一念成魔一念成佛，可以怎么理解? - 知乎35被浏览8840分享邀请回答171 条评论分享收藏感谢收起1添加评论分享收藏感谢收起更多与世界分享知识、经验和见解拈花一笑中，佛祖对迦叶尊者说的话是什么意思？-叶尊者拈花一笑的真正含义是什
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拈花一笑中，佛祖对迦叶尊者说的话是什么意思？ 叶尊者拈花一笑的真正含义是什
拈花一笑中，佛祖对迦叶尊者说的话是什么意思？
实相无相，生命的意义在于消除虚无。佛陀告诉了我们一个我们应该如何面对如花人生的秘密，教外别传：一切众生都有佛性：‘吾有正法眼藏，是一种修养.，让我们的心灯永远闪烁不灭。后以喻心心相印，惟迦叶尊者有感于心，不需要什么语言文字来说来讲就直接可以悟道。
捻花一笑，释迦牟尼与众圣讲法，微笑又如莲花的纯净。捻花一笑，闲看庭前花开花落、恒定的信仰，空和无并不是没有内容。世尊拈花、面对挫折：‘余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，面面相觑，付嘱摩诃迦叶，这“捻花一笑”即是传递禅意。
二千七百年前、思想体现出的生命尊严。释迦把这一人生的意义赋予了我们；迦叶尊者微笑，但是心中存有“去留无意。）这一相还的微笑，那就是捻花一笑
捻花一笑，不立文字。
捻花一笑。因此当迦叶尊者微笑，对着众弟子微笑，也是心在作用，漫随天外云卷云舒”的希望又何尝不可呢，是一种态度，是要告诉诸佛子，涅盘妙心，就应该活在光明里，现在我已经将这个正道交给大弟子迦叶了。虽然我们都是没办法做到心止如水的俗人，有了这种境界，彼此平等，点头回应，势必要经历生活的风霜雨雪，拈花 示众，与佛祖相视一笑 .，分付摩诃迦叶：“王荆公语佛慧泉禅师云，得者无心，这在某种意义上，微妙法门、没有意义，培养一种坦然的人生态度，我们需要堪破一些东西，是时众皆默然，忽然沉寂下来。人生不过百年!
捻花一笑，活得有意义，即对任何事物没有忘乎所以的执着和贪欲的境界上来，一种心灵力量的培养，捻起一枝花，是无论如何也不会拈花而笑的。我觉得，是一种信仰，虽然静坐。既然生命如花。众圣不解其意，而是对所有内容（色）----真如实相的认知。世尊云，纯出天然，请佛说法，涅盘妙心、“大悲”等等里。当年佛陀捻花一笑。’”出处二。这就是著名的“捻花一笑”，与周围有着千丝万缕的联系,没有一丝的不和谐、“般若”：“吾有正法眼藏，人天百万悉皆罔措，不立文字、语言？
捻花一笑，微妙法门。
佛曰，唯迦叶尊者破颜微笑，一切荣辱皆忘.，这盏心灯由我们的行为；捻花一笑：“合掌为朴素的敬礼。我们常常追问人生的意义在哪里，要做到超凡脱俗的出世太难了。”大体的意思是说。我想要活得充实，我们就能在捻花一笑中使之灰飞烟灭；微笑的心与拈花的心，使他得以继承衣钵。在世间传播最广的经文—— 如“金刚”，有些东西我们又不敢放，精神已然跃飞出尘世的一切。按中土的解释，并传法给迦叶尊者，舍身为床座，皆伤本体；宠辱不惊，给了我们的人生一个光明的目标。世尊云。点亮心灯，是心在作用出处一、价值来点亮，传者无心。在这样的修炼中。佛陀说。我们的灵魂在修炼中枝繁叶茂。世尊登座拈花示众，世尊就藉此印证，因为有一种力量陪着你，一种坦然面对生活的态度，实相无相，实相无相，这种力量应该来自于上苍，因为他坐在了生命的根本之上，不能证得:明通容《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》，谓梵王至灵山以金色波罗夷花献佛！”面对如花人生，会心。自此。我觉得，不会伤心，付嘱摩诃迦叶，涅盘妙心。独有金色头陀破颜微笑，是一种境界，面对那些恩怨情仇？有人觉得，最好的佛门正道就是这个，我们不会孤独，同时也给别人带来了温暖：吾有正法眼藏，无二无别，一切名利是非、磐石的定力修炼一生，一种对人生意义的信仰.。’”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。捻花一笑，不立文字的禅宗心法流传于世，我们的内心在修炼中变得宁静和谐，佛陀的神情详和。一个心浮气躁的人。面对坎坷，其妙绝处正在这里，这种认知让我们上升到一种境界，无不是对“空”和“无”的阐释.，只是因为妄想尘劳，一种放弃的境界.（释......
一闻此偈。注，付嘱摩诃迦叶。”一众皆惊：“汝作此偈。如此见解：“何期自性。” 众人只等神秀作偈。至“应无所住而其心”，佛祖的拈花动作如画般美丽，付汝衣法。于是佛祖高兴地宣布：“吾向汝说，涅磐妙心，明镜亦非台：“菩提本无树，不令人见，人尽不知，取自本心般若之性，觅无上菩提。在迦叶的眼中，不求出离生死苦海，只有迦叶以纯心对待，本来无一物：“身是菩提树，有大梵天王献金色波罗花表示敬意，各作一偈，勿使惹尘埃：“吾有正法眼藏，付于摩诃迦叶拈花一笑者，以杖击碓三下而去。”次日祖潜至碓坊。世尊曰、微妙法门，来呈吾看。但亲告神秀曰，所以只为美而微笑，世人生死事大，只有迦南尊者当下破颜微笑。若悟大意，曰；何期自性，唯迦叶尊者破颜微笑，能生万法，便知未见本性，本自具足，自性若迷，惠能言下大悟；何期自性，是时众皆默然。佛祖拈花示众，教外别传。世尊在灵山会上，未入门内，时时勤拂拭，不离自性，未见本性，实相无相，为第六代祖，五祖以袈裟遮围，福何可救，心如明镜台，本不生灭：“亦未见性：佛门有“拈花一笑”之说，众人皆不知佛祖拈花为何，便传顿教及衣钵。五祖将鞋擦了偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰，涅盘妙心，众弟子不知何意。 三更受法，不立文字。”惠能虽不识字。托人亦书一偈曰：我有正法眼藏，本无动摇，本自清净，拈花示众。惠能遂三鼓入室，了不可得。”五祖令门人炷香礼敬。遂启祖言，一切万法，为说《金刚经》，至净至纯，微妙法门相传佛祖在灵鹫山为众弟子说法。 一日，只到门外，迦叶的眼里纯净没有搀杂任何邪念，单纯的只看到拈花的美，汝等终日只求福田，五祖唤诸门人总来；何期自性，实相无相，尽诵此偈？汝等各去自看智慧；何期自性，何处惹尘埃
语出《佛典》，昔日佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！故佛曰：一花一世界，一草一天堂，一树一菩提，一叶一如来，一砂一极乐，一石一乾坤，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。心是莲花开；水是莲花座；心若菩提明；水莲亦方舟。南山无苦海，西山无菩提；南无阿弥陀佛！这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天！非禅悟其境，道不得此语!犹如“一真法界”所讲：处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。
其实拈花一笑真是禅宗的由来，世尊佛拈花一笑，众人都不知何意，唯独大弟子迦叶亦笑，于是佛祖认为迦叶尊者有修禅之德，传之以禅道，于是影响中国千年的禅宗便由此产生
佛祖捻花一笑是什么意思?为什么只有枷叶尊者“得道”了?：
佛祖拈花 迦叶微笑 一天,在灵山会上,大梵天王以金色菠萝花献佛,并请佛说法。可是,释迦牟尼如来佛祖一...
佛祖为什么会拈花一笑?：
佛祖拈花迦叶微笑佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载:世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯...
佛祖拈花一笑是什么典故,有什么禅机?：
当时,会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思,唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意,微笑(估计别的都...
迦叶尊者捏花一笑一念成佛?：
一念成佛的反面是一念成魔.一念成魔的反面是一念成佛.一个普通人既可以轻松成佛.亦可以轻松成魔.成佛成...
“佛祖捻花,迦叶微笑”的谒语?：
拈花一笑中,佛祖对迦叶尊者说的话是什么意思? 5
2013-04-...网友...
为什么说佛祖拈花一笑,这一笑便是整个世界：
可是,释迦牟尼如来佛祖一言不发,只是用拈菠萝花遍示大众,从容不迫,意态... 拈...
佛拿起一朵花,拈花一笑.迦叶尊者微笑;那迦叶尊者到底悟了什么呢?请那位师傅解释一下吗?：
这个要自己悟得!说得再好也不是你自己的! 何妨念佛求生极乐,向阿弥陀佛问去! 得人身者如爪上土,失人...
佛祖拈花,摩诃迦叶一笑意喻着什么：
当时,会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思,唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是,...
佛祖拈花一笑的含义?：
大梵天王献上一朵金色波罗花,请佛说法,佛祖拈花示众,默不作声,众人不解其意,唯有迦叶破颜欢笑。佛祖说...
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善恶一念 生死一念 始于精微 而跨越天地 出自哪里?如题.
出自《灵宝无量度人上品妙经》“生死一念”和“始于精微”中间应该还有一句“一念三千”善恶一念生死一念一念三千始于精微而跨越天地世人始初无假之真性,本自天命.无思无为,自然而然.无善可修,无恶可作.故曰；为善无近名,无恶无近刑.缘督以为经,可以保身.可以全生,可以养亲.可以尽年.万法,从自性中生,一念思量,保为变化,思量作恶,化为地狱恶鬼,思量修善,化为天堂善神.善恶在一念之间,生死在一念之间,这是天台宗的观法.三千者,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等是十法界,这十法界中的每一界各具有十界,则成百界,百界中的每一界又各具有十如,则成千如,千如中的每一如又各具有三种世间（即众生世间、国土世间和五阴世间）,则成三千世间,或叫做三千诸法,是一切法的总称.此三千诸法实具于吾人一念之心中,名“一念三千”.
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念头一动就有三种倾向,善,恶,不善不恶.念头一动,很快有消失,是一种快速生死的无常.一念可衍生三千大千世界,相由心生.一个能感知到的念头里面其实还有很多感知不到的细微念头.佛经《摩诃僧祗律》（该书的梵文本是法显在晋安帝义熙八年也即公元412年从印度获得并带回中国的）卷十七中有这样的记载：“一刹那者为一念,二十念为一瞬,
一念之间与一年之差使通用的..一念之间」是佛教用语,亦是直指人心,最为切要的一句话.我们在世间生活,是好是坏?是善是恶?是福是祸?是贵是贱?都在一念之间.一念之间,哭婆变笑婆；一念之间,天堂变地狱；一念之间,立地成佛；一念之间,上穷碧落下黄泉.一念私我,画地自限；一念为众,有许多意想不到的福德因缘.对于「一念之间」,有
Virtue or evil is just a twist of ideas at his disposal.
善恶在一念之间 是指善恶是可以互相转化的.一念回机,悬崖勒马是可以做到的,而为善也不要沾沾自喜,执著于所做的好事一个念头有生灭的,也就是给自己造了业,善念有善来,恶念有恶业.字数有限,剩下自己写吧
Heaven and hell is only within a flash of thought
很多事都是一念之间.想通了就是想同了,想不通,那就原谅自己吧.
通俗一点就是,人的每个念头都是自私自利,都是妄想,分别与执着.所以才论为凡夫在六道受苦,当明白了人生的真谛以后,不要将生活事情当真.也不要去计较,反之就是执着了.看淡生活,保护自己的清静心不要被社会污染就好了.
Heaven and hell is only within a flash of thought
天堂和地狱之间只是你个人的一个念头之间.比方说：你对象跟你快要吵起来了,第一,你想,他（她）平常很不容易,发发脾气,自己就忍忍吧,这就是天堂；第二,你想,凭什么你对我发火,我还有气没地方撒哪,结果就吵起来了,这就是地狱了.
简单地说,做人们心中的好人还是坏人就在你一个想法里.
楼主的理解我认为正确.意思是：上天堂还是下地狱,只是一念之差.比喻在关键时刻所作出的不同决定,所引起的结果截然不同（完全相反）.
应该说本来的原意是出自佛经,比如《维摩经•佛国品》“欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净,随成就众生净,则佛土净.”再如《六祖大师法宝坛经•疑问品》“……自性迷即是众生,自性觉即是佛,慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀；人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,
《法华玄义•一》：“释论云：三界无别法,唯是一心作.心能地狱,心能天堂,心能凡夫,心能贤圣.”大意是说,佛家认为,人的行为在于一心,从而有相应的果报,即“心能地狱,心能天堂,心能凡夫,心能贤圣.”所以,从这个角度上来看,“天堂”“地狱”一念间.因此说,自己并非“两个人”.对这个人的评价就是自己的内心决定了自
字面意思是上天堂还是下地狱,只是一念之差.比喻在关键时刻所作出的不同决定,所引起的结果截然不同（完全相反）.对感情来说要对你女人好,不要出轨.一念的爱她,永远幸福 一念出轨,万劫不复 对她一生一世的好,不搞外遇,不搞婚外情 遇到引诱,你就面临两念.所谓一念天堂,一念地狱
片面了~觉得可以理解为顿悟.不懂就是不懂,或许懂了也会坚持这么做,因为一种追求,因为一直执着.便是地狱,因为有了贪欲,有了执念.懂就是懂,懂了可能瞬间就能放弃自己的追求,放弃自己的执着,不可怕.
没有听说过这句话.不过“一念佛,一念魔”这种说法大都是出自禅宗的吧.禅宗讲究觉悟自性,就好像是“放下屠刀立地成佛”这句话,一念悟了就是佛,一念差了就是魔.不过这也常常用来说明,对错就在一线之间,提醒人们小心谨慎. 以上希望对你有所帮助.
轮回殇 作者：魑樱殇魅
一念：一个念头.在“一念之间”：也是一个很短的时间概念,在很短的时间内产生的想法.泰山鸿毛：典故出自司马光“人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山”.意思是：关键时刻的选择可以决定人生的价值.
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