浏览:475次
评论:0条 &时间:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
大英博物馆里陈列的水晶头骨。
对某些人来说，水晶头骨仅仅是个头骨形状的石英雕刻品。水晶头骨有的晶莹剔透，有的色彩艳丽；做工上说，也是有的粗糙，有的极为精致。有些水晶头骨直径只有几厘米，有些则和真人头骨大小相仿。无论您是觉得它们精美绝伦，还是觉得它们恐怖骇人，都要承认水晶头骨的制作技艺相当高明。这也是它们被陈列在史密森尼博物馆、大英博物馆和巴黎人类博物馆里供人参观的重要原因之一。
但是，在一些超自然力量的信奉者眼中，水晶头骨不仅是有趣的工艺品。它代表着毁灭和破坏，或者希望和治疗。有些人认为水晶头骨和水晶球一样，可以看到过去未来。他们宣称头骨能够发射出精神能量，光晕或声音。水晶头骨的信奉者说，玛雅神话中有涉及水晶头骨的内容。他们还提到了13个被玛雅人保存在不同地方的水晶头骨，如今被逐一发现，并重聚一堂。
围绕水晶头骨的谜团不仅是它们的意义，人们对于它们的历史也存有很多疑问。有些人认为水晶头骨有数千年的历史，可能是外星人留下的东西，或是亚特兰蒂斯和利莫里亚之类消失文明的遗物。也有不少人认定它们不过是些“赝品”，顶多有几百年的历史。人们为了把它卖个好价钱，才编造出各种稀奇古怪的传说。有关争论从上世纪30年代中期，一直延续至今。
本文中，我们将为您介绍水晶头骨背后的故事，以及超自然力量信奉者和科学家们对于水晶头骨起源的不同说法。就让我们从曾在70年代火热一时的米歇尔•黑吉斯（Mitchell-Hedges）水晶头骨开始吧。在所有水晶头骨中，米歇尔•黑吉斯水晶头骨可能是名气最大的了。据说，它是在20世纪20年代中期被英国探险家F•A•米歇尔的养女安娜•米歇尔•黑吉斯发现的。安娜宣传，她17岁生日那天，在洛霸安顿（Lubaantun）的玛雅庙宇的祭坛下面发现了这个头骨。洛霸安顿位于伯利兹，是一座被损毁的城市。
根据安娜所说，玛雅人告诉她，当一名祭祀年事已衰，不能继续履行职责时，他和继任者将拿着头骨躺在祭坛前。仪式之后，老祭祀会把他所有的知识传授给继任者，然后便撒手人寰。
米歇尔•黑吉斯水晶头骨长约20厘米，宽13厘米，高13厘米，重5.4千克，由透明石英制成。它的鼻梁、颊骨、鼻孔、分离的颌骨、眼窝等多处细节与人类头骨相吻合。
1936年，一则关于米歇尔•黑吉斯水晶头骨的报道出现在英国杂志《Man》上，并将它与大英博物馆中的另一颗水晶头骨加以比较。然而米歇尔•黑吉斯水晶头骨的所有权属于一名叫做希尼•伯尼（Sydney
Burney）的艺术品商人。安娜声称是她父亲早先将其交给伯尼保管，而伯尼于1943年将其拍卖以清偿债务。米歇尔•黑吉斯最终在索斯比拍卖会将头骨购回。
楼主邀你扫码
参与上面帖子讨论
发表于：11-05-19 17:30
不巧 怎么是十三个
你尚未登录或可能已退出账号:(请先或者玛雅信仰：独特的文明之美_科普知识_中国百科网
玛雅信仰：独特的文明之美
    玛雅信仰：独特的文明之美[ 来源：中国民族报| 发布日期：|浏览（）人次 |投稿|收藏]□ 邵杰此陶盖的钮造型为墨西哥坎佩切地区特有水禽――鸬鹚的头部，一般是用于祭祀的瓮或杯的盖。此面具由玉石、贝壳和黑曜石制成，表现的是一张青年人的脸。硕大的耳环代表玛雅人“四方一中心”的宇宙起源模型。面具的牙齿让人联想到蛇，从而强化了这一形象的神明特质。此像表现的是玛雅潘的梭罗堤神，为人猴形象，象征着书写员。其头上戴有百合形头饰，前臂上的蛇是用于献祭的羽蛇神。此为墨西哥尤卡坦半岛胸饰，由贝壳制成，其嘴部、眼部的线条尤为传神，展现了古代玛雅工匠们精湛的技艺。此香炉座是祭品，塑造了三位神话人物立于蝙蝠头上。“玛雅：美的语言”展览于11月14日在中国国家博物馆开幕，展期将持续至日。中国国家主席习近平和墨西哥总统培尼亚出席展览开幕式并致辞，充分体现了中墨两国政府对这次展览的高度重视和关心。展览展示了玛雅文明的最新研究成果，238件套展品系来自墨西哥5个州20多家博物馆和考古遗址中的精品。玛雅艺术以理想化的人物形象和拟人化的神灵、动物、植物等形象为主，既展现了玛雅人的日常生活，又揭示了他们与动物及神o的联系，深刻反映了玛雅人对审美和人类自身的独到理解。展览分为4个部分：身体之美、服饰之美、动物之美、神灵之美。其中动物之美和神灵之美部分展示了玛雅人原始的宗教信仰。一缕异域的风情，一种古老的文明现在，世界公认的人类文化发源于古老的中国、印度、埃及、美索不达米亚以及中美洲的玛雅。玛雅文明是世界上唯一一个诞生于热带丛林的古代文明，是人类文明史上的一颗明珠。其诞生于公元前10世纪，于公元3至9世纪达到鼎盛，在今天的墨西哥、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多等地区，在与亚非欧古代文明隔绝的情况下，玛雅人创作、发展了属于自己的独特文明，在文字、天文、历法、数学、艺术、医学和建筑等方面取得了辉煌成就，为世人留下了绚烂多彩的瑰宝。古玛雅人有着非凡的创造力，他们既精于刻画自身形象，又擅长塑造拟人化的神灵、动物、植物和鬼怪，通过陶塑、石雕等艺术品，玛雅人不但留下了自己真实生活的记录，更展示出他们与众不同的精神世界。中国国家博物馆副馆长黄振春表示，“&玛雅：美的语言&展览是中国国家博物馆首次承办的墨西哥文物展览。作为对墨西哥国立人类学历史学研究所成立75周年的特别纪念，墨西哥艺术和文化委员会及墨西哥国立人类学历史学研究所特为展览精心甄选展品，以建筑构件、日用品、冥器和祭祀用品为主。本次展览是中国和墨西哥两个国家古老文明之间的一次宝贵对话，中国观众有幸能近距离观赏玛雅文明之美。”中墨两国虽然相距遥远，但对于玛雅文明与中国文明之间的关系，人们深感兴趣。对此，墨西哥国立人类学历史学研究所博物馆和展览处主任何塞?恩里克?奥尔提斯?兰兹表示：“两个文明在很多方面都存在相似之处，如玛雅文明也大量使用到玉，这在中国文明以外的其他文明中是没有看到的。玉对玛雅文明非常重要，玉被认为是阐释生命的神石。而另一方面，玛雅人有在故去的时候要戴上面具到另外一个世界的习俗，与中国古代的一些帝王要穿着玉衣到另一个世界类似。展览中展出了玛雅文明中玉制死亡面具中最漂亮的藏品，中国观众可以很好地欣赏到玛雅玉器的精华。从近现代的一些考古文物来看，墨西哥也在猜测玛雅文明源于亚洲、中国地区，但还没有证据证明两种文化是同根同源的。”“动物”与“神灵”展现的信仰之美通过美洲豹、白鼻浣熊、猴子、鸟、鱼、蛇等动物形象的表现，第3单元“动物之美”展示了玛雅人对它们的亲近、崇拜之情，展示玛雅人尊崇自然万物的独特情感。玛雅人将与日常生活息息相关的动物神话，视为人类与神灵沟通的纽带。在玛雅人看来，动物能言善思，具有神奇的魔力。他们视生与死、人与自然、人与动物这些对立互补观念为基础的世界观。在玛雅文化中，存在以神奇动物为表征的自然崇拜。这些动物包括有动物特征的人、有人类特征的动物和由两个或多个动物组合成的魔幻生物等，他们是自然世界的客观反映，也是超自然世界的想象描绘。在玛雅人的宇宙观中，无论动物还是植物，所有生命体都有与之相对应的超自然的神圣力量。他们特别相信，他们的国王能够凭借某种神秘力量来增强自身的能力，以至于其灵魂可以脱离身体而化身为神奇的动物，在夜晚独自漫游。对此，兰兹解释道：“这是一个非常有意思的部分，也是此次展览的重点之一。玛雅人从诞生开始，就把动物和人作为自然和谐的成员，人和动物有着平等的灵魂，都是有神性的。人和动物以及自然的一切因素，构成了自然和谐的两个方面，如同雨会在旱季后到来，寒冷会随着炎热而来，黑夜白天接替出现。玛雅人认为人和动物就是互为补充的生物体，这是其一个重要人生观。他们的信仰认为玛雅人最后的归宿是归于尘土，变成玉米、树、植物等等的一部分，也认为一部分人可以有能力转变为动植物，自由遨游于自然界其他层次的世界。因此人类、植物和动物都是一个不可分割的生态系统中的重要组成部分。”第4单元“神灵之美”着力于揭示玛雅人的信仰，介绍了玛雅人的守护神。展览中象征统治者的“小丑神”、雨神查克、天神伊特萨姆纳、太阳神基尼奇?阿豪、月亮女神伊希切尔等各具特色、个性鲜明。据了解，玛雅人崇拜的神灵有50多位，他们信奉的神灵涉及生活的方方面面。这些神灵不仅具有人格特征，还有动物、植物和其他想象之物的形象特征，他们将现实世界与诸神、精灵和祖先所处的超自然世界融为一体。玛雅人信奉神o，无论是拥有最高级别的强大力量的神灵，还是那些纤弱植物、细小溪流及山峰的守护神，玛雅人都将它们人格化，使其既具有人的性格，又拥有动物、植物和其他想象之物的特征。玛雅人认为，这些神灵与圣物是令他们惊骇的各种自然现象的肇因，也是世间万物存在的精神与物质特征的根源。玛雅人往往从大自然中汲取元素，信奉的神灵往往具有阳刚与阴柔、青春与苍老、人与兽、创造与毁灭等诸多相互对立的特性，导致神灵的构成颇为复杂，甚至有些神灵是由不同的神灵复合而成。正是通过玛雅人留下的这些瑰丽生动的艺术遗产，我们得以了解玛雅诸神的特性。中国国家博物馆资深策展人佟春燕表示：“此次展览的整体设计更关注的是玛雅人对自身的认识。”那么玛雅人今又何在呢？兰兹说：“玛雅人并没有消失，现在墨西哥还有600万玛雅人，他们居住在墨西哥南部，对于自己的历史和祖先感到非常骄傲，而他们中还有许多是知识分子。在公元9世纪，玛雅帝国分崩瓦解，其中一个重要原因是人口过剩，资源耗尽。而我们也希望藉此次展览展现玛雅从鼎盛时期、出现危机，到最后陨落的过程，传递出以一种人性角度来保护大自然的愿景。”（本文图片由中国国家博物馆提供）（编辑：司静
收录时间:日 23:00:58 来源:.cn 作者:司静
上一篇： &(&&)
创建分享人
喜欢此文章的还喜欢
Copyright by ；All rights reserved. 联系：QQ：玛雅文明中的图腾形象--《求索》2009年12期
玛雅文明中的图腾形象
【摘要】：玛雅文明曾经拥有非常灿烂的文化,其伟大文明的表现之一就是它的艺术,玛雅艺术因其风格和技巧被誉为是前哥伦比亚世界里最精美的。这一文明留下的丰富艺术遗产包括建筑、石雕、木雕、泥雕等。与世界大多数民族一样,玛雅艺术与其民族信仰密切相关,玛雅人认为蛇是森林的守护者,具有把人与地下世界相连的超自然力,是神圣的象征物,因此,在玛雅文化中,蛇成了一个非常重要的图腾形象。解读玛雅石刻上的蛇图腾形象,对研究人类文明有着重要的指示意义。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：K7【正文快照】：
一玛雅人的信仰在玛雅文化繁荣的年代,宗教信仰占据了人们的生活,左右人们的思想。宗教在玛雅人的日常生活中占有很重要的地位,玛雅人祭拜各种不同的神灵,比如玉米神、雨神、太阳神、月亮神等,这些神灵佑护着玛雅人的生活。因而玛雅人祭祀非常多,仪式也多种多样,比如驱鬼、祷
欢迎：、、)
支持CAJ、PDF文件格式，仅支持PDF格式
【相似文献】
中国期刊全文数据库
杭侃;[J];文物世界;2002年01期
;[J];民族大家庭;2006年04期
刘恭祥;[J];中学地理教学参考;1997年05期
李建云;[J];大自然探索;2003年12期
磊磊;[J];科学启蒙;2003年07期
;[J];国外科技动态;2003年04期
吕小飞;;[J];中国青年科技;2006年07期
赵峥蔚;[J];市场观察;2001年07期
王春来;;[J];民族论坛;2006年07期
胡春洞;[J];百科知识;2003年09期
中国重要会议论文全文数据库
林被甸;;[A];"发展中国家现代化模式"学术讨论会论文汇编[C];2005年
中岛环;;[A];全国第二届毒理学史与突发中毒事件处置研讨会论文集[C];2004年
黄明珍;;[A];百越文化研究——中国百越民族史学会第十二次年会暨百越文化国际学术研讨会论文集[C];2004年
叶耀先;;[A];中国土地学会第二次代表大会暨学术讨论会论文选编[C];1985年
林蔚文;;[A];闽越文化研究——闽越文化学术研讨会论文集[C];2001年
何绵山;;[A];闽越文化研究——闽越文化学术研讨会论文集[C];2001年
陈克伦;;[A];回顾与展望：中国博物馆发展百年——2005年中国博物馆学会学术研讨会文集[C];2005年
中国重要报纸全文数据库
本报记者　吴云;[N];光明日报;2005年
莫文;[N];中国气象报;2001年
付丽丽　实习记者
吴琼;[N];大众科技报;2009年
中国社科院世界历史研究所研究员
金计初;[N];光明日报;2001年
陶颖;[N];中国审计报;2004年
张超;[N];科技日报;2009年
彭文;[N];陕西日报;2000年
王丹红;[N];科学时报;2001年
中国社会科学院考古研究所
星灿;[N];中国文物报;2005年
金计初;[N];中华读书报;2001年
&快捷付款方式
&订购知网充值卡
400-819-9993
《中国学术期刊（光盘版）》电子杂志社有限公司
同方知网数字出版技术股份有限公司
地址：北京清华大学 84-48信箱 大众知识服务
出版物经营许可证 新出发京批字第直0595号
订购热线：400-819-82499
服务热线：010--
在线咨询：
传真：010-
京公网安备75号探索：阴阳眼！茅山法术！中国的超自然力量
发帖人：ζ若初見
信息来源：凤凰网
　　我国自上古时代三皇五帝开始至今已有5000多年的历史，与古埃及、古巴比伦、古印度并称文明古国，从古至今我国文化传统流传着许许多多的神话故事，其中的真真假假有些无从考证，我国并且有着许多超自然现象!如茅山道术，阴阳眼，等等今天小编就来说一下这两种超自然力量!　　茅山派—茅山术　　相信大家对于茅山术这个法术并不陌生，最早我们应该是从香港惊悚片得到了初步的了解!茅山派属道教分支，也是道教中最为神秘的派系，茅山派在南北朝时期最为盛行，起源于江苏句容茅山由三茅真君创立后经陶弘景、葛洪发扬!茅山术中国传说中神秘道术又叫玉女喜神术，我们一般还是普遍叫做茅山术!其可以用纸符施咒之后能够驱鬼、降魔，及一些佛教密宗法器，借灵异灵力助己行事，这种神奇的法术令人心生敬畏。这种法术在民间广为流传，其中某些不可思议的方法以及效用使人深信不疑，这一超自然现象至今仍是谜!仍有待于科学进一步研究。}