& 2005－, all rights reserved 北京豆网科技有限公司斯多葛哲学学派是塞浦路斯岛人芝诺于公元前300年左右在雅典创立的学派，近年来在美国非常流行，经常有人写文章、写书介绍这个哲学学派的心法，也有很多人可以说是在按照这个学派的指导自我修行。斯多葛派哲学要求我们做一个坚忍、坚定、不轻易动感情的人。
斯多葛哲学学派，（或称斯多亚学派，也被译为斯多阿学派）是塞浦路斯岛人芝诺（Zeno）（约公元前336～约前264年）于公元前300年左右在雅典创立的学派；因在雅典集会广场的廊苑（英文stoic，来自希腊文stoa，stoa原指门廊，后专指斯多葛学派）聚众讲学而得名。
主要代表人物有巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特、马可&奥勒留(帝王哲学家，被后人称为&哲人王&，着有《沉思录》，是学派晚期最著名的代表)、克里斯普等。斯多葛哲学学派是希腊化时代一个影响极大的思想派别。芝诺被认为是自然法理论的真正奠基者。
斯多葛派（Stoicism），近年来在美国非常流行，我经常能看到有人写文章、写书介绍这个哲学学派的心法，也有很多人可以说是在按照这个学派的指导自我修行。斯多葛派哲学要求我们做一个坚忍、坚定、不轻易动感情的人。
Stoic 这个词，在英文中可以做名词，那就是指一个斯多葛派的信徒，或者说叫&斯多葛者&；也可以做形容词，形容一个人宠辱不惊，坚忍。
比如奥巴马是个 stoic 的人，意思就是说他作为一个领导人，遇事不慌不忙，镇定自若。
特朗普有时候给人感觉有点一惊一乍，那就不太可能用这个词形容他。&
为什么斯多葛派哲学在今天仍然受到欢迎？这大概是因为它没有脱离实际，具备实现的可能性。
每个人都希望自己能克服焦虑情绪，宠辱不惊，任何时候都镇定自若。但是中国传统上对这个问题的解决方案，似乎是一句成语，叫&无欲则刚&。说如果你能消除自己的欲望，你自然没有焦虑。佛教似乎也是类似的说法，要求我们去除欲望。
但我们普通人怎么可能消除欲望呢？我参加一个比赛，我当然想赢！我马上就要上场了，教练看我紧张，过来跟我说你要消除取胜的欲望！这可能吗？
&控制二分法&，可能是斯多葛派哲学中最重要的一个心法。我们应该区分自己能控制和不能控制的东西，接受那些不能控制的，把注意力集中在能控制的，并且有勇气去控制。这不是什么宗教鸡汤，而是很有实用价值的一个哲学思想。做到这一点，我们遇事就能从容大度，处变不惊。
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1.一段名言
匹格里奇的《怎样成为一名斯多葛者：古老智慧在现代生活中的应用》文章中提到&斯多葛控制二分法& &&在生活中，有些事情是你能够控制的，有些事情你是控制不了的，而你应该只关注你能控制的东西。
基督教里有个类似的说法。美国基督教神学家尼布尔，曾在19世纪30年代写过一段《宁静祷文》：
请赐与我宁静，好让我能接受，我无法改变的事情；
请赐与我勇气，好让我能改变，我能去改变的事情；
请赐与我睿智，好让我能区别，以上这两者的不同。
其实犹太教也有类似的说法。中国科大前任校长朱清时也非常喜欢这段话，曾经用来勉励学生：&有勇气去改变那些可以改变的事；有度量去容忍那些不能改变的事；有智慧区别以上两类事。&
而据匹格里奇考证，这段话的意思，最早恰恰是起源于斯多葛派哲学。2000年以前，古罗马的斯多葛派哲学家爱比克泰德（Epictetus），说过一段这样的话。所以这个宁静祷文的本意，并不是出自基督教，而是出自哲学家。所谓&可以改变&，就是&斯多葛控制二分法& 中的&你能控制&。?
爱比克泰德
今天你听这个&斯多葛控制二分法&，可能第一反应是这有点平淡无奇，这是不是鸡汤呢？我知道这个，又能怎样呢？
也许能很不一样。匹格里奇把&斯多葛控制二分法& 的效果称之为&爱比克泰德的许诺& && 如果你真的能区分你能控制的事情和你不能控制的事情，并且将两者区别对待，那么你在心理上，就会是不可战胜的 && 在面对人生起伏的时候，你就能真正做到宠辱不惊?
2.一个心法
匹格里奇他有一次在罗马坐地铁，眼睁睁地看着一个小偷把他身上的钱包偷走，般人遇到这种情况，反应肯定是非常恼火，会痛恨小偷、还会责备自己怎么就没把钱包看好，可能未来几天的情绪都受影响。但是匹格里奇因为已经修习斯多葛派哲学多年，他遇到这样的事儿就能够很好地面对。
匹格里奇就想，小偷把钱包偷走这件事，是我不能控制的，那我就只能接受。钱包已经丢了，那我就应该把关注点放在自己能够控制的事情上面。
我能控制什么呢？我可以选择好好度过这一天。本来匹格里奇已经和家人、朋友约好当天晚上要一起看个演出，然后一起吃顿晚餐。结果他根本不受丢钱包这件事的影响，该看的演出、该吃的饭一点没耽误。匹格里奇的弟弟就对他的反应非常羡慕，说你钱包丢了居然没当回事儿，情绪还很好。
这就是&心法&的作用。事情还是这么个事情，仅仅是因为你面对它的态度变了，你整个人都可能不一样。
&斯多葛控制二分法&可以让我们面对小事从容不迫。面对大事，就更厉害了。&
匹格里奇举了一个越战时期美军战斗机飞行员的例子。这位飞行员被越南人俘虏，在战俘营待了好几年，期间面临严刑拷打，受尽了折磨。但是这位飞行员也修行过斯多葛派哲学，哲学帮助了他。
飞行员想，肉体上的折磨是我无法控制的，那我就只能接受，我安之若素就好了。但哲学并没有把他变成一个消极的人 && 他也关注到了自己能够控制的东西。飞行员本身是一个高级军官，领导其他的战俘，就是他能做到的 && 结果他抓住机会组织了一次抵抗运动！
更进一步，匹格里奇说，如果你能够接受&斯多葛派控制二分法&，那么你的个人目标，就应该从&外界目标&，转换为&内部目标&。
3.两种目标
什么叫&外界目标&，什么叫&内部目标&呢？
比如说现在你的面前有一个升职的机会。你准备好了简历，列举出了自己取得的各项成绩，把简历交给老板，希望能拿到这个职位。
如果你的目标是要获得这个职位，那就是一个&外界目标&。这里面有很多因素是你无法控制的。可能你的竞争对手表现更好，也可能老板不喜欢你。如果你把希望寄托在一个外界目标上，你就会有各种焦虑不安的情绪。
所以匹格里奇说你应该选择的是一个&内部目标&。你控制不了外界，但是可以控制自己。你可以把目标设定为尽自己所能，写一份最理想的简历。
有了这个控制二分法，你设定的是内部目标，那么对于不能控制的最后结果，你就没有什么可焦虑的。最后结果不管是什么，你都可以坦然接受。就算没拿到这个职位，任何愤怒的情绪也是没必要的，多余的感情只是自我伤害。
想通了这一点，你会发现生活中很多方面都是这样。
参加一个比赛，你要关注的重点应该是发挥出自己最好的水平，打一场漂亮的比赛，而不是能不能赢得比赛。你喜欢某个人，想获得对方的爱，那么他/她怎么对待你是你无法控制的，但你能控制的是你对他/她的态度，呈现自己最好的一面。在一场政治选举中，你无法控制哪个政党会获胜，但你可以控制自己的一票，你可以帮你支持的政党做宣传。&
匹格里奇认为，如果能做到这些，那你就没有什么敌人和对手，因为你关注的是你自己，你不会去指责任何人。
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斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所谓&世界理性&，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。所以，斯多葛学派是唯心主义的。在社会生活中斯多葛派强调顺从天命,要安于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲，只有这样才能得到幸福。他们自称是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。而这个国家也应由智慧的君主来统治。这种理论是为马其顿统治希腊服务的。在国家观方面，斯多葛派认为，国家不是人们的意志达成协议的结果，而是自然的创造物。
斯多葛派把宇宙看作是美好的，有秩序的，完善的整体，由原始的神圣的火种演变而来，并趋向一个目的。人则是宇宙体系中的一部分，是一个小火花。因此，人应该协调自身，与宇宙的大方向相协调，最终实现这个大目的。
芝诺说：&与自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指导我们走向作为目标的道德。&
塞内卡说：&奴隶是人，他们的天性与其他人相同，奴隶的灵魂中，同样被赋有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。&
犬儒学派促进了斯多葛学派的发展。后者在公元前三百年左右兴起于雅典。它的创始人是芝诺(Zeno)。此人最初住在塞浦勒斯，在一次船难后来到雅典，加入犬儒学派。他经常在门廊上聚集徒众。斯多葛(Stoic)这个字就是源自希腊文stoa(门廊)这个字。这个学派后来对于罗马文化有很大的影响。
就像赫拉克利特一样，斯多葛派人士相信每一个人都是宇宙常识的一小部分，每一个人都像是一个&小宇宙&(microcosmos)，乃是&大宇宙&(macrocosmos)的缩影。
他们因此相信宇宙间有公理存在，亦即所谓&神明的律法&。由于此一神明律法是建立在亘古长存的人类理性与宇宙理性之上，因此不会随时空而改变。在这方面，斯多葛学派的主张与苏格拉底相同，而与诡辩学派相异。
斯多葛学派认为，全体人类(包括奴隶在内)都受到神明律法的管辖。在他们眼中，当时各国的法律条文只不过是模仿大自然法则的一些不完美法条罢了。
斯多葛学派除了否认个人与宇宙有别之外，也不认为&精神&与&物质&之间有任何冲突。他们主张宇宙间只有一个大自然。这种想法被称为&一元论&(monism)，与柏拉图明显的&二元论&(du&alism)或&双重实在论&正好相反。
斯多葛学派人士极富时代精神，思想非常开放。他们比那些&木桶哲学家&(犬儒学派)更能接受当代文化，他们呼吁人们发扬&民胞物与&的精神，也非常关心政治。他们当中有许多人后来都成为活跃的政治家，其中最有名的是罗马皇帝马克&奥勒留(Marcus Aurellus，公元121年～180年)。他们在罗马提倡希腊文化与希腊哲学，其中最出类拔萃的是集演讲家、哲学家与政治家等各种头衔于一身的西塞罗(Cicero，公元前106年～公元前43年)，所谓&人本主义&(一种主张以个人为人类生活重心的哲学)就是由他创立的。若干年后，同为斯多葛学派的塞内加(Seneca，公元前4年～公元65年)表示：&对人类而言，人是神圣的。&这句话自此成为人本主义的口号。
此外，斯多葛学派强调，所有的自然现象，如生病与死亡，都只是遵守大自然不变的法则罢了，因此人必须学习接受自己的命运。
没有任何事物是偶然发生的，每一件事物发生都有其必要性，因此当命运来敲你家大门时，抱怨也没有用。他们认为，我们也不能为生活中一些欢乐的事物所动。在这方面，他们的观点与犬儒学派相似，因为后者也宣称所有外在事物都不重要。到了今天，我们仍用&斯多葛式的冷静&(stoiccalm)来形容那些不会感情用事的人。
代表观点：
1.&逻各斯&是一个贯穿万物的永存不朽的理性；&
2.自然界的一切发展和变化都是有规律的、是符合理性的；&
3.人类社会也是有理性的；
4.人同自然界一样都产生于最高的理性-----逻各斯，从而得出人人平等的结论。
在人类历史上斯多葛学派第一次论证了天赋人权，人生而平等这一西方人文主义的核心理论。
斯多葛学派从者如云，影响巨大，尤其是在罗马时期。其对后世影响甚大，如近代西方资产阶级革命。
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老庄学派是我国春秋战国时期形成和发展起来一种思想派别，斯多葛学派是古希腊罗马时期形成和发展起来的学派。就两者本身而言，都不是典型的法学流派，但对后世的影响都很大，由于两者存在着共同的背景，其法哲学基础有许多共同之处，其行为准则有很多相似之点，因而，两者法律思想有若于的共同特征。
西方自然法思想除十九世纪曾一度失败外，它一直是贯穿于整个西方法律思想史的一条主线，而斯多葛学派的自然法思想则是这条主线的开头。它第一次系统地提出了自然法的理论。因而，它对后世的影响是巨大的。
如果用西方自然法的理论来看老庄学派的法律思想，那我们就会发现两者相去甚远。但我们如果用自然法最一般涵义来看老庄学派的法律思想，即自然法是存在于人定法之上的一种理想法，它高于人定法，是人定法的标准，那么老庄理论也可称之为一种自然法。
如果你也研究这方面或感兴趣可以留言交流~
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