地看着鼓楼顶上有轻轻的黑烟在缭绕。当时，大家都吓呆了，说什么的都有。公安局把消防车都开来了，升起云梯就朝上爬，可是云梯不够高，便又拉了三卡车的杉木来搭架子。折腾了一整夜，天亮时分，公安局的刘坚夫副局长带着记者上去看，原来是一种叫‘摇蚊’的小飞虫，成千上万地在那儿飞，说是从什刹海的臭水淤积中生长出来的。 　　“记得是１９５０年１２月１８日夜里，北京市公安局开始抓一贯道点传师以上的道首，可张五福、孙素贞他们几个最高层的事先已经得到了消息，开溜了。我也得到了非常秘密的通知，在道徒的接应下，从广州去了香港。１２月１９日，《北京市人民政府布告》出现在全市的大街小巷里，而整个取缔活动一直持续到１９５１年初。我在香港的报纸看到，仅北京市一地就抓到了道首３８１人，枪毙了王钟麟等４２人。依法登记的点传师有７２０人、坛主４７７５人、‘三才’６６３人。而声明退道的有１７８０７４人。在这其中，涉及新中国党团、政府、群众团体、工矿企业的道徒有１３３５６人，道首有３８０人。在北京市公安局召开的内部清查一贯道的会议上，当场有７１人签名退道。” 　　我问张明君，他是因为一贯道被取缔而对其有所认识的吗？他说这虽然是一个重要因素，但更重要的是，他所了解的一贯道的种种具体的做法，这些做法告诉他：一贯道不是骗人，就是害人。 传三宝、办四考，丹妙药舍身办道 　　“我１０岁进一贯道，学当‘三才’就是学骗人。”张明君说着直摇头，“他们先教我读四书五经，道里的那些训词和一些古典诗词，让我有可能把‘坛词’写得玄玄乎乎的，让人似懂非懂，又可以让‘人才’穿凿讲解；然后，教我‘闭目横书’，就是闭着眼睛能把字横过来写，让字的正面对着负责记录的‘地才’。我是被训练了一年多才学会当‘天才’的。‘地才’和‘人才’也没少训练，因为‘地才’要学会在记录的过程中偷着根据需要改‘坛词’，而‘人才’的解释更有讲究，话要讲得活，错了也能自圆其说。 　　“有一次我们要拉一个财主入道，可他将信将疑，就开了佛堂玩‘飞鸾宣化’，请他的母亲来劝他入道。我事先了解了他母亲生前搬过３次家，不喜欢他拉二胡，于是在坛词中写道：为娘三迁学孟母，儿拉二胡忤娘亲……而今不入一贯道，便遭横祸害后人……可因为没弄清他娶媳妇是在娘死之后，竟然把对想入道的儿媳妇的赞语写了进去。‘地才’发现不对时，立刻把沙盘上的‘孝顺贤妇得娘心’改为‘后来贤妇得娘心’。而‘人才’的解释是，你娘虽未见过你的媳妇，但她要入道的心愿与你娘相通，因此心到神知，虽后来而为先人赞。那财主听了信以为真就入了道。 　　“真要办入道手续还挺麻烦。看过扶乩叫‘参观’，然后得‘观道’、‘求道’，最后是‘传三宝’，才算入了道。‘观道’是进一步地看一贯道点传师的作法。其中最重要的是‘借窍装神’，也就是下假神之后或言祸福，或者施仙丹妙药给人治病。言祸福那一套没有施仙丹妙药受欢迎，所以我就常玩这一手，具体的方法是先买来真药，拆了包装和香灰捏在一起，事先藏好，然后下假神，看求医的人生的什么病，再把对症的药给他们。当然，也会有事先备的药不对症的情况，那就只好对付了事了。记得有一个小孩大概是得了急性肺炎，我给他吃的消炎片加香灰不起作用，死掉了，人家来找我麻烦，我赶紧大叫一声，满地打滚，捏着嗓子学女人说话，讲：我本南海观世音，尔果是我一茶童。失手打碎琉璃盏，罚到人间走一程。而今业满回仙界，众人不要放悲声。只要入道肯施财，来年不愁无儿孙。这才算混了过去。” 　　“求道，便是自己在佛堂前跪下发誓。什么求道有诚心，实意去忏悔……愿受五雷轰，身首在异地。求完了道便是‘传三宝’。 　　“所谓三宝，一是点传师口中念着：明明上帝、无量德虚、至尊至圣、三界十方、万无真牢。而手指在入道者的印堂上那么一按，叫道点玄关。那点传师口中的说词我也不知念过多少回了，可至今不知其意。我问过张五福，他也不清楚，只是说可能张光壁就要这个效果，真让人弄懂了，也就不神秘了、吸引不了人了。这第二宝是教新道徒一句口诀：无、太、佛、弥、勒。说是五字真言，遇险即念，救苦脱难。我在逃往香港的时候，半夜过境心惊胆战，也曾念过无数遍。第三宝是个两手抱拳的动作，所谓左手掐子，右手掐亥，为一贯道最高的天机，泄露于外人者立刻口吐鲜血而亡。实际上，这不过是小孩子的把戏，拿自己开玩笑。 　　“入道之后干什么呢？一般来说得根据求道时发的愿去修行。求道时有许多愿供你选择，比如‘清口愿’是终生吃素；‘轻凡重圣愿’是把道务放在家务之前；‘半凡半圣愿’是道务家务并重；‘清修愿’是戒色，或终生不娶不嫁、或者夫妻不同床；‘无畏愿’是道首叫干什么就干什么，赴汤蹈火死而无怨……不过，这愿那愿的，最后都得归结到‘渡人’。渡人也叫开荒，就是拉新道徒入道。你渡得越多，立功就越多，赎罪也越多。可渡人得交钱，你拉来新入道者，他要交钱，你也要贴使费。如果你渡的是你死去的亲友，那你就要交更多的钱。你还可以渡神仙，比如渡春秋战国时的‘毛遂大仙’，这些钱到后来都进了道首们的腰包了。 　　“不过，别以为道首们只是被动地等着道徒去渡人，不，他们的花样还多着呢?首先是开始办班搞‘四考’。每年的３月、６月、９月的１５日；每月的初一和十五，都是道里开坛的日子，各种‘班’往往就在此时开办。而办班就得考试，这就是‘四考’。考酒 、色、财、气，看看能不能戒酒、戒色、戒财、戒气。这考财最简单，就是让人尽力地掏钱给道里，叫做‘献心’。考气就有点气人了，道首骂你、打你，大冬天的给你泼凉水，你得面不改色心不跳。考酒是把清水和白酒放在杯子里，让你伸手去拿，拿中装酒的杯子 就不合格，不许回家，继续办班。而考色，实在是最不像话的：道首们让道徒不分男女全都在一起脱光了衣服，互相抚摸对方的身体，如果有谁产生了性冲动，就是心地不纯，要挨鞭打。 　　“记得１９３９年春节的时候，道里在北京鼓楼大街的蒋家胡同５０号大院办了个２００多道徒参加的班，张光壁亲自出席，当时我作为‘天才’也参加其中。元宵节那天，先是考酒，跟我关系最好的史小姐错拿了一杯酒，点传师刘一泉硬要罚她喝３杯，说是以毒攻毒。史小姐不会喝酒，喝不下去，他就用藤鞭打她。我代史小姐求饶，许多道徒都跪下了，刘一泉居然把尿撒在杯里，他说这是玉液琼浆，捏着脖子灌进了史小姐的嘴里。接下来他又要考色，让史小姐脱了衣服，让别的男道徒也脱了衣服，排着队来摸史小姐。他说我带头为史小姐求情，色欲不净，得带头摸。我不干，也被鞭打了２０多分钟。要不是因为我是‘天才’，用得着，打死都有份儿。事实上，那次办班有两个３０多岁的女道徒，受不了考色，要求退道，就被点师和坛主配合，假扮了一个阎罗殿，以审冤愆为名，在半夜里给活活打死了。 　　“也许就是自那之后，我开始对一贯道有了看法。当然，一贯道的把戏还不止这些，还有所谓‘炼炉’和‘挨烤’，那是专门给要提拔的道徒预备的。我从‘天才’升点传师就受过这个折磨。要‘炼炉’了，先是开坛降祖师，祖师临凡了就手执大剪刀把参加‘炼 炉’的人头发剪光，这表示‘入炉受炼’。完了就听祖师讲《道德经》、《金刚经》、《经》之类的经典，听过后就‘挨烤’。先是过水、火、风三关，具体做法是绕着放水盆的障碍物跑，多半会撞翻水盆淋个落汤鸡；接着从两旁点着大火的‘独木桥’上冲过去，弄不好往往会被烧伤；再后来就是狂吹电风扇，一吹一、二个小时，对着吹，数九寒天也这样。在这过程中还得挨道首的鞭子，让鞭子催着加快速度，不准退缩。此外，还得穿插着忏悔，检讨自己有没有犯‘杀、盗、淫、妄、酒’，有没有不安分守己，犯上作乱的念头。其实，这是一贯道要保证提拔上来的道首的可靠性，所以特设的洗脑式的做法。 　　“一贯道对道徒的最高要求是舍身办道，就是把全心身都贡献给道里，更别说金钱产业了。可实际上那些最高层的道首，把钱都装到自己的口袋去了。我是了解了这些情况后，开始明显地对道首产生抵触情绪的。” 接缘献心、道牧弄钱，钞票情欲两相连 　　说到道首们的私生活，张明君连声叹息，他认为当年一贯道有如此多的道徒，北到齐齐哈尔，南到广州、香港，东到上海滩、连云港，西到西安、成都、乌鲁木齐，全都能一呼百应，如果道首们用这个力量去做好事，那有多好啊 　　“可惜，天理难存，人欲横流，张光壁自己就第一个不是东西。他在各大城市都立了总坛’，实际上就是他的行宫，其房地产都属他的私产。他还在北戴河弄了避暑别墅，家具从天津订做。山东济宁的老家则用紫檀木、花梨木来翻修做家具。其中的名人字画、古玩陈设是专门从北京运去的。平时，他吃中国面粉赚上火，一定要吃洋面，喝茶必得龙井，咸菜都一定要北京六必居的。出门坐小车、带保镖是肯定的，就连随身的医生都得两个，一个中医、一个西医。更可笑的是他还花巨资做了一身‘龙袍’，说是和明朝皇帝穿的一模一样。他出远门坐飞机，有一次去成都，竟在飞机上带了１５０００多两的黄金。 　　“这些钱从哪儿来的呢？全都来自道徒对他的接缘，献心。这种在自愿外衣下的上供很利害，有时一次就是１０００块大洋。而他付出的只是见道徒一面，有时连一句话都不讲。如果说这种钱还是道徒自愿给他的，那么随意开支道里的‘道牧’费就接近于贪污了。当然，他是不会认贪污之名的，因为在他看来，一贯道就是他的私产。 　　“张光壁还弄女人，他叫别人戒色，自己却不戒，孙素珍这个小老婆便是他创一贯道后搞上手的。在他的影响下，下面的道首们更不像话，几乎到处都有强奸女道徒的事，为此还专门设了一个借口，叫‘前世有缘，天赐良机’。由于‘三才’中有许多是女的，因此被强奸的最多。有的坛主、点传师更恶心，连自己的亲戚都强奸。南京有个叫王俊九的坛主就长期占着自己的亲侄女，还宣传，说这是‘采阴补阳，强健身体，好为无极老母办好一贯道’。 　　“我１９５０年到香港，那时才２０多岁，对这些情况虽然了解，但理解得还不够深。后来我在香港的一贯道中呆了２０多年，又在美国、英国、澳大利亚的一贯道中呆了２０年，是经历加年龄使我把一贯道看清楚了。其实１９４７年张光壁死时，这些问题就已经烂出头了：道里分成了两派，张光壁的原配刘慧贞带着儿子叫做‘正义派’；他的小老婆孙素贞和张五福带的另一派，干脆就叫‘金钱派’。这‘正义’与‘金钱’斗争，吵来打去，还不都为了钞票吗？一贯道所讲的正义，其实不过是为了卖钱的。” 　　我听着连连点头，的确，不仅是一贯道，这世界上一切歪门邪教都不过是财神爷的信徒而已。 　　离开了张明君，我想了很多，这如此荒唐的一贯道，其名竟来自孔子的《论语》：吾道一以贯之。孔子的道是礼、是仁、是中庸，他希望这些有机地贯串在现实的生活中，有机地溶合进人生里，成为大家追求的中心。而一贯道这种邪教则盗其名义，换上了一堆垃圾，拿来卖钱、变权。其做法和今天的邪教“法轮功”何其相似？?不，应该说，从这儿可以看到“法轮功”承袭其邪教先祖的痕迹，就是：盗用传统文化的外壳，以售其不可告之私欲?而我们如果不擦亮眼睛，是极易上当受骗的。 温故而知新，信哉斯言。 （ 作者：道 宁 　 编辑：李敏 --
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是真佛只说家常话
女儿是一名党校的讲师，课程计划安排讲的课题是构建社会主义核心价值体系，许多人劝她别讲了这个题目了，没人愿意听。这么理论化、概念化的课题如何讲得出新、出彩？孩子心里没底，向我讨注意。我对孩子说，关键不在于讲什么，而在于怎么讲，什么课都能可以讲得出彩，关键是如何讲得深入浅出、通俗易懂，让人爱听。结果孩子按这个思路去准备，效果很不错，还获得了个第一名什么的，领导和老师们都说后生可畏，这女娃潜力巨大，得好好栽培！我曾在基层当过多年的九品芝麻官，成天面对老百姓，最清楚老百姓喜欢听什么。后来到了省直机关，曾到一些地方讲过课，我说人家专家教授们讲的是山珍海味、是大餐，我只会做家常饭，说大白话。但这家常饭往往易消化、能顶饥。& && &其实，无论是讲话、讲课、写文章，无外乎三种情况：一是用专业的语言讲专业的事。这种情况往往以理论系统、专业功底深厚见长，讲者传道授业，高屋建瓴，听者尤其是大众听者，虽然高山仰止，却往往不明就里，难以消化。一种是用生活的语言讲生活的事，以鲜活有趣、氛围热闹见长，讲起来笑话故事，煽情互动，听起来笑声不断，--迭起。但听过之后，仔细一想，发现可回顾的内容并不多，没有什么值得回味。最后一种是用生活的语言讲专业的事。这种情况往往理论联系实际，把高深问题通俗化，把复杂问题简单化，深入浅出，厚积薄发，如涓涓溪流，激情流淌，又如春风化雨，润物无声，令听者“仰着脸、张着嘴、瞪着眼”，陶醉其中又深受启迪和教益。 “是真佛只说家常话”。记不清这句话谁说的，好像有一副对联叫：“非名山不留仙住，是真佛只说家常”。想想的确是这样。真正的佛说起话来往往娓娓道来，看似家常话，反映的却可能是一个要悟一生的道理。因为他们要普度众生、普及佛理，只有用深入浅出、通俗易懂的家常话才能点拨众生。如果讲得玄之又玄、晦涩难懂，谁还会知佛信佛？& && &俗话说“吃饭还是家常饭，穿衣还是粗布衣”。 讲话、讲课、写文章都需要家常话，因为家常话合胃口、易消化。因为语言不纯粹是一个简单的信息传递，更是一个贴近受众和现实的过程, 如果从理论到理论，就概念谈概念,从抽象到抽象，云里雾里，高深莫测，看似阳春白雪，却只能曲高和寡。这方面的例子很多。毛主席就是一个高手，他说什么是政治？政治就是把支持自己的人搞得多多的，把反对自己的人搞得少少的！他说“什么叫左倾？什么叫右倾？好像妇女生娃娃，七个月就压出来，就是左了。过了九个月不准出来，就是右了。”他还说“枪杆子里面出政权”、“党指挥枪”、 “一切反动派都是纸老虎”、“没有调查就没有发言权”、“从群众中来，到群众中去”，如此等等，都是事关重大的重要命题，他却能举重若轻地以家常语道之。延安时期，讨论知识分子对革命的态度问题，很多大家各显其能，大书特书，写了很多大块头文章，有几个高手为毛主席准备了很长的稿子。但他只说了一句，“把你们的屁股坐过来吗”，坐到革命这条板凳上吗，真是“一句顶一万句”！这才是真正的高手和大家，太好懂了，但道理却一点都不简单。譬如邓小平，他自己说他资本论和共产党宣言都只看了简写本，原文都未看。对于中国经济怎么发展的问题，许多经济学家也是大书特书、一番高论。邓小平只说了一句话：“不管白猫黑猫，捉到老鼠就是好猫”，把如此大的经济发展问题，说得形象生动，是地球人都能明白。譬如初级阶段社会主义怎么搞？大家有过很多争论，但有人总结了邓小平理论，用了一句话就讲清楚了，叫做“一解二脱三摸四硬五社精（一是解放思想；二是脱贫致富；三是摸石头过河；四发展是硬道理；五是社会主义精神文明）”，尽管有些低俗，但话糙理不糙。难怪曾有一个中央领导说邓小平马列水平不高，可是看看那些所谓水平高的人，说的话都是让人莫名其妙，真正把我们国家和民族引向复兴的，还是老邓这些所谓水平不高、说大白话的人。 & && &由此可见，真正一流的文章高手、一流的教授、一流的领导和演说家，在其人生历练、思想识力、文笔涵养到了一定境界后，追求的往往就是“真佛只说家常”的境界。有人会说，照你这么说古文不能学了，理论不能研究了？那倒不是。大家都知道孔子是述而不作的， 他的《论语》，其实也是他和弟子间说的“家常话”。比如唐诗宋词，能够流传下来的大多都是通俗易懂而意味深长的佳作。李白的“床前明月光，疑是地上霜”、“众鸟高飞尽，孤云独去闲”等，三岁小孩都会背。唐朝写诗的高手很多，但在民间甚至在日本、韩国流传非常广泛的，是白居易的诗，因为他的诗都是用老百姓非常通俗的语言表达出非常高的意境，白居易给李白扫墓写了六句诗：“采石江边李白坟，绕田无限草连云。可怜荒垄穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君”。六句话几乎全是大白话，语言通俗而意境不俗，有人说拿到手里就能当导游图用；还有他的《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长----”。当过农民、割过麦子的人也一看就懂。再如杜甫的《卖炭翁》：“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”。唐诗里这方面的例子还有很多很多。现当代作家里面的例子也很多。朱自清的《论雅俗共赏》是一本学术论文集，内容涉及文艺现象、文艺规律、文学体裁、文学语言、作家和作品等，论题不可谓不重要，论述不可谓不精辟，但他没有故弄玄虚，没有故作高深，而是出之以明白晓畅的语言，间或杂入生动活泼的口语，使人读起来一点也不感到晦涩；他还有一部介绍中国古代文化精华的书叫《经典常谈》，因其“义无不达”、“雅俗共赏”而多次印行，成为大众阅读的经典。还有钱钟书注宋诗，用语家常可谓到了极致，他注杨万里的《悯农》诗中最后一句“更堪岁里闰添长”，如此解释：“‘堪’，就是‘不堪’、‘岂堪’。意思说，这个年头儿真难过，度日如年，偏偏又碰到个闰年，日子比平常的年头儿多。”看这解释，其中的年头儿还用了“儿”音，一看就是口语，也许只有象钱钟书这样学识渊博的通人、大明白人，才能写出这样逸趣横生而又內涵丰厚的明白話。在当代作家中，写《棋王》的阿城，也是一位会说“家常”的“真佛”。《棋王》的开篇语——“车站乱得不能再乱了”，二十年前读到，至今无法忘记，深谙文学语言的周泽雄对其评价是：“论风流蕴藉，顾盼生姿，阿城的文字堪称倾国倾城，最能见出文明古国的熏染之功，调教之力。”陆文夫的获奖小说《美食家》中有一个细节：有人问某一名厨有何烹饪的诀窍，答曰：“放盐。”也实在是家常的有趣。 & && &由此，我又想起了女儿讲的课，讲的都是马克思哲学、中国特色社会主义理论，关乎世界观、价值观、人生观之类，这些似乎都是很抽象、很深奥的，但越深刻的思想，其语言表达越需要朴实、浅近。这使我又想起了艾思奇的《大众哲学》。毛主席很推崇这本书，1941年他托人给在苏联的两个儿子送去一批文学、历史、哲学书籍，《大众哲学》就是其中一本，1959年毛泽东外出带走的一批书当中，《大众哲学》又赫然在目。这本毛泽东推崇的《大众哲学》，蒋介石也很青睐，他到台湾以后，在理论总结方面曾特别地提出让大家学习《大众哲学》，他还多次提到，我不是败给中共的军队，我是败给了艾思奇先生的《大众哲学》。这本书至今畅销不衰，一个很重要的原因正如书法家欧阳中石所说的那样，为什么叫《大众哲学》，因为是大众都能懂的哲学，大众都应该懂的哲学。哲学难懂，但艾思奇把它讲的非常简单，非常平实，那些富含深意而又形象生动的论述方式，令读过的人无不印象深刻、过目难忘。我们一直讲如何使马克思主义大众化，而推进理论大众化的途径与方法，就无疑要用大众爱听的、听得懂的话，要让这些好东西合大众的胃口、让大众喜闻乐见、好“消化”、有吸引力。只有为大众所掌握的理论，才具有旺盛的生命力。很多时候，好东西不被接受不是好东西本身出了问题,而是推销的人、讲解的人功力不足、水平不够。真正的大家，不仅有高深的学问作底子,还善于把这些学问用简洁明晰、通俗易懂的语言表述出来,最终达于大众的内心。近几年面世的理论通俗读本“理论热点面对面”系列丛书，今年的《辩证看 务实办》，之所以能引起关注与热读，就表明一切理论只要关切百姓事、讲述大众理、说道家常话，才会走近大众，才会产生巨大的力量。这些书最大的特点就是善于谈心聊天唠家常，善于将复杂问题简单化，将疑难问题明白化，将高深问题通俗化，因此而能入耳入脑更入心。写文章、讲话、讲课莫不如此，要想写出水平、讲出道道，就必须关注读者、听者的接受度，注重读者、听者的切身感受与认知能力，就必须实现理论与实践的完美统一，善于用事实说话，用形象说话，用思想说话，让语言平易而精彩，让思想朴素而深刻，让感情真挚而充沛。唯有如此，才能使人得到思想的启迪、形象的感染、情感的熏陶。 & && &“深入浅出是通俗，浅入浅出叫庸俗，浅入深出最可恶。”朴素的东西往往最实用、最有力，把深刻的道理用最通俗、最朴素的语言讲出来，那才是真功夫、真水平，才是真本事。如何才能达到这样的水平，我认为也不过几句“大白话”：一要多深入，心中时时有群众；二要多读书，深入学习能贯通；二要有感受，结合实际多体悟，三要重实践，多写多讲多锻炼；四要会转换，会把复杂变简单。 而这其中，最根本的还是要肚子里有货，需要大量阅读、深入研究，融会贯通、触类旁通，长期积累、丰富内存。唯如此，方能博采众长、为我所用，广证博引、挥洒自如。不仅仅讲话、讲课、写文章如此，做人、做事、做官也莫不如此。
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