耶和华、耶稣、基督、上帝有什么区别和联系？ - 知乎28被浏览26432分享邀请回答194 条评论分享收藏感谢收起0添加评论分享收藏感谢收起更多【基督福音】上帝为什么不阻止自然灾害的发生？
【基督福音】上帝为什么不阻止自然灾害的发生？
上帝为什么允许自然灾害的发生呢？面对这样的问题，希罗哲学以“神凌驾于宇宙之上、超越于灾害之外”的观点来解答，但是，这种上帝对灾害的发生漠不关心的说法是不符合圣经的。印度海啸后，有记者问责：既然上帝是全能的，全能的神为何会允许坏事发生？既然坏事发生了，那么上帝就必定不是全能的。显然，这是在挑战圣经中的上帝观，而这种神学被称作“ 进程神学”。进程神学认为上帝是好的，祂的意图也是最良善的（因此上帝应该想要阻止灾害发生），但是，因为上帝的能力有限，所以上帝无法消除这些不好的事情，所以人类必须放眼未来，和上帝一同与这个世界进行演化，直到最后上帝和这个世界都会演化到极其荣耀的阶段，所有的不幸都会消失。也有的人想通过牺牲上帝的良善属性来维护上帝的全能作为。但无论怎样，这些在上帝的全能和良善之间只取其一的观点，都是不符合圣经的上帝观。首先，基督徒必须确定，上帝的护理涵盖宇宙的方方面面，上至天体的运行、自然的法则和历史的演变，下至每一滴雨点、每一片雪花、每只昆虫的蠕动、每株植物的生长、大气中悬浮的每一粒微尘，以及最小的原子的运作都是在上帝的掌控和护理之中（太10:25, 6:26)。就像《海德堡要理问答》中所说的：“上帝用无所不能、无所不在的能力，犹如用祂的手一样，托住天地万物，并且管理它们，以致一草一木，天晴下雨，丰年荒年，饮食起居，健康疾病，富足贫穷，一切都非偶然发生，而是出于上帝之手。”我们可以确定，自然灾害在本质上同样不是出于偶然因素（虽然在现象界，自然灾害可能是出于偶然因素，但这些偶然因素也是在上帝的掌管之中，并且，在上帝眼里，没有什么所谓的偶然发生和超乎祂旨意之外的因素存在)。上帝的全能同样也可以一瞬间阻止自然灾害的发生，但是，上帝出于自己的主权并没有这样做。我们甚至可以进一步得出结论说，自然灾害也是出于上帝主权的手。---圣经里有许多经文，描写了灾难之上的上帝主权的至高统治：“灾祸若临到一城，岂非耶和华所降的吗？”（摩3:6）“我是耶和华，除了我以外没有别神，我造光，也造黑暗，我施平安，又降灾祸，造作这一切是我耶和华”（赛45:6-7）“除非主命定，谁能说成就呢？祝福和灾祸不都是出于耶和华的口吗？”（哀3:37-38）从这些经文可以明显看到，人类的许多战争、残暴行为、灾难是被计划好的。当然，这些不好的事情是上帝所不愿意见到的，但从另一方面来讲，上帝也愿意驱使这些事情发生。然而，上帝驱使这些事情发生并不是邪恶的作为，并且上帝也没有犯罪。虽然，此种观点必定会令人反感，但上帝确实是通过驱使许多祂所不愿意和不喜悦的事情发生来达成祂至高的定旨，神学上可以通过“第一因”和“第二因”的关系，或者“神的定旨”和“神喜悦的旨意”的关系来帮助我们理解，上帝为什么让祂不喜悦的事情发生。所以，既然自然灾害的发生是上帝主权的作为，也是上帝在彰显祂的威严，当面对自然灾害的时候，我们便不可对上帝产生怀疑的心，或者对上帝的作为产生困扰。不只是面对自然灾害，我们需要在每一件事情的背后都要看到上帝的主权（注：看到每件事情背后上帝的主权，与尽上人类自己的责任完全不矛盾；灾害出于上帝的手，与基督徒尽上人道主义的援助责任也不矛盾，篇幅有限，不在此详解）。针对“基督徒如何思考人类不能控制的自然灾害”的问题，卡森博士引用路加福音13:1-5节的故事，提出了如下几个有价值的观点：第一卡森博士指出，人们通常会以为，那些被楼塌压死的人更为冤枉，更加遭受了上帝不公平的对待，而耶稣说，除非人们悔改，否则都灭亡。从这句话来看，耶稣认为所有人的死亡都是直接或者间接的源于罪的结果，是应得的。第二死的方式并不体现人的品质恶劣的程度或罪恶有多么深重。所有的人都应该受死，所有的人在死亡面前都是非常悲惨的。有的人死于灾害，有的人死于意外，不管怎么死，都不表示一些人比另一些人多受或者少受一些苦。 在自然灾害中死的人并不比那些死在病床上的人更加悲惨，或者更加冤枉。唯有神的恩慈使人活着，并不是因为某一些人本身具有什么高超的德行。第三耶稣并没有把战争和自然灾害当做是讨论神奥秘作为的诱因，而是把灾害看作是诱导人悔改的机会。神使用许多灾害和痛苦作为祂的扩音器，是要人类注意到罪恶的问题，看到人类的命运在上帝面前算不得什么，要让骄傲的人类降卑，明白自己在上帝面前只不过是一只虫（诗22:6）。如果上帝见到人类不悔改，就会有公义的审判（将来永远的审判远远比今天见到的自然灾害更加可怕）。我们常常以自然灾害为由，来对上帝的作为指手画脚，认为上帝对这个世界的管理不合格，甚至指责上帝不公义、没有怜悯之心。这样做是对上帝的极大冒犯，也是极大的无知和愚蠢。上帝为了祂的荣耀和教会的益处来运作这个世界，需要统筹的因素何止千万，以我们人类有限的认知才知道多少？所以，远远轮不到我们在这里对上帝评头品足。我们不但在上帝面前要谦卑，还应该换一种思维来看待自然灾害。按照人类的本相和这个世界被罪恶入侵的事实来说，平安稳妥的日子是上帝格外的恩赐（虽然人类习以为常），是上帝延迟了人类应得的审判，让大多数人类仍得享平安。人类蒙受灾难并不会凸显出上帝的残忍或者不公平，因为罪人至终都要接受罪的代价和结果、承受可怕的审判。所以，我们在平安稳妥的日子里要感念上帝的良善和宽容，并且要明白，没有灾害的日子只会在新天新地里面才会实现。
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今天下午陪妻子去一家眼镜店修理眼镜，和店员聊天之中向店员传福音。她们问，信耶稣有什么好处？这是一个传福音过程中常被问起的问题，因为听了太多次，所以第一反应是不太想理会这样的问题。但细细想来，既然很多人都这样问，还是耐心地认真地回答一下吧。问：信耶稣有什么好处？答：没有什么好处。这样答，够认真吧？但会不会让人很吃惊。那就对了，要的就是这个效果。就是要让问的人想想这样问的动机和心态是不是很好很对。信耶稣不能太功利的，信仰嘛，是越纯粹越好的，个人私欲越来越少，这样路子才对。我们信耶稣是认识到耶稣是救主，上帝是天父的。你总不能对你的父亲说，你给我好处我就认你为父亲，没有什么好处我就不认你这个父亲。这样我们不就成了什么人嘛？端正心态之后，我们回头就“信耶稣”说几句诚实话：第一句，信耶稣不能使一切变好，但信耶稣真的好过一切。你信耶稣，不见得你的生活马上变得富裕，婚姻马上变得美满，事业马上变得成功。但信了耶稣，你就有了人生的支点，有了心灵的支撑，有了一位真心懂你体恤你的神，因为祷告耶稣，耶稣加给你力量与勇气，甚至是喜乐和平安，去面对没有一切尚未变好的环境。第二句，信耶稣，耶稣能改变我们的生命。真心信耶稣的人，在其向主认罪时，悔改重生成为新造的人，男人不再醉酒宴乐，女人不再自私自利，生命变得美丽，成为祝福别人、给人带来“好处”的人。第三句，信耶稣为救主，因为耶稣能解决罪和死。耶稣被钉死在十字架上，担当赦免我们的罪，他从死里复活，叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生，就是可以死而后生，他还要再来接我们到他永恒的荣耀的国度当中，那是我们走完人生路之后，要归回的永恒的美丽的天家。如此，我们在未来就真的可以有家可归，我们在今生就真的可以一路走好。十字架的“前世今生”你一定看到过“十”字标志，在一些国家的国旗上，在医院建筑的顶部，在街上穿梭的救护车上、在医生的衣服上，还有应该就是在教堂了。但考察“十”字的起源，你会发现十字架原是一种出于古代罗马、埃及、巴比伦国家所用最残酷的刑具，令人毛骨悚然的刑具。为什么这样残酷的刑具，如今变成了拯救的徽号？是谁带来如此改变，并使它深入世界人心，都以它为慈爱、拯救的标志？细观历史，你会发现，就是因为耶稣基督曾钉在十字架上，流血舍命为要拯救罪人，从那日起，十字架就开始大放光彩，遍布世界，不但是基督教信仰的中心，也是人们被拯救的徽号。
耶稣不以刀枪慑服人，而以舍命之爱影响人，世界各国有近20亿人成为耶稣的跟从者，他医治无数痛苦心灵，他改变无数罪恶生命。帝王将相都成历史、日落西山，耶稣基督仍然活着、如日中天。他虽被钉在十字架上，但谁也无法摧毁他，坟墓也不能阻挡他从死里复活。他复活，也叫信他之人死而后生，进入永生。在十字架上，耶稣以死治死死，以爱产生爱，担当我们罪的刑罚，洗净我们罪的污秽。人为父母为朋友为红颜而死有之，但唯有耶稣为罪人为恨他之人而死。每当十字架经过你的眼帘，你是否想到，这是上帝爱世人的凭据，这是耶稣爱你我的证明神的儿子耶稣，自钉在十字架以来，牺牲的爱如火千年不灭，要温暖你的心灵，点亮你的人生。朋友，你愿意祷告耶稣得到这份爱吗？耶稣愿意等你，耶稣等你愿意。掀起属灵阅读风尚，建立书香教会使徒保罗在特罗亚有个好友，名叫加布，他的家向保罗开放，接待保罗住宿。保罗在第二次被捕解往罗马，走时不及准备，将一些东西留在了加布家里。现在保罗写信给提摩太，特地嘱咐来看他的时候，将三样东西带来：一件外衣、那些书、那些皮卷。外衣是身体的需要，书和皮卷是灵魂的需要。书是指写在蒲草纸上的各类参考书，皮卷是指写在羊皮上的经卷，是“更要紧的”东西，应该是旧约经卷。保罗在相当恶劣的环境中，依然不忘灵魂的需要，不忘读书和皮卷。使徒保罗俨然成了我们“读书”的榜样。每年4月23日是世界读书日，畅读四月，四月成了宣传读书享受读书的日子，积极推动人人读书，全民阅读。让阅读走进生活，成为生活的重要部分。联合国曾经做过调查，全世界国民人均纸质图书阅读量排名第一的是犹太人，平均每年每人读书64本。中国平均每年每人不到五本。我国周边的韩国是11本，法国是20本，日本是40本。所以经济大潮席卷下的中国，全民阅读的路还很长，要作为的空间还很大。我国前国务院总理温家宝曾经说过，“一个不读书的人是没有前途的，一个不读书的民族也是没有前途的”。教会有别于社会，但也是社会的一部分。社会上的美事，教会也当不甘落后，勤勉做好。顺着温总理的话，我也说一句，“一个不读书的教会也是没有前途的”。教会历史上不时出现的反智现象，今日必须杜绝。为什么要读书？就是要反“反智”，要高举智慧，重视知识。“不可离弃智慧，智慧就护卫你；要爱她，她就保守你。 智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明。高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。”（箴4:6-8）很多人都知道一句名言，“知识就是力量”，语出英国哲学家培根，大约17世纪说的这个话。中国东汉一位思想家叫王充，比他早1600年就说过类似的话，“人有知学，则有力矣”。可是不是有太多的人知道，在圣经记载中，有一位智慧的君王比培根早2700年，在公元前10世纪，就说过类似的话，“有知识的人力上加力”（箴24:5）。没有知识，就没有力量。教会没有知识，就没有影响力、吸引力，会被人藐视，被社会淘汰。使徒彼得说，“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识。”圣经说，要做智慧人，不要做糊涂人。要做安静人，凡事规规矩矩行。要言语温和，言语清洁。这些关于为人做事说话的经训，都需要我们积极遵守。如何遵守？我以为，读书是办法之一。书给人智慧做人，教人技能做事。书能陶冶情操，书能叫人安静下来，使人谈吐优雅起来。此外，我们要有独到的眼光，看到图书文字的独特力量在于保存时间长，影响范围广，是福音传播的重要领域，是基督教会在教堂内的讲台之外的“第二讲台”，受众远比教堂围墙之内的人多出很多很多倍。要读什么书？要多读书，读好书。书只有读多了，才能很好地分辨出哪些书是好书哪些书是坏书。要不断提高你的阅读水准，不断提升你的阅读品位。人生有限，实在不能用太多时间读不好的书，没有益处的书。当你在读一本坏书时，就失去了读一本好书的时间。要读各类参考书，更要紧的是要读圣经。有话说，读历史使人明智，读哲学使人深沉，读诗歌使人灵透，读数学使人精细，读伦理使人庄重，读逻辑使人善辩，读圣经使人重生。奥古斯丁正是拿起圣经来读，生命悔改重生得救的。所以教会的读书节倘若可行，以后不妨就以奥古斯丁的读经而重生的那天为基督教读书节日子。这些年，中国出版业给了基督教图书有了一个相对不小的空间。多家出版单位出版了与圣经、神学、基督教文化有关的各类基督教图书，有基督教神学丛书、解经系列、婚姻家庭、亲子教育、教会事工等成千上万种。教会要有创意组织各种活动，鼓励同工信徒将这些书买来，将这些书带来，一起拿起来读。读书会就是活动之一。想到圣经中早有读书会的先例。以斯拉文士，在水门前的宽阔处，将神的律法书带来，在从巴比伦归回的以色列人面前诵读，这次读书会参加人数近五万人。还有分国时期，南国犹大王约西亚，举办全国读书会，将修缮圣殿时发现的圣经经卷带来，对着全国的官长、祭司、先知、百姓诵读。今日，各地基督教两会应当定期或不定期举办教牧同工读书会，教堂不定期举办新书品读会，推荐好书，品读好书，两会要建立图书馆，也要帮各个教堂，建立教堂书屋、阅览室，同工信徒可以借阅、查阅。营造教会属灵阅读氛围，好书读进去，生命活出来，使众圣徒素质得到提升，使教会成为书香教会，使基督教两会成为学习型组织。为谁辛苦为谁忙人究竟应该为什么活着或者为谁活着，是一个有头脑的人不得不想的一个问题。 好久以前的一个晚上，南京的一条街巷里，我和一个学长一起散步，说着这个问题。学长问，“人到底应该为谁辛苦为谁忙”？“为上帝而活！”我脱口而出。 “那怎么为上帝而活着呢？”“就是爱上帝啊。”“上帝看不见摸不着，怎么去爱？”“爱上帝所造的人。”“我去爱人，谁爱我啊？我要为别人活着吗？那多累啊。我一辈子为别人活，那我还有自己的空间吗，我一生中还有我的存在空间与痕迹吗？” 学长的一连串问话，我当时就愣了，没有回答因为也没有很好的答案。学长在我心中是有一定位置的。这段对话，我至今没有忘记，也一直在生活与生命的成长与历练中思考着。年少时，为少年周恩来“为中华崛起而读书”的雄心壮志而振奋。觉得身为中国人，就得为中国而活，这没有什么说的。后来看到老舍“舍予”给中国，投入太平湖水。他在《茶馆》中让常四爷说的那句话——“我爱我的国啊，可谁爱我呀？”——着实把我震倒了。再后来我听到很多人大喊“人不为己，天诛地灭”，喊的人是那么歇斯底里，让听的人也心痛不已。圣经说，“末世必有危险的日子来到，那时人要专顾自己”。我明白为自己活，是一个人，一个民族，一个国家，乃至一个时代的危险。为谁辛苦为谁忙？我问这个世界。世界众声喧哗：为上帝。为家人。为邻舍。为自己。为国家。为民族。也有说，什么也不为，什么也不想，能活着就活着，只要活着就好，只要快活就好。爱因斯坦说，只有为别人而活，生命才有价值。保罗说，要为替我们死而复活的主活。为我舍命的主说，凡我和福音丧掉生命的，必得着生命。我不断地对自己说，生命在于爱与分享。“苹果”遐思日，几个绝顶聪明的人开始了注定要改变这个世界的一份大事业，成立了苹果公司，核心业务是研发生产电脑、手机、互联网服务等电子科技产品。公司有三个年青人组成：乔布斯、沃兹尼亚克、韦恩。三十多年后的今天，2011年，该公司已经成为这个世界上市值最高的上市公司了。　　或许很多人都爱苹果公司的电子产品，比如时兴的IPHONE手机，也知道苹果公司的标志，可未必很多人知道公司LOGO的由来。一开始，苹果公司的LOGO是一副钢笔绘画，画的是牛顿在苹果树下看书。后来改变为一个有缺口的苹果图像。意思是，一个被上帝咬了一口的苹果。上帝为什么要将苹果咬一口，因为上帝特别爱它。苹果公司有名了，很多人都知道了。那个公司LOGO上的苹果也跟着名声在外，很多人也记得了那个独特的苹果，一看到这个独特的苹果也会立马想到苹果公司，想到这个公司研发生产的很多可爱的电子产品。现在我要说说苹果公司最初的那个LOGO，牛顿在苹果树下看书。牛顿，很多人知道他，英国著名的物理学家，万有引力定律，力学三大定律，都是他提出来的。学力学、光学的人都认识他。讲他的故事，也得讲到苹果。苹果也因牛顿一起出名了。故事大致是这样的，有一天，牛顿在苹果树下看书，树上的一个苹果掉落下来，落在他面前，也有说正巧砸在他头上，他就思考起来，因着这颗苹果的掉落，他发现了万有引力定律，带来了科学认知领域内的革命。苹果也就成了万有引力的标志。牛顿是个虔诚的基督徒，他相信科学研究是为了认识上帝，他相信因为上帝掌管宇宙，宇宙才是规律有序的；也正因为宇宙规律有序，科学家才有寻找科学定律的可能性。因为他是基督徒，他有祷告和默想的灵修生活。他在花园里，在苹果树下，看书，祷告，默想，寻求上帝，寻求上帝放在这个宇宙中的规律。苹果树上的苹果无数次在无数人面前掉落过，唯独只有牛顿从中发现了万有引力，也正是基于牛顿这样的信仰观照科学的理念，以及他祷告默想的灵修习惯。所以有位大学教授说，万有引力的发现乃至整个近代的科学乃是源自牛顿对上帝的默想。我觉得这样的结论是符合事实的。圣经里也提到苹果，名曰“金苹果”。原话是，“一句话说得合宜，就如金苹果落在银网子里。”（圣经.箴言25：11）金苹果、银网子都很美丽，都很宝贵，两者配合在一起很合适。圣经的这句箴言，意在说明：话要说得恰当，说得合时，在恰当的场合说出恰当的话。苹果在水果家族里可能是最负盛名的了，因为有苹果公司，因为有万有引力，因为有圣经里的一句箴言。提到苹果，希望你在想到苹果公司，想到乔布斯之外，还能想到万有引力，想到牛顿，再远一点想到圣经的话，想到上帝。优质文章得奖公告此文由黄幸平牧师投稿到《教会微刊》邮箱,已由小编审稿评委优质文章，特此奖励基督教文化品牌 遇见十架·女包 一个（奖品见下图）订阅号：wxfuyin微信号：咨询请直接对话 投稿请输入
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