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佛像摆放位置以及佛像开光大全
中国是一个宗教信仰自由、多种宗教并存的国家，信众共计一亿余人，佛教大约在公元一世纪前后传入中国，公元四世纪后开始广为流传，逐渐成为中国影响最大的宗教，尤其是信奉佛教的人为数最多，虽信奉佛教，但是很多时候由于时间的有限，精力的有限，我们不可能常到寺庙去参拜，所以很多人开始开佛像供奉在家中，那么本期小编要讲的就是佛像摆放需注意什么。
佛像摆放是不容忽视的。通常我们摆设观音佛像时，第一个是就是位置，然后就是周围环境。如是南开的，那就是坐北朝南。如果是北开门。那么就是坐南朝北。一般寺院对佛菩萨像多设置专门的殿堂，而家庭大多数时候做不到这一点，由于面积的局限性，所以想要设置合理需要考虑的周到，朝向方位、需要避讳的位置这些都要考虑在其中。& （文章来源）
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&&&&&& 说到佛像摆放，有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这种摆法非常不妥当，佛像的摆放，选择是关键，因为观音是佛教的神，而关帝只是民间崇拜的英雄偶像。而且观音是以慈悲为怀，戒杀生的。反而关帝则是嫉恶如仇，他在血腥中建功立业的。家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。不宜供奉的太杂，一是因为家庭空间的局限性，二是因为供奉太多难免相冲。
&&&&&& 所以把两者摆放在一起供奉，真的是格格不入。我们曾经提过，关帝宜向大门，而观音不需要这样。观音最适合&坐西向东&，此外，因为观音清净无瑕以及戒晕腥，所以观音的摆放有三不向：一不向厕所。二不向房门。三不向。
&&&&&& 佛像摆放背後不可临窗，应当面对，阳光充足，使人进门便可一目了然。这样佛像才能释放它的佛光，包邮你平安吉祥，还需要注意的是不要把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧。这些都是浊气产生之地，如此供奉的话会亵渎神灵，供奉佛菩萨圣像宜简单庄严，不论是坐像、立像、卧像皆可，可依各人的喜好相契来选择。
&&&&&& 如果你家里面的房子很多，有足够的空间就可以单独隔出一间做为佛堂，但要是房间不够的话，就摆在也是可以的，但是需注意的是摆在客厅或书房位置也不是随意为之的，客厅供在上方，我们一般看到寺庙里的佛像都是摆在大殿的正上方，在家中佛像摆放也可以遵循这个道理，一般来说，每一个人进到这个房子，他第一眼看到，这个方就是上方。
&&&&&& 佛像供奉在家，需先给佛像开光，不开光的佛像我们只能说它是，因为它还没有那么灵性能够保你平安吉祥，说到佛像开光也许很多朋友都还不了解改如何进行。开光又称开光明、开眼、开明、开眼供养。所以新塑成的佛像需要请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，在佛教中，经过开光后的佛像就不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上能够包邮我们神灵了。
&&&&&& 要给佛像开光，首先主法者先拿新向佛像做一个擦佛像的动作，意为佛珠净身，因为在塑造过程中佛珠是经过多人之手，之后在念经诵词，歌颂佛珠功德，随后主法者拿起朱砂笔，，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个&点&的动作，大喊一声&开&，经过如上的一番仪式，佛像开光才算完成了。佛珠才真正开始具有灵气。
&&&&&& 佛像开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开&六通&，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，能够观时间万物，听世间苦楚，闻时间百味，尝尽世间酸甜苦辣。身受难，思想通。所以想要佛珠庇佑，那么开光这个首要的是必做的。
总结：本期小编为大家带来了佛像摆放的介绍，要是知道佛像这种神灵的摆放是不能随意为之的哦！我们在家供奉的时候除了要注意摆放的位置要给佛像开光，因为开过光的佛像才能大发慈悲包邮你，而没有开过光的佛像只具有工艺品的效果。
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佛像摆放的位置还有讲究呢，不过一帮就是比较高的地方吧
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在寺院吃住的注意事项（资料图）文：妙音寺庙里的任何物件都是十方供养，十方善心人的供养啊！就连一些出家人都受不起，我们又有多大的福报白吃白住寺庙里的？出家修行受十方供养，今生不了道，披毛戴角还。对出家人尚且如此，何况在家居士？我们发心来寺庙做义工培福报当然是好事！但不能想着我是来帮寺庙里里做事，我来这做事又没有要工资，走了为什么还要我交钱出来？千万不要这样想，来做义工培福报是你为你自己培福，但你吃住可是十方供养！寺庙里的任何东西不与取，哪怕是一针一丝，到时可是千倍万倍地还。大部分如法的出家师也尚处在修行培福的资粮道期间，只会尽力布施不会问你要，更不会说什么，但这些事情自己要清楚。师父布施给你可以要，但吃住寺院走时尽量将足够的钱放到功德箱中。什么样的人可以享用信财？佛在经中讲：第一、戒律清净；第二、每天不停地闻思修行。佛在经中讲：虽然戒律清净，但若不闻思修行而享用信财，将来要用自己的血肉偿还。信众拿来供养三宝的财物叫信财，众生发心给亡人超度用的财物叫亡财。能不能接受供养不是你说了算的。你想接受供养，你不一定有这个能力，不一定有这个权利，佛也没有给你这个权利。若是你接受了，将来就要感受果报。你说你不能受供养，那也不一定，看看你戒律是否清净，在这个基础上是否不断地闻思修行。若是你戒律清净，有闻思、有修行的话，你就是佛在经中所说的福田，即使享用三界的财富也不会有罪过的。若是戒律不清净，享用信财或亡财的话，将来要下地狱，尤其是在无间地狱里感受痛苦。一些出家人和居士不懂因果，随便享用信财，能占点便宜或好处时就赶紧占。若是人家可怜你，给你做布施，那不叫信财，而叫布施。以信心给你的供养与以同情或慈悲给你做的布施是不一样的。一个是上供，一个是下施：上供是以恭敬心、信心进行的，下施是以悲心、施舍心进行的。发心、动机不同，行为和结果也不一样。大家应该多发心，最好上供，最起码也要下施。是不是布施，这要看你的发心。若是以悲心，即使是给儿女、给父母财物也是布施；若不是以悲心，即使是给穷人、给残疾人财物也不是布施。现在很多人都做慈善、做义工，但都是表面上的，根本没有发慈悲心，甚至连同情心都没有，只是借着做慈善的机会谋取一些暂时的利益，这不是布施。我们可以以同情心或悲心帮助、施舍他人。人家施舍你的时候，不要贡高傲慢，认为自己了不起，是不是已经有功德了。人与人之间，尤其是同修道友之间，有困难可以帮助，但这是布施，供养是不允许的。三宝之物能不能随便享用？《佛说因缘僧护经》中言：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者食供佛物……”《正法念处经》中言：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取……堕阿鼻大地狱黑肚小地狱……”《大般涅盘经》中言：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”《优婆塞戒经》中言：“若自造作衣服钵器，先奉上佛，并令父母师长和尚先一受用，然后自服。若上佛者，以华香赎。凡所食啖要先施于沙门梵志，然后自食也。”寺院之物（含供佛物）来自十方信心檀越所施舍，俗人不可以无偿拿取！《大方等大集经》中言：他信施物，或饼、或果、或菜、或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人。亦不得云此是我物，别众而食。又亦不得以众僧物贮积兴生，种种贩卖，云有利益，招世讥嫌。又亦不得出贵收贱与世争利。又亦不得为于饮食及僧因缘，使诸众生堕三恶道……开许的情况对于三宝物，出于私心擅相授受，则双方皆有罪。若寺僧见落难人，行将倒毙，大发慈悲，而取饮食以活之，被救难民原非贪心，活命要紧而接受，则双方皆不应有罪。受恩之人日后也应涌泉相报，护持三宝，做增上因缘。故不可一概而论。非常之时事，做非常之处理，未可厚非，但不能做常态化理解。若今人有困难自有政府救助，若非与寺院或僧众物品牵扯不清不可，那就纯属自作之孽。因果务必要清楚，寺院的东西，僧人的物品，给我我也不要，白给且不要，“不与取”就更不能要。这也是信众在处理自己与寺院及僧人的关系时，所不能犯糊涂的一个原则。一般情况下，寺院的东西、僧人的东西，以私人关系拿来送人情固然是不可以的。但是在某些特殊的历史时期，非以佛门物不能救济黎民百姓，要说一定不行，完全不行，也不是佛法，——佛无定法。譬如岁逢饥馑，或值军阀混战，人民有难，赖托僧寺派斋施粥接济，僧人以佛食布施若反哺，无须割肉以饲民，佛心无外乎大慈大悲，谁说此举与佛心违背？！抗战时期，国难当头，虚云大师即曾大权示现，以济难民。《虚云和尚年谱》记载：民国十五年丙寅八十七岁 近年滇中多事。兵住民房。已不相安。秋收稻熟。民不敢收。畏兵也。予往军部商。得其允许。如有僧人领导农民收谷者。兵不许阻。因是数千乡人共来寺住。始则同食干饭。继则粥。粥尽则食糠。饮水。乡民见僧伽同甘苦如是。为之下泪。及军事略定。农民乃得返居。此后共同维护寺庙。皆出至诚。数千乡人共来寺住，寺僧与民同食同饮，所供饮食都是信施于佛法僧三宝之物，若拘泥经文，则僧俗岂不都在造罪？若怕造罪而忍视苍生受难而不顾，则又何谓佛家之大慈大悲心怀？沧州有一位游方尼，常到人们家中去化缘。小门小户为她提供一些粗茶淡饭，她也很满意。她不劝人们布施，只引导她们存善心，作善事。有一次，一位妇女对她施舍了一匹布。尼姑合掌拜谢，过了一会儿，她拿起布来说：您的善心义举，佛已心领神会，既蒙您施舍，布就是属于我的东西了。现在已经阴历九月了，我见尊婆母仍身穿单衫。现我把这布奉送给您，请为您婆母缝制一身棉衣穿，您看好吗？这位妇人听了，面红汗颜，一句话也说不出来。姚安公说：这位尼姑真是深得佛心。其二曰“供品济贫菩萨心”，文如下：沧州插花庙有位尼姑，为观音菩萨的诞辰置办供品，事后稍感疲倦，便倚案休息。恍惚中梦见菩萨对她说：你不给我上供，我也不会挨饿，你上供了，我也不觉得更饱。庙门外有好几个逃难的乞丐讨不到吃的，快要饿死了，你把这些供品给他们吃，你的功德比给我上供胜过十倍。尼姑惊醒，开门一看，果然有几个逃难的乞丐饿得有气无力。从此，她每年供奉完毕，把供品都施舍给穷人们，并说这是菩萨的意思。了即业障本来空，未了仍须还宿债！罪从哪里来，罪由心生，心有贪嗔痴三毒就是罪，就会造各种罪。罪不是他人强加给你的，是基于意有三毒所造。贪占寺院的便宜，白送（如寺院僧人、净人、义工等为私交、私情故将三宝物赠送给俗人）、白拿（俗人从寺院或从僧人手中随意索取或接受三宝物品，而无相应补偿）、白吃寺院的东西，不论是否不予取都是造罪。“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”，白占三宝的便宜，正是贪小便宜吃大亏！寺院淘汰的供果经师父同意往家拿也可以，但务必如佛所教依法赎请！——按照市价付钱，一丝一毫不能白要。上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。
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