道教与其他宗教相比，是什么原因使它日渐式微而不能成为当今世上又一大宗教？ - 知乎2564被浏览716764分享邀请回答35029 条评论分享收藏感谢收起34795 条评论分享收藏感谢收起更多16 个回答被折叠（）与世界分享知识、经验和见解　　本文中，抛开近两千年来历界统治阶级和政府出于政治上的考虑和皇帝个人的喜好对三教中各教的偏爱和支持。针对佛教，道教，的教义本身讨论，只有这样才能让人心服口服。 　　　　一，西游记的积极性和偏差 　　　　我从小爱看神话小说如（西游记，封神榜，济公传，八仙过海......等等），西游记在文学艺术上，内丹参考性上成就很高。西游记作者不知是吴承恩或邱处机祖师或其它人都没想到一个后果：即（几百年来，中国社会各界不信宗教的人和对道教了解不深的人读西游记后认为道教层次低，佛教层次高；道教的太上老君，玉皇大天尊玄穹高上帝的层次，境界，法力，功德都没有佛祖释迦末伲高。他们不明白西游记是以寓言形式写的，事实上，并非如次） 　　　　我小时后读西游记后一直到前年，认为佛教层次高，道教层次低。从95年到前年2000年，我练气功，读内丹经书，诵佛经，这段时间我佛道双修但我是抱着一种（佛教层次高，道教层次低。把道教当作一个跳板修好命，最后归到佛教的性中去，认为佛教果位最高，把佛教作为最后归宿）的态度去修的。我想在今天的佛道双修者中持我当时的这种态度的人是绝大部分。 　　　　直到前年2000年，我接触到道教的义理和灵宝派，重玄派，上清派经文后，我的观念发生了根本性的转变，及认为在义理上道教和佛教是平起平坐的。在修命上道教有独到之处。平心而论：道教，佛教，世界各种正统宗教各有各的妙处。都是“道”的孩子，都有共性和个性，都有存在的价值，任何一种宗教都不可能独霸宇宙，众生各有机缘，在各种正统宗教中都能得到解脱，只不过是各种正统宗教之间法门的圆满性和对口性好罢了。禅宗大德虚云在（虚云和尚开示录）中说过：“西游记是道士写的骂和尚的书，封神榜是和尚写的骂道士的书”。有一定道理，但不全对。从侧面反应出佛道互相攻击的局面，但大部分是由中国佛教界一部分宗派祖师及信徒贬低污蔑道教引起的。 　　　　我衷心希望世界各种宗教之间能够求同存异，对话代替对抗。我将保留对那些（夜郎自大的佛教自大狂们贬低污蔑道教的愚蠢行为）进行有理有节反击的权力。虽然我明知这样做会容易起争斗心，不平心，傲慢心，妨碍自己修道，但为了正本清源，还道教一个真实的面目，不得已而为之。我们应该致心归命礼共同的”道“，经，玄中大法师即（尽虚空，遍法界，过去现在未来所有道教，佛教，以及世界各种宗教和无门无派的得道解脱者。） 　　　　我想（法界中的道教的天尊，天仙；佛教的佛，菩莎，大阿罗汉，阿罗汉；以及其它各种宗教和无门无派的得道解脱者；都在共同的“道“的领导下团结一致地无量度人。）他们之间是不会有争吵的，因为任何一位得道解脱者如果有一丝争斗心，分别心都不会得道的，只有我们这些阳世间世界各种宗教的卫道者们还在争吵着，还放不下。还在自寻烦恼，我们应该宽容，宽容，再宽容。我现在佛道双修，但以道教为根本，为主。 　　　　最后希望神话小说作者多研究世界各种正统宗教的义理后再来写，不要误导未来的可怜的众生，引发宗教之争。 　　　　二，了解，学习道教义理的极端重要性 　　　　大凡一项事业，一个宗教，一个人只有觉得他的神圣性，至高无上性，包容一切的真理性，才会心甘情愿，五体投地的一生坚持到底，甚至心甘情愿的为他付出生命。 　　　　拿佛教来说：从八十年代气功热一直到现在，绝大多数的（气功爱好者，佛教爱好者，佛道双修者，道教爱好者）就是因为觉得他的神圣性，至高无上性，包容一切的真理性，才会心甘情愿，五体投地的一生坚持到底的去修它。这也是好事情，大家做的对。 　　　　反观道教呢，惨不忍睹。绝大多数的（气功爱好者，佛教爱好者，佛道双修者，道教爱好者），一部分道教界内部道士是抱着一种（佛教层次高，道教层次低。把道教当作一个跳板修好命，最后归到佛教的性中去，认为佛教果位最高，把佛教作为最后归宿）的态度去修的。这种观点其实是大错特错，流毒无穷。事实上，道教也具有神圣性，至高无上性，包容一切的真理性，在义理上道教和佛教是平起平坐的。在修命上道教有独到之处。 　　　　只是想提醒（气功爱好者，佛教爱好者，佛道双修者，道教爱好者）明白一个道理：修学道教法门也能够脱离六道轮回，只有大力宣传道教义理，消除对道教的误解，才能让大众认识到道教也具有神圣性，至高无上性，包容一切的真理性，在义理上道教和佛教是平起平坐的。在修命上道教有独到之处。才会心甘情愿，五体投地的一生坚持到底的修学道教法门。 　　　　当然仍然有一部分人认为（佛教层次高，道教层次低。把道教当作一个跳板修好命，最后归到佛教的性中去，认为佛教果位最高，把佛教作为最后归宿）。 　　　　所谓理不说不明，为了纠正这种不对心态，我们才大力提倡（了解，学习道教义理的极端重要性）。 　　　　三，试论道教衰弱和信徒少的主要原因 　　　　1，两千多年来以致于今，社会上流通的道教经书价格奇高且少。大多数老百姓无钱购买,多为知识分子，社会精英，有钱人拥有。纵观当今时代，社会上公开出版的道经品种极少。大陆道观中流通的道经品种也极少。且多为繁体字，不是简体字，不适和当代社会。一两百页的经书至少近百元，大多数老百姓无钱购买,这不是在度众生而像是在做买卖。大陆佛教寺庙流通的佛经价格极低，只保持成本价且有的免费赠送。老百姓买得起，佛经传播得也广。在这一点上，道协，道观应向佛教学习。 　　　　2，一千多年来以致于今，道教界没有把（道德经），灵宝派，重玄派，上清派经文作为向社会传播的主要窗口。充斥社会的都是内丹口诀，练气，服食，外丹等等。内丹虽于道德经的清静宗旨相比落于第二乘但也是大乘法门，（在这一点上，参看《吕祖清微三品经》中卷的相关论述）。但内丹起点太高，不适合普修，内丹在道教中的地位好比禅宗在佛教中的地位。而练气，服食，外丹等等只能作为助行，不能作为主要的。在老百姓乃至外界看来道教好像是个守尸鬼，层次太低，比佛教差远了。因为这个主要原因，两千多年来以致于今，中国佛教界某些华严宗，禅宗，净土宗，唯识宗，密宗的祖师，天台宗智凯（摩诃止观的相关论述），明代憨山等等，当代的南怀谨等等对道祖老聃以致于整个道教有误解，甚至贬低，诬蔑。这些人真是鼠目寸光，夜郎自大，顽故不化，实在可怜。佛教界认为谤佛法僧三宝业力不可思议，而谤道经师三宝同样业力不可思议。 　　　　佛祖圆寂后，后世佛教徒曲解了佛祖的本意，导至后世佛教存在非常大的一个弊端：即把（缘起性空，因果性）作为第一性，而把自然性作为第二性。导至两千多年来以致于今，整个中国佛教界非常多华严宗，禅宗，净土宗，唯识宗，密宗，天台宗的祖师和信徒身上都是一团阴气，病气。这违背了佛祖的初衷。 　　　　
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　　事实上，自然性是第一性，因为（道生一，一生二，二生三，三生万物），缘起性空性，因果性，乃至宇宙万物，都是从这个“道”衍生出来的，都从属于道，而自然性是第一性，这是道教的根本教义之一。这个“道”，我们道教尊称为“虚无自然无为太上无极大道”，佛教云“真如，元真，法界，无尽藏”，基督教云“造物主，上帝”，伊斯兰教云“真主”，印度教云“大梵”，现代科学引用（庄子）云“大宇宙”，爱因斯坦云“统一能量场”。 　　　　而我个人认为，世界五大宗教中，道教最圆满，最尊，最上，最第一。 　　　　而（元始天尊，无上玄元太上大道君灵宝天尊，太上老君道德天尊，玉皇大天尊玄穹高上帝）都是“虚无自然无为太上无极大道”的化身，（元始天尊，无上玄元太上大道君灵宝天尊，太上老君道德天尊）像征虚无，（玉皇大天尊玄穹高上帝）像征妙有。这四位天尊名号虽不同，其实是一体，（尽虚空遍法界从劫至劫一切天尊，至圣和得道解脱者都受他们的教化而得道。 　　　　四，道教的得道果位和相应神通 　　　　一，灵保十转 　　　　（上海文化出版社出版），2000出版，22元的（道教义枢研究）一书中的p274页写到：（敦煌道经）中（无上黄录大斋立成仪）中（斋坛安镇经目）的“金真法轮戒行本行上品妙经”所云：“ 天尊言：吾开法轮十圣之场。一品转通，立能知一方中轻重事，位次别觉圣。二品转通，得知世界有无吉凶事，位次得觉圣。三品转通，能达知罪福一切宿命来往生处，果报由趣，位次正觉圣。四品转通，能以心逆照未然福祸阴中事，位次通觉圣。五品转通，普知十方无极世界一切缘运由趣休否事，位次大觉圣。六品转通，通玄观知悉达十方界域众圣处所，只如指掌，分行散影，虚空无碍，位次妙觉圣。七品转通，普知天地运趣机数，有无远近，悉无障碍，位次洞觉圣。八品转通，身居立忘，形如日中景，一切观彻，位次??大圣。九品转通，普能开明，放身中光明，普照十方一切，普见上下，无不洞达，位次普明大圣。十品转通，普观普察普明普照，无幽无冥，洞知天地，光显十方，湛然常存，位次洞明大觉至真大圣也者也。斯行之业，皆从法轮而转入。十通大圣，其德高妙，自非法轮之功莫能转焉。十圣果缘乃从无量恒沙劫来，施功布德，备满天地，弘广十方，致得转位，入十圣之功，妙通上品。夫十方天人能如是者，遂成真焉。 　　　　二，大乘大觉金仙玄宗十通 　　　　天乐集 　　　　浙西玄静居士海印山人徐颂尧着 　　　　九，玄宗十通 　　　　《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明清净光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”《庄子》曰：“夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？”此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若大乘大觉金仙，则得十通。所谓十通者：一、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差别，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分别了知。二、无碍清净天眼智神通。以得无碍清净天眼智神通故，所谓十方一切世界无量众生，死此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。三、宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，过去不可说、不可说微尘数劫住宿之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转轮回受生，皆悉了知。四、知尽未来际劫智神通。以得知尽未来际智神通故，了知未来际不可说、不可说微尘数劫之中事。五、无碍清净天耳智神通。以得无碍天耳智神通故，于诸一切国土，所有声音，欲闻不闻，随意自在。六、无体性智神通。以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，利益群生。七、善分别一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知不可说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别了解。八、出生无量色身智神通。以得色身智神通故，能示现无量无边妙色身，云令所化者亲近开悟，能起种种神通，作度生事业。九、一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍法门，兴布法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入，使获清净解脱。十、入一切法灭尽智神通。以得灭尽智通故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。以上十种神通，乃大觉金仙之所证，谓之道通，入圆觉果海。 　　　　三，天尊和大乘大觉金仙都要接受“玉皇大天尊玄穹高上帝”的诰封 　　　　（元始天尊，无上玄元太上大道君灵宝天尊，太上老君道德天尊，玉皇大天尊玄穹高上帝）都是“虚无自然无为太上无极大道”的化身，这四位天尊名号虽不同，其实是一体，尽虚空遍法界从劫至劫一切天尊，至圣和得道解脱者都受他们的教化而得道。在（高上玉皇本行集经）中：证得玄宗十通的大乘大觉金仙也要朝拜“玉皇大天尊玄穹高上帝”。也要对“玉皇大天尊玄穹高上帝“执弟子礼，受其教化。在道教中大觉金仙，也是”天尊“的果位。 　　　　（高上玉皇本行集经） 　　　　清微天宫神通品第一 　　　　尔时元始天尊在清微天中，玉京金阙，七宝玄苑，玉皇宫殿，升光明座，与无鞅数众，宣说灵宝清净真一不二法门。是时，玉皇尊帝，与诸真圣、飞天大圣、无极神王、灵童玉女、九千万人，清斋建节，侍在侧焉。于时，玉帝知时，欲至，即于会前，举六通力，放大光明，遍照诸天，无极梵刹，一切境界，皆大震动。十方无极，一切世界，俱同琉璃玻璃，无有隔碍。十方来众，并乘五色琼轮，琅与碧辇，九色玄龙，十绝羽盖。麟舞凤唱，啸歌□□。灵妃散花，金童扬烟。赞咏洞章，浮空而来。是时，梵天一切金仙、大乘菩萨，四众八部，承斯光照，皆来金碧九霞，流景飞云玉舆。庆霄四会，三辰吐芳，飞香八凑，旋绕道前。雨众妙花，如云而下，遍覆会前。 　　　　天真护持品第四 　　　　玉帝告曰：&若有众生孝养父母，恭敬三宝，竭忠于君；不杀不盗，不淫不妒，不嗔不恨，不骄不诈；奉戒持斋，冥心大道；生尊重心，持诵是经，我即敕下周流沙界，遍传十方无极世界。......我敕下方一切金仙、四众八部、及诸眷属，悉令下降，覆护受持是此经者。我敕十方飞天神王、飞天大神、三官四圣、二曜九星、北斗南斗、东西中斗、二十八宿、周天众星、金刚力士神王等众，各与部众，悉令下降，覆护受持是此经者...... 　　　　报应神验品第五 　　　　故当依科闭心，奉行此经。乃至三世金仙、十方大圣，皆从此经，依按修奉，故顿得超证无上妙道。是此帝也，诸佛之师，众圣之王。是故凡夫值遇是经，致以五帝辅翼名，使神仙，御役神官，运导阴阳。千真敬仰，万神慑伏。百邪避路，群魔束形。命过之后，即得南宫受炼，飞步上清。逍遥自在，与道长存。又设复世间众生，曾闻是经，心常渴仰。能于家中择清净处，画帝尊像，日夜虔虔，晨昏济济。香花灯果，尊重供养，称名瞻礼，是人当得三十种上妙功德：一者诸仙赞重，二者先亡天在，三者宿殃解脱，四者所往通达，五者无盗贼事，六者所求遂心，七者除水火□，八者横事潜消，九者夜梦吉祥，十者疾病不临，十一者智慧聪明，十二者人见欢喜，十三者衣食丰盛，十四者子孙荣贵，十五者六亲见喜，十六者门族和睦，十七者除三恶报，十八者转女成男，十九者形容端严，二十者为国大臣，二十
　　修道之士，克会伭微，炼精气神，立其命原，固其本真，徐悟本来，亲见自然，然后积累三千八百，深宏功行，以证金仙，复由太清，清静无为，受法灵宝，阐扬玉清，元始真一至道，积种种功，行种种行，愿尽累劫，立无量无等之功德，于是殊勋懋绩完足，乃始亲受玉皇诰命，为大罗天，无上无为，至真伭宰，号为天尊，与天地俱。 　　　　让我们一起发愿修成“灵保十转”和“大乘大觉金仙”，证得“天尊”果位吧。 　　　　在（高上玉皇本行集经）中：证得玄宗十通的大乘大觉金仙也要朝拜“玉皇大天尊玄穹高上帝”。也要对“玉皇大天尊玄穹高上帝“执弟子礼，受其教化。在道教中大觉金仙，也是”天尊“的果位。 　　　　事实上，道教的灵宝派，重玄派，上清派经文在义理上（如，因果，因缘性，自然性，空性，宇宙星系的时空观，人体小宇宙，六道轮回等等）与佛教至少平起平坐，有些方面甚至有过之而无不及。 　　　　佛教有（华严经），道教有（元始无量度人上品妙经）六十一卷等经。 　　　　佛教有（金刚经）等等般若部经，道教有（无上内密真藏经，太上一乘海空智藏经，太上灵宝元阳妙经，玄珠录等等）。 　　　　佛教有法华经，涅盘经，地藏经，普贤行愿品等等），道教有（洞玄灵宝左玄论，太玄真一本际经（十卷），大乘妙林经，太上洞玄灵宝升玄内教经（十卷），太上大道玉清经（十卷），太上妙法本相经（二十余卷），等等。 　　　　佛教有西方南无阿弥陀佛的净土，道教有寻声赴感太乙救苦天尊的东方常乐世界的东极妙严宫和无量净土。 　　　　佛教有（禅宗），道教有（老庄，关尹，内丹）。 　　　　关于净土方面：道教认为心静，则举足下足包括这个挲婆世界乃至尽虚空，遍法界无不是三清长乐净土。佛教也云：心净则佛土净。但这只有上根人才能理解。如道教（大乘妙林经）云：“......是故我说修诸功德无量无边及诸往生不思议土。若知虚妄本无所有，一切众生举足行步诸所作为悉不思议。若知清静自在无碍，心所求愿恣意充足，若有修善，当得往生三清常乐妙土，如此方便止彼虚妄，而实未曾有彼三清常乐净土。当以大乘无上慧心，观我身相从无量劫因何法生，既知无因乃知我以无我故是我身常在三清常乐净土......” 　　　　我十分向往内丹大道，但内丹起点太高，不适合普修。 　　　　2000年，我就购买了花城出版社的（吕洞宾全集），浙江古籍出版社的（张三丰全集），湖南的谢怀宇樱宁书社的（唱道真言）。 　　　　我经常诚心拜读，心中默念（至心归命礼纯阳演正警化孚佑帝君玄元广法天尊圆通文尼真佛菩萨摩诃萨，至心归命礼三丰帝君通微显化天尊遢静光佛菩萨摩诃萨，至心归命礼南极天宫青华上帝，至心归命礼许旌阳祖师净明天尊）。 　　　　（吕洞宾全集），（张三丰全集），（许旌阳的净明派经文），（唱道真言），实为内丹派的至尊宝典。吕洞宾，张三丰，许旌阳，青华上帝，这四位天尊在内丹各派祖师中愿发的最大，理说的最透，境界最高。实为人天轨范，万劫楷模。四位天尊也主张内丹以忠孝为本，发宏愿，忏悔，诵经，诵天尊圣号为基础。此五者功德力不可思议，消业障，得道果，穷劫难言。所谓劫劫开化，无量度人。 　　　　人道成，仙佛可期。修德为根本。金丹大道需要以德为基础，非是我等小根小器所能一蹴而就的。（张三丰全集）中的（服食大丹说）云：“三清俸禄，玉皇禀给，非先圣贤哲，焉能受得......这福德胜三代天子，智慧胜七辈状元......”。恳请内丹道友们不要一天到晚去找什么秘诀，火侯口诀，静下心来凭此忠孝为本，发宏愿，忏悔，诵经，诵天尊圣号这五者一直做下去，法界，阳世间内丹各派祖师一定会提携的。 　　　　要在道经师三宝前发宏愿，要学习（太上元始天尊说玉皇本愿尊经）中玉皇大天尊玄穹高上帝所发如下宏愿： 　　一愿万二千天不相背害。二愿九万亿光琉璃灿烂。三愿历劫种亲早登道果。四愿所有眷缘福慧增添。五愿东山硕儒贤圣文物。六愿西域袈裟力地参禅。七愿在在处处身住妙乐。八愿世世生生无有沦毁。九愿生吾国者不复女身。十愿侍吾前者与吾同尊。十一愿闻吾香者承恩受度。十二愿称吾名者五逆不干。十三愿常睹慈颜不视邪色。十四愿耳闻妙法谛听真诠。十五愿鼻观寂静常嗅妙香。十六愿舌无杂味恬淡太玄。十七愿身无困惫久视常乐。十八愿意不散乱守我三元。十九愿自修自证普度群品。二十愿人过人恶皆属己愆。二十一愿怨我仇我时下消释。二十二愿亲我德我听其自然。二十三愿卑者就下非汹非涌。二十四愿高者耸峙不骞不崩。二十五愿水陆禽虫为麟为凤。二十六愿山川草木成桂成兰。二十七愿因亲及亲同赴帝京。二十八愿从劫至劫不堕凡流。二十九愿忍辱仁柔坚固道体。三十愿度人无量永证金身。三十一愿玄座说法天人悦庆。三十二愿赞咏洞章金仙云从。三十三愿山林坡阪无复高下。三十四愿四维八极至迩非遐。三十五愿所有宫殿金玉成饰。三十六愿所经云衢宝网交加。三十七愿钧天妙乐随光旋转。三十八愿祥云紫雾常护玉轩。三十九愿玉树鲜花珠宝茜灿。四十愿芝草绵负景秀丹田。四十一愿火枣交梨密缀林树。四十二愿仙丹妙宝罗列后前。四十三愿阴阳和合非寒非暖。四十四愿华池频浴何盈何浅。四十五愿所服裳衣无损无缝。四十六愿所食云馔无欠无余。四十七愿飞鸣应节皆中玄韵。四十八愿龙戏麟盘祥舞天端。四十九愿慈光遍烛有求必应。五十愿威德无极莫敢不从。五十一愿初证仙品各思逾舍。五十二愿愿未登道勇往直前。五十三愿割爱学道为吾弟子。五十四愿行药治病亦列仙班。五十五愿敷扬神功恢宏正化。五十六愿舍己血肉永断悭食。五十七愿我愿人愿人愿我愿。五十八愿愿亦非愿非愿亦愿。 　　　　学习吕祖（清微三品经）上卷中的（......行无量行，立无量功，愿尽累劫，一切有知无知众生，俱闻大道，登诸彼岸。......） 　　　　学习（洞玄灵宝左玄论）中的（......凡持十四观者，不为天魔异道所拭害，慈心善能，广度天人，救应十方世界，天上地下一切众生危厄之难...假令三界之内悉变成火，乃变是九幽地狱之苦烧煮，亦赴之而不畏...） 　　　　所谓“太虚无尽，我愿无穷”。忏悔上，有吕祖的（雪过修真仙忏），三丰祖的（洞玄度人宝忏）。 　　　　诵经上，四位天尊主张多诵（道德经）（清静妙经）（元始无量度人上品妙经）（大洞经）（玉皇本行集经）（玉皇心印妙经）（北斗，南斗，玉枢，三元，真武经）。 　　　　诵天尊圣号上，（玄门日诵早晚课）云：“爱河千尺浪，苦海万丈深。欲免轮回苦，大众转天尊。” 　　　　四位天尊主张多诵太上老君道德天尊，玉皇大天尊玄穹高上帝，寻声赴感太乙救苦天尊，九天应元雷声普化天尊，斗姥，北斗，南斗，三元，真武圣号。如吕祖（太上敕演救劫消灾赐福解厄保运证真参同妙经）第三十一章瞻星礼斗中的偈云（礼斗多门路，收来一线针。默默复寂寂，暗里拜星君。子前坛里静，勿使乱纷纷。先从源海窍，继可上昆仑。玉皇斗姥诰，合参达上乘。金丹由此得，婴儿即刻成。） 　　　　（道德经）实为万经之王，因（道德经）玄义幽远，而灵宝派，重玄派，上清派经文是对（道德经）的阐扬和发挥，两者密不可分。吕祖（清微三品经）中卷云“......道德秘文，亲相授受，传诸后世，为道宗旨。入世出世，得闻斯言，利赖普被。领其旨要，长生天地，与诸浩劫，脱诸苦趣。超证人天，随乾坤位，匪可年计，与天地同，而不与天地同
　　事实上，自然性是第一性，因为（道生一，一生二，二生三，三生万物），缘起性空性，因果性，乃至宇宙万物，都是从这个“道”衍生出来的，都从属于道，而自然性是第一性，这是道教的根本教义之一。这个“道”，我们道教尊称为“虚无自然无为太上无极大道”，佛教云“真如，元真，法界，无尽藏”，基督教云“造物主，上帝”，伊斯兰教云“真主”，印度教云“大梵”，现代科学引用（庄子）云“大宇宙”，爱因斯坦云“统一能量场”。 　　　　而我个人认为，世界五大宗教中，道教最圆满，最尊，最上，最第一。 　　　　而（元始天尊，无上玄元太上大道君灵宝天尊，太上老君道德天尊，玉皇大天尊玄穹高上帝）都是“虚无自然无为太上无极大道”的化身，（元始天尊，无上玄元太上大道君灵宝天尊，太上老君道德天尊）像征虚无，（玉皇大天尊玄穹高上帝）像征妙有。这四位天尊名号虽不同，其实是一体，（尽虚空遍法界从劫至劫一切天尊，至圣和得道解脱者都受他们的教化而得道。 　　　　四，道教的得道果位和相应神通 　　　　一，灵保十转 　　　　（上海文化出版社出版），2000出版，22元的（道教义枢研究）一书中的p274页写到：（敦煌道经）中（无上黄录大斋立成仪）中（斋坛安镇经目）的“金真法轮戒行本行上品妙经”所云：“ 天尊言：吾开法轮十圣之场。一品转通，立能知一方中轻重事，位次别觉圣。二品转通，得知世界有无吉凶事，位次得觉圣。三品转通，能达知罪福一切宿命来往生处，果报由趣，位次正觉圣。四品转通，能以心逆照未然福祸阴中事，位次通觉圣。五品转通，普知十方无极世界一切缘运由趣休否事，位次大觉圣。六品转通，通玄观知悉达十方界域众圣处所，只如指掌，分行散影，虚空无碍，位次妙觉圣。七品转通，普知天地运趣机数，有无远近，悉无障碍，位次洞觉圣。八品转通，身居立忘，形如日中景，一切观彻，位次??大圣。九品转通，普能开明，放身中光明，普照十方一切，普见上下，无不洞达，位次普明大圣。十品转通，普观普察普明普照，无幽无冥，洞知天地，光显十方，湛然常存，位次洞明大觉至真大圣也者也。斯行之业，皆从法轮而转入。十通大圣，其德高妙，自非法轮之功莫能转焉。十圣果缘乃从无量恒沙劫来，施功布德，备满天地，弘广十方，致得转位，入十圣之功，妙通上品。夫十方天人能如是者，遂成真焉。 　　　　二，大乘大觉金仙玄宗十通 　　　　天乐集 　　　　浙西玄静居士海印山人徐颂尧着 　　　　九，玄宗十通 　　　　《大洞经》曰：“洞源与洞明，万道由通生。”又曰：“洞明清净光，帝心大神通。”又曰：“十通由斯生，妙行由此兴。”又曰：“初曰通炁，次曰通神，终曰通灵。万通成真，道备登宸。”《庄子》曰：“夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？”此神通之力，由禅定而发。小乘诸仙，但得五通，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通是也。大乘诸仙，于此五通外，兼得漏尽通，共为六通。若大乘大觉金仙，则得十通。所谓十通者：一、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界众生心无差别，如一世界。乃至百千亿那由他世界，所有众生心，悉能分别了知。二、无碍清净天眼智神通。以得无碍清净天眼智神通故，所谓十方一切世界无量众生，死此生彼，善趣恶趣，福相罪相，悉皆明见。三、宿住随念智神通。以得宿住随念智神通故，过去不可说、不可说微尘数劫住宿之事，所谓某处生，如是名，如是姓，如是种族，饮食苦乐，从无始来，于诸有中，展转轮回受生，皆悉了知。四、知尽未来际劫智神通。以得知尽未来际智神通故，了知未来际不可说、不可说微尘数劫之中事。五、无碍清净天耳智神通。以得无碍天耳智神通故，于诸一切国土，所有声音，欲闻不闻，随意自在。六、无体性智神通。以得无体性智神通故，能不动本际而往诣十方一切刹土，利益群生。七、善分别一切众生言音智神通。以得言音智通故，了知不可说、不可说刹海微尘数世界中，所有众生种种言辞，悉能分别了解。八、出生无量色身智神通。以得色身智神通故，能示现无量无边妙色身，云令所化者亲近开悟，能起种种神通，作度生事业。九、一切法智神通。以得法智通故，善能演说无碍法门，兴布法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入，使获清净解脱。十、入一切法灭尽智神通。以得灭尽智通故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。以上十种神通，乃大觉金仙之所证，谓之道通，入圆觉果海。 　　　　
　　中国道协，道观应把（道德经），灵宝派，重玄派，上清派经文作为向社会传播的主要窗口，且尽量印成简体字以便于传播。但工程浩大，独力难成，而我们众道友要挣钱来养家糊口，没有足够的时间和精力，并且经费短缺，需要众多专职的校经录经人员，希望中国道协，道观，大居士，善男信女们，给予关心，帮助和支持。功德无量。 　　　　不要让外界误会，蔑视，瞧不起道教。
　　倒数第二段发重复了，抱歉。
　　好人好心。敬礼！只是轻易置喙佛道高下，唯勇气可嘉耳。若从题目论，原因还很多。我与任会长有接触，也想入道门，可是。。。。一言难尽啊！
　　不错。到鬼话上发更好，那里佛徒多。
　　支持道，不支持教
　　道门较低调，期望保持原汁原味，不要媚俗。
　　在中国民间信仰道和佛是分不开的,在民间的庙里道教的神仙和佛教的佛菩萨是放在一起贡奉的.我曾经在观音菩萨生日那天去过当地一所尼姑奄,那天真是人山人海啊,说真的,我还是第一次看到有那么多的人,据说3-4点钟的时候人更多,说是香越烧在前面就越灵验,最好是能烧第一柱香.可我发现了一奇怪的现象,庵的前面空地上烧起了一堆大火,这是那些信男信女不断往里扔一些黄色的纸包烧起来的大火,我仔细看了一下,那些纸包上面写着什么大元帅什么城隍什么土地之类的,最后还有那些信男信女的家庭住扯和成员名字,而这些大元帅城隍土地是道教中的神仙,大家说说这是不是很有意思.　　
　　&试论道教衰弱和信徒少的主要原因&这篇文章是我2003年以“重玄”的笔名写的 　　　　发在（漏尽阁，玄学论坛......）等等一些道教论坛　　　　　　现在觉得很不完善　　　　所以现在重新写了一篇：　　　　（（原创）道教是圆满完美究竟的宗教 道教信徒少的主要原因
作者：重玄）　　/read-htm-tid-3094.html　　.cn/u/　　　　　　　　本文已于日15点00分重新修改。
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　　我是一个还未入门的“正统”道教信仰者。从“中华道藏”中引经据典，加上本人对道教的个人理解，撰写本文。 　　 　　注：本文皆为本人的个人见解，错误在所难免。 　　 　　
道教“道藏”的各种经文，对同一事物的论述，会相同，或略有差异，或完全相反。 　　 　　
虽然，道教“道藏”的各种经文，会有自相矛盾之处，但只要是“真经”，并不存在孰对孰错的问题。“伪经”则另当别论。 　　 　　
只是因为，所处的层次境界环境角度不同，“权法”与“实法”的区别，所以道教“道藏”的各种经文，对同一事物，会有不同的论述。 　　 　　
而且，“正统”道教的各“法派”的“真师”，所处的层次境界环境角度不同，“权法”与“实法”的区别，所以对同一事物，也会有不同的论述。 　　 　　
所以众生应当寻求“正统”道教的各“法派”的“真师”，详细斟酌，周密推敲，一切谨遵“真师”所言。 　　 　　 　　 　　
何谓“正统”道教的“真师”，下面链接中的一段论述甚为精妙。 　　
/read-htm-tid-513.html 　　 　　 　　
我希望得到“正统”道教的广大道长法师道教信仰者们的批评教导，以帮助我不断的继续完善本文，我以后也会不定期的修改完善本文。
　　 　　我本人认为：1，道教是圆满完美究竟的宗教。
2，道教是非常注重实修和实证的宗教。 　　 　　
3，道教是积极面对现实,非常重视解决现实生活中各种问题的宗教。
4，道教是积极倡导“救国救民，护国卫民，惩恶扬善”的宗教。 　　 　　
5，道教是积极倡导“世界和平，各种宗教和谐共处”的宗教。 　　 　　
　　 　　 　　 　　既然如此：道教信徒为什么会比其他宗教的信徒少呢？主要原因是什么呢？
　　 　　本文就以上两个问题进行详细的论证。
　　 　　我希望道教信仰者能够有缘看到此文，树立对正统道教的正知正念正解，树立对正统道教的信心，能够以自己是一个道教信仰者而感到自豪！
　　 　　如若一个人，觉得某种宗教的层次境界很低，他就根本不会信仰此种宗教 　　 　　如若一个宗教信仰者，没有为自己所信仰的宗教而感到自豪，那么，他还不如放弃这个宗教信仰。
　　本文中，抛开近两千年来中国历代皇帝和朝廷出于政治上的考虑和皇帝个人的喜好，对各种宗教的偏爱和支持。针对道教的教义和义理本身讨论，只有这样才能让人心服口服
　　本文，从以下几方面详细论述 　　 　　一；道教的教义和义理 　　 　　二：道教的宇宙观：天地成败，大劫小劫 　　 　　三：道教的劫劫开化，无量度人的宏愿 　　 　　四： 道教的最高神是三清道祖中的“元始天尊”
　　 　　五：详述“三清道祖” 　　 　　六：“三清道祖”彼此之间的关系 　　 　　七：三清道祖和“玉皇大天尊玄穹高上帝”之间的关系 　　 　　八：一部分先天和一切后天的天尊和大乘大觉金仙等等得道者，都要接受“玉皇大天尊玄穹高上帝”的诰命和赐封
　　 　　 　　九：道教的得道果位和相应神通
　　 　　 　　十：道教是非常注重实修和实证的宗教，道教是积极面对现实,非常重视解决现实生活中各种问题的宗教。
道教在人世间的现实生活中能够达到如何的效果，成就，神通？ 　　
（神通是修道的副产品，随着修道的深入，会自然出现，不可执着。如执着，恐堕入魔道。） 　　 　　 　　 　　十一：正统的道教的神奇道法：从古至今，尽虚空，遍法界，尽未来际无量劫，从未断绝。所谓：劫劫开化，无量度人 。
　　 　　现在中国大陆地区，台湾，香港，澳门，极少数海外华人地区，都有全部和部分传承，从未断绝。 　　 　　 　　
正统的道教的门派众多，仅略举如下“名门大派”
　　 　　“上清（法）派，灵宝（法）派，正一（法）派，清微（法）派，神霄（法）派，净明（法）派，天心（法）派，北帝（法）派，天蓬（法）派，酆岳（法）派，“酆都（法）派”，“地祗（法）派”，混元（法）派，洞渊（法）派，太乙火府（法）派，三皇（法）派，......等等和其他雷法门派，全真派，文始派，道德派……等等”
　　 　　 　　 　　十二：道教最尊贵的四部经。 　　 　　道教的“道藏”有两种观点：1，诸经平等，无有高下
2，诸经有高低大小之分
　　 　　关于“诸经有高低大小之分”，我认为：道教有最尊贵的四部经：
一，上清大洞真经｛“上清大洞三十九章经” 六卷｝ 　　
｛茅山上清二十三代宗师观妙先生“朱自英”序，茅山上清三十八代宗师“蒋宗瑛”校勘，正一（法）派嗣汉四十三代天师“张宇初”后序｝ 　　 　　
二，元始（灵宝）无量度人上品妙经（六十一卷） 　　 　　
三 ， 道德经 　　 　　
四，高上玉皇本行集经（三卷五品） 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　十三：道教如何看待杀生： 　　 　　1，道教认为：戒杀: 杀生是重罪，杀人更是罪恶至极，根据杀人和杀生的原因，手段的残忍程度，被杀者承受的痛苦程度，杀人和杀生受到的报应和惩罚：有轻重大小深浅之分。 　　 　　 　　 　　2，道教认为：为了“救国”“救民”“救人” “自救”…等等特殊情形之时：可开杀戒，而且“无罪”。 　　 　　为了“救国”“救民”“救人” ,此时如有必要，可以杀死（正在杀人行凶的“邪恶之军，邪恶之师”， “歹徒恶人”，妖魔鬼怪，虎狼虫蛇…等等），不仅“无罪”，反而“有功”。 　　
　　为了“自救”，将其杀死，则“无罪”亦“无功”。 　　 　　事后，自己内心“祈愿”与“回向”，愿“被杀者”的罪孽早日消除，早日生还善道。
　　总之此时：慎杀，不妄杀，尽量少杀。
　　 　　至于人世间的国法王法，如何界定“有功无功，有罪无罪”，则另当别论。 　　 　　 　　 　　 　　本人注：“道德经”，称“作战之军队”为“军”或者“师”。 　　 　　有“仁义之师”，有“邪恶之师”，有“非仁非邪之师” 　　 　　 　　 　　 　　
　　十四：道教如何看待淫欲（房事，性欲）：1，欲不可禁，也不可纵。精满自溢，要有节制。禁欲和纵欲都伤害身体。 　　 　　2，正淫是无罪的，在尽情享受正淫的同时，要有节制，并且利用房中术等等一些特殊的方法减少和弥补对身体的亏损。 　　 　　
正淫：夫妻之间 　　 　　3，如何处理修道和正淫之间的关系。 　　 　　 　　4，“邪淫” 是有罪的，有轻重大小深浅之分,得到的报应和惩罚也有不同 　　 　　邪淫：内心幻想邪淫（意淫），手淫，两情相悦的未婚男女之间的行淫（未婚同房），和夫妻之外的人行淫（婚外性行为），卖淫嫖娼，同性之间的行淫（同性恋），人和“非人”之间的行淫，强奸，乱伦…等等 　　 　　 　　 　　 　　十五：道教如何看待饮酒食肉 　　 　　 　　 　　十六：道教如何看待忏悔： 　　 　　道教有两种截然不同的观点。 　　 　　道教认为：1，各种杀人邪淫等等十恶五逆之罪业，不通忏悔，永不赦除。
　　 　　 　　 　　道教认为：2：“中品之人”和“下品中之上品者”之人，所犯下的各种杀人邪淫等等十恶五逆之罪业，如若自己真心皈依“道经师”三宝，发誓永不再犯，每日至心真诚恳切的忏悔，行善积德，持戒布施放生，将功补过，进而如果有缘寻求真师传授，诵道教经文和诵天尊圣号，可以逐步清净洗涤自己的心灵，减少犯下的罪恶，大罪化小，小罪化无，甚至成仙得道。 　　 　　 　　道教认为： “下品下者”之人，“身同禽兽，虽有人形，而无人心”，犯下的各种杀人邪淫等等十恶五逆之罪业，不通忏悔，永不赦除。
　　 　　 　　 　　我本人的理解：道教“道藏”的各种经文，对“犯下各种杀人邪淫等等十恶五逆罪业之人”能否忏悔消除罪业的论述，会相同，或略有差异，或完全相反。
　　 　　但只要是“真经”，并不存在孰对孰错的问题。“伪经”则另当别论。
　　只是因为，所处的层次境界环境角度不同，“权法”与“实法”的区别，所以道教“道藏”的各种经文，对“犯下各种杀人邪淫等等十恶五逆罪业之人”能否忏悔消除罪业，会有不同的论述。
而且，“正统”道教的各“法派”的“真师”，所处的层次境界环境角度不同，“权法”与“实法”的区别，所以对“犯下各种杀人邪淫等等十恶五逆罪业之人”能否忏悔消除罪业，也会有不同的论述。
　　 　　所以众生应当寻求“正统”道教的各“法派”的“真师”，详细斟酌，周密推敲，一切谨遵“真师”所言。 　　
　　 　　 　　 　　十七：道教信徒少的主要原因之一 　　 　　十八：道教信徒少的主要原因之二 　　 　　十九：道教信徒少的主要原因之三：祸害贬低诋毁污蔑“道教”四百多年的一部小说“西游记” 。
　　 　　 　　 　　二十：我本人的理解：张道陵祖天师的正一（法）派，为何采用世袭制？ 　　 　　 　　二十一：道教拥有授箓权力的门派在授箓历史上的变迁
　　 　　 　　二十二：“陈楠” “白玉蟾”，为“神霄（法）派”祖师之一，同时也为“全真派南宗”之“四祖”，
“五祖”。 　　 　　
但 “ 陈楠” “白玉蟾”都以“神霄（法）派” ，为“荣耀”，为主，以全真派南宗”为辅。 　　 　　 　　二十三：道教中的一部分“先天”的“天尊”“天帝”“圣”“真”“仙”在“道藏”中的相关经文 　　 　　 　　二十四：正统的道教的各（法）派祖师的斩蛟杀怪，降妖伏魔，驱邪摄鬼，除暴安良，惩恶扬善之事迹 　　 　　 　　二十五：驳斥“关圣帝君”升职为十八代“玉皇”的邪论谬论 　　 　　 　　第二十六：“正统”道教的“主流门派”对待“附箕、扶鸾”的三种方法：1，禁止 　　
2，避而远之 　　
3，不提倡，并且要“严密监管” 　　 　　 　　 　　 　　二十七：有几位佛教的大师说：“道教”“佛教”的层次境界，平等无二，无有高下 　　 　　
　　楼主真人也.深得道学三昧.有空来三教网一起讨论三教玄理./?fromuid=165
　　好！非常好！所有的天下人就是应该走“正道”！，不信“道”的人它肯定不是人！
　　道教式微最大原因是教徒凡有点本事者皆自神自法开山立派不肻说出师从何人.是以越分越散.形不成合力.往往还相亙贬斥. 　　
　　如果我是刘邦…创汉朝就喜欢张良来帮忙，治民就喜欢佛主来帮忙。
　　道教。。。。。。。
　　道教是本土宗教，本来具备本土优势。可是道教传下来的三千道藏都是用迷语写的。门外人看不懂。如果照着学必死无疑。想学道的也是求道无门。所以道教传到今天势弱不怪别人。是自己的事。而佛门相反。显宗的经典都是明着说，看不懂还有大德注解。只要诚心努力就能证果。
　　道教起点要求高，非上士不传。佛教包容性大，不管你有无慧根，都有法门对应，最简单一句：阿弥陀佛，念去吧。道教里可以说都是精英，佛教要求信就行，不要求你何种资质。这也是佛教弟子多的原因。　　道教师傅找不到好弟子，宁可不传，也不妄传。　　
　　佛教普渡得好啊，高中低层次都有，就好像一所综合性大学，下边还有大量附属中学，附属小学，甚至于幼稚园都有。人家只要进了附属，慢慢学，以后就能上大学了。　　道教一上来就谈什么大学，附属中小学的配套都不全，升学就是个大问题，你还指望能从别人的附属中小学那里挖几个学生？
　　要是开一所宗教大学就好了，楼主可以教授矣
　　没了？
　　道为初始　　一为缘起　　二为因果　　三为人　　万物为自然规律　　=============　　这是结合佛、道、儒和科学的综合世界观。
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