跟从耶稣 | 北京基督教会海淀堂我们跟随耶稣是要得到什么？-福音时报--基督教资讯门户网站
早年，有宣教士来中国南方传福音的时候，在墙上书写“广告”内容是这样的：“信耶稣，得永生！”请人来出席传福音的大会。人们既不知谁是耶稣，也不知道什么是永生。结果，没有人来。后来一场暴风雨之后，许多人涌进教堂来了。原来，大雨冲刷掉了几个笔划，墙上的海报成了：“信耶稣，得水牛！”这些人，虽然仍不知谁是耶稣，但都知道什么是水牛。——他们冲着“得水牛”来了。多少时候我们向别人传福音时，都会被问到“信耶稣可以得到什么好处呢？”“信耶稣有钱赚吗？有饭吃吗？”“耶稣能保佑我们一家都平安吗？”我们也看到很多传福音的人也面对这样的提问，于是列举许多《圣经》上应许给基督徒的诸般好处，有的也会现身说法，告诉提问者，自己从主所得到的一切，如：得永生、得喜乐、得平安、得赦免、甚至也能病得医治……等等。这些都是真的，都是事实，也都有圣经的依据。但作为基督徒，我们却没有留意这样的信仰是以利益为出发点，是为得好处得利益而信仰，我们也发现在教会当中这种功利性的基督徒也不少，多少时候我们所听到的见证大都是这样的：“因为信仰，上帝保守了我这个、保守我那个”，信仰迷信化了，这种情况特别在老年一代的信徒里面比较偏多，可是无形之中也深远影响着教会的下一代，我们有必要省察自己，看看我们自己的信仰是不是也是功利主义的。一、 我们是否有困难的时候才找神在圣经当中有一个人物就是扫罗。扫罗在不知道该怎么办的时候，他说，把约柜拿来，把约柜运来，因为我们需要神的同在。但是接下来呢？扫罗正在与祭司说话的时候，非利士人营中的喧嚷越发大了，也就是敌人乱成一团，乱成一团的那个时候，他突然发现，现在不打仗了，然后他做了一件事，扫罗就对祭司说，停手吧！不要，约柜不要来了，我现在已经有把握了，这给我们看到当人没有办法的时候，无能为力的时候 ，把约柜拿来，需要神；但是当开始有把握的时候，自己知道该怎么做了，就不需要神了。所以停手吧，然后让约柜回去，现在不需要它了。对照一下我们自己多少时候也是这样，在生活中遇到困难了，遇到自己解决不了的事情时，我们才想到找神解救，在生病的时候，哦，主啊，救我！在遇到很大难处时，主啊，救我，我需要祢！但等事情解决了，我们是否就如扫罗一样说停手吧，好，上帝祢就在那里，上帝祢在那里好好坐着，我需要的时候会去找祢。今天多少人把神当救火队了，有需要才找，不需要耶稣站一边去，这就是明显的功利主义信仰，人在走投无路的时候才想找神。但是当人开始觉得我有把握了、生活平安稳妥、一切顺利时，就把耶稣放一边了。在扫罗的身上我看见的是一个人对神的态度，我们把神当作救火队，我们需要的时候就找祂。我们喜欢祂做我的救主，有需要的时候，失火的时候赶快来灭火，而火灭了之后，请祢回去，现在没有火了，哦，没有火了祢不必来了。对照一下我们对神的态度是不是也是这样呢？ 我们的信仰对我们来说是不是只是救急用的？二、你信耶稣是为了得到世上一切的好处吗？在教会中常常听到弟兄姊妹们说，“某某人要是怎么样了，如果他的绝症得到神的医治，肯定他全家都会信主，甚至邻居也都会信主等”。我们也希望如此，但我们不是神，不能替神作主。如果我们为了好处来信靠主，一旦我们没有感到信主的福气和恩典，我们又怎么能坚定自己的信仰呢?&&如果，我们来信主只是为了好处，那么，我们不是在敬拜神，而是在利用神，神只是成为我们获取好处的工具、方法、途径。&&圣经当中给我们看到一个例子，好多人来拥挤耶稣是为了吃饼得饱，而耶稣又是怎样处理这些为了物质好处而来到祂面前得人呢？耶稣对那些人说：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。他拒绝了这样的人立他为王的想法。他告诉他们说，他来的目的并不是要给人一些物质上的好处，而是要使那些跟随他的人在他里面得着生命。“我就是生命的粮”。结果，求好处的人都离他而去了。其实不单在圣经时代就有许多人信耶稣是为了“吃饼得饱”，现今也是这样。只是“会利用耶稣”而没有信耶稣的地位、耶稣的使命、耶稣的受死和复活，更没有信耶稣为我们的罪而死，没有悔改，没有接受耶稣的生命。这样的信耶稣，耶稣自己是不承认的。圣经中耶稣自己说过，不是喊着“主啊主啊”的人都是他的门徒，都能进天国。很多人只愿意抓住看得见的、短暂的、终究要朽坏的蝇头小利，却不愿意去追求那看不见的、但却是永恒的、永不朽坏的宝贵生命。三、我们是否只要神的恩典而不要神自己常常听信徒在祷告中说到：“感谢主你赐的恩典”，很多时候我们是感谢这些我们喜欢的恩典，而不是神自己，我们要的是祝福、医治、恩赐、能力，神赐的每一个恩典我们都要，但我们却不要神本身。神的恩典，表明了神对人的怜悯。但恩赐、好处并不能代替神。作为基督徒，我们都知道从神那里所得到的好处、恩典固然很好，但比好处、祝福更重要的是：那位神的爱子独生子耶稣基督在我们作罪人的时候就己经为我们死了。在耶稣基督里我们才能够因他与神和好，因为我们用信心接受了耶稣基督在十字架上为我们所成就的一切。信耶稣，本来是为了自己的罪得赦免，名字能记在神的生命册上，好与神和好，得着永恒的生命，将来在新天新地与神同住。但是，有许多人信耶稣不过是为得今生的好处！为了自己的金钱、名利、健康、富贵。这样的人，把耶稣当成实现自己利益的工具。这样的人，耶稣不认识他们。我们要知道，有了神才有一切，因为神就是一切祝福恩典的源头，如果我们不爱神而爱恩典与神迹奇事就是本末倒置了。结语：今天我们之所以信耶稣基督，不是因为祂能给我们带来什么现世的好处，不是因为我们可以吃饼得饱，不是因为我们可以得到医治得到恩典，是因为他是神，是配得人这样的敬拜的；他是天下人间神所赐下唯一的拯救，只有他能够将我们从罪中拯救出来；他有永生之道；总之，我们来信耶稣不是只为了现世的好处。否则，这条路很难有决心走到底。我们也必须明白在传福音和牧养教会中，恩典、医治、物质一切的好处，甚至神迹奇事等都不是居于主要地位的。神的道才是主要的，外在的一切甚至神迹奇事是辅助神的道的传播，因为圣灵还可以直接以神的话感动人心，启示人，得着人，使人行道为神作见证。我们基督徒要寻求的是每天生活在神的带领当中。“有没有神迹奇事，有没有医治祝福并不是最重要的。让上帝的话在我们的心中因圣灵的运行有根有基。”这才是信仰的真理。让我们都警醒不要做功利主义与成功神学的假基督徒，要做一名实实在在的基督徒。（本文作者为广东揭阳一名传道人，文中观点仅代表作者立场。）
很多人都听过福音，可为什么这些人不敢信呢？我们热心传福音，这没有错，可是不能本末倒置，把福音产生的的果效当作福音来传，只有信了耶稣，外在的行为因着内在的生命的改变，才能产生相应的变化。
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不知道大家有没有专门花时间静下来回忆过自己的信仰史？问问自己：我是从什么开始走进教堂？又从什么时候开始把耶稣接进了心里？
我自己是被父母带进教会的，在我还不知道什么是教会，什么是信仰的时候，我和哥哥就坐在了教堂里。
相信不少人和我有一样的经历，甚至很多人一出生就被称为小基督徒，刚会说话就开始学着祷告唱赞美诗。其实我们就是人们所说的“信二代。”当然，还有“信三代。”父母把我们带进教会，将信仰遗传给我们。但从不知道信仰是什么概念，到建立自己的信仰，与上帝真正建立属于个人的亲密关系，我们每个人都要经历一个转折，也都要做出自己的选择。
在长达六七年的时间里，哥哥一直是和我一起跟着爸妈去教会的。我很清楚地记得，在他上了初中之后，周六吃完早饭后就再看不到他的身影了。妈妈就会到处找，满大街追，追到了就把他硬拉到教会。但后来有一天周六早上，他没有跑，而是走到妈妈面前，非常认真地说：“从今以后，我不会再跟着你信主，也不会再去教会，你也不用再追着我满大街跑了。”
从那以后哥哥真的再也没有去过教会，直到今天。
我的妈妈现在回忆起这件事依旧很自责，她当时只想尽做母亲的责任，却没想到适得其反。但我知道，这么多年来，她每天都为哥哥献上做母亲的祷告。当然，是否跟从耶稣是哥哥自己要做的决定。
其实我想说的是，这也是我们每个人都需要亲自做的决定。当然，我知道有很多离开的基督徒在外流浪了多年后又回到了主的面前，但即使如此，也已然是伤痕累累，不堪回首。
耶稣的呼召：来跟从我
耶稣呼召人的时候，都会说：来跟从我！（参阅：太4:19-22；太9:9；可10:21；约1:43）
当时听了耶稣呼召的12个门徒跟从耶稣的时候其实是各有各的打算的，他们并不是一开始就明白耶稣来世的使命和跟从耶稣的真正意义。其实今天的青年也是如此，看似都在跟从基督，却都有着各自不同的打算。
浑浑噩噩的基督徒（自欺欺人的基督徒）
在教会中，大家都是基督徒，在这样一个浓郁的信仰氛围中，一起祷告、赞美、敬拜，是很自然而然的事情。但当我们走出教会，跟随基督不再是那么大众化的行为，我们便开始害怕自己的与众不同，害怕在公众场合因为信仰被人歧视嘲笑。于是在外吃饭时，要等到没人注意自己的时候才快速低头用几秒钟时间暗暗祷告。我知道是因为我也曾这样做过。
还有很多基督徒在外面碰到了你会不敢相认，你发现姊妹们的裙子变短了，头发变色了，脸也似乎变了样；而弟兄们说话轻浮，开着与不信之人一样肮脏的玩笑。
的确，我们是很特别的一班人，但我们的特别也许会让你觉得自己和周围的人群格格不入。于是，为了得到周围人的认可，我们开始改变，掩藏，把自己妆饰得和他们一样。可是，我们是否忘了，在上帝的眼中，我们是不是也开始变得和他们一样？不要忘记我们今天的立场将决定自己永生的结局，每个人都要为自己的选择买单，谁都无法逃脱。
“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。”（路9：26）
基督徒中的无奈者
也许我不应该把“基督徒”这三个字强加给他们，因为这不是他们喜欢的称号，或者说，这是他们一直想方设法要摆脱的名号。他们来信主本不是出于自愿，这在我们所说的“信二代”中尤其普遍。大多是因为他们还没对信仰有真正认识，对信仰的厌恶大过好感，于是在自己无力挣脱的时候只能顺其自然。但一旦有机会可以逃脱，你在他的生活中就再也看不到基督徒的影子。
这样的范例很多，在我家乡，有一个男孩，小时候就被带到教会，他无别选择，也选择不了。每个安息日都看到他规规矩矩地坐在台前听讲，每次的新年赞美会也都有他的身影。去年回家，我没在教会中看到他，毫无预兆的，也许只是我这么觉得。他对妈妈说，他现在已经是高中生，中华人民共和国的每个公民都有信仰自由的权力。我听说之后很惊讶，但又觉得这是必然，对每一个基督徒中的无奈者，这可能是他们最期待的那一天。
我相信基督在每个人的生命中做工，只要你自己不放弃自己，上帝永远都不会放弃你！若是今天我们哪个人也是因为无奈而坐在教堂，我相信上帝的恩典临到你，是因为祂愿意让你知道，因着耶稣的十字架，祂对你的生命有特别的旨意，今天祂的呼唤也临到了你。在你决定要离开之前，请再给自己一个机会。
其实我能告诉你，指给你的，也只有基督的十字架。主耶稣被钉在本属于我们自己的十字架上，为要使我们可以从罪得自由。
每次带着不到一岁的宝宝去教堂，她都会仰头指着教堂顶部的十字架，我会一遍又一遍地告诉她，那是十字架，是救恩的标志。我知道她现在不懂，但我祈祷有一天，十字架能成为她生而为人的意义和价值。
仰望十字架，就会明白基督是代替我们而被钉在那里，是为你我而死！
你当为主而活因祂为你而死
道格牧师曾问：“我们究竟有多爱耶稣？有没有爱到不仅宁愿为祂而死；也愿为祂放弃自我？有人说，我爱耶稣，我愿意为祂死。可有时候，为基督死反而比为基督活着更容易；要是哪天有人拿枪指着我们，说，你得放弃对耶稣的信仰，否则就得死！那其实是很容易的事情。但主要的是我们为他活着！要每天舍己，背起十字架跟着耶稣往前走。”
乔克鲁斯牧师说：“我们生活在一个安逸、宽容的时代，舍己的精神已坚决地退出了舞台。真理已经变得可以通融了，在怎么信主，怎样做基督徒的问题上，似乎每个人都被赋予了充分的自由。但我们要记得的是，跟从耶稣的意义从来也从不会有任何的改变。”
经上说，要天天舍己。（路9:23）保罗说“我是天天冒死”。（林前25:31）那意味着让自我死去，再不用担心别人怎样看你，只关注上帝如何看你。
不是所有人都听从耶稣的呼召跟从了他；也不是接受了祂呼召的人都能跟从到底。有人用百分之百的顺从走了一半放弃了，有人想用百分之九十的顺从走完全程。但若不是百分之百地跟从到底，就都不能得救。
行百里者半九十。我们在行最后的路程，越到最后关头，越是紧要关头，越需要我们咬紧牙关坚持到底。
有一位基督徒的作家曾写道：“再过不久，我们就要亲自会见那位永生希望所寄之主了。在他的面前，今生一切的艰难困苦都不足介意了。”
“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。”（来10:35-37）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。跟从耶稣的准备
文章摘要：主耶稣分别给予他们不同的教导和劝勉.从这三种不同类型的跟从者中,我们都可以找到自己的影子.从主耶稣的教导与劝勉中,我们总会寻到耶稣对我们的心意,叫我们晓得如何跟从耶稣,应做好哪些准备？今天的我们准备好了吗？ydl基督福音网 &nbs……
ydl基督福音网 &&& 证 道 人:郭爱仙 牧师ydl基督福音网 &&& 整&&& 理:朝阳堂编辑室&& ydl基督福音网 &&&&&&& 《路加福音》9章57-62节的经文中记载了三种不同类型的跟从者,第一种是被主吸引而想要跟从的人,第二种是被主呼召而拒绝回应的人,第三种是想要侍奉却不专心的人,主耶稣分别给予他们不同的教导和劝勉.从这三种不同类型的跟从者中,我们都可以找到自己的影子.从主耶稣的教导与劝勉中,我们总会寻到耶稣对我们的心意,叫我们晓得如何跟从耶稣,应做好哪些准备？今天的我们准备好了吗？ydl基督福音网 &&&&&&& 一、先要计算代价ydl基督福音网 &&&&&&& 《路加福音》9章57节记载:&他们走路的时候,有一人对耶稣说:&你无论往哪里去,我要跟从你.&&这件事在《马太福音》8章19节是这样记载的:&有一个文士来对他说:&夫子,你无论往哪里去,我要跟从你.&&要知道,这文士乃是旧约《圣经》的学者,他不是蒙主呼召,而是自发前来的.结合《马太福音》8章的上下文,我们知道这文士在主动提出想要跟从耶稣前,就曾看到耶稣行了很多的神迹奇事,如洁净麻风病人、治好百夫长的仆人、治好彼得的岳母和许多病人、赶出了污鬼等等,他从耶稣医病赶鬼的事迹中看出了耶稣具有能力和权柄,耶稣对人满有怜悯和慈爱,因此他愿意跟从耶稣,作耶稣的门徒.可以说,他是一位被主的慈爱和能力所吸引而想要跟从耶稣的人.ydl基督福音网 &&&&&&& 他对耶稣说了什么呢？经文告诉我们:&夫子,你无论往哪里去,我要跟从你.&这听起来似乎有点豪言壮语的感觉,但却流露出了他对跟从耶稣的一番热忱.面对这个人的提议或说是这一颗火热的心,耶稣是如何回应的呢？ydl基督福音网 &&&&&&& 《路加福音》9章58节记载:&耶稣说:&狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方.&&主耶稣的话是在表明:连普普通通的动物都有栖息的地方,但主耶稣为了遵行神的旨意,却要牺牲世间家庭生活的温暖和安宁.从福音书中我们也看到,耶稣正式出来传道做工后,经常是走遍各城各乡,传扬天国的福音,如《马太福音》9章35节记载:&耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,宣讲天国的福音,又医治各样的病症.&《马可福音》3章20-22节记载:&耶稣进了一个屋子,众人又聚集,甚至他连饭也顾不得吃.耶稣的亲属听见,就出来要拉住他,因为他们说他癫狂了.从耶路撒冷下来的文士说:&他是被别西卜附着.&又说:&他是靠着鬼王赶鬼.&&ydl基督福音网 &&&&&&& 从这些经文的描述中,可以看到耶稣为着遵行神的旨意所付的代价,在肉体上k需要经受身体的疲劳和饥饿,奔波于各城各乡,甚至连饭都顾不得吃；在精神上k需要忍受冤屈和污辱,有人说kd狂了,有人说k被鬼附着了,是靠着鬼王赶鬼&&最后,k还为着世人的罪负上了生命的代价.这一切都向我们显明,耶稣所走的道路并不是一条舒适的道路,相反却是一条艰难受苦的道路.跟从耶稣就意味着要走同样的路,即也会经历艰难与困苦,也需要忍受冤屈与污辱.正如保罗在《使徒行传》14章22节所说:&我们进入神的国,必须经历许多艰难.&所以,主耶稣说这话不是为要博得人的同情,乃是要指给我们看见,跟从主不是一件轻松愉快的事,反而要承受相当的苦.ydl基督福音网 &&&&&&& 经文中的文士因被主的诸多神迹吸引,而决心跟从主.这里的跟从并不是简单地相信,而是愿意奉献自己参与到主耶稣的事工中,为主所用、为主而活.然而,这个文士虽然想要参与主的事工,但却没有耐心等候主的呼召,就冲动地奉献自己,以至于他并没有认真地考虑过侍奉的代价.主耶稣知道他的光景,也深知如若人对耶稣的跟从只是出于天然的热心、一时的冲动,终必会因所面临的艰难和所要付的代价而却步.于是,主耶稣要他充分考虑好跟从主的代价,认清自己能不能够担负的起？愿不愿意不计代价的全然摆上？即使经历艰难、忍受屈辱、牺牲家庭生活的温馨与享受,也在所不惜.ydl基督福音网 &&&&&&& 亲爱的弟兄姐妹,主耶稣的教导是要我们认清,跟从耶稣的第一项准备工作是要先坐下来计算代价,这代价就是耶稣对跟从k之人的要求,即爱k胜过一切,肯为k忍受苦难,并肯为k舍己.如果我们不计算代价,只凭自己的一片热心、一时冲动,来跟从耶稣、侍奉耶稣,难免会半途而废,既被世人笑话,又容易被撒但掳掠,自己受亏损,主的名也受羞辱.如果能在踏上征程步入战场之前,做足了准备,为着主的缘故,就是再大的牺牲,甚或忍受苦难、舍掉自己,亦会在所不惜,加之有主的看顾带领,更会所向披靡、无往不胜.但愿每一位愿意跟从耶稣,想要踏上侍奉道路的人都能坐下来,安静在主的面前,计算一下代价,跟随主的号令,稳步前进.ydl基督福音网 &&&&&&& 二、确立优先次序ydl基督福音网 &&&&&&& 《路加福音》9章59节记载:&又对一个人说:&跟从我来！&那人说:&主,容我先回去埋葬我的父亲.&&这里记载到第二位跟从者的情况,这个人不是自己主动提出来跟从主,而是主耶稣先向他发出了呼召,说:&跟从我来！&从《马太福音》8章21节的记载中,我们得知这个人已经是门徒,主呼召他不是要他成为k的门徒,而是要他加入k的事工.ydl基督福音网 &&&&&&& 但他是怎样回应所蒙的呼召呢？《圣经》告诉我们:&那人说:&主,容我先回去埋葬我的父亲.&&他说这话是什么意思呢？难道他的父亲去世了需要他回去送葬吗？其实并非如此,&容我先回去埋葬我的父亲&这是当时的一句谚语,意思是养老送终.有一位《圣经》学者讲到他的一次经历,说到:&几年前我有机会和斯密特亚当爵士（sir george adam smith）一同旅行.他告诉我有一次去巴勒斯坦,他想脱离人惯常走的路线,到一些鲜为人知的地区,需要找一个向导.他有一个年轻朋友是阿拉伯酋长,就试着说服这个人作他的向导,但被拒绝了,年轻人对他说的理由是&先生,容我先回去埋葬我的父亲&,但当时酋长的父亲,一位身体强壮、精神矍铄的老人就坐在帐棚门口,他的父亲并没有死,他这样说是在表达他对父亲的孝心,只要老人活着他就不可以远游他方.&可以说,那个人对耶稣说这话的意思也是如此.他表达的是我愿意跟从祢,但家庭的责任绊住了我,对父亲的孝心使我不能离开,得等到父亲去世我才能作那伟大的探险.可见,他的选择顺序是先家人然后才是来跟从主.ydl基督福音网 &&&&&&& 在这里,我们应注意他所说的话:&主,容我先回去&&&换言之,是&主&&我先&.他虽称耶稣为主,但实际上却把自己的想法和利益放在前头.&主&和&我先&这两句是彼此排斥的,我们必须二择其一.不管父亲是否健在、身体状况如何,他选择的是这件事的重要高于基督的呼召,他把主对他的呼召、对他生命的旨意,以及他对主的跟从和侍奉、对主呼召和旨意的回应,都放在了他生命的次要位置上.ydl基督福音网 &&&&&&& 那么,耶稣给予他什么样的教导和劝勉呢？《路加福音》9章60节记载:&耶稣说:&任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道.&&这又是什么意思呢？&任凭死人埋葬他们的死人&前面一个&死人&是指&灵里&死了的罪人（参弗2:1,5）,即不信主的人；后面一个&死人&则是指&肉身&死了的人.也就是说,灵性上死亡的人可以埋葬肉身上死亡的人,但不能传扬福音.作基督的门徒不应优先处理那些基督徒和未得救的人同样能做好的事情；而应当先求神的国和神的义.所以,主耶稣在这里所表示的并不是要我们神国子民一点都不照顾地上家庭的需要（主在十字架上临死时,还把k母亲托付门徒来照顾,参约19:26-27）.主的意思乃是说,我们不该等到属地的事务都办妥了才来跟从主.&你只管去传扬神国的道&即你当把神呼召你做的事情放在你生命的首位.ydl基督福音网 &&&&&&& 所以亲爱的弟兄姐妹,从主耶稣对第二位跟从者的教导和劝勉中,我们认识到要跟从主,还需要做好一个准备,那就是选择正确的优先次序.在我们的生命中,既称神为主,就当让k作我们真正的生命之主,凡事都当让主居首位:主的命令居首位,主的旨意居首位,主的事情居首位.把神的呼召、旨意和托付放在我们生命的首位,把对神的敬拜、侍奉和跟随放在我们生命的首位.ydl基督福音网 &&&&&&& 亲爱的弟兄姐妹,主耶稣不是不要我们尽属人的本份,也不是不要我们做属人的事,而是当把属神的事和神的旨意放在我们生命的首位,在众多的事情中要让神居首位,要选择正确的优先次序.这是跟从基督之人当做好的第二项准备工作.ydl基督福音网 &&&&&&&& 三、做到专心一志ydl基督福音网 &&&&&&& 《路加福音》9章61节记载:&又有一人说:&主,我要跟从你,但容我先去辞别我家里的人.&&这是第三位要跟从耶稣的人,他也没有受到主的呼召,却愿意来跟从耶稣,可惜的是他同样拥有跟从耶稣的愿望,却没有做好跟从耶稣的准备.ydl基督福音网 &&&&&&& 他的具体情形是怎样的呢？他想在跟从耶稣之前,先去&辞别家人&,这乃是生活中最普通的礼貌,也说明他的心里对家人存有一份留恋和顾虑,从而不能专心地来跟从耶稣.ydl基督福音网 &&&&&&& 面对这个人的情形,耶稣是怎样给予教导和劝勉的呢？《路加福音》9章62节记载:&耶稣说:&手扶着犁向后看的,不配进神的国.&&主耶稣这话到底是什么意思呢？ydl基督福音网 &&&&&&& 对于种过地的人来说,是完全想像得出&手扶着犁向后看&的情形的,耕田时前面会有牲口拖犁,农夫在后面双手扶着犁,要定睛注视前头的犁不可回头向后看.因为一旦回头双手失去目标和平衡,犁便会倾斜以致耕出歪斜的犁沟；同时,犁头也可能会因此下得太深或太浅,无法很好的完成农耕工作.ydl基督福音网 &&&&&&& 从灵意讲, &犁&是指我们的侍奉工作.我们的手一旦扶着了犁,就表示接受了主的呼召,从主领受了托付,就不可以再往后看,在主之外有别的顾虑了.因为作主工必须全心全意,不可让世俗事务来连累牵挂,如若瞻前顾后,是不可能作好主的工作的.ydl基督福音网 &&&&&&& 保罗在《提摩太后书》2章4节也曾教导提摩太说:&凡在军中当兵的,不将世务缠身,好叫那招他当兵的人喜悦.&我们知道,当兵的服役必须是一种全身心投入的服役.当人应征入伍参加征战时,就不能再分身在自己的日常生活和事务上,必须全神贯注去当兵.保罗用这幅图画告诫所有的跟从基督的人,让他们知道一个士兵的生活,就是一个跟从基督者应有的生活.每天都会有面临属灵的争战,而争战又是充满艰难和痛苦的,是需要付出代价的.当任务来临时,军人要以服从命令为天职,不容有半点思考和迟疑.任务和争战都必须成为他生活中最优先的事,也是需要他专心致志去面对的,若是瞻前顾后就会成为败兵.因此,要作基督耶稣的精兵,一方面讲是不能将世务缠身,另一方面讲是要专心一致叫那招他当兵的人喜悦.专心,即是一心一意去做主所托付做的事.ydl基督福音网 &&&&&&& 《约翰一书》2章15-17节教导我们:&不要爱世界和世界上的事.人若爱世界,爱父的心就不在他里面了.因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的.这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存.&《马可福音》4章19节也记载到:&后来有世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲,进来把道挤住了,就不能结实；&这些经文向我们描述的世务缠累都有哪些呢？花花世界所带来的&眼目的情欲、肉体的情欲、并今生的骄傲&,在每日生活中,还会面临生活上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲.这些事情都会成为我们跟从耶稣道路上的缠累和拦阻,容易叫我们左顾右盼,不能专心一致地作主工.因此,保罗教导年青的提摩太说:&你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平.&（提后2:22）ydl基督福音网 &&&&&&& 所以,亲爱的弟兄姐妹,在跟从主耶稣的道路上,我们是左顾右盼、顾虑重重呢？还是专心一致、凡事讨k的喜悦呢？ydl基督福音网 &&&&&&& 让我们能够靠着主所赐的智慧,脱去一切的缠累,专心一致地跟从主,全心全意地侍奉主,让我们的生命得长进,让我们的生活见证主的圣名. ydl基督福音网 &&&&&&& 结语ydl基督福音网 &&&&&&& 回顾今天的分享,这段经文记载了主耶稣对三位跟从者给予了不同的教导和劝勉,向我们显明了跟从耶稣的准备是先要计算代价,然后确立优先次序,最后做到专心一致.愿主的话语光照我们的心灵,成为我们灵程路上的指引,叫我们的跟从和侍奉都能讨主的喜悦,荣耀见证k的圣名.ydl基督福音网 &&&&&&& 愿神祝福k的话语！阿们！ydl基督福音网 ydl基督福音网 &ydl基督福音网本文tags:耶稣 & 准备
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