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圣经早期人物
圣经早期人物 （教师本）圣经早期人物1使用本课程应注意的一、全级用同一册课程初中级课程是三年的，共十二册；初一、初二、初三各班同学，在同一时 间内用同一册课程；循环使用，不会重复。目的是叫合班崇拜与分班授课有同 一中心，使当日所得的信息更明显、印象也更深刻。二、及早准备崇拜节目崇拜应由级主任计划，而不是由各班教师轮流负责。合班崇拜的目的，是 准备同学的心去接受“分班授课”要教的真理；因此应留意崇拜气氛。诗歌应 选用适切少年人唱的。预先将诗歌抄在大型的诗纸上，会方便以后重用。三、着重课前活动课前活动是教师了解同学、认识他们的好机会，也可以建立同学之间的合 作与友谊。这个项目不是为充塞时间，而是经过策划，是配合中心思想及有意 义、有价值的。四、教师、同学忠心备课课本每一课之末页均有预告下一课的一些思考问题或经文提示。 请鼓励同 学忠心备课，以致上课时可以积极参与、提高学习效率。功课的目的，是着重 学习后的再思和应用。请鼓励同学细心去做，教师自己最好在课前先做一遍。五、选择材料教本尽量提供多方面的材料，假如教师全部采用，时间一定不足够。本课 程之原则是提供较多的材料， 由教师按所定的目的自由选用。六、留意中心思想及目的本课程独特之处，是中心明显，目的清楚、明确。教师只要循着每课所定 的方向，倚靠圣灵的引导和能力，自能得到期望的果效。七、采用图表及其他辅助教材教本中的图表，能帮助教师将所教的材料作具体的分析， 叫同学感到更 实际、更明了。凡对教学有帮助的，不论是地图、画片、一段新闻或一样实物， 最好都带到堂上，作你的教具。教师本2目录第一课 神学校中的优材生（约伯） ................................................................... 3 第二课 出淤泥而不染的人（挪亚） ................................................................. 11 第三课 用行动来证明他的信心（亚伯拉罕） ................................................. 16 第四课 自私的选择者（罗得） ......................................................................... 24 第五课 第一个承受应许的人（以撒） ............................................................. 30 第六课 愚笨的哥哥（以扫） ............................................................................. 36 第七课 骗子蒙恩（雅各） ................................................................................. 42 第八课 以色列的两位母亲（利百加和拉结） ................................................. 49 第九课 爱子在别国为奴（约瑟） ..................................................................... 56 第十课 囚犯升任宰相（约瑟） ......................................................................... 62 第十一课 回顾（温习） ..................................................................................... 68 第十二课 耶稣基督――弥赛亚 ......................................................................... 72 第十三课 复活的证据 ......................................................................................... 79圣经早期人物3第一课神学校中的优材生（约伯）经文：选自约伯记 钥节： “我们??为你们不住的祷告祈求， 愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意”西 1：9中心思想：神有时候让试炼临到他的儿女， 不是要刑罚他们， 而是要熬炼他们的信心。目的：落在苦难和试炼中，不必埋怨、惧怕，要坚心信赖神。课前活动：请早到的同学，每三人一组，分享自己或家人曾遇到的一个困难，及神如 何带领他们用信心去胜过。崇拜读经：来 13：5（解释这应许） 诗歌：惟信靠主（主题歌） 我知谁掌管明天 短讲： 突然临到的苦难，常常是叫人吃不消的， 一方面是它在人毫无准备之下发 生的，另一方面，是人根本就对苦难有惧怕和抗拒的心。茂利是一位圣乐歌唱 家， 他有英俊的外型， 嘹亮悦耳的声音， 经常在美国各地巡回演唱， 推广圣乐， 在聚会中唱出赞美神的诗歌。为此他拥有自用汽车和一架私人飞机作交通工 具。一次，他往洛杉矶，计划制作一些圣诗。 当他办完了公事，正准备回家与家人共度感恩节时，他打电话回家，将回 程的时间告诉他的妻子。但后来机场的控制员认为天气不好，请他延迟起飞。 他等了一会儿，心里很焦急，因为三十多年来，他从未在感恩节中缺席，这次 也不应例外。于是他对控制塔的工作人员说，凭他的经验，他认为可以飞行。 起飞后不久，茂利发现天气真是坏透了，他的视野很不清楚，凭他多年的 驾驶经验，他知道应该尽快着陆。当他正要控制飞机下降时，不知怎的，他的 飞机出了问题，他的手好像着了火一般的热；还有他的面??飞机下坠?? “轰”??他怆忙地从机舱爬出， “跑” ，经验告诉他，要尽快跑，因为飞机着 火以后，会随时爆炸的。他向着田边走，他的面和手好像火烧般的痛，但他心 里仍然感谢神，因为双腿没有向题。他一边跑还一边唱歌。跑到公路旁，刚巧 有一位青年人驾车经过，见到茂利时，被他的容貌吓惊了，急忙把他送到附近 的医院。这就是焚容记主角所遭的意外。教师本4跟着十三年漫长的岁月中，茂利和他的妻子一同面对信心的考验。 神的恩 手托着他们，在亲友和信徒不断的祷告中，茂利经历了无数次的面部及手部的 植皮及整容，除了饱受痛苦的煎熬， 还要面对别人对他的惊怕表情和信心的考 验。 有一首诗歌成为茂利精神的支柱，就是“我知谁掌管明天” ，这首诗成为 他的安慰及力量。 十三年的试炼， 将他这个苦难化为祝福， 现在他经常探访受苦及在苦难中 的人， 用自己的见证及诗歌鼓励他们。他的出现就像圣经中死而复活的拉撒路 一样，活活的见证主的作为。 （由于篇幅关系，不能详细的讲出这个真实的见证，请参考《焚容记》 。 当提及“我知谁掌管明天”这首诗歌时，请将歌词朗读。 ） 苦难对茂利和他的妻子就像一场噩梦。然而在苦难中，体会神仍牵着他的 手是何等甘甜。更重要的，是他成为别人面前一个活泼的见证。 诗歌：重唱主题歌 祷告：求主使用茂利的见证，坚固我们的信心。下周崇拜准备：预请一位中学教师负责特讲（看下一课崇拜的内容） 。教师们：你怕受苦吗？当你生病或受到委屈的时候， 你想到什么？当你正经历难明 的苦难时， 你会怎么办？记着， 神没有撇弃你， 他也不会让你离开他慈爱的手。 凡信靠神的人， 都可以和诗人一同说， “你未曾把我交在仇敌手里” 31： 。 （诗 8） 你若在本周内建立这个信心，就可以在教学上有力量了。教学准备1、仔细思想这一课的中心思想及目的。你班中的同学或他们的家人曾否 遇过一些较厉害的苦难？提名为他们每一个祷告， 求圣灵用这一课，满足你自 己和同学内心的需要。 2、细读约伯记 1、2 两章及 42：10-17，并学生本的材料。 3、细读课文，并思想其中的内容。 4、计划怎样将这一课的真理连系到同学生活的难题上。课文大纲一、与约伯会面 二、约伯胜过第一次试验圣经早期人物5三、约伯经验更多的苦难、信靠和胜利 四、为什么敬畏神的人要受苦 五、旋风中的对话课文合班崇拜中，我们听到茂利焚容的独特经历。今日我们要从旧约圣经中， 看看约伯的经历，从中认识到面对苦难时应有的信心和态度。一、与约伯会面约伯住在乌斯地。乌斯地大概在巴勒斯坦东北部的叙利亚旷野，因此，很 自然地会受到东部迦勒底人及南部示巴人的侵扰。 约伯是个非常富有的人，他“在东方人中就为至大” ，与在他以后的亚伯 拉罕相仿。他拥有牛、羊、骆驼和许多仆人。从约伯记，我们读到他是个“完 全正直、敬畏神、远离恶事”的人。约伯在儿女们赴过筵席、宴乐以后，就为 他们献祭，因为怕他们“犯了罪，心中弃掉神” （伯 1：4、5） 。二、约伯胜过第一次试验当约伯正享受到一切丰裕时，他经验到一次极大的信心试验。 让我们在幕 后看看他受试的原因： A、第一幕（伯 1：6-12） 天使站在神面前报告他们的工作，当时撒但也站在他们当中。 撒但认为约 伯是个好人、他敬畏神只是因为神赐福给他。它武断地说，神若将约伯的财富 拿去，约伯就会当面弃掉神。 撒但觉得约伯是存着一个自私的心来敬拜神， 神不能单以自己的神圣、 能 力叫约伯敬拜他。 换句话说， 撒但认为约伯敬拜神， 不是因为神配受他的敬拜， 而是因为神能赐他各样物质的丰富。 接着，我们看见神容许撒但给约伯一个试验，首先是夺去他的财物，然后 叫他的儿女死亡。 B、第二幕（伯 1：13-22） 转眼间，我们看见景物换了，这一幕不在天上，而是在人间。撒但很快地 使用授予它的权力。我们看见有四个报信人，一同朝着约伯所住的房子跑。我 们听见每一个使者所报的恶讯，信息一个比一个坏。 撒但用人（示巴人和迦勒底人） 、用自然界（火和狂风）来速成它的计划。 在短短的数十分钟内，富有的约伯变为一个一无所有的可怜人――他的财产、 仆人和十个心爱的儿女， 都全部丧失了。 然而， 这一切都不能剥夺约伯对神的信心， 他依旧敬拜那赏赐又收回的神，教师本6他“并不犯罪，也不以神为愚妄” （伯 1：22） 。 C、第三幕（伯 2：1-6） 当我们正在留意地听着时，景物又改变了；这一幕不在地面，又回到天上 去。我们听到撒但第二次与神谈话的经过， 事实已经证明撒但将约伯估计错 了。神对撒但说： “你用心察看我的仆人约伯没有；地上再没有人像他完全正 直、远离恶事；你虽激动我攻击他，无故的毁灭他，他仍然持守他的纯正” （伯 2：3） 。 但是，撒但仍不肯罢休，它说： “人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全 性命”（撒但的意思就是说，约伯虽然丧失了他的家人和财产，但只要他本身 。 不受损害，他仍能站立得住） 。于是，神再给撒但机会试验约伯。神将全权交 给它，只要它存留约伯的性命。 D、第四幕（伯 2：7-10） 我们再回到地上。撒但立刻击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。这是一 种可怕的病症，有人认为这可能是象皮病（又叫结节癞） 。这种病的患处肿得 很厉害，皮肤像象皮一般的硬。 可怜的约伯，坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。然而，有一件叫我们非常高兴 的事，就是约伯的信心重于他的皮肉。约伯的妻子依旧为她失去的儿女忧伤， 在悲丧中，她的信心软弱下来了。约伯对她说： “嗳，难道我们从神手里得福， 不也受祸么？”三、约伯经验更多的苦难、信靠和胜利约伯仍旧坐在炉灰中，他的三位朋友――以利法、 比勒达和琐法来要为他 悲伤并安慰他。他们是出于善意而来的，只是他们并不了解约伯。他们来到以 先，各人心里早已认定约伯遭遇灾难，是因为犯了大罪，因此，他们抱着一个 指责的态度来见约伯。 他们并没有想到， 原来健康、 富有的约伯， 竟成了一个贫病交迫的可怜人。 他们看见约伯受那么大的痛苦， 竟说不出话来。他们陪同约伯在地上坐了七天 七夜（伯 2：13） 。后来，约伯开口，怨恨自己的生日，巴不得自己没有生在 世上（伯 3：1） 。 跟着，约伯的朋友们与他辩论，他们辩论的中心就是：为什么敬畏神的人 要受苦（3-31 章） 。最后，一位年青的朋友向他们指出神的智慧、权能、公义 和荣耀，这就结束了他们的辩论。 末后，神向约伯和他的朋友们说话。后来，神加倍的赐福给约伯――“耶 和华赐给他的，比他从前所有的加倍”――（42：12） ，约伯的亲戚和他从前 所认识的人都来见他。神再赐他七个儿子、三个女儿，他又活了一百四十年，圣经早期人物7得见他的儿孙直到四代， “约伯年纪老迈，日子满足而死” （伯 42：17） 。四、为什么敬畏神的人要受苦（伯 3-41 章）约伯和他的朋友经过三次循环的辩论。最初两次，三个朋友都说话，然后 约伯回答他们。最后一次，琐法沉默下来。 A、第一次辩论（3-14 章） 约伯的朋友认为一切的痛苦都是基于罪，而苦难是神用来刑罚罪人的方 法；公义的神必会赏善罚恶的。因此，他们觉得约伯受了那么大的痛苦，一定 是因为他犯了大罪。 约伯称他的朋友“是编造谎言的，都是无用的医生” （13：4） ，他叫他们 不要作声（13：5） 。约伯说他希望有一位“听讼的人” ，可以作他与神之间的 中保，使他可以向神陈明他心中的话（9：33；13：19；16：21） 。 B、第二次辩论（15-21 章） 约伯的朋友不再向他客气，也不再带着同情，他们用严厉的话责骂他。他 们肯定约伯的痛苦，是由于他犯了大罪，并列举恶人的厄运，以警告约伯不要 再辩称自己无罪。 C、第三次辩论（22-31 章） 朋友们仍坚持己见，指约伯受这重大的刑罚，是因为他被大试探所胜。 约伯一直认为他所受的痛苦是无辜的， 他不明白为什么神这样重重的对付 他。他回想昔日的豪富，想到目前的卑微。约伯向天表白他并未犯过他朋友们 指责他的罪， 他求神将他受苦的因由指示他， 使他的日子可以好过一点。 然而， 他的信心依旧坚定不移， 他深信即或今生不能叫别人明白他的正直，来世他的 正直也必要显明（伯 31 章） 。五、旋风中的对话有一位年青的旁听者以利户开口说话，在前三次辩论中， 他一直沉默地听 （32-37 章） 他以尊敬老人的态度， 。 先说几句客气话， 然后才表达自己的意见。 以利户说他有神所给的智慧和感动。 他对约伯和他三位朋友所说的话都不 满。虽然他同情约伯的遭遇，但他惊讶约伯向神所陈的理。他说神不能教导约 伯， 因为约伯觉得自己太好了， 不肯沉默地忍受苦难。 以利户辩证的要点就是： 神容许苦难临到属他的人，是要将他们要学的功课教导他们。 苦难能洁净人的 生命，也能煅炼人。 以利户讲完以后，神在旋风中亲自向约伯说话。神没有定约伯有罪，也没 有解答苦难临到约伯的原因。 神问约伯， 你知道我是谁吗？你又知道自己是谁吗？神叫约伯想到他是宇 宙的创造者，又叫他看到宇宙的伟大和地上动物的生活。他叫约伯知道，人既教师本8不能明白为什么动物各拥有自己的本能， 他又怎能完全明白他的创造者呢？他 的道路是人所不能领会的！ 当约伯真看见神的权柄和能力时，他就不再称自己为正直的。 他从未想过 他的神是这样的一位神，如今，他看见了，就用手捂口，谦卑下来，厌恶自己， 在炉灰中懊悔（伯 42：5、 6） 。 苦难以前，约伯只是风闻有神；如今，他亲眼看见神的荣耀和伟大。约伯 因神向他显示的智慧、能力、公义和荣耀而敬畏他，并有明白自己所受的磨炼 也是为了要荣耀神的名。 虽然，当时他的痛苦仍在，神亦没有向他解释，但 他知道神实在爱他、顾念他。教程建议授课开始引起动机：在黑板上写上这个问题――“你怕受苦吗？”让同学组成二人 小组在思想上交流一下。两分钟后，再写上一个题目： “为什么敬畏神的人也 会受苦？” 三分钟后，请一些同学发表意见。 他们多半会表示“怕受苦” ，然而对“敬畏神的人也会受苦”一事，会有 不同意见。他们可能认为那人未必是真敬畏神、或他有隐藏的罪，或受苦是一 个试验??一、人物素描请同学们打开约伯记 1：1-5。请他们一同描绘约伯是个怎样的人，每人 轮流提一件关于他的事。 问题： 他是个敬畏神的人吗？你从哪里知道？这样的人今天在教会容易找 到吗？为什么？二、幕幕惊心将同学分成四组， 叫他们亲自体验约伯怎样遭遇一连串的苦难及得胜的原 因。 第一组 伯 1：6-12 天上的考核 第二组 伯 1：13-22 大灾难 第三组 伯 2：1-6 考核升级 第四组 伯 2：7-10 身受重创 请各组同学先读经文，然后将约伯的考验形容出来。要着重约伯胜过试验 的字句。每组将约伯受苦的原因或受苦中的感言扼要地用一句话表达出来， 并 写在黑板上。圣经早期人物9讨论： 在黑板上列出上列四组的标题， 让同学可以就这四个情况发表意见， 并将不明白的地方提出来讨论。三、动脑筋你若在一刹那间失去了所有的亲人，又同时患了重病，你会怎样？（让同 学与邻座交流一下意见） 。 见真情：请一位同学读出（伯 2：11-13） ，这三位朋友叫什么名字？从什 么地方来？来作什么？他们看到约伯时有什么反应。 注意：教师在这里要强调他们本是出于好意而来，但却不了解约伯。他们 心里认定约伯是因犯了罪才遭这大难。四、雄辩擂台（伯 3-41 章）各执一词：约伯无辜受苦，他内心充满疑问，又得不着解答，他在苦境中 想到什么？（伯 3：1） 。他希望自己没有生在世上，意思是什么？“这痛苦是 他有生以来最难受的，他不想面对” 。他的三个朋友见他这样，就起来与他争 辩，辩论的中心是：约伯受苦是无辜的吗？ 三次循环的辩论――这段经文对初中同学是较难了解的，然而不需要逃 避。 将同学分成三组，每组专注看一段经文， 尽量使他们明白约伯和三友的论 点分别在哪里？（十/十五分钟） A、第一次辩论 （伯 3-14 章） B、第二次辩论 （伯 15-21 章） C、第三次辩论 （伯 22-31 章） 报告：让同学尝试简单地讲出他们看到的。他们的理解会不透彻，教师请 参考教本作补充。五、旋风中的对话（伯 38-41 章）讲述：神一直未有发言或启示约伯， “他为什么要受这一切的灾害” ，然而 约伯正是盼望神会告诉他。 在神未开始向约伯说话时，有一位年轻人，名叫以利户，也许他旁听了这 雄辩擂台，他以神给他的感动，发表了自己的意见。他以尊重的态度，先说一 些客套话，然后表达意见。约伯觉得自己太好，不肯沉默忍受苦难（伯 32：1） 神比人大，他的行事不必向人解说（伯 33：11-12） 神容许苦难临到约伯，是要将他应学的功课教导他 （伯 34：21-24） 神的回答（伯 38-41 章） 。齐发掘： 神向约伯讲了什么？神有告诉他这是神容许撒但给他的攻击吗？教师本10（请同学一起看这几章） 。 问答:神定约伯为有罪吗？ （没有） 神有说明这次苦难的因由吗？ 。 （没有） 。 神叫约伯看宇宙和动物的什么？约伯可以回答吗？他不能明白这些， 他又能对 神了解多少？总结： 1、伯 42：1-6：请几位同学以自己的口语解释这几节。 2、伯 42：10-17：神后来怎样待约伯？ 应用：用开始本课时写在黑板上的问题， 重复问同学们一次――为什么敬畏神的 人也会受苦？请每位同学用一至两句话回答，以助他们了解约伯记的中心。 若神要你面对一些苦难， 例如： 别人的讥笑、 同学排挤， 或因相信主耶稣， 受到父母及别人的压力；那时，约伯的经历对你有什么提示。祷告：求主帮助同学有信心去面对各种困难；在这些考验中得到好成绩。注意：本季最后两课是基督受难与复活的史实，请在适当时用。圣经早期人物 11第二课出淤泥而不染的人（挪亚）经文：创 6：1-9：17 钥节：“要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。（帖前 2：12） ”中心思想：知道神喜悦及尊重那些有勇气去服从他命令的人。 目的：当我顺从神的命令时，虽受到别人的嘲蔑，我仍要照着行。 课前活动：展览――影印一些关于黑社会势力渗入中学的资料（例如：逼同学入会、 欺凌学生、强迫他们做非法的事、贩毒或色情等） ，将这些材料贴在报告板上， 让同学们览阅。 安排教师留意同学们的反应， 看他们是否也正面对这些事的影 响，若有的话，提醒及帮助他们胜过。崇拜读经：彼前 3：12-20 诗歌：我要忠诚生命 惟信靠主（主题歌） 这一季我们要认识几位圣经早期的人物， 从他们的生平事迹， 找出一些值 得我们学习的地方。 主日学是我们学习神的话语――圣经的地方， 透过学习圣 经，我们可以认识神、知道神的命令。 短讲： 学校是我们学习知识、过群体生活及实践做人之道的地方。但是，当有不 良份子渗入学校时， 我们就会受到影响。 今天， 我们很高兴请到堂会一位信徒， 亦是中学教师，来作一个特讲――中学生面对的危机（包括黑社会的活动、试 探和罪案等――十五分钟。邀请时， 请这位教师特别着重初中学生如何提防不 良的影响，而不是来讲个案） 。 诗歌：我要忠诚 祷告：求主帮助同学有智慧的心，能分辨是非，决心顺从神。教师们：基督徒女作家 Eugenia Price 曾写过这样的一段话： “基督徒胜利生活的秘诀之一，就是愿意被别人误会。别人会误会你，甚 至别的基督徒也会误会你所作的，但神明白你。他不单明白你，也知道有许多 人用你作笑谈。所以神早就告诉你，人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样 坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的教师本12（太 5：11、12）。 ” 当基督徒决心要顺从神的时候，他会同时受到别人的嘲弄，心中不好受。 认定神的信实，不怕别人所加的羞辱，这是基督徒应有的态度。你同意吗？教学准备1、请用祷告的心来读挪亚的故事（创 6：1-9：17） ，使你不单熟悉其中 的事实――“人的败坏、神的刑罚和拯救” ，并且更深认识挪亚，将他活活地 摆在同学面前。 2、求圣灵藉挪亚的生命给你一个重要的真理，又使用你带领同学去将这 真理应用在他们生活的难题上。你计划怎样去带领他们？请将想到的写下。 3、留意方舟的形状、间格和建造所需的时间。 4、计算挪亚在方舟里的日子，这么长的一段日子他怎样度过？课文大纲一、挪亚相信、顺服 二、挪亚的坚勇 三、挪亚向神感恩 四、挪亚的赏赐课文“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶” （创 6：5） 。人 有了不好的思想，就自然会行恶，并做出种种不道德的事。挪亚世代的人也是 这样（创 6：11、12） 。罪破坏了整个人类，当时世上只有一家人是义人。 在那败坏、满了强暴的世代，神却找到一个敬畏、服从他的挪亚，这真是 一件出人意外的事。圣经怎样描写挪亚“挪亚在神眼前‘蒙恩’ ，他是个‘义 人’ ，在当时的世代是个‘完全人’。挪亚“与神同行” ” ，他在神面前是“义人” （创 6：8、9；7：1） 。 神将他要毁灭全人类的意念告诉挪亚。神说， “凡有血气的人，他的尽头 已经来到我面前” （创 6:3） 。当时，全地的人都败坏了行为。为了后世的人， 神不能不把那一代的人毁灭。正如身体上某一部分得了病毒，为了保存性命， 医生不能不把有病的部分割掉。因此，神用洪水除灭当时的恶人，以保存后世 的人。 然而，我们的神是一位有恩惠、有慈爱的神，他“不愿一人沉沦” ，所以 他给当代的人一个得救的机会；就是吩咐挪亚建方舟。那时他才五百岁，但洪圣经早期人物 13水直等到他六百岁时才降下（创 5：32；7：6） 。 挪亚用了一百年的时间来建方舟。他一面拿着锯和锤，一面向四面围观他 的人传道。他警告各人准备迎见神的审判。彼得在他所写的书信中，称挪亚为 “传义道的” （彼后 2:5） 。 一个灵魂丧失从来不会是神的错，因为“神总给人有悔改得救的机会。在 挪亚的世代，神容忍等待” （彼前 3：20） 。当时的人若像挪亚一样地相信神， 他们就不被会洪水淹死，可是他们选择了灭亡之路。一、挪亚相信、顺服从下列的几段经文， 我们可以看出神吩咐挪亚做哪些事情，挪亚怎样立刻 服从（创 6：14-22；7：1-9；8：16-18） 。 这几段经文中，我们有没有读到挪亚与神争辩？（没有） 。为什么他能完 全地依照神的话去做？“因为他一向是这样信靠顺服神” 。二、挪亚的坚勇夏天或雨季来临时， 我们常听到某地区泛滥的报导。从有人类到挪亚的日 子，圣经未有过下雨的记载；当时，全地是靠四道河来滋润（创 2：5、6、10） 。 因此， 我们可以想象那时代的人不容易相信洪水泛滥、 毁灭天下的预告 （创 6： 17） 。这更叫我们佩服挪亚对神的信心。他笃信这件似乎不可能发生的事。 当时的人若相信挪亚所传的道，他们就会仿照他来造方舟。但相反的，他 们“又吃、又喝、又嫁、又娶” ，并不理会神藉挪亚向他们发出的警告（路 17： 26、27） 。他们很可能讥笑挪亚，说他悲观、消极、浪费时间，也许他们会说： “神是慈爱的，他怎会降下这样的刑罚呢？” 来 11：7 提到挪亚对神将施行的审判存着敬畏的心。在那败坏、充满了强 暴的世代，挪亚坚勇地守着神所给他的职分。三、挪亚向神感恩离开方舟以后， 挪亚所做的第一件事是什么？ “筑一座坛敬拜神” （创 ―― 8：20-22） 。虽然这不是圣经第一次记载献祭的事（创 4：3） ，但这是圣经记载 的第一个祭坛。祭坛是人藉牲口的血与神和好的地方。旧约时代，祭坛就是人 敬拜神的地方。 挪亚为什么筑坛？这一座坛叫我们看出挪亚对神存什么样的态度和想 望？一个与神同行的人， 他常常来到神的坛前承认自己的罪， 他回想神的看顾 和保护，并向神感恩。 历代以来， 神的儿女常常为神怎样拯救他们脱离危险而感恩。 美国人定于 每年十一月第四周的星期四为感恩节， 就是纪念神怎样带领他们从欧洲移居美 国，并用美好的田产养育他们。教师本14今日，我们可用什么方法来表达我们对神的感恩？四、挪亚的赏赐神怎样向挪亚表明他的信实？“神赐福给挪亚和他的儿子” （创 9：1） 。 在创 8：22 与 9：12-16，我们读到神“闻那馨香”的祭物，就与挪亚及“一 切活物”立约，答应不再因人的缘故咒诅地，稼穑、四季和昼夜也不会停息。 神把虹放在云彩中作记号，表示他不会再用洪水来毁灭地。雨后，你看见 横跨天空的虹，你会想起神的信实和慈爱。神又说： “虹必现在云彩中，我看 见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约” （创 9：16） 。教程建议授课开始集体讨论：在黑板写上“在神面前做基督徒容易”或“在人面前做基督徒 容易”？为什么？ 尽量请每一位同学发言。 也许有人认为两方面都不容易； 或以为某一方面 特别困难。留意他们的理由，这些都是教师认识同学的好机会。请教师简略总 结。 新闻选读： 搜集一些社会败坏、 罪案、 人性败坏的记载， 请同学读出标题， 并温习崇拜短讲的信息。问他们： “今日社会败坏非常，神是否全不理会？” （参创 6：5-7） 。 人物分析：根据创 6：1-9：17，将同学分成四组：给各组一些问题，叫他 们讨论，并请一位组员报告。一、挪亚相信、顺服神神吩咐挪亚做哪些事情？ 挪亚的反应怎样？ 挪亚有没有与神争辩？ 为什么他能完全依照神的话去做？ 他们在方舟内有多久？ 试模拟绘画一只方舟。二、挪亚的坚勇从人类开始到挪亚时代，圣经未有过下雨的记载，对当时的人来说，洪水 是什么？（创 6：17） 。 挪亚信有洪水吗？ 他以什么行动证明他相信？ 这方舟容易造成吗？圣经早期人物 15他和儿子们约用了多少时间去完成？ 为什么会用这么多的时间？ 挪亚一边做一边怎样？（彼后 2：5） 。 当时的人相信吗？（路 17：2、27） 。 来 11：7 如何形容挪亚的态度？三、挪亚向神感恩离开方舟以后，挪亚做的第一件事是什么？ 为什么他要筑坛？他对神存什么态度与期望？ 住在方舟的一年里，挪亚和家人做些什么？ 为什么挪亚要这般清楚地记载洪水涨、退的日子？ 挪亚进了方舟以后七天才下雨，他有为这事后悔吗？四、挪亚的赏赐当雨越下越大的时候，那些在方舟以外的人会怎样？ 方舟的门是谁关的？这表示什么？ 在门关了七天之内，你可以想象那些人会怎样取笑挪亚？ 神怎样向挪亚表示他的信实？ “虹”是一个什么记号？总结：洪水是神当年刑罚罪恶的工具。神看见罪恶，绝不会不理，但他会宽容。他给挪亚一百年的时间来准备， 同时也是给当时的人有接受警告的机 会；可惜那些人并不理会。方舟的门是神亲自关上的，表明神给人的机会中止 了。今日救恩之门仍未关上，求主叫我们快领亲友同得基督的救赎。应用：1、请同学试从圣经中找出在罪恶世代中顺服神的例子： 约瑟在波提乏家中 （创 39） 约书亚和迦勒窥地（民 13、14） 但以理不用王膳 （但 1） 这些人行出了帖前 2:2 的真理。 请教师提醒同学在每日生活中活出这真理。 2、举出一些在今日生活中顺服神的例子： 遵守交通灯号过马路 排队轮候上公共汽车 整晚辛苦做家课（其他同学互相抄袭） 决志信主后，坚拒父母强迫在节日时上香 （请同学举出他们面对的实例并 讨论怎样用本课内容和金句的真理，坚持跟随主。 ）祷告：求主给我们勇气过一个圣洁的、顺服神的生活。教师本16第三课用行动来证明他的信心（亚伯拉罕）经文：11：27-22：19 钥节： “??信心若没有行为就是死的。 ”雅 2：17 中心思想：亚伯拉罕顺服神，不是因为他知道很多关于神的事，而是因为他明白神是 可信的。目的：虽然不知道前途怎样，但信靠神的应许，并且顺服他，做亚伯拉罕的真子孙。课前活动：将早来的同学按男女分组，每三至四人一组；给他们每组一张纸条，请他 们用五分钟时间，列出一个家庭在准备移民时所需要准备的事项， 看哪一组列 得最完全、最实际。然后分给各班教师，作为分班授课时的引言，使同学们对 这一课的内容有更大的兴趣。崇拜：读经：雅 2：14-18 诗歌：神言坚定 惟信靠主（主题歌） 短讲：剩下三个指头的米子米子生在日本一个古老思想的家庭， 父母都对她非常疼爱，因此她享受了 愉快的童年。 米子十五岁时， 母亲突然中风， 她就开始料理家务， 同时照顾患病的母亲。 由于母亲笃信天理教，这教的教义是： 只可用圣水治病，而不看医生的。终 于过了不久母亲就去世了。这一个转变，对米子是个极大的打击；虽然父亲、 哥哥和姐姐们都很爱护她，但她却好像失去了生存的信心。 “死”这念头来缠上她，她躺在火车轨上自杀。她没有死去，只是双脚和 左臂没有了，而右臂及其中三只手指仍可以保存。当时，她痛苦万分，更找不 到人生的意义；她躺卧在床上，计划第二次自杀。 然而，在医院里，有些宣教士，他们忍受着米子的坏睥气，耐心的向她传 讲主耶稣的爱。起初，米子还坚决的拒绝。但渐渐地，她一句一句的听进去， 直至信心萌芽了。一天，她决心接受耶稣。当她可以回家的时候，父亲及兄长 知道她相信了耶稣，都很不{兴，常常责骂她。 但带领她信主、栽培她信心的一位传道人昭明，常去探望米子，并且带她圣经早期人物17去聚会，栽培她的信心，鼓励她在家人中持定自己的信仰和见证。后来米子接 受了安装假肢的手术，过程虽然很痛苦，但昭明不断鼓励她，他的信心也支持 着她。 数年后，昭明和米子结婚，组织了一个快乐的家庭。 昭明的事奉经常要外出， 但米子却可以将家料理得井然。 后来他们得了两 个女儿，加增了他们不少乐趣。 米子虽然失去了母亲、失去了人生意义， 甚至因为自己意志不够坚强以致 失去左臂和双脚，但神怜悯她，让她有机会认识耶稣基督，得着上好的福分， 开始了新生。 诗歌：神言坚定 祷告：求主赐我们有坚定不移的信心。教学准备1、把握本课的目的与中心思想，并且思想如何解释本课的钥节。 2、提名为每位同学祷告，求圣灵用这一课的真理帮助他们对神建立真正 的信心。 3、细读课文，翻阅这里提出的每段经文，将课文大纲列出。 4、将学生课本预做一次。 5、按实际情况选用提供的材料。课文大纲一、亚伯拉罕被召，走信心的道路A、神的呼召 B、旅程二、亚伯拉罕的信心屡受试炼A、被召离开本地、父家 B、在饥荒中没有完全倚靠神 C、任凭罗得去选择 D、勇敢争战，不要酬劳 E、急着要有继承人 F、总不疑惑神的应许 G、将以撒献在坛上课文教师本18米子虽然经历苦难，然而，神的爱临到她身上；因着信心的萌芽，给她带 来了新生。你看到信心的重要吗？一、亚伯拉罕被召，走信心的道路A、神的呼召 在一个被高度文化所薰陶而保持迷信的吾珥城中， 住着一个大户人家， 这 家的家长名叫亚伯兰。 “亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的 神向他显现，对他说，你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去” （徒 7：2、3） 。 这是个很特别的呼召， 除了答应指示他一个地方外， 神没有给他别的应许。 而亚伯兰顺从没有？来 11：8 怎样告诉我们？（ “亚伯拉罕因着信，蒙召的时 候， 就遵命出去， 往将来要得为业的地方去。 出去的时候， 还不知往哪里去。） ” 在创十七章神叫他易名为亚伯拉罕――是作多国的父之意思。 B、旅程 假设六位同学在六个不同地方见过亚伯拉罕。 教师用问答方式和同学们一 同温习亚伯拉罕的历史。 教师：你在吾珥看见亚伯兰时，他正作什么？ 第一位同学： 他正准备远行。 他说神吩咐他往远方去， 他准备带家人、 牛、 羊、牲口同去。他希望走商人通常走的路，沿着幼发拉底河到哈兰（创 11： 31） 。亚伯兰对神有大信心，他愿意去一个从未去过的地方。 教师： 我知道你在哈兰和亚伯兰是邻舍。 哈兰是骆驼商队从幼发拉底河谷 经旷野到迦南之间的歇息地。你知道亚伯兰一家人在哈兰的情况吗？ 第二位同学：他们在那地大约住了五年，亚伯兰是一家之主。 他父亲他 拉死在那地方。他拉死后，亚伯兰带着妻子撒拉和侄儿罗得启程往南走，要到 迦南地（创 11：32-2：5） 。 教师：你在示剑附近居住（示剑――创 12：6） 。你看见亚伯兰没有？他 在示剑住了多久？ 第三位同学：他在那里没有逗留多久。他为神筑了一座坛，然后搬到伯特 利去（创 12：8） 。 教师：亚伯兰在伯特利住得久吗？ 第四位同学：没有多久，因那地有大饥荒，他就下埃及去，住在那里（创 12：10） 。 教师：亚伯兰在埃及昌盛吗？ 第五位同学： 不错， 他在那里成了富户， 有极多的金银和牲畜 （创 13： 。 2） 教师：亚伯兰回到伯特利以后又怎样？圣经早期人物 19第六位同学： 他和罗得二人都有许多牛群和羊群， 他们的牧人在那地经常 争吵， 于是亚伯兰让罗得选择他想要住的地方。 罗得选了肥沃的约旦河全平原， 亚伯兰得其余的地。后来，亚伯兰往希伯仑去，在那里又为耶和华筑了 一座 坛（创 13：5-18） 。 教师： 亚伯兰在那地安定下来。 后来有些王来将罗得和全城的人都掳了去， 亚伯兰去把他们救回来。 神将亚伯兰的名字改为亚伯拉罕（创十七章） ，并赐他一个儿子。二、亚伯拉罕的信心屡受试炼A、被召离开本地、父家 神给亚伯兰的三个命令是什么？ 1、离开他的家乡； 2、离开父家――亲属； 3、到一个陌生的地方去。 这些命令实在不容易遵守，但神又给他几个确实的应许――赐福给他、 使 他成为大族，并且叫别人因他得福。 新约圣经记载亚伯兰绝对服从神的命令。 “亚伯拉罕因着信，蒙召的时候， 就遵命出去??” （来 11：8）不过，创十一告诉我们什么？（最初，亚伯拉 罕的服从不够完全。虽然他离开了本家，但是，到了哈兰他就停下来，并且仍 和亲属在一起――参看《圣经新释》 “他拉和他的家庭”及“亚伯兰的信心和顺服”） 。 亚伯兰在哈兰住了五年，延误了神在他身上的计划。后来，他再得到神的 呼召，就别了亲属，立刻往迦南地去（徒 7：4） 。 但是，亚伯兰还带着谁去？（罗得） 。请注意，直等到亚伯拉罕与罗得分 开以后，神才应许将地赐给亚伯兰。 （罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰 说，从你所在的地方，你举目向东、西、南、北观看，凡你所见的一切地，我 都要赐给你和你的后裔，直到永远――创 13：14-5） 在迦勒底的吾珥，神只应许将那地指示给亚伯兰（创 12：1） 。亚伯兰照 着神的命令起行，到了示剑，神就应许将地赐给他的后裔（创 12：7） 。但当 亚伯兰完全服从了神的呼召后，神就将地赐给他。神吩咐他起来，纵横走遍那 地，因为神必将那地赐给他（创 13：15-17） 。 B、在饥荒中没有完全倚靠神 在伯特利有饥荒，亚伯兰就下埃及去（创 12：10） 。在那里遇到什么事？ “亚伯兰在埃及王法老面前认他的妻撒莱是妹妹， 因为怕自己吃亏。神为了保 护他们两人，就降大灾于法老全家，于是法老将撒莱交还亚伯兰，并打发他们 回本地去――（创 12：11-20） 。教师本20在这一段不体面的记载以后，我们又读到一段可喜的记录―― “亚伯兰带 着他的妻子与罗得??都从埃及上南地去??到了伯特利??也是他起先筑 坛的地方。他又在那里求告耶和华的名” （创 13：1、3、4） 。 后来，亚伯兰发觉，他下埃及去正如他在哈兰逗留一样，都延误了神在他 身上所定的旨意。 C、任凭罗得去选择 （这部分下一课会详细研读，因此在这里只提一提就可以。 ） 因着罗得和亚伯兰二人的牲畜财物甚多，他们的牧人经常为争地而争吵。 为了避免冲突，亚伯兰就让罗得选择他想要居住的地方（创十三） 。罗得选了 肥沃的约但河全平原。 这个选择，显出罗得的自私来。他的帐棚渐渐挪移，一步一步的接近罪恶 之城――所多玛。亚伯兰带他离开迷信的吾珥城却没有好好的栽培他的灵命。 D、勇敢争战，不要酬劳 有四王从东方来， 要夺取五王和他们一切所有的。 罗得也在被夺的人中间。 亚伯兰带着三百十八个精练的壮丁， 在大马士革附近追上了敌军， 杀败他 们，将人和财物都夺回来。 亚伯兰可以说： “罗得选了所多玛城居住，正是自作自受。 ”但亚伯兰一点 不因为罗得的财富而嫉妒，他一听见罗得被掳，就毫不犹疑地立刻去抢救他。 亚伯兰打胜仗回来，撒冷王和所多玛王出来迎接他（创 14：7-4） 。撒冷王麦 基洗德是至高神的祭司， 他为亚伯兰祝福， 亚伯兰拿出十分之一来给麦基洗德。 所多玛王愿意将掳物送给亚伯兰，但亚伯兰因为有一位“天地的主” ，所以拒 绝不信神之王给他的礼物（就是一根线或一条鞋带也不接受） 。 E、急着要有继承人 神曾答应赐亚伯兰后裔，可是过了十年，亚伯兰仍没有一个儿子，他就以 为不能再等下去。因为没有耐心等待神，亚伯兰听从撒莱的建议，在他八十六 岁时，从使女夏甲生了一个儿子。亚伯兰的忍耐比不上他的信心。 亚伯兰想用自己的方法来速成神的应许， 结果， 神十三年没有向他说话 （创 16：16，17：1） 。 F、总不疑惑神的应许 神的时候到了，他再向亚伯兰显现，叫亚伯兰想起神的大能，并且重申赐 儿子的应许。当下，神将亚伯兰的名字改为亚伯拉罕，又将撒莱改名为撒拉。 在亚伯拉罕九十九岁、撒拉九十岁的那年，神告诉他说： “明年这时候??你 的妻子撒拉必生一个儿子” 。虽然这种事情在人看来是一件不可能的事，但亚 伯拉罕相信神的话必要成就。基于他有这样的信心，神怎样对他？（神就算他圣经早期人物 21为义――罗 4：18-22） 。 G、将以撒献在坛上 以撒的出生和他被献在坛上的事迹是大家所熟悉的。 亚伯拉罕甘愿将儿子 献上， 使他在信心的梯子上踏了一大步。 神将献以撒的事很详细地指示亚伯拉 罕，亚伯拉罕就照着做了（创 22：1-4） 。亚伯拉罕相信神（加 3：6） ，并且服 从他。他相信即或以撒死了，神仍能叫他从死里复活（来 11：17-9） 。因为神 曾应许叫他的后裔成为大国，神又说： “从以撒生的才要称为你的后裔。 ”他知 道神是不撒谎的。 一切相信主的人都是亚伯拉罕的真子孙（加 3：6-） 。亚伯拉罕不单是以 色列人的先祖（ “以色列”是从他孙子雅各而得名，因雅各又名以色列） ，他又 是一切信主之人属灵的父。 “你们既属基督， 就是亚伯拉罕的后裔” 3： 。 （加 29）教程建议在黑板上写上“人们为什么要迁居（移民）？”在同学思考一、二分钟后， 请他们发表意见。 在黑板上再写上 “移民时需要准备些什么？” 这时他们可以将课前活动的 讨论内容讲出来。 教师按他们所提的意见略加补充――其实移民不是一件简单的事，在文 化、生活、学业、工作、朋友及环境方面，都需要重新适应。引言：亚伯拉罕是今天我们要认识的一个旧约人物。 在来十一章，他是信心英雄 榜上的重要人物之一。到底他是谁？他经历了什么，以致能成为信心伟人？一、追踪亚伯拉罕的行程（请准备旧约地图）分配六位同学按指定的经文，找出亚伯拉罕迁移的旅程及经历的事件。 A、亚伯拉罕是谁？他是谁的儿子？原居地在哪里？ 第一位同学：创 11：26-31 B、神吩咐亚伯兰什么？他如何遵从？ 第二位同学：创 11：32-12：5 C、亚伯兰是否到了目的地？他作了什么？ 第三位同学：创 12：6-7 D、亚伯兰安顿下来了没有？ 第四位同学：创 12：8-9 E、亚伯兰和妻子遇到什么危机，后来又怎样？ 第五个同学：创 12：10-20，13：2教师本22F、亚伯兰离开埃及后往哪里去？ 第六位同学：创 13：5-18 （当同学回答问题时，请他们同时在地图中指出亚伯拉罕所在的地方， 目 的是给他们较深刻的印象。以下会详细研究他信心的历程。 ）图一二、亚伯拉罕的信心历程“信心”这个名词很普通，人人都会挂在口边，但要紧的是必须有行动来 配合。 研读：来 11：8-12、17-19。 请同学们一同诵读，然后留意：亚伯拉罕因着信，作出了什么行动？ A、被召离开本地、父家（创 12：1-5，13：1-17；徒 7：4；来 11：8） 问与答： 神给亚伯拉罕什么命令？ 这些命令带着什么应许？ 亚伯拉罕有没有遵从神的命令？ 他的服从为什么不够完全？ 在哈兰，他延误了多少年？ 神在什么时候才应许将地赐给他？ 教师们留意：神吩咐亚伯拉罕离开亲属、父家，但他却在哈兰逗留，后来 又带着侄儿同去，一次再次的拖延了这个信心之旅。 B、在饥荒中没有完全倚靠神（12：10-20） 问同学：当极大的困难来到时，你会怎样？（祷告、找人帮助、逃避及面 对等） 。 报告：请一位同学报告亚伯拉罕面对一个什么困难？ 他用什么方法解圣经早期人物 23决？ 讨论：为什么要这样做？ 这样做对他有什么影响？（好的、坏的） 对他妻子有什么影响？ 这事的结果怎样？ 分配同学两人一组，讨论以上一题或两题，五分钟后分享答案。 教师作适量补充， 让同学知道， 亚伯拉罕下埃及， 延误了神的旨意及时间。 提醒同学留意他们有没有一些自作主张的决定，延误了神在他们身上的计划。 C、任凭罗得去选择（创 13：1-13） 简述：亚伯拉罕疼爱罗得，容让他选最好的地方，这里显出罗得的自私及 亚伯拉罕一向对罗得的态度。 D、勇敌争战，不要酬劳（创 14：17-24） 发掘：请找出亚伯拉罕的几个优点来。 E、急着要有继承人（创十六章） 红灯警号：危险 请同学找出亚伯拉罕出了什么问题？神如何教导他？（十三年不和他谈 话） 。当我们激怒父母后，他们可能不理睬我们一天或半天，这叫我们受不了。 在这事上，我们看出神的反应怎样？（叫亚伯拉罕学习顺服他、尊重他。 ） F、总不疑惑神的应许（创十七章） 简述：教师略提这章内亚伯拉罕的信心表现。 （参钥节） G、将以撒献在坛上（创 22：1-19；加 3：6-9；来 11：17-19） 轮读：请同学们读创 22：1-19。 问答：神吩咐他什么？ 神的指示清楚吗？ 亚伯拉罕怎样行？为什么？总结：亚伯拉罕的信心不是与生俱来的，而是一步一步建上去的，并且 建基于对神的话语和经历过的失败上。他成了信心之父，并非偶然。同学们， 你愿意建立你对神的信心吗？ 应用：请同学们安静在神面前，思想他个人与神的关系――会自作主张地去决定一些事情吗？是否全心跟从神的命令？让同学向神认罪， 重新建立信 心的生活。 请同学用行动来回应这一课。 在本星期内至少在两件事上， 留意神的吩咐， 即或不容易，也要学习顺服。下周上课时分享。 祷告：求主赐下顺服的心。教师本24第四课自私的选择者（罗得）经文：创 13、14、18、19 章 钥节： “不要自欺，神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的， 必从情欲收败坏， 顺着圣灵撒种的， 必从圣灵收永生。 加 6:7-8 ”中心思想：罗得自私的选择，不理会亚伯兰的需要，结果叫自己一败涂地，是值得我们引以为鉴的。目的：面对每天的抉择时，顺着圣灵的引导，避免凭私意作自私的选择。 课前活动：买一份抛骰子爬格子到终点的游戏纸，仿制一场适合今日题目用的格子 表。 例如： 有些格子说明顺服神可升数格， 而自私的则要退回数格。 影印数份， 让早到的同学可以参加游戏，藉此加深对本课中心思想的印象。崇拜读经：加 6:7-8 诗歌：我对撒但总是说不 短讲： 天父必看顾你陕西羚踪――司务道过去百多年来，有不少爱主的宣教士，他们离开自己长大的家乡、亲爱的 父母和朋友，到中国内陆，将神爱世人，赐下救主的好消息传给我们的同胞。 “他们的脚踪何等佳美” （罗 10：15） 。 今天，我要向你们提到他们中间的一位挪威籍的护士；这护士名叫安妮， 但一般人都称她为司务道教士。 安妮的父母本来不信主， 但她的祖母却是敬虔 的信徒，她教安妮祷告、又将神的事告诉她。 祖母病重时，曾说盼望安妮中学毕业后进护士学校，这个意念一直在安妮 心中。 在护士学校受训初期，安妮最惧怕面对垂死的病人。一天，她看见一位有 生命活力的护士带领一个惧怕死亡的垂死青年安祥地去见主。 当时，她想到自 己也需要这样的恩赐，于是她开始在灵性上去准备自己。 灵命复兴后， 到中国去的呼召临到她。 要决定是否接受这呼召一定不容易。 经过了两年的祷告与等待，安妮终于决定放下自己留在家乡会有的一切享受， 为主的缘故到中国去。 一九三七年九月，安妮经香港到了陕西。 她一方面学习语言，一方面跟随其他宣教士出去探访、谈道。由于她是个圣经早期人物25护士，多有机会向病人表现基督的爱。曾有多次在缺乏医生的情况下，神使用 她的护理及祷告，叫病人转危为安。 当年，在陕西及南部一带地方，都有她的脚踪。最初，当地人对安妮相当 的抗拒，但神常常用奇妙的方法，来改变了当地人对她的态度：曾有县长请她 去为他的妻子接生、有逼迫教会的乡民请她去救他的女儿。一传十、十传百， 不久，在当地人的心目中，她彷佛是一位能叫“死人复活”的宣教士。 司教士（安妮）曾经历过危险、逼迫，但神多次使用她家乡的信徒在同一 时候儆醒、迫切的代祷。 结果神又使险境化为平安，事后，彼此都印证神感动信徒代祷，正是她经 历困境的时刻。 她工作了七年后，才回到挪威探望家人。在家乡休息了一年，然后再回到 陕西去。司教士这次回去后，更加强了传福音的工作，为初信主的人举办查经 班，建立他们信心的根基。后来司教士和信徒都相继受到逼迫，但她仍在陕西 逗留了五年的时间，直到福音的门关闭才离开。 司教士随着神的引导，来到香港，在将军澳（调景岭）开办了医疗工作。 当时将军澳住着不少贫穷、缺食、生病及失业的难民。神使用司教士及一些忠 心爱主的信徒，在那里藉医疗、布道及主日学工作，让人们认识基督，并且开 办了灵实医院。 从挪威到陕西又来到香港的一位护士，没有为自己的好处着想，只顺从神 的引导，结果数以百计在痛苦、失丧中的人经历到神的爱，因而接受基督。 诗歌：天父必看见你（司教士心爱的圣诗） 祷告：求主帮助我们也愿意放下自己看为好的东西，随从主的引导，叫别 人得福。教学准备1、准备地图，留意这一课提及罗得到过的地方。 2、 罗得自私的表现是很明显的。帮助同学们看到自己明显或隐藏的弱点。 3、时间许可的话，请同学讨论――自己不犯罪，却混在一些经常犯罪的 人中，会有什么危机？ 4、将学生本预做一次。课文大纲一、罗得的早年生活 二、向下的生命教师本26A、 “罗得举目看见” B、 “罗得选择约旦河的全平原” C、罗得与亚伯拉罕分离 D、 “挪移帐棚、直到所多玛” E、 “住在所多玛” F、被掳归来仍住所多玛 G 、 “坐在所多玛城门口”（创 13：10） （创 13：11） （创 13：11） （创 13：12） （创 14：12） （创 14：1-16） （创 19：1） （创 19：1-30）三、从将亡城中逃出课文你若是个基督徒，在你立志信主那一刻，已经做了一个很重要的决定，就 是选择主耶稣做你个人的救主， 并且脱离罪恶。 从此， 你每天都有选择的机会， 就是顺从他与否。你若选择为主而活，他就会赐你有极大的喜乐，并且满足你 的一切需要。今天我们要看看一个认识神，但在选择上犯了错误的人。一、罗得的早年生活罗得的父亲哈兰死后（创 11：27-28） ，亚伯拉罕就照顾他。早年，罗得 跟着祖父他拉和伯父亚伯拉罕离开他们的故乡吾珥，向迦南地进发。 他们从吾珥到哈兰， 又从哈兰往迦南地， 想想罗得在这漫长旅程中的各方 面见闻。他一定亲眼看见伯父在示剑和伯特利所筑的坛（创 12：6-8） ，也许 他也一同敬拜。关于神怎样带领亚伯拉罕的事，他一定知道不少。二、向下的生命饥荒的日子，罗得跟着亚伯拉罕同下埃及（创 12：10） ，在那里，他不单 得了牛、羊、和牲口（创 13：1-5） ，他还得了什么？（他尝过世界的滋味， 看到埃及的财富荣华） 。后来，他们回迦南地去， “那地容不下他们” ，因为罗 得和亚伯拉罕二人的财物甚多，他们的牧人也常争吵（创 13：6、7） 。为了避 免这些事，亚伯拉罕就让罗得选择他想要居住的地方。 A、 “罗得举目看见” （创 13：10） 你可以想象那天罗得站在山上看见的景致吗？罗得看见约旦河的全平原， 又肥美，又滋润，好像那富饶的埃及。这引起了他贪爱世界、倾慕财富的心。 亚伯拉罕的看法不是这样，他觉得地土肥瘦并不重要，只要丰富的神与他同在 就够了。罗得要得世界之福、要享受，他要选一块肥美之地。 B、 “罗得选择约但河全平原” （创 13 ：11）有人指出罗得选择之地，是巴勒斯坦最热的部分（有时温度{达摄氏四十多度） ，这块 地比不上沿海或山地好，罗得不可能选取上这块地，因此，他们认为这段经文是错的。但圣经早期人物27是，考古学家尼逊（Nelson Glueck）在约旦河平原发掘了七十多个人口稠密的古城，这些 古城都建在五千年前。可靠的科学事实证明神的话是可靠的。 （Facts from The River Jordon，Westminster Press） 。罗得有没有想过亚伯拉罕是他的伯父， 他应该让老人家先选择？他可能有 过这样的思想，但是，心中的自私终于胜过这思想，他看肥沃的地土比向神存 一个纯净的心更宝贵。 C、罗得与亚伯拉罕分离（创 13：11） 罗得对世界的进取心过于灵命上的渴求， 从他的选择我们可以说： 他将神 放在次位。他的信心似乎是从亚伯拉罕那儿借来的而不是他自己拥有的。 D、 “挪移帐棚、直到所多玛” （创 13：12） 从罗得身上，我们可以清楚地看见一个将世界放在首位、 将神放在次位之 人的结局。世界将他们抓得越来越紧，他们对主则日渐冷淡。当初，罗得并不 住在所多玛，他住在哪儿？ （住在帐棚内，但渐渐向所多玛挪移） 。 一个站在错路开端的人， 不容易看见这路将要引到的地方。罗得若能看见 所多玛的结局， 他就知道住在那城附近也是危险的。 但是一个已经向下走的人， 在中途停住脚是很不容易的。 E、 “住在所多玛” （创 14：12） 在罗得未作出抉择以先， 他一定知道所多玛的人 “在耶和华面前罪大恶极” （创 13：13） 。他可能怎样蒙蔽自己的良心？（他可能对自己说，在平原不也 一样可以事奉神吗？也许他认为自己可以到所多玛城去向罪人传福音。 ） F、被掳归来仍住所多玛（创 14：1-16） 上星期我们提到四王与五王之战， 亚伯拉罕带着三百十八个壮丁去把罗得 和其他的人救回来。罗得脱险后仍回到罪大恶极的所多玛去居住。 G、 “坐在所多玛城门口” （创 19：1） 旧约时代，城门口是个重要的地方，市场在那儿（王下 7：1） 、审判城中 普通案件也在那儿（得 4：1、2；撒下 15：2） 。 由此， 我们知道罗得不单是所多玛城的一个市民， 也是城中有职位的长老， 换句话说，他在罪恶之城作起地方官来。 在另一方面看， 彼得在他的第二本书信（彼后 2： 8）称罗得为“义人” 7、 。 可见罗得在所多玛人的恶中无份，他为他们的罪“天天伤痛” ，然而，他有没 有伤痛至离开他们去亲近神的地步？（没有） 。慕迪曾说，有些人老是喜欢站在世界和主的分界线上，他们不去尝罪中之乐，也享受 不到主里的丰富。神必须用患难才能完全地将他们从世界拉出来。三、从将亡城中逃出教师本28神首先将灭所多玛城的事告诉亚伯拉罕，亚伯拉罕先后六次求神保留那 城，每一次他都求神再宽容些（创 18：23-33） 。他的祷告是何等的肯定―― 假如有五十、四十五、四十、三十、二十、十个义人――可是，城中连十个义 人都没有，神只得毁灭那城。 谁将灭城的警告带给罗得？（两位便装的天使――创 19：1） 。他们勉强 地接受罗得的邀请，在他家中过了一夜。 晚上，罗得的房子被城中的恶人围住，他们催逼罗得将他的客人交出来。 在城中有地位的罗得要劝阻他们时，群众说什么？他们说： “这个人来寄居还 想要作官哪！ ”若不是天使伸手将罗得拉进屋内，并叫门外的人眼目都昏迷， 罗得一定被他们杀死。 两位天使问及罗得的儿女，罗得告诉他们他有两个女儿，也有女婿。罗得 的女儿不单和所多玛城的人通婚，而且沾染了他们的恶习。天使叫罗得把神的 警告带给他的女儿和女婿。 他的女婿相信吗？（不，他们以为是戏言，也不 肯离开。 ）在所多玛城的人正吃喝、买卖、耕种、盖造的日子，火与硫磺就从 天上降下来，把他们全都灭了（路 17：28、29） 。 然而，罗得舍不得离开将亡城，天使拉着他的手，把他救出来。虽然，罗 得的生活远不像一个敬畏神的人， 但因为他相信神， 在神眼中， 他仍算是个 “义 人” 。所以神向他和他的妻子并两个女儿施怜悯。 罗得妻子的结局怎样？（她不听从天使的命令，回头看，结果，变成了一 根盐柱） 。罗得和他的两个女儿呢？（他们逃到琐珥附近的山上――创 19： 26-30） 。 让我们计算一下罗得的损失： 他在所多玛城住了好些日子， 但没有领到一 个人归向神。他丧失了一切财产，除了两个女儿以外，其他一切都丧掉了，最 后他两个女儿把他弄醉，与他发生乱伦关系，将他陷入罪中（创 19：31-38） 。 罗得生平的事迹足以警戒我们， 使我们知道绝不能容让自私和贪欲掌握我 们的生命。罗得的生命，正解释了今天金句前段的真确性。他一向体贴肉体， 顺着情欲去撒种，因此，所收的尽是败坏。教程建议在黑板上写上“自私”二字，又在下面写上两个问题： 自私往往在哪些事上表现出来？怎样去改善这个“弱点” ？让同学稍为 思想，然后自由发表意见。授课开始选择：将两个苹果放在桌上，一个又大又红，另一个小而没有光泽。问同圣经早期人物 29学，他们会选上哪一个？或在什么情况下他们会选上小的？ 人物分析 从创 11：27-14：24；18：1-19：38，研究罗得这个人： （分为四组） 1、追踪罗得的背景、他与亚伯拉罕的关系及他们的行程（11：27-13：3） 。 2、留意罗得的为人、选择方式、原则，试与亚伯拉罕的表现作一比较 （13:1-13） 。 3、罗得的经历、亚伯拉罕的表现、罗得对这事的反应？（14 章） 4、略读创十八章，细读十九章；留意罗得的优点、神给他的拯救及他一 家四口的遭遇（这是罗得的晚年） 。十分钟后，请各组作报告。需要的话，教 师可根据教本内容作补充。总结讨论：一个对别人毫无帮助的“好人”或“义人”有什么作用？他与一个 “犯罪的人”有什么分别？应用1、怎样可以除掉自私的思想与行为？ 2、我们可以从罗得身上的优点及缺点学到什么？祷告：求神帮助同学不要单顾自己，也要为别人设想。教师本30第五课第一个承受应许的人（以撒）经文：创 17、18、21-26 章 钥节：“人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。 ”箴 16:7中心思想：以撒爱和平， 虽遭受别人的欺负， 他仍忍让； 结果神向他显现， 赐福与他。目的：要像以撒一样做个和平使者，靠着神的帮助化敌为友。 课前活动：这一课会提到好几个地理上的名称， 准备一幅大型的旧约地图，请同学分 批在地图上找出以下地名――基拉耳、别是巴、庇耳拉海莱和摩利亚山。找到 以后在座位上预读本课经文――创 17、18、21-26 章，并留意在这些地方发生 的事迹。崇拜读经：诗 37：37；赛 26：3；弗 2：14 诗歌：更像我恩主 祷 圣法兰西斯著作（若能找到这诗的录音带，先播放一次，然 后一同学习这歌） 一、 使我作你和平之子， 在憎恨之处播下你的爱； 在伤痕之处播下你宽恕； 在怀疑之处播下信心。 二、使我作你和平之子，在绝望之处播下你的盼望；在幽暗之处播下你光 明；在忧愁之处播下欢愉。 三、 使我作你和平之子， 在赦免时我们便蒙赦免； 在舍去时我们便有所得； 迎接死亡时我们便进入永生。 副歌：哦，主啊使我少为自己求，少求受安慰但求安慰人；少求被了解但 求了解人；少求爱，但求全心付出爱。 这歌的词句十分美丽，亦能表达出神子耶稣降世带来的和平。今天，这和 平的使命就交付了你和我。 你会用这诗词作为你向神的祷告吗？让我们天天勉 励自己，将这祷文实践出来。 短讲:和平之子“在新几内亚（澳洲以北）的西半部，住着数以万计的部落民族，他们与 外界隔绝，仍旧过着未开化的生活。部落之间常因种种的利益而冲突，杀人、圣经早期人物 31吃人都是常见的事。他们需要福音。你们中间有人愿意去帮助他们吗？”范博 士向加拿大草原圣经学院的同学发出挑战！ 李察生在数年前已献身做宣教工作，但仍未决定工场。这天，他和他的未 婚妻嘉乐受了很大的感动。嘉乐曾接受过护士训练， 她深信这种技能对于宣教 工作有帮助。六年后，他们带同一岁的儿子前往新几内亚。 当地宣教士总部的领袖热烈欢迎他们，并向他们介绍了一些部落的情况。 “沙威族是近南面的一个部落， 他们仍有吃人肉和猎人头的习惯， 一般来 说，是不能信任的。那地方天气酷热、潮湿，部落人不懂卫生，但他们需要宣 教士，请你们考虑吧!”总部的领袖对他们说。 经过了几天的祷告，察生和嘉乐决定前往。他们请当地人帮助建房子，并 以一些工具作为酬劳。 学习土语并不是容易的事，察生和嘉乐用大半时间来学习语言，并尝试和 土人交谈。他们的一举一动都被土人观察着。 由于土人体弱、生活环境差，疟疾、水痘及各种皮肤病都非常普遍。因此 察生夫妇有很多机会用友谊及药物帮助他们。 一次，两个部落为了一些小事发生争吵，引发部落间的冲突，察生对双方 说，若他们刻意争斗，他便会离开他们。那时双方的人都已跟察生夫妇建立了 友谊，他们都不愿意察生离开他们；因此，他们要找出解决方法。 最后，有人提议双方都找一个人将儿子交出来，作为和平之子，交给对方 抚养。为了这个儿子的安全，他们会守诺言，和平共处。但是，没有一个人愿 意将自己的儿子交出来。 最后， 终于有两个人将自己的儿子从妻子手里夺了过 来，交给对方了。两族人均按手在小孩子身上，表示接纳和约。 和平之子的办法启发了察生，他想到自己可以用这例子来解释耶稣基督 （和平之子）来世的目的。 经过了一段日子，族中一位老人名叫夏托，首先表示愿意接受基督。他曾 将自己的儿子交给对方，作为和平之子，但对方竟将他的儿子宰了吃。因此， 他很体会神牺牲的爱和丧子的痛苦。 夏托信主以后，跟着部落里的人也一个一个的归主。感谢神！察生的工作 见到果效了。 和平之子――耶稣基督改变了沙威族及邻近的部族， 现在他们有文化和自 己的圣经，愿意按着神的话去生活。 诗歌：祷 祷告：求主帮助我们做个和平使者，也将这和平的信息带给别人。教师本32教师们：你有遇到人际的问题吗？你是否为此烦恼、沮丧、 灰心甚至有挫败感？不 要怕，神明白你的情况；只要清楚自己并没有做过不对的事，也没有圣灵的责 备，就可以默然地等候神。留意这一课的钥节，神会使用它成为你的安慰。教学准备1、详读创二十六章，求圣灵帮助你愿意学效以撒，做个和平使者。 2、为每一位同学祷告，求神帮助他们知道怎样控制自己，与别人过和谐 的生活。 3、从课文一、二、三可以了解以撒的背景，而课文四能帮助我们明白创 二十六章。 4、 计划怎样帮助同学用钥节来学习本课的中心思想，请教师自己先学习。 5、将学生本做一遍。课文大纲一、以撒生 二、以撒被献上 三、以撒的婚姻 四、以撒使人和睦课文一、以撒生每当一国王子诞生时，举国的人都因此欢乐。 你会看见他们的国旗到处飘 扬，礼拜堂的钟声敲响、人民欢呼，炮竹大放。 当以撒出生时， 亚伯拉罕和撒拉的欢乐更甚于任何一国王子的诞生。以撒 是一位继承人，他要承受神的应许。 为什么以撒出生是那么值得高兴的一件事？ （以撒是他们等待已久的一个 儿子。 当神第一次答应将地赐给亚伯拉罕的后裔时，亚伯拉罕才七十五岁―― 创 12：4、7，以撒出生时，他已经一百岁了。二十五年来，亚伯拉罕和撒拉 一直盼望得到一个儿子。 有一次， 他和妻子都失去了忍耐， 好像不能再等下去。 但是，到了神所定的日期，他们果然得到一个儿子（创 17：21，21：2） 。 你还可以猜到别的原因， 可以解释以撒出生的重要吗？（神曾应许亚伯拉 罕的后裔要成为大国，他们是特别的国民，神的儿子要从他们中间出来。以撒圣经早期人物 33是亚伯拉罕的儿子，也是神应许应验的第一步――太 1：1-2） 。 亚伯拉罕和撒拉给他们的儿子起名叫以撒，意思是“欢笑” 。以撒断奶的 日子，亚伯拉罕“设摆丰盛的筵席” （创 21：8） 。 当时的人等孩子长到三岁才断奶。那是个重要的日子，好像中国人为婴孩 摆满月筵席一样的高兴。 以撒生在非利士地，靠近基拉耳，也许就是后来称为别是巴的地方。你还 可以想到另一个圣经人物，在他出生前，神已经对他有那么多的应许吗？（除 了主耶稣基督以外，再没有别人像以撒得到神那么多的应许） ，因此，以撒配 被称为应许的儿子。 以撒的出生叫我们看到神的全能和信实。 神的应许好像是 不合理的、不可能的，但在亚伯拉罕和撒拉年老的时候，神的应许就在这儿子 身上实现了。二、以撒被献上（创 22：1-14）在这一个重要的命令上， 我们看见父子同有的顺服。 当亚伯拉罕将以撒 “捆 绑”在坛上时，我们并没有读到以撒反抗的记载（创 22：9） 。因此，我们可 以说以撒亦完全降服在神的旨意下。 当然， 以撒一定会听过神怎样答应赐他父母一个儿子，他知道自己与常人 不同， 因为他是受过割礼的。他一定也知道神曾应许要叫亚伯拉罕的后裔像天 上的星、海边的沙那样多（创 13：16；15：5；17：16、19） 。他也会听到神 向他父亲说过的一句话――“从以撒生的，才要称为你的后裔” （创 21：12） 如今， 神吩咐他父亲将他献上， 神是不会冒失说话的！ 因着最大的信心与交托， 以撒被放在祭坛上，心里说： “神啊！愿你的旨意成就。 ” 当以撒看见神为他们预备了一只公羊来代替他的生命时， 你想他有什么感 想？三、以撒的婚姻（创二十四章）以撒迎接他的未婚妻时，刚好四十岁。那一个黄昏，以撒在田间“默想” ， 他正向神祷告（创 24：63） 。利百加来到后，以撒就接她进他母亲的帐幕。自 从他母亲死后，以撒心里一直怀念她，现在因为爱利百加，所以他的心才得着 安慰（创 24：67） 。四、以撒使人和睦（创二十六章）以撒所住之地遭遇大饥荒，神吩咐他不要下埃及去， 因此以撒就住在非利 士的基拉耳（创 26：1） 。在那里，神向他显现，重述他对亚伯拉罕的应许。 但是，在非利士地，以撒犯了他父亲同样的错误，就是认他的妻子为妹子 （创 26：6-11） 。 后来以撒耕地 （创 26： ， 12） 这是在亚伯拉罕的家族历史中第一次提及 “耕教师本34种”的事。那一年有“一百倍的收成。 好的庄稼大概会有三十倍收成，即或 ” 在肥沃之地，百倍的收成也是少见的。以撒有这样的收成，完全是因为“耶和 华赐福给他” （创 26：12） 。因为他富有，势力也强大，非利士王亚比米勒就 妒忌他，叫他离开（创 26：12-16） 。以撒是个爱好和平的人，所以他就迁移 到谷地去（创 26：17） 。 为了井水问题，非利士人曾多次干涉以撒。那地溪水很少，所以他们把井 看得非常重要。 而羊群牲口亦需要很多的水。 从前亚伯拉罕在非利士地挖了井， 非利士人用泥将井塞住了，后来以撒又在原地重新掘井（创 26：18） 。有一天， 他的仆人掘到一口活水井。 好斗争端的基拉耳人就来对他们说： “这水是我们的” 非利士人妒忌以 。 撒，看他是外人，因此，虽然井是以撒的牧人挖的，但非利士人认为水仍是他 们的。 以撒不与他们相争，他将那井起名叫“埃色” ，就是相争的意思。他又另 挖一口井，非利士人又为那井和他争论，以撒就将那井起名叫“西提拿” ，就 是“为敌”的意思。以撒离开那里，又挖了一口井，非利士人不再和他们争了， 因此，以撒给那井起名为“利河伯” ，就是“宽阔”的意思（创 26：20-22） 。 以撒从那里往别是巴去。 他抵达的那个晚上， 神又向他显现。 以撒相信神， 不怕敌人的威吓， 所以神对他说： “不要惧怕， 因为我与你同在， 要赐福给你。 ” 神又重新复述他所应许的约。神将他对亚伯拉罕所应许的福， 传给这一位有信 心的继承人。于是以撒在那里筑了一座坛，并且支搭帐棚（创 26：25） 。 亚比米勒和他的属下“明明的看见耶和华”与以撒同在，就心里害怕，去 和以撒起誓立约。以撒的仆人又在那里挖了一口井，名叫“示巴” ，就是“起 誓”的意思。所以附近的那城就称为别是巴。教学提示引言： 圣灵赐人各有不同的恩赐：有些人能唱，他们的歌声能感动人，叫人认识 神的伟大和慈爱； 有些人能将真理讲得清楚， 叫人真正认识神； 有些人不能唱， 也不能讲，但他们有一颗温柔的心，这颗温柔的心叫别人看见神的大能。你用 什么来表达爱主的心？ 授课开始：引起动机：问同学，当受到同学或兄姊欺侮的时候，你会怎样？（让他们 思想片刻，然后请他们发表意见。 ） 研究及报告：将同学分成三组，每组准备不同的主题来研究以撒的生平：圣经早期人物 351、出生（创 12：1-4；15：1-6；17；18：9-15；21：1-7） 2、献上（创二十二） 3、婚姻（创二十四） 给每组十五分钟时间，然后请一位报告有关以撒的背景，教师酌量补充。角色扮演按创二十六章的内容，找一位同学扮演以撒，一、二位扮演以撒的仆人？ 另有一、二位扮演非利士人，演出这章的内容。 讨论： （请教师带领） 1、以撒既在基拉耳昌盛，为什么要离开？ 2、他曾为井水问题而让步多少次？他为什么要这样做？ 3、亚比米勒为什么与以撒立约？ 4、以撒多次退让，这是弱者的表现吗？ 5、怎样分别一个人是外表与人和睦，抑或心里也有这个愿望？ （让同学发表意见， 这样会加强你对他们的认识， 按需要指导及更正他们 的想法。 ）总结： 以撒为人怎样？他这方面的性情是从哪儿承受来的？神对他有什么评 价？ 应用：默想罗 12：19。请同学分享当他们受到欺侮时，会采用什么方法去处理。祷告：为以撒留给我们的榜样感谢神，求主叫我们在本周内找机会做个和平使 者。教师本36第六课愚笨的哥哥（以扫）经文: 创 27-33 章 钥节： “你们要思念上面的事，不要思念地上的事。 ”西 2：2 中心思想：以扫看重物质，轻看长子的名分，因此失去神的祝福。 目的：对属灵的事， 不应采取满不在乎的态度， 应竭力追求得着从神而来的福气。课前活动：过去五个星期，我们一同认识的人物有约伯、挪亚、亚伯拉罕、罗得和以 撒。给早到的同学每人一张纸，写上“我最欣赏的一个人” ，内容必须包括那 人的优点及其值得学效的地方和原因。崇拜读经：太 6：25-34 诗歌：逐日上升 惟信靠主（主题歌） 短讲：守主日的伊利克各位同学： 守主日这个意念在你是否一个新鲜的名词？基督徒为什么要守 主日？主日是记念耶稣基督从死里复活的日子。七日的头一天，我们放下日常 的工作，到教会去亲近神、敬拜歌颂主。这样，不单身体有休息的机会，心灵 也得到更新。 犹太人的安息日是在周五晚六时（黄昏）开始。不少基督徒在周六晚已准 备好他的心灵去敬拜神。 他们会将要穿的衣服、奉献的金钱和主日学课本准备好，并且提早休息。 伊利克? 里达尔是一九二 0 代英国体坛上的英雄。 他喜欢田径及球类活动， 尤其适合短跑。 一九二一年他取得第一座橄榄球奖杯。后来在苏格兰、 英格兰和爱尔兰 的三区竞赛中，他同时获得了一百码（九十米） 、二百二十码（二百米）的短 跑冠军奖。 在一九二三年一次四百四十码（四百米）的田径赛中，他因跌跤落后了二 十码（十八米） ，但仍然能赶上，最先到达终点。 运动是他的爱好，但不是他一生追求的目标。 在大学时他已为宣教工作奉 献了自己，并且装备自己准备往中国去传福音。 一九二四年他就代表英国参加奥林匹克运动会， 能置身于这个比赛不单是圣经早期人物37个人的荣誉，更是为国争光，而他呼声最高的是一百米短跑。 一百米预赛时间发表了，是在主日上午举行，伊利克经过思想后，他决定 不参加。当他退出一百米初赛的消息传出后，英国人都鼓噪起来。他受到多方 面的压力，但他的立场和信心是坚定的。 他参加了四百米的赛事， 在决赛时， 他被安排在最不利的跑线上――最外 的一线，但他却得了冠军。 爱丁堡的居民为此狂欢。 一九二五年，伊利克来到中国。他在运动技巧上指导中国学生，然而，他 最大的目标，仍是将福音传扬，在偶尔的机会中，他也会参加一两项赛事。 伊利克一生敬畏神， 虔守主日， 在宣教工作上显出他对主、 对中国人的爱。 他喜欢运动，爱短跑，但他认为更要紧的，就是得到神的祝福。 诗歌：逐日上升 祷告：求主帮助我们认识主日的意义，并乐意遵守。教师们：在教授本课以先， 请先温习有关同学的资料， 留意他们在青春初期的特性。 他们会将口袋的零用钱吃光，因他们的食量是大的； 他们不会着眼于太远的事 物，因他们未曾考虑将来。这些年龄特性会帮助你明白，解释以扫的事迹时， 怎样才可以叫同学共鸣。教学准备1、细读创 25：21-34；27-28；32-33。熟悉雅各、以扫的背景。 2、注意这一课的中心思想和目的。 3、仔细研究课文，计划你会在堂上使用哪些材料。 4、解释长子名分对当代人的意义及价值。 5、预做课本一次，背诵钥节。课文大纲一、兄弟素描 二、出卖长子名分 （创 25：29-34） 三、错过了一个祝福（创二十七） 四、兄弟相见 （创三十二、三十三）课文教师本38因着以撒的祷告， 神赐给这个家庭一对双生――以扫、 （创 25： ） 雅各 21 。 他们在以撒和利百加婚后二十年才出生。二人还未生下，神就指示利百加，这 两个孩子是两个国家的先祖。将来大的要服事小的（25：22-23） 。一、兄弟素描“以扫善于打猎，常在田野。雅各为人安静，常住在帐棚里” （25：27） 。 身体方面，以扫较强壮“身体发红，浑身有毛” ，勇敢、活泼。正如威廷亚历山大（Alexande Whyte）说： “以扫有大丈夫的勇力和气概。他是林中的 英雄。他有鹰的眼，他的耳从不休息。他两脚站立稳固。他双手有技能，他的箭每射必中。 他满脸威风地打猎回家，将野味带到父亲面前。他的身量是何等高，他的面貌何等俊美， 然而，他始终是个不信者，有身体而没有‘灵魂， ’他原是个好人，但在神的恩典中无份。 ” 相反的，雅各为人安静，喜欢留在家中，然而，雅各有聪明， 他顶会交易。他有一个坚定 的心志，这都是他哥哥所缺少的。“以撒爱以扫，因为常吃他的野味，利百加却爱雅各” （25：28） 。以撒喜 欢以扫的身量和勇力，利百加却喜欢那爱留在家中的儿子。二、出卖长子名分（创 25：29-34） 一天，雅各在家中烧了一锅红汤，汤的香味充满了整个帐棚。以扫打猎回 来，闻着汤的香味，你可以想象他的饥饿。这一次可能以扫没有猎取到什么， 也许有，但他太饿了，不能等，所以他向雅各要红汤。 汤已经烧好了， 给哥哥喝一碗不是理当的吗？但雅各没有这宽大、 仁慈的 天性，他要利用这个机会来和哥哥交易。以扫说， “我将要死” ，当下，雅各知 道他哥哥渴慕满足肚腹过于属灵的享受，因此他说： “你今日把长子的名分卖 给我吧！ ”神立约所赐的福、与神的交通、作弥赛亚先祖这种种福分，对正处 于饥饿的以扫有什么意义？在他肉眼看来，长子名分内的各种福气，好像距离 太远，而食物却在眼前。 以扫怎样过分地形容他的饥饿？（他说， “我将要死，这长子的名分于我 有什么益处呢？” ――25：32） 。狡猾的雅各，只顾自己的利益，就藉此侵夺 以扫的福分。为叫以扫不收回这项交易，雅各怎样做？（雅各说： “你今日对 我起誓吧。 ”以扫就对他起了誓，把长子名分卖给雅各。 ） 以扫吃饱以后， “便起来走了，这就是以扫轻看了他长子的名分。 ” 三、错过了一个祝福（创二十七）年老、瞎眼、爱好和平的以撒，受了妻子利百加和儿子雅各所骗，结果将 要给以扫的祝福给了雅各。 以撒既听出声音是雅各的，而且以扫不可能那么快就回来，他若机警，就 不会受骗。但是，利百加所预备的食物吸引了他、以扫衣服的香气使他不能不圣经早期人物 39伸出手来，为欺骗他的小儿子祝福。雅各和利百加知道，这样的福，虽然是骗 来的，以撒也无法收回。 “以撒为雅各祝福已毕， 雅各从他父亲那里才出来，他哥哥以扫正打猎回 来，他作了美味，拿来给他父亲说，请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝 福” （创 27：30-31） 。 难怪以撒“大大的战兢” （创 27：33） 。以扫也“放声痛哭” ，他很可怜地 向父亲问道： “你没有留下为我可祝的福么？” （创 27：36） 当时，以撒不能不向儿子承认，他已立雅各为以扫的主，又将最好的福分 赐给他。 “以扫就放声而哭。 ”现在，他后悔自己和雅各交易，他也很清楚地看出 长子名分的价值来，但已经太晚了！ 以撒也为以扫祝福，将可能得的福分都给他。但这都不是真福，因为其中 没有一点是有属灵价值的（创 27：39-40） 。以扫所得的祝福只能满足他今生 肉身的愿望，这些福是不能存到永生的。 愤恨从以扫心头涌上来！利百加知道自己做错了，她怕以扫要杀雅各。于 是，她打发雅各到她哥哥拉班那里去， “同他住些日子” 。四、兄弟相见（创三十二、三十三）二十年过去了。雅各带着他四位妻子，十一个儿子（便雅悯还未出生） ， 一个女儿（至少有一个） ，和许多的仆人、羊群、牲口，离开他舅父拉班的家， 启程回应许地去， “雅各打发人先往西珥地去，就是以东地，见他哥哥以扫” ， 告诉以扫他正在归途中（创 32：3-5） 。 使者回来告诉雅各说： “你哥哥以扫正带着四百人来迎接你。 雅各听了这 ” 话就怎样？（ “就甚惧怕”） 。 以扫会把他和他的家人都杀死吗？雅各有什么计划？（雅各尽量往坏处 看。所以他把步行的行列整顿一下，拉结和约瑟留在最后面。因为怕以扫的怒 气还没有消去，所以他把许多牛、羊、路驼、驴都放在最前头，作为礼物。 ） 雅各渴望见到以扫的面，看看他现在对自己的态度如何（创 32：20） 。但 是，雅各更需要的，就是见神的面。在雅博渡口（意即神的面） ，雅各独自与 神会面（创 32：24） 。一个很神秘的人来与雅各较力，这人的目的不是要伤害 雅各，而是要胜过他。那天晚上，雅各的天性和他的名字都更改了。神将雅各 的大腿窝扭了一把，雅各的腿便瘸了，神也将雅各的心改变了，叫他准备好去 迎见哥哥以扫。 以扫看见雅各有那么多的家人， 他是何等的惊讶！ 当他们都上前低头下拜 时，以扫的虚荣心满足了！他拒绝接受雅各奉送的礼物， “我的已经够了，你教师本40的仍归你罢” （33：9） ！但雅各再三的求他收下。 这里，我们看到以扫最好的表现，他饶恕了雅各。但是，他是否像雅各那 样倚靠神？（32：9-12） ，他不像雅各那样承认他的家庭和物质上的一切福气 都是神所赐的（创 33：5、11） 。教程建议根据创 25：8-34 及创 27：42-45，分成六段对话，人物是以撒、利百加、 以扫和雅各。请几位同学代表这四个人物，根据经文来对话，另请一位同学作 旁述。六方面的对话1、以扫和雅各 2、以撒和以扫 3、利百加和雅各 4、雅各和以撒 5、以撒和以扫 6、雅各和利百加 创 25：29-34 创 27：1-5 创 27：6-17 创 27：18-29 创 27：30-41 创 27：42-45人物分析1、你认为以扫是个怎样的人？ 2、如何解释创 25：32？ 3、以扫后来为什么想得回长子名分？ 4、长子名分有什么重要？ 5、 以撒和利百加知道以扫出卖长子名分吗？他们为什么不让对方知道自 己计划要做的？（创 27：1-17；25：23） 。 6、假若以撒和利百加知道兄弟买卖了长子名分，为什么不出面干预？他 们的家庭存有什么问题？ 7、 雅各为什么要把握机会得到长子名分？这有什么重要？他是否知道 （创 25：23）的应许？ 8、以扫损失了什么？总结：出卖长子名分与失去长子之祝福的事，显出这个家庭的一些潜在矛盾。 一 个小家庭，父母及两个儿子，竟然会发生一件快要手足相残的悲剧，幸好，这 悲剧挽救得合时，但这四个人的遭遇又怎样？ 以撒――计划将长子之福暗中给以扫，不为创 25：23 之应许的含意求问 神。圣经早期人物 41利百加――和以撒各有偏爱，想成就雅各得长子祝福的心愿。结果，她至 死没机会再见雅各的面。 以扫――在肚腹的享受及长子名分之间作了错误的选择； 日后虽然饶恕了 弟弟，却不懂得寻求神。 雅各――也许从母亲那里知道了神的应许，一心想自己能拥有这长子名 分。他用了自己的计谋，而不寻求神的方法；日后为此受了不少苦。应用：老师、同学，让我们一同来检讨一下：我们是否轻视作神儿女的身份，因 而在生活上失了见证？发给同学各人一张纸，请他们写上从以扫身上学到的 ――积极和消极两方面。祷告：为作神儿女的身份感谢神。 求神教导我们守住这身份， 有作他儿女的表现。教师本42第七课骗子蒙恩（雅各）经文：选读创世记 钥节： “凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经炼过的人结出平安的果子，就是义。 ”来 12：11中心思想：雅各为得长子名分，欺骗了父亲；神将他放在被人欺侮及多方试炼中，最后雅各学会了顺服神。目的：乐意接受神的管教和陶造。 课前活动：小组讨论――将早到的同学分成三至四人一组，讨论“我喜欢和什么类型 的朋友交往” 。请他们发表意见――他们喜欢的那一个类型是否正是他们期望 自己应有的形像？崇拜读经：诗 25：4、5 诗歌：主带我过旷野路 短讲： 万事已改变瘾君子牧师――席胜魔席子直，山西省平阳府临汾县西庄村人，出身读书人家庭，历代行医，克 勤致富。年幼时已显出他聪明过人。他对人生的事，极想不通，常问： “人活 在世上有什么用处？死后又会怎样？”却得不到满意的答案。 咸丰元年， 子直中了秀才， 他天生是一位领袖， 对于判断是非、 处理乡务， 深得村民的爱戴；一些流氓、土匪也被他的机智、勇敢折服。他的脾气也很刚 烈，村民对他又敬又怕。 后来他身体日见衰弱，不能帮助村民办理纠纷。友人劝他吸食鸦片，他在 犹疑之下接受了，吸食后，身子变得更坏。一日，家人都以为他快要死去，为 他穿上寿衣，正当他昏迷中，听见有声音叫他： “回去！回去！ ”结果，他慢慢 痊愈了。 这时，华北五省大旱灾，因饥饿而死的人极多，有两位西教士透过县政府 的协助，来山西赈灾。 他们就是李修善（M.r.David Hill）和德治安（M.r.Turner） 。由于他们都作 中国人的打扮，又对贫苦者表现爱心的救济，也得了不少民心。然而子直本着 儒、道的思想，轻视洋教，领头大力反对他们传教，也引起一些风波。 这两位西教士一边分发福音单张，一边帮助救灾及医疗的工作，无暇理会圣经早期人物 43这些领袖对他们的攻击。 李修善认为要得着中国人信靠耶稣， 必须先得着那些知识分子，因此他们 举办了有丰富奖金的征文比赛。为了奖金，子直在六个征文题目中，按着参考 书目共写了四篇，结果，他共得了三个奖。领奖金时他认识了李修善，商谈之 下，他竟成了李修善的中文老师。李修善指定用圣经作教本，因此，子直每日 都接触到神的话。 一天，在圣灵的光照下，子直决心相信耶稣，更愿意靠主除去毒瘾。戒毒 期的首七天，他的情况极坏；李修善用药物和祷告帮助他，而他自己却要独自 去挣扎。他经历圣灵保惠师的帮助，毒瘾除去了，身心灵也轻省了，跟着他很 用心去研读圣经。 家人反对他信主，但他生命的改变，感动了妻子，结果她决心和子直同走 天路，事奉神。 后来，子直改名为席胜魔。他生活的见证及行动改变了一些村民，结果， 他们推举他当村长。在他当村长的三年内，村中民生安定，破除迷信，因着他 传福音及医病而信主的人不少。 他与一些信徒设立招天局，用福音帮助村民戒毒，认识真神。 胜魔疏财仗义，他的妻子也多次变卖金饰来支持他的宣教工作。 一八八六年他受戴德生按立为牧师， 管理山西一带的福音工作，忠心事主 直到他离世的日子。 祷告：求主使用每个回转的人，向罪人见证主的拯救。教学准备1、以扫的故事很短，仅占一章多一点。雅各的故事却很长，占了创世记 一半。 你若能略略将创二十五至五十章翻看一遍， 就能帮助你更认识这一课的 内容。当然，你不能在这一课内将所有的材料都搬出来。 但是， 你可以将雅各很清楚地介绍给同学们――叫他们认识被神改变前和 改变后的雅各。 2、细读课文，在地图上留意雅各所经过的地方及所经历的每一件事。 3、留意你班中的同学，求神照着他的心意改变他们的弱点。 4、留意学生课本，预做一次。课文大纲一、未进学校前的雅各 二、雅各是个“小学生”――在伯特利 （创二十八）教师本44三、雅各是个“初中学生”――哈兰 （创 29：1-31：21） 四、雅各是个“高中学生”――毗努伊勒 （创三十二） 五、雅各是个“大学生”――回到伯特利 （创 35：1-15） 六、雅各进入研究院――在别是巴 （创 46：1-4)课文一、未进学校前的雅各像亚伯拉罕和约瑟这样的人，似乎很自然地接受神的指示，照着他的引导 去生活。他们不会怀疑神的同在和他的信实。 雅各又怎样？雅各早就认清神的 应许是宝贵的，为了要得着这些应许，他不择手段，拼命的去抓，并不是忍耐 地等候神将这些福气赐给他。他曾试用诡计、妥协、刻苦等方法，要将神的福 气夺过来，归自己和自已的后裔，但这一切都违反神所预定的方法和时间。 凡雅各认为好的东西，他就会不惜用最坏的手段去得到它。 雅各从以撒那儿，承受了内向的个性，他喜欢留在家中，喜欢思考，所以 他为人安静（25：27） 。他也从母亲那儿得了一副机警的头脑。与其说他敏捷， 不如说他狡猾，像他舅父拉班一样。他是个很自私的人，对想要得到的东西， 总会想尽方法，从别人手中夺过来。 在未受神的试炼和训练以先，雅各是个狡猾自私的骗子， 正如他名字的 原意是“抓住” 。二、雅各是个“小学生”――在伯特利（创二十八）雅各的头一个学校在什么地方？（伯特利） 。想想一个少年人离开家庭要 走五、六百哩路（八百至九百千米）的孤单和凄凉，并且心中还带有恐惧，怕 哥哥会追杀他。雅各带着这样的心情，从别是巴（自己的家）往舅父所住的哈 兰地去。 利百加用什么作借口叫以撒吩咐雅各离家？（她告诉以撒，以扫在迦南娶 了不认识神的女子， 叫她愁烦， 她希望雅各回她的故乡去娶一个较贤德的女子。 其实，她是怕以扫恨雅各，要杀他。 ） 雅各离家的第一个晚上，有什么特别的遭遇？ 疲倦的雅各躺在野地上， 他是多么的可怜、 绝望。 但是， 天忽然为他开了， 他听见神亲自应许将大福赐给他。神对雅各是何等的慈怜！神向信靠他的亚伯 拉罕和爱和平的以撒所应许的福， 现在传给一个不配领受的雅各――应许将地 和后裔赐给他，并且，世上万族都要因他的后裔得福。 雅各孤单吗？无依无靠吗？不， 有一大群神的使者在那里保护他。 雅各离 了家， 他以为父亲的神也留在家中， 谁料神就在他身旁， 与他同在。 不单如此，圣经早期人物 45神还答应永不离开雅各！ 神的梯子从他荣耀的宝座一直落到雅各身旁。 这就是 一个保证，保证神的信实、保护、同在和引导！雅各的一切需要都在神那里得 到满足。 第二天清早，雅各立了一根石柱，将油浇在上面，他要将那一块地分别为 圣。他还向神许愿，这是圣经上记载所许的第一个愿。他答应以耶和华为他的 神，并将所得的十分之一献给他。 雅各在伯特利接受神的考试，什么考试？ （要决定他怎样去回应那向他说 话的神。雅各决心以耶和华为他的神。他开始觉悟神的接近，又知道神愿意作 他随时的帮助） 。三}